Kryžminis paskelbtas iš Už choro
Šio ryto bažnyčia kai kuriems žmonėms turėjo būti gana nepatogu. Pamokslas galėjo skambėti maždaug taip: „Žinau, kad visi esame nusivylę, kad paėmimas neatėjo, bet nesijaudinkite, tai nėra pasaulio pabaiga ar dar kas nors“. cha cha.
Vakar visą dieną buvau tarp daugelio progresyvių, kurie šaipėsi iš susižavėjimo, bet galiausiai pokštas gali būti su mumis. Kalbant apie visuotinį atšilimą ir klimato chaosą, scenarijus yra šiek tiek per daug pažįstamas. Pasak a naujausia apklausa44% amerikiečių mano, kad „stichinių“ nelaimių paūmėjimas yra „Biblijos pabaigos laikų įrodymas. “ Tai yra beveik pusė žmonių galingiausioje Žemės šalyje. 38 % mano, kad Dievas naudoja gamtą teisingumui vykdyti. Tai svarbi apklausa, į kurią klimato kaitos aktyvistai ir protingi žmonės visur turėtų žiūrėti rimtai.
#Rapture memas įsibėgėjo nepaprastai greitai. Nors kai kurie matė skelbimų lentas, skelbiančias gegužės 21 dst, 2011 m. jau kurį laiką bus Teismo diena, tik prieš porą dienų ji pradėjo plisti į žiniasklaidą ir daugelis amerikiečių sužinojo, kad nedidelė fundamentalistų sekta tikėjo atskleidusi tikrąją Pabaigos pradžios datą. Per kelias dienas daugiau nei milijonas žmonių prisijungė prie daugybės „Facebook“ renginių „po pagrobimo“, išdaigų buvo žaidžiami visoje šalyje, tai buvo visose naujienose, ir žmonės laidė pokštus Twitter lyg rytojaus nebūtų.
Taigi kodėl tas memas taip greitai išplito? Deja, Biblijos sampratos apie artėjančią Apokalipsę ne tik įsitvirtino mūsų kultūroje, bet ir kelia savo bjaurias galvas mūsų politiniame kraštovaizdyje. Ir jie formuoja politiką.
Respublikonų kongresmenas Johnas Shimkus, kuris tikėjosi pirmininkauti Atstovų Rūmų energetikos komitetui, šį rudenį žurnalistams sakė, kad mums nereikia imtis veiksmų, kad sumažintume šiltnamio efektą sukeliančių dujų kiekį, nes jis žino planeta nebus sunaikinta. Iš kur jis žino? Dievas pasakė Nojui, kad po Didžiojo potvynio tai nepasikartotų. Aišku. Šimkus paaiškino, kad „Žemė baigsis tik tada, kai Dievas paskelbs, kad jos laikas baigėsi“. Ir tai ne tik Šimkus – lapkritį vykusiuose rinkimuose kilo naujos respublikonų vadovybės banga, besiblaškanti dėl Šventojo Rašto paaiškinimų dėl neveiklumo visuotinio atšilimo srityje.
Savo puikiame straipsnyje Apokaliptiniai įsitikinimai pagreitina pasaulio pabaigą, Jasonas Markas aptaria Biblijos paaiškinimų, naudojamų paaiškinti naujausią, gilumą Misisipės upės potvynis ir tornadas Alabamoje. Jis cituoja „dvi Pew centro atliktas apklausas, kurios atskleidžia, su kuo kovoja klimato kampanijos dalyviai. Remiantis 2010 m. „Pew“ apklausa, 41 procentas amerikiečių tiki kad Jėzus sugrįš iki 2050 m. Maždaug panašus skaičius — 36 proc. – nesutinka, kad dėl žmogaus veiklos kyla pasaulinė temperatūra. Jasonas pažymi, kad nors priežastinis ryšys tarp šių dviejų statistinių duomenų yra abejotinas, pasaulėžiūra aiškiai vaidina svarbų vaidmenį visuomenės atsakyme į klimato mokslą.
Klimato organizatoriai turėtų į tai žiūrėti rimtai. Nesu ekologinio pasaulio pabaigos propaguotojas, bet aišku, kad klimato chaoso poveikiui Šiaurės Amerikoje stiprėjant, dauguma pagrįstų prognozių leidžia tai padaryti. žiūrėti vis labiau patinka Dienų pabaiga – iš dangaus lyja nuodai, rūgštėjantys vandenynai, skėrių (ar invazinių vabzdžių) būriai, furunkuliniai (ar kita siaučianti liga), padidėjęs seisminis aktyvumas – visa tai išpranašauta. Iš tiesų, sausros, badas, potvyniai, uraganai, išteklių trūkumas, pasauliniai karai dėl vandens, milijonai klimato migrantų ir pabėgėlių – visa tai sukuria ryškų vaizdą.
Žinoma, realus ekologinis žlugimas nėra toks tvarkingas ir tvarkingas, kaip vaizduojama Biblijoje. Tai nevyksta iš karto. Vieną dieną paukščiai gieda, o kitą dieną EKOPOKALIPSĖ. Perėjimas jau čia. Tačiau kai oro sąlygos tampa vis sunkesnės, didėja ir mūsų iššūkis. Mūšis dėl kurio istorija JAV visuomenė, kaip interpretuoti besikeičiančią planetą, gali nulemti žmogaus gyvenimo Žemėje ateitį.
Kaip ir mes turime pasakojimą, taip pat turime jį. Organizatoriai dažnai tai išdėsto taip: jūs negalite turėti begalinio augimo ribotoje planetoje. Į šią krizę patekome korporacijoms, veikiančioms savo pačių interesais mūsų likusių sąskaita, ir kad mes galime įveikti šią krizę imdamiesi protingesnės ekonomikos.
Kuris pasakojimas yra rezonansesnis ir galingesnis užvaldydamas visuomenės vaizduotę? Kuris yra Aktyvinimo (reikalaujantis tam tikros formos kolektyvinio organizuoto atsako), ir kuris iš jų yra raminantis (reikalauja, kad darytumėte tai, kas jums liepta)? Turime mūšį į kalną.
Kaip pabrėžia Jasonas, „beveik pusė amerikiečių yra apsaugoti nuo įspėjimų apie klimato chaosą, nes, jų pasaulėžiūros požiūriu, tai yra įžanga į dangų“. Iš tiesų, mūsų šalyje gali būti didelė apygarda numatyti katastrofiški orų pokyčiai. Yra daug būdų, kaip klimato kampanijos dalyviai gali galvoti apie šį iššūkį. Ar kreipiamės į juos? Ar mes juos ignoruojame ir kreipiamės į kitas auditorijas, kad jie skatintų politiką? Kaip padaryti pakankamai parengiamųjų darbų, kad JAV politikams vis sunkiau nepaisyti pokyčių, mūsų pasakojimas įgyja trauką? Vienas iš būdų galvoti apie iššūkį yra priimti tikroji prasmė žodžio Apokalipsė.
Patrick Reinsborough ir Doyle Canning iš SmartMemestrategijos vadovas Re: Imagining Change turi mažą skyrių, pavadintą „ Sulėtinto judėjimo apokalipsė kurį norėčiau pacituoti visą:
Mūsų gyvenimas liudija sulėtintą apokalipsę – laipsnišką rutinos, lūkesčių ir institucijų, kurios guodžia privilegijuotuosius ir apibrėžia status quo, išardymą.
Tačiau žodis apokalipsė nereiškia pasaulio pabaigos. Graikiškas žodis apokalypsis jungia veiksmažodį „kalypto“, reiškiantį „uždengti arba slėpti“, su priešdėliu „apo“, reiškiančiu „toli“. Apokalipsė pažodžiui reiškia „nuimti dangtelį“ arba „pakelti šydą“ ir atskleisti tai, ko nematėte.
Taigi dabar tikrai apokaliptiniai laikai. 2008 m. atlikta apklausa atskleidė, kad 62% amerikiečių jau sutinka su teiginiu „Žemė artėja prie aplinkos katastrofos, jei mes nepasikeisime“. Kai šydas pakyla, prielaidos ir pasakojimai, racionalizuojantys status quo, keičiasi. Tai, kas buvo padaryta nematoma (tiek propagandos, tiek privilegijų dėka), tapo ryškia tiesa: pasaulinis korporatyvinis kapitalizmas susiduria su planetos ekologinėmis ribomis.
Būdami aktyvistai, mes dažnai nedrįstame ištarti visos šios tiesos, baimindamiesi save marginalizuoti, gąsdinti žmones arba, dar blogiau, užgesinti esmines vilties ugnį paralyžiuojančia neviltimi. Iš tiesų, norint susidoroti su ekologinės krizės mastu ir pasekmėmis, reikia tam tikros psichologinės drąsos. Šydo pakėlimas gali išlaisvinti emocinius nerimo, pykčio, sielvarto ir nevilties kalnelius.
Kai prisiimame visa tai – visas kančias, visą sunaikinimą, viską, kam gresia pavojus, – pridedame prie mūsų nuolatinių kasdienių kovų, sunku nebūti priblokštam. Neigimas yra įprastas atsakas ir veiksmingas kompresas, nors ir laikinas.
Naratyvinė galios analizė padeda suprasti neigimą kaip dinamiką, kuri formuoja diskusijų apie ekologinę krizę sąlygas. Viena iš tokių apraiškų yra prielaida, kad Jungtinės Valstijos gali „žaliuoti“ savo dabartiniu keliu, o ne iš esmės pakeisti mūsų sistemas, kad jos veiktų neperžengiant ekologinių ribų. Neigimas yra viena iš pagrindinių psichologinių srovių dominuojančioje kultūroje, kuri neleidžia plačiai pripažinti ekologinės krizės masto ir neleidžia apokalipsei sustabdyti siurrealistinį sulėtintą vaizdą. Neigimas yra patogesnė nevilties alternatyva, tačiau jo įtaka kolektyvinei politinei vaizduotei taip pat ėsdina.
Šią dinamiką matome ir progresyvių judesių viduje. Tarp daugelio pasišventusių aktyvistų grupių yra neapibrėžta savisaugos neigimo kultūra. Matome, kad tai išreiškiama įvairiais būdais: griežtos ribos aplink klausimą ar rinkimų apygardą, išskirtinis dėmesys trumpalaikiams „laimėjimams“ ir netikėjimo dėl dabartinių strategijų ribomis krizei įveikti. Pagrindinė prielaida yra ta, kad jei toliau darysime tai, ką darėme, ir tik daugiau dirbsime, to pakaks.
Stagnacija yra vyraujanti kūrybinė tendencija per daug mūsų organizacijų. Nors kai kurios taktikos yra patobulintos, strategijų naujovės nuolat atidedamos. Neigimo potekstė gali išlaikyti mūsų judesius įstrigusius vaizduotės krizėje. Pasekmės yra politikos paradigma, nepajėgi susidoroti su persidengiančių problemų apimtimi. Šis sektorius klesti, o vis labiau nerimaujanti visuomenė lieka pažeidžiama baimės kurstymo, įmonių žalojimo ir apgaulingų greitųjų techninių sprendimų.
Vaizduotės krizę, apie kurią kalba „smartMeme“, taip pat galima įsivaizduoti kaip krizę vizija. Aktyvistų sluoksniuose dažnai nurodoma, kad daugumai žmonių lengviau įsivaizduoti pasaulio pabaigą, nei įsivaizduoti prasmingą mūsų pasaulinės ekonomikos veikimo revoliuciją. Pagalvokite, kiek filmų vaizduoja apokalipsę (bet kokia forma) ir kiek filmų vaizduoja socialiai teisingą, ekologiškai subalansuotą ateitį. Žmonės sugeba organizuoti ir parodyti vizijas, kurias iš tikrųjų gali matyti. Tai viena iš priežasčių, kodėl religija yra toks galingas organizacinis įrankis – ji formuoja praeities suvokimą (per kanoninį Raštą), kad suteiktų patikimumo moralinei ar politinei visuomenės, kurią galima sukurti, vizijai. Mūsų visuomenė kupina Pabaigos vizijų (religinių ar ne). Užpildykime jį gyvenimo ir pusiausvyros, tarpusavio priklausomybės, teisingumo ir tvarumo vizijomis.
Šis besikeičiantis kraštovaizdis mums suteikia daug galimybių papasakoti tai, kaip yra. Nors kai kurie gali rasti paguodą pasyviai laukdami, kol Jėzus sugrįš ir nušluos blogį pasaulyje, esu pasirengęs lažintis, kad yra daug daugiau žmonių, norinčių kovoti kaip pragaras už ateitį, kurią būtų galima gyventi. Tai yra istorija, kurią noriu sukurti. Paguoda yra tai, kad gyvename per sparčiausią perėjimą žmonijos istorijoje. Tai viskas, ko reikia. Ir jei Karalius Jėzus nesmerks mūsų už mūsų veiksmus, tai tikrai padarys Motina Gamta.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti