ມີອິດທິພົນທາງດ້ານການເມືອງ ແລະເຫດການສຳຄັນອັນໃດແດ່ໃນການເມືອງສະໄໝຕົ້ນຂອງເຈົ້າ? ເປັນຫຍັງເຈົ້າຈຶ່ງຄິດວ່າເຈົ້າໄປຕາມທິດທາງທີ່ເຈົ້າເຮັດ, ເມື່ອທຽບໃສ່ກັບຄົນອື່ນໆທີ່ເຈົ້າຮູ້, ໝູ່ເພື່ອນ, ອ້າຍນ້ອງ, ແລະ ອື່ນໆ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເດີນຕາມເສັ້ນທາງດັ່ງກ່າວ?
ຄໍາຕອບທີ່ຊັດເຈນແມ່ນວ່າຂ້ອຍບໍ່ມີຄວາມຄິດ, ແນ່ນອນ. ແຕ່ມີສອງສາມເລື່ອງມາສູ່ໃຈ.
ຂ້ອຍເກີດໃນປີ 1977, ແລະພໍ່ແມ່ຂອງຂ້ອຍ, ໂດຍສະເພາະພໍ່ຂອງຂ້ອຍ, ເປັນນັກຂ່າວໂທລະພາບ. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ຈໍາວ່າເປັນເດັກນ້ອຍແລະໄດ້ເຫັນຂ່າວຂອງການອຶດຢາກໃນເອທິໂອເປຍ – ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ໃນປັດຈຸບັນວ່າມັນແມ່ນໃນປີ 1984-1985. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ຈຳໄດ້ຖາມພໍ່ວ່າເປັນຫຍັງຄົນໃນປະເທດເອທິໂອເປຍຈຶ່ງບໍ່ສາມາດມາປະເທດການາດາໄດ້, ແລະລາວກໍຕອບບໍ່ໄດ້.
ໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຢູ່ໃນໂຮງຮຽນມັດທະຍົມ, ຂ້າພະເຈົ້າມີຄູສອນສອງຄົນທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ຂ້າພະເຈົ້າໃນທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຄົນໜຶ່ງເປັນຄູຟີຊິກ, ອີກຄົນໜຶ່ງເປັນຄູປະຫວັດສາດ. ພວກເຂົາເປັນອິດທິພົນທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ຂ້ອຍເລືອກຟີຊິກແລະປະຫວັດສາດເປັນສາຂາວິຊາຂອງຂ້ອຍໃນມະຫາວິທະຍາໄລ. ຄູສອນປະຫວັດສາດ - ປະຈຸບັນຫນຶ່ງໃນຫມູ່ທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງຂ້ອຍ, ຊື່ວ່າ David Power - ເປັນນັກອ່ານທີ່ຂີ້ຮ້າຍ, ມີຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນແລະມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຫຼາຍ, ສະເຫມີຜ່ານປື້ມໃຫ້ຂ້ອຍເມື່ອຂ້ອຍຖາມຄໍາຖາມລາວ. ພະລັງງານສອນປະຫວັດສາດເອີຣົບແລະລວມເຖິງການປະຕິວັດຝຣັ່ງ, ສັງຄົມນິຍົມ, ການປະຕິວັດຂອງ 1848, ການປະຕິວັດລັດເຊຍ, ມັນເປັນປະຫວັດສາດທີ່ບໍ່ມີຊີວິດຊີວາຫຼາຍ. ຄວາມຊ່ຽວຊານຂອງລາວແມ່ນເອີຣົບ, ແຕ່ເມື່ອຂ້ອຍຖາມລາວກ່ຽວກັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງໂລກ, ລາວໄດ້ຊຸກຍູ້ຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຂອງຂ້ອຍແລະເມື່ອຂ້ອຍຢາກຂຽນບົດເລື່ອງຫນຶ່ງຂອງຂ້ອຍ (ເອີ້ນວ່າຫນ່ວຍງານການສຶກສາເອກະລາດ) ກ່ຽວກັບການປະຕິວັດຂອງຈີນ, ລາວໄດ້ຊຸກຍູ້ເຊັ່ນນັ້ນ.
ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າເນື່ອງຈາກອິດທິພົນຂອງພຣະອົງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກາຍເປັນ obsessed ກັບການຮຽນຮູ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງກ່ຽວກັບທຸກທະວີບ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປຫໍສະຫມຸດສາທາລະນະ Mississauga ແລະຍ່າງຂຶ້ນແລະລົງຊັ້ນວາງ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດຈື່ຈໍາວ່າທັງຫມົດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ຈໍາສອງຢ່າງໄດ້ດີ. Hind Swaraj ຂອງ Gandhi, ແລະ Eduardo Galeano ຄວາມຊົງຈໍາຂອງໄຟ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນມະຫາວິທະຍາໄລປີທໍາອິດຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍກໍາລັງເດີນທາງຈາກເຮືອນພໍ່ແມ່ຂອງຂ້ອຍແລະຢູ່ລ້າໆໃນການອ່ານແລະຮຽນຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ, ແລະຂ້ອຍພຽງແຕ່ຊອກຫາຊັ້ນວາງຢູ່ຫໍສະຫມຸດ Robarts ເພື່ອເອົາປື້ມແບບສຸ່ມຢູ່ໃນພາກກູ້ຢືມສະຫງວນ, ຄິດວ່າຖ້າອາຈານວາງໄວ້. ພວກເຂົາຢູ່ໃນສະຫງວນ, ພວກເຂົາຕ້ອງດີ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນຫນັງສືທີ່ມີຊື່ວ່າ Deterring Democracy ໂດຍ Noam Chomsky, ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ນັ່ງແລະອ່ານ, ບາງທີສິ່ງທັງຫມົດ, ໃນຫ້ອງສະຫມຸດ, ມາຮອດບ້ານໃນຄືນນັ້ນ. ຕະຫຼອດເວລາທີ່ຂ້ອຍອ່ານຂ້ອຍຄິດ: "ຂ້ອຍຮູ້ມັນ, ຂ້ອຍຮູ້ມັນ, ຂ້ອຍຮູ້ຕະຫຼອດ!"
ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າທັດສະນະຂອງໂລກຂອງຂ້າພະເຈົ້າມີຮູບຮ່າງລະຫວ່າງບາງຄົນເຫຼົ່ານີ້ແລະການເຂົ້າເຖິງຫ້ອງສະຫມຸດເຫຼົ່ານີ້.
ເຈົ້າຄິດວ່າເຈົ້າໄດ້ຮຽນຮູ້ສິ່ງທີ່ເຈົ້າເຊື່ອສ່ວນໃຫຍ່ໃນຕອນນີ້, ສ່ວນຫຼາຍກາຍເປັນໃຜ?
ຂ້ອຍຄິດວ່າຂ້ອຍສາມາດສືບຕໍ່ຕາມລໍາດັບ, ເພາະວ່າຂ້ອຍຄິດວ່າການຊອກຫາຫນັງສືຂອງ Chomsky ເປັນເຫດການທີ່ສໍາຄັນ. ການຊອກຫາ Chomsky ໃນອິນເຕີເນັດເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍໄປຫາ Z, ແລະ Z ໄດ້ນໍາພາຂ້ອຍໄປຫາສິ່ງອື່ນໆທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ.
ຂ້າພະເຈົ້າຮັບຮູ້ວ່າອັນນີ້ຈະຖືກຕີພິມໃນ Z, ແລະມັນຄ້າຍຄືກັບຄໍາຊົມເຊີຍດ້ານກາລະຕະຫຼາດບາງຢ່າງ, ແຕ່ວ່າທ່ານ, Michael, ແລະ Chomsky, ແລະ Stephen Shalom, ແລະ Cynthia Peters, ລ້ວນແຕ່ມີອິດທິພົນທາງດ້ານການເມືອງທີ່ສໍາຄັນຕໍ່ຂ້ອຍ.
ໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າອາຍຸ 18-20 ປີ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈຢ່າງແທ້ຈິງກ່ຽວກັບຄວາມແຕກຕ່າງທາງດ້ານການເມືອງລະຫວ່າງການເຄື່ອນໄຫວປະເພດຕ່າງໆ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມບົດນິລະໂທດກຳສາກົນໃນວິທະຍາເຂດ ແລະໄດ້ຂຽນຈົດໝາຍໃຫ້ນັກໂທດການເມືອງທຸກໆອາທິດ. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ຈໍາຕົວອັກສອນຈໍານວນຫຼາຍແມ່ນກ່ຽວກັບປະເທດໂຄລໍາເບຍ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າສົງຄາມໂຄລໍາເບຍປະເພດ wormed ເຂົ້າໄປໃນສະຕິຂອງຂ້າພະເຈົ້າໃນເວລານັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ມັນ. ຂ້ອຍຮຽນພາສາສະເປນໃນຕອນນັ້ນເປັນວິຊາເລືອກ, ແລະເກັ່ງພໍສົມຄວນ, ແລະເລີ່ມຊອກຫາແຫຼ່ງພາສາສະເປນທາງອິນເຕີເນັດ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຄົ້ນພົບ Zapatistas ຫຼັງຈາກການສັງຫານຫມູ່ Acteal ໃນປີ 1997, ແລະເລີ່ມຄິດກ່ຽວກັບວ່າມີສິ່ງໃດແດ່ທີ່ຂ້ອຍສາມາດປະກອບສ່ວນໄດ້. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕິດຕໍ່ກັບທ່ານ, ແລະທ່ານເຮັດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າຕິດຕໍ່ກັບ Brian Dominick, ຜູ້ທີ່ຍັງເຮັດວຽກໃຫ້ Znet, ແລະທ່ານທັງສອງໄດ້ຊ່ວຍຂ້າພະເຈົ້າເລີ່ມຕົ້ນການເຮັດວຽກກັບ Znet ເປັນອາສາສະຫມັກ.
ເມື່ອຂ້ອຍເລີ່ມສື່ສານກັບ Brian, ລາວເວົ້າວ່າ: "ເຈົ້າຢູ່ Toronto ບໍ? ເຈົ້າບໍ່ສາມາດເຮັດວຽກກັບ OCAP ໄດ້ແນວໃດ?” ຂ້ອຍໄດ້ອ່ານບົດຄວາມຂອງລາວກ່ຽວກັບ OCAP ແລະຮູ້ສຶກປະທັບໃຈແທ້ໆ, ປະທັບໃຈທີ່ຂ້ອຍພົວພັນກັບ OCAP ຫຼາຍກວ່າສິ່ງອື່ນຫຼາຍປີ - ຂ້ອຍຄິດ, ຂ້ອຍສາມາດໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອກຸ່ມຄົນທຸກຍາກໃນການຈັດຕັ້ງຕົນເອງ!
ຫຼັງຈາກຫນຶ່ງປີຫຼືສອງປີເປັນອາສາສະຫມັກທີ່ Znet, ແປເອກະສານກ່ຽວກັບ Zapatistas, ອ່ານບົດຄວາມຂອງ Brian ກ່ຽວກັບ Zapatistas, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມຄິດທີ່ວ່າຂ້າພະເຈົ້າສາມາດໄປ Chiapas ເປັນຜູ້ສັງເກດການສິດທິມະນຸດ - ພວກເຂົາເຈົ້າມີໂຄງສ້າງພື້ນຖານທັງຫມົດສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອໃຫ້ປະຊາຊົນສາມາດເຮັດໄດ້. ນັ້ນ. ດັ່ງນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດສິ່ງນັ້ນ, ໃນປີ 2000, ແລະໄດ້ເຮັດບາງວາລະສານທໍາອິດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດ, ໂດຍຜ່ານ Estacion Libre - ອົງການສາມັກຄີສາກົນທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນສະຫະລັດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ Fray Bartolome de Las Casas ແລະ Enlace Civil, ທັງອົງການຈັດຕັ້ງຂອງເມັກຊິໂກ.
ໃນປີ 2001, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມສຶກສາປະເທດໂຄລໍາເບຍ, ແລະໄດ້ໄປປະເທດໂຄລໍາເບຍກັບຄະນະຜູ້ແທນພິຈາລະນາສັນຕິພາບ/SOA Watch, ບ່ອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບ Hector Mondragon. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກັບຄືນມາແລະເຂົ້າຮ່ວມແຄມເປນສາມັກຄີການາດາ - ໂຄລໍາເບຍ, ບ່ອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບກັບ Manuel Rozental. ສອງຄົນນີ້ຍັງມາເປັນອິດທິພົນທີ່ສໍາຄັນແລະແບບຢ່າງສໍາລັບຂ້ອຍ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າໄປໃນ Znet ຢ່າງເຂັ້ມແຂງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ ZMI, ແລະກໍາລັງອ່ານແລະຂຽນຄໍາເຫັນ. ຄໍາເຫັນຫນຶ່ງມາໂດຍ Tanya Reinhart ເອີ້ນວ່າ Stop Israel! ແລະມັນໄດ້ລວມເອົາຂໍ້ມູນບາງຢ່າງກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວສາມັກຄີສາກົນ (ISM). ດັ່ງນັ້ນໃນປີ 2002 ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປ Palestine ກັບ ISM, ແລະໄດ້ພົບກັບຫຼາຍໆຄົນທີ່ຂ້ອຍຊົມເຊີຍຢູ່ທີ່ນັ້ນ: Brian Dominick ແລະ Jessica Azulay ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ແຕ່ຂ້ອຍຍັງໄດ້ພົບກັບ Neta Golan, ແລະຫມູ່ເພື່ອນຕະຫຼອດຊີວິດອື່ນໆທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດວຽກກັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ (ຂ້ອຍແມ່ນໃຜ? 'ບໍ່ແນ່ໃຈວ່າຕ້ອງການຊື່ຢູ່ທີ່ນີ້).
ແຕ່ລະປະສົບການເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນມີຮູບແບບ, ແລະເປັນພື້ນຖານສໍາລັບວຽກງານທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ.
ເມື່ອຂ້ອຍເລີ່ມອ່ານເລື່ອງການເມືອງຕອນເປັນໄວລຸ້ນ, ຂ້ອຍໄດ້ອ່ານກ່ຽວກັບບັນດານັກວິລະຊົນທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ໃຫຍ່ກວ່ານີ້: Gandhi, Nehru, Ambedkar ໃນປະເທດອິນເດຍ, ແລະ Zapata, Sandino, Bolivar, Che, ໃນປຶ້ມຂອງ Galeano. ນັ້ນແມ່ນແຮງບັນດານໃຈ, ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນຈົນກ່ວາຂ້ອຍໄດ້ພົບເຫັນ Chomsky, ແລະບາງຄົນທີ່ແທ້ຈິງເຫຼົ່ານີ້ (ທ່ານລວມ), ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ, ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍສາມາດປະກອບສ່ວນ, ຫຼືພະຍາຍາມຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ.
ໃນປັດຈຸບັນທ່ານເຮັດວຽກຢູ່ໃນມະຫາວິທະຍາໄລເປັນຄະນະວິຊາ. ເຈົ້າຈະພັນລະນາຊີວິດໃນການສຶກສາແນວໃດ? ທ່ານມີຄໍາແນະນໍາອັນໃດແດ່ສໍາລັບຄົນທີ່ຕ້ອງການສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງທາງສັງຄົມ, ແຕ່ໂດຍການເຮັດວຽກໃນສະຖາບັນການສຶກສາ?
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນກ່ຽວກັບດ້ານການເມືອງຂອງການເຮັດວຽກໃນນັກວິຊາການກ່ອນ, ໃນບົດຂຽນທີ່ມີຊື່ວ່າ "ພື້ນທີ່ແຂ່ງຂັນທີ່ມີມູນຄ່າປ້ອງກັນ". ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ໂຮງຮຽນໃນສັງຄົມຂອງພວກເຮົາແມ່ນກ່ຽວກັບການຈັດຮຽງຄົນຫຼາຍກ່ວາພວກເຂົາແມ່ນກ່ຽວກັບການສອນຄົນ. ການຄົ້ນຄວ້າໄດ້ຖືກຂັບເຄື່ອນໂດຍຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະ hustle ສໍາລັບການສະຫນອງທຶນຫຼາຍກ່ວາຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະຄົ້ນພົບສິ່ງທີ່ສໍາຄັນ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ພວກເຂົາຍັງເປັນບາງພື້ນທີ່ພຽງແຕ່ສໍາລັບການຮຽນຮູ້, ການຄົ້ນພົບ, ການໂຕ້ວາທີ, ແລະການສົນທະນາ. ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍພະຍາຍາມບອກຄົນໃນວິຊາການ, ຖ້າໃຜເຄີຍຖາມຂ້ອຍ, ແມ່ນ, ຢ່າລືມໂລກທີ່ແທ້ຈິງ. ມາດຕະຖານທີ່ເຈົ້າຖືກຕັດສິນໃນສະຖາບັນການສຶກສາແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກມາດຕະຖານຂອງການສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງທາງສັງຄົມ. ທ່ານສາມາດຂຽນສິ່ງທີ່ບໍ່ຊັດເຈນທັງຫມົດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງທາງສັງຄົມແລະປະສົບຜົນສໍາເລັດສູງໃນຖານະນັກວິຊາການ. ທ່ານສາມາດສອນໃນແບບທີ່ສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງໃນຊີວິດຂອງນັກຮຽນທີ່ບໍ່ມີແລະປະສົບຜົນສໍາເລັດສູງໃນຖານະນັກວິຊາການ. ແຕ່ເຈົ້າຍັງສາມາດພະຍາຍາມເຮັດວຽກທີ່ມີຄວາມຫມາຍ, ແລະເປັນຄູສອນທີ່ດີ. ປື້ມຂອງ Jeff Schmidt, Disciplined Minds, ແລະແນວຄວາມຄິດຂອງລາວກ່ຽວກັບ "ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານຮາກ", ແມ່ນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຢາກແນະນໍາສໍາລັບຜູ້ທີ່ກໍາລັງຄິດທີ່ຈະເປັນນັກວິຊາການ (ຫຼືທະນາຍຄວາມ, ຫຼືທ່ານຫມໍ, ແລະອື່ນໆ).
ທ່ານໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມເປັນເວລາດົນນານ, ໃນປັດຈຸບັນ, ມີຫຼາຍປະເພດຂອງການຈັດຕັ້ງ. ທ່ານສາມາດບອກພວກເຮົາເລັກນ້ອຍກ່ຽວກັບຈຸດສຸມແລະປະສົບການຂອງທ່ານບໍ?
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍເປັນຜູ້ຈັດຕັ້ງຫຼາຍ. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ຢູ່ທີ່ ZMI ຫນຶ່ງ, Chip Berlet (ຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ຈັດຕັ້ງທີ່ແທ້ຈິງ, ແລະຜູ້ທີ່ເປັນແຮງບັນດານໃຈໂດຍທົ່ວໄປ) ໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບຜູ້ຈັດຕັ້ງເຫຼົ່ານີ້ຜູ້ທີ່ເຂົ້າໄປໃນຊຸມຊົນສີຂາວທີ່ມີເຊື້ອຊາດຫຼາຍແລະຈັດລຽງຄ່ອຍໆເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີເຊື້ອຊາດຫນ້ອຍລົງ. ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າວ່າ, ຂ້າພະເຈົ້າມີການດູຖູກຕໍ່ເຊື້ອຊາດຜິວພັນທີ່ຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າຂ້ອຍສາມາດເຮັດແນວນັ້ນໄດ້, ໂດຍບໍ່ມີການດູຖູກຄົນທີ່ມີຄວາມຄິດທີ່ຂ້ອຍພະຍາຍາມປ່ຽນແປງ. Chip ເວົ້າວ່າ, ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ເຈົ້າບໍ່ແມ່ນຜູ້ຈັດຕັ້ງ.
ຂ້ອຍຮູ້ຈັກຜູ້ຈັດງານທີ່ແທ້ຈິງຫຼາຍ, ແລະຂ້ອຍຄິດວ່າສິ່ງຫນຶ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າມີຄືກັນແມ່ນວ່າພວກເຂົາເປັນຊຸມຊົນທີ່ເຂົາເຈົ້າເຮັດວຽກແທ້ໆ. ຂ້ອຍມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຕິດຢູ່ສະເຫມີ: ມີຕົ້ນກໍາເນີດຂອງອິນເດຍໃນປະເທດການາດາ, ຕອນນີ້ຂ້ອຍໄດ້ຢູ່ໃນອິນເດຍ. ສາມເດືອນແລະໂດຍພື້ນຖານແລ້ວຂ້າພະເຈົ້າເປັນຄົນຕ່າງປະເທດຢູ່ທີ່ນີ້, ສະຖານທີ່ອື່ນໆທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດວຽກ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ຈັກພາສາຫຼືບໍ່, ຂ້າພະເຈົ້າສະເຫມີມາຈາກບ່ອນອື່ນ.
ໃນປີ 2004, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໂຕ້ວາທີຜູ້ຕາງຫນ້າຈາກນັກຄິດຝ່າຍຂວາກ່ຽວກັບນະໂຍບາຍການຕ່າງປະເທດຂອງການາດາໃນ Haiti, ອີຣັກ, ແລະ Palestine ໃນລາຍການໂທລະພາບການາດາ. ຫມູ່ຂອງຂ້ອຍ Dan Freeman-Maloy ເວົ້າວ່າລາວຄິດວ່າການສໍາພາດແມ່ນສັນຍາລັກ, ເພາະວ່າປີກຂວາແມ່ນໃຫ້ຕໍາແຫນ່ງທີ່ໂດດເດັ່ນ, ແລະຂ້ອຍເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍພຽງແຕ່ເວົ້າສິ່ງທີ່ມີສະຕິປັນຍາທີ່ຄົນທັງໂລກເຫັນດີນໍາ, ແລະຍ້ອນວ່າຂ້ອຍເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍເປັນ. "ຈາກໂລກ", optics ແມ່ນດີ.
ນັ້ນບໍ່ແມ່ນວິທີທີ່ບໍ່ດີທີ່ຈະອະທິບາຍວ່າຂ້ອຍຮູ້ສຶກແນວໃດ, ຄືກັບວ່າຂ້ອຍ "ມາຈາກໂລກ". ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສິ້ນສຸດລົງເຖິງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນຢູ່ທຸກບ່ອນແລະທຸກບ່ອນ. ຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍຮູ້ສຶກວ່າຂ້ອຍເລືອກພວກມັນ, ແຕ່ຂ້ອຍໄດ້ພົບວ່າຕົນເອງພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ເຂົ້າໃຈບໍ່ດີທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະພະຍາຍາມອະທິບາຍການເມືອງຂອງພວກເຂົາ, ໃນຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າຖ້າຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຊັດເຈນແລະທາງເລືອກທີ່ຊັດເຈນ, ມີໂອກາດທີ່ດີກວ່າສໍາລັບ. ການປ່ຽນແປງ.
ເບິ່ງຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບການຈັດຕັ້ງຕໍ່ຕ້ານເຊື້ອຊາດ - ຕົວຢ່າງ - ຂອງທ່ານເອງແລະສິ່ງທີ່ທ່ານຮູ້ກ່ຽວກັບ - ທ່ານຄິດວ່າອັນໃດເປັນຜົນສໍາເລັດຕົ້ນຕໍ? ພື້ນທີ່ໃດແດ່ທີ່ທ່ານຄິດວ່າສິ່ງຕ່າງໆອາດຈະດີຂຶ້ນຫຼາຍ? ບົດຮຽນອັນໃດທີ່ເຈົ້າຄິດວ່າພວກເຮົາອາດຈະເປັນປະໂຫຍດ?
ການຈັດຕັ້ງການຕ້ານການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດທີ່ສຸດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດແມ່ນອາດຈະແມ່ນວຽກງານຂອງ Palestine, ໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດວຽກທຳອິດກັບຂະບວນການສາມັກຄີສາກົນ, ແລະຈາກນັ້ນແມ່ນກັບກຳລັງປະສົມຕ້ານ Israeli Apartheid ຢູ່ Toronto. ກັບ ISM, ພວກເຮົາໄດ້ມາພ້ອມກັບຊາວປາແລັດສະໄຕ, ພະຍາຍາມເພີ່ມຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທາງດ້ານການເມືອງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ພວກເຂົາໂດຍການຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ກັບ CAIA, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຈັດກິດຈະກໍາ, ກອງປະຊຸມໃຫຍ່, ເຮັດວຽກຢູ່ໃນເວັບໄຊທ໌, ແລະອື່ນໆ. ນັ້ນອາດຈະຖືກຈັດປະເພດເປັນຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງປະເທດແທນທີ່ຈະຕ້ານການເຊື້ອຊາດ, ແຕ່ໃນໃຈຂອງຂ້ອຍ, ມັນເປັນການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ອິດສະລາແອນໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຈາກສາກົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ສິ່ງທີ່ມັນກໍາລັງເຮັດໃຫ້ Palestinians ໄດ້. ໃນວິທີການທີ່ມີການຈັດຕັ້ງຫນ້ອຍ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດວຽກຫຼາຍກ່ຽວກັບຄວາມສາມັກຄີຂອງ Haiti ນັບຕັ້ງແຕ່ການກໍ່ລັດຖະປະຫານຕ້ານ Aristide ປີ 2004, ແລະໃນນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດໄດ້ມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການສ້າງການຕອບສະຫນອງນະໂຍບາຍຕ່າງປະເທດຕໍ່ເຫດການໃນ Haiti. ນອກຈາກນັ້ນ, ໃນວິທີການທີ່ມີການຈັດຕັ້ງຫນ້ອຍ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຜ່ານການຂຽນ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພະຍາຍາມສະຫນັບສະຫນູນການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງໃນປະເທດການາດາ - ຫົກປະເທດ, Mohawks ຂອງ Kahnesatake ແລະ Tyendinaga, Idle No Upsurge ທີ່ຜ່ານມາ.
ໃນທັງສອງກໍລະນີ - Palestine ແລະ Haiti - ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າພວກເຮົາໄດ້ສ້າງຄວາມແຕກຕ່າງ. ພຽງແຕ່ການປະກົດຕົວຂອງການເທື່ອເນື່ອງຈາກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອ humanize ປະຊາຊົນທີ່ຖືກ demonized ທັງຫມົດໂດຍສື່ມວນຊົນແລະການເມືອງຕົ້ນຕໍ, ໄດ້ໃຫ້ໂອກາດປະຊາຊົນທີ່ຈະຄິດເປັນເອກະລາດແທນທີ່ຈະຖືກນໍາໄປສູ່ການສະຫຼຸບເຊື້ອຊາດແລະ inhumane. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດມີຜົນກະທົບອັນໃຫຍ່ຫຼວງຕໍ່ຫນ້າດິນ - ອິດສະຣາແອນ, ການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກສະຫະລັດແລະການາດາ, ໄດ້ເຮັດໃຫ້ສິ່ງທີ່ຮ້າຍແຮງຂຶ້ນແລະຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າສໍາລັບຊາວປາແລັດສະຕິນ; ກໍາລັງຊ້າຍຢູ່ໃນເຮຕີໄດ້ຖືກທໍາລາຍແລະສືບຕໍ່ຖືກຍົກເວັ້ນ - ແຕ່, ແລະມັນຍາກທີ່ຈະວັດແທກສິ່ງເຫຼົ່ານີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຖ້າບໍ່ມີຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງປະເທດທັງຫມົດ, ທັງສອງສະຖານະການຈະຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າໃນປັດຈຸບັນ. ແລະຖ້າພວກເຮົາມີປະສິດທິພາບຫຼາຍຂຶ້ນ, ສະຖານະການທັງສອງອາດຈະດີກວ່າ.
ສິ່ງຕ່າງໆອາດຈະດີຂຶ້ນຢູ່ໃສ? ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ ຫຼັງຈາກປະສົບການຂອງການໂຄສະນາຫາສຽງສາມັກຄີການາດາ-ໂຄລໍາເບຍ ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຂ້າພະເຈົ້າຄວນຈະໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງຝ່າຍການາດາຫຼາຍຂຶ້ນ, ນະໂຍບາຍການຕ່າງປະເທດຂອງການາດາ ແລະລັດທິອານານິຄົມພາຍໃນຂອງການາດາຕໍ່ກັບຄົນພື້ນເມືອງ. ດ້ວຍວິທີນັ້ນ, ເມື່ອສິ່ງທີ່ມີການປ່ຽນແປງໃນໂລກ, ຢ່າງຫນ້ອຍເຈົ້າກໍາລັງສະສົມຄວາມຮູ້ແລະປະສົບການບາງຢ່າງທີ່ທ່ານຢູ່.
ຂ້າພະເຈົ້າຍັງໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າພວກເຮົາຫຼາຍຄົນທີ່ເຮັດວຽກກ່ຽວກັບບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນອົງການຈັດຕັ້ງແຍກຕ່າງຫາກແມ່ນປະຊາຊົນດຽວກັນ. ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາຈະຈັດກິດຈະກໍາ, ມັນຈະເປັນປະຊາຊົນດຽວກັນໄປ, ບໍ່ຄໍານຶງເຖິງບັນຫາ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຮັບຮູ້ເລື່ອງນີ້, ແລະພວກເຮົາໄດ້ເລີ່ມຄິດກ່ຽວກັບວ່າມີທາງເລືອກອື່ນສໍາລັບຄົນດຽວກັນທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ໃນບັນຫາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ - ເຊິ່ງບໍ່ແມ່ນບັນຫາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ - ຜ່ານອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ໃນ Toronto, ມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຮັດວຽກທາງເລືອກອື່ນ. ມີພັນທະມິດໃນວັນທີ 30 ເດືອນມິຖຸນາ (2004), ເຊິ່ງໄດ້ກາຍເປັນໂຄງການສາມັກຄີຂອງໂຕຣອນໂຕ. ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ນັກເຄື່ອນໄຫວບາງຄົນທີ່ຂ້ອຍເຄົາລົບແທ້ໆ, ໂດຍສະເພາະ Sam Gindin, ໄດ້ເຮັດວຽກຢູ່ໃນສະພາຜູ້ອອກແຮງງານ Toronto ທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ, ບ່ອນທີ່ວິໄສທັດແມ່ນເພື່ອສ້າງພື້ນທີ່ປົກກະຕິສໍາລັບການເຄື່ອນໄຫວເພື່ອຮ່ວມກັນ, ສຸດທ້າຍເພື່ອຕັດສິນໃຈແລະດໍາເນີນການຮ່ວມກັນ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ເວົ້າວ່າຄວາມພະຍາຍາມເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບຜົນສໍາເລັດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ແນ່ໃຈວ່າເປັນຫຍັງບໍ່. ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າພວກເຮົາປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນການຢູ່ລອດຫຼາຍກ່ວາພວກເຮົາເຕີບໂຕຫຼືຂະຫຍາຍ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈຢ່າງຫນັກແຫນ້ນກ່ຽວກັບເຫດຜົນ, ຍົກເວັ້ນວ່າຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນການປ່ຽນແປງໃນສັງຄົມທີ່ກວ້າງຂວາງທີ່ມີການແບ່ງປັນສັງຄົມຫຼາຍຂື້ນ, ແລະພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າການພະຍາຍາມທີ່ຈະຄິດອອກນີ້ອອກເປັນຫນຶ່ງໃນສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດທີ່ຈະເຮັດໄດ້.
ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ໃນປະສົບການຂອງຕົນເອງກ່ຽວກັບເລື່ອງເຊື້ອຊາດໃນການເຄື່ອນໄຫວແລະໃນສັງຄົມ, ແມ່ນຫຍັງທີ່ເປັນຄວາມອຸກອັ່ງທີ່ສຸດໃນຄວາມຮູ້ສຶກບໍ່ພຽງແຕ່ຄວາມຮູ້ສຶກສ່ວນຕົວຂອງສິ່ງເສດເຫຼືອ, ຄວາມບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນ, ການຂົ່ມເຫັງ, ແລະອື່ນໆ, ແຕ່ຍັງເປັນປັດໃຈທີ່ຂັດຂວາງຄວາມກ້າວຫນ້າ? ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ສິ່ງທີ່ອາດຈະເຮັດໄດ້ດີທີ່ສຸດກ່ຽວກັບມັນ?
ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າອຸກອັ່ງທີ່ສຸດແມ່ນໃນເວລາທີ່ແນວຄວາມຄິດສົມເຫດສົມຜົນໄດ້ກາຍເປັນແບບດັ້ງເດີມ, ທົດແທນການຄິດທີ່ແທ້ຈິງແລະການຕອບສະຫນອງກັບຄົນອ້ອມຂ້າງ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນນີ້ຫຼາຍຄັ້ງແລະຫຼາຍກວ່າ, ແລະມີແບບດັ້ງເດີມທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ສໍາລັບ 14 ປີໃນປັດຈຸບັນ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບມັນຄັ້ງທໍາອິດກັບກຸ່ມ Marxist, ເຊິ່ງສະມາຊິກໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກຸ່ມທີ່ອີງໃສ່ບັນຫາທີ່ຂ້ອຍຢູ່ໃນແລະຈະພະຍາຍາມຊີ້ນໍາການສົນທະນາແລະການຕັດສິນໃຈໃນວິທີທີ່ມີປະໂຫຍດຕໍ່ກຸ່ມຂອງພວກເຂົາໃນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຄິດວ່າເປັນວິທີການທີ່ບໍ່ມີປະຊາທິປະໄຕແລະເປັນຫຸ່ນຍົນ.
ມັນໃຊ້ເວລາຫຼາຍປະສົບການ - ແລະການສົນທະນາຈໍານວນຫນ້ອຍຫນຶ່ງກັບທ່ານ, ແລະຄົນອື່ນເຊັ່ນ Rahul Mahajan - ເພື່ອຮັບຮູ້ວ່າທຸກຄົນມີຄວາມສາມາດຂອງພຶດຕິກໍາເຫຼົ່ານັ້ນ, ລວມທັງກຸ່ມທີ່ມີການເມືອງທີ່ຂ້ອຍມັກດີກວ່າ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ປະຊາທິປະໄຕສູນກາງ, ຫຼືສົງຄາມຂອງປະຊາຊົນທີ່ເປັນພື້ນຖານຂອງແນວຄິດທີ່ເຄັ່ງຄັດ, ແຕ່ຍັງເປັນຕົວຕົນທາງດ້ານການເມືອງແລະການຕ້ານການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າ, ອາດຈະເປັນ, parecon ຫຼື parsoc! ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ ສິ່ງໃດກໍຕາມທີ່ຢຸດເຮົາຈາກການຄິດວິຈານ ແລະສິ່ງໃດກໍຕາມທີ່ກີດກັນເຮົາຈາກການໃຊ້ຄວາມເມດຕາສົງສານຂອງມະນຸດຂັດຂວາງຄວາມກ້າວໜ້າ. ນັ້ນແມ່ນສົມມຸດຕິຖານ, ເຖິງແມ່ນວ່າ. ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ບໍ່ດີຂອງຂ້ອຍ, ຂ້ອຍບໍ່ແນ່ໃຈວ່າພວກເຮົາສາມາດເຮັດໄດ້ດີຂຶ້ນຫຼາຍເທົ່າໃດ ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາເຮັດທຸກຢ່າງຖືກຕ້ອງກໍຕາມ.
ທ່ານໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການພັດທະນາແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າສັງຄົມທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນດ້ານວັດທະນະທໍາຫຼືເຊື້ອຊາດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ແຕ່ຍັງກວ້າງຂວາງ. ເປັນຫຍັງ? ນັ້ນແມ່ນ, ເປັນຫຍັງຈຶ່ງໃຫ້ເວລາແກ່ການສະແຫວງຫາດັ່ງກ່າວ - ວິໄສທັດ? ເຈົ້າຫວັງວ່າຈະມາຈາກຫຍັງ?
ຂ້າພະເຈົ້າສົນໃຈປະຫວັດສາດຫລາຍສະເໝີຕົ້ນສະເໝີປາຍ, ເຖິງແມ່ນກ່ອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເລີ່ມດຳເນີນວຽກງານການເມືອງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານເລື່ອງການປະຕິວັດຈີນ ແລະ ລັດເຊຍເປັນຈຳນວນຫຼວງຫຼາຍ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຄົາລົບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາພະຍາຍາມເຮັດ, ແຕ່ຂ້ອຍຍັງໄດ້ອ່ານກ່ຽວກັບຄວາມອຶດຢາກຂອງການຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງກ້າວກະໂດດ, ການກໍາຈັດຂອງ Stalin, ແລະອື່ນໆ. ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອຂ້ອຍພົບ Znet ແລະພົບບາງວຽກງານຂອງເຈົ້າກ່ຽວກັບເສດຖະກິດແບບມີສ່ວນຮ່ວມ, ຂ້ອຍຮູ້ສຶກປະທັບໃຈແທ້ໆ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ, ນີ້ແມ່ນລະບົບສັງຄົມນິຍົມທີ່ບໍ່ມີເສລີພາບໃດໆທີ່ມີລັກສະນະເສດຖະກິດສັງຄົມນິຍົມໃນອະດີດ. ໃນປັດຈຸບັນຂ້າພະເຈົ້າສາມາດໂຕ້ຖຽງສັງຄົມນິຍົມກັບໃຜ, ເພາະວ່າການຄັດຄ້ານຂອງຕົນເອງໄດ້ຮັບການຕອບ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຄວາມພະຍາຍາມຂອງການພະຍາຍາມຄິດໂດຍຜ່ານວິທີການຂອງສັງຄົມທີ່ດີຈະເຮັດວຽກແມ່ນສໍາຄັນຫຼາຍ. ຖ້າທ່ານມີວິໄສທັດທີ່ດີຢູ່ໃນໃຈ, ເຈົ້າສາມາດມີຄວາມຫມັ້ນໃຈຫຼາຍຂຶ້ນໃນການຕໍ່ສູ້ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເບິ່ງຄືວ່າຂີ້ຮ້າຍ. ຖ້າເຈົ້າບໍ່ເຂົ້າໃຈໃນສິ່ງທີ່ເຈົ້າຕ້ອງການ, ຂ້ອຍຄິດວ່າມັນເຮັດໃຫ້ເຈົ້າຢາກສູ້.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສືບຕໍ່ແລະອ່ານທິດສະດີຮາກທັງຫມົດທີ່ເຈົ້າໄດ້ເຮັດວຽກກັບຄົນອື່ນໃນຫລາຍປີທີ່ຜ່ານມາ, ແລະຂ້ອຍຕ້ອງການປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນມັນ. ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພະຍາຍາມວິເຄາະເຊື້ອຊາດສະຖາບັນແລະສັງຄົມຕ້ານການ racist ແບບດຽວກັນທີ່ທ່ານໄດ້ວິເຄາະທຶນນິຍົມແລະເສດຖະກິດແບບມີສ່ວນຮ່ວມ. ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍສາມາດເກີດຂື້ນໄດ້, ຫຼັງຈາກອ່ານວັນນະຄະດີຫຼາຍ, ບໍ່ໄດ້ກວ້າງຂວາງ, ພຽງແຕ່ໃຊ້ຫຼັກການບາງຢ່າງ, ແຕ່ພຽງພໍທີ່ຈະຊ່ວຍແນະນໍາແນວຄິດຂອງຕົນເອງ, ດັ່ງນັ້ນອາດຈະເປັນປະໂຫຍດຕໍ່ຄົນອື່ນ.
ເບິ່ງຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບວຽກງານຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງປະເທດ - ຕົວຢ່າງ - ຂອງຕົນເອງແລະສິ່ງທີ່ທ່ານຮູ້ກ່ຽວກັບ - ທ່ານຄິດວ່າຜົນສໍາເລັດຕົ້ນຕໍແມ່ນຫຍັງ? ພື້ນທີ່ໃດແດ່ທີ່ທ່ານຄິດວ່າສິ່ງຕ່າງໆອາດຈະດີຂຶ້ນຫຼາຍ? ບົດຮຽນອັນໃດທີ່ເຈົ້າຄິດວ່າພວກເຮົາອາດຈະເປັນປະໂຫຍດ?
ວຽກງານສາມັກຄີສາກົນແມ່ນຂຶ້ນກັບອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ທ່ານສາມັກຄີກັບ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການເຮັດວຽກທີ່ມີຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງປະເທດກັບ Zapatistas, ເຊິ່ງເປັນຫນຶ່ງໃນອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ເປັນປະໂຫຍດທີ່ສຸດທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເຄີຍເຫັນ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮ້ອງຂໍໃຫ້ມີປະເພດສະເພາະຂອງຄວາມສາມັກຄີແລະເຮັດວຽກໃນວິທີການສະເພາະໃດຫນຶ່ງ. ຕໍ່ໄປ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດວຽກກັບ array ຂອງ array ຂອງ embattled ຫຼາຍ, ແຕ່ຍັງມີປະສິດທິພາບຫຼາຍອົງການຈັດຕັ້ງ Colombian, ໂດຍສະເພາະແມ່ນອົງການຈັດຕັ້ງພື້ນເມືອງໃນ Northern Cauca, Colombia.
ໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໄປ Palestine ແລະເຮັດວຽກກັບ ISM, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃຫມ່ບາງ, ເນື່ອງຈາກວ່າການເຄື່ອນໄຫວ Palestinian ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ມີການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບວິທີນັກເຄື່ອນໄຫວຂອງປາແລັດສະໄຕ, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາທີ່ຕ້ອງການສະຫນັບສະຫນູນພວກເຂົາ, ຄວນກ່ຽວຂ້ອງກັບອົງການ Palestinian, ຕົວຢ່າງ, ເຊິ່ງຢູ່ໃນຂະບວນການທີ່ຖືກທໍາລາຍໂດຍອິດສະລາແອນແຕ່ຍັງພະຍາຍາມເຈລະຈາກັບອິດສະລາແອນໃນຖານະລັດຖະບານ. . ຫລາຍປີຕໍ່ມາ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງປາແລັດສະໄຕຫຼາຍໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງການຮຽກຮ້ອງ BDS, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມັນຈະແຈ້ງກວ່າວ່າວຽກງານຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງປະເທດຈະດໍາເນີນໄປໄດ້ແນວໃດ.
ໃນປະເທດເຮຕີ, ການກໍ່ລັດຖະປະຫານໄດ້ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໃນການຊົ່ວຄາວເພື່ອເອົາຊະນະຊາວ Haiti ບາງຄົນ, ເຊິ່ງເປັນນັກເຄື່ອນໄຫວໃນຊຸມປີກ່ອນ, ຕໍ່ຕ້ານ Duvaliers ແລະລະບອບທະຫານ. ສາກົນບາງຄົນທີ່ໄດ້ຮັບຂໍ້ມູນຈາກເຂົາເຈົ້າໄດ້ສິ້ນສຸດລົງເຖິງການສະຫນັບສະຫນູນການກໍ່ລັດຖະປະຫານປີ 2004, ເຊິ່ງເປັນຄວາມລົ້ມເຫຼວທີ່ຫນ້າສັງເກດຂອງຄວາມສາມັກຄີສາກົນ.
ໃນປະເທດອີຣັກ, ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍຈັດການທີ່ຈະຍຶດຫມັ້ນຫຼາຍກັບຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງປະເທດ, ເພາະວ່າການເຄື່ອນໄຫວຢູ່ທີ່ນັ້ນໄດ້ຖືກທໍາລາຍໂດຍ dictatorship ທົດສະວັດກ່ອນການບຸກໂຈມຕີຂອງສະຫະລັດໃນປີ 2003. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າວິທີການປ່ຽນແປງລະບອບລີບີກ້າວໄປໜ້າ, ແລະວິທີການຢູ່ຊີຣີພວມດຳເນີນໄປ, ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນເມື່ອບໍ່ມີຊ່ອງຫວ່າງສຳລັບຄວາມສາມັກຄີສາກົນກັບປະຊາຊົນ.
ໃນປະເທດຄອງໂກ, ບ່ອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດວຽກເລັກນ້ອຍໃນສອງສາມປີຜ່ານມາ, ມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນບາງຢ່າງ. ມີປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນີ້ແລະບ່ອນນັ້ນ, ເຊັ່ນທ່ານດຣ Denis Mukwege ໃນ Bukavu, ເຮັດວຽກຢ່າງກ້າຫານແທ້ໆໃນສະພາບການທີ່ເກືອບຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ແຕ່ບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວໃຫຍ່ຂອງນັກເຄື່ອນໄຫວແລະອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ສາມາດຊີ້ນໍາຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງປະເທດ, ເທົ່າທີ່ຂ້ອຍສາມາດບອກໄດ້. ແລະເຊັ່ນດຽວກັນ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍ, ໃນອັຟການິສຖານ. ມີກຸ່ມນ້ອຍໆ, ເຊັ່ນ RAWA, ຜູ້ທີ່ມີບົດບາດສໍາຄັນໃນຍຸກຂອງກຸ່ມຕາລີບານ, ແຕ່ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ຂັ້ນຕອນທາງດ້ານການເມືອງໄດ້ຖືກທໍາລາຍຫຼາຍຈົນຍາກທີ່ຈະຄິດອອກວ່າຈະພົວພັນກັບມັນ.
ທ່ານສາມາດ concretize ບາງຄວາມຮູ້ສຶກເຫຼົ່ານີ້ໂດຍການເວົ້າເລັກນ້ອຍກ່ຽວກັບການເດີນທາງໄປອິນເດຍແລະອັຟການິສຖານທີ່ຜ່ານມາ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ປະເທດອິນເດຍເປັນເວລາສາມເດືອນທີ່ຜ່ານມາ ແລະຈະຢູ່ທີ່ນີ້ອີກໜຶ່ງເດືອນ. ຂ້ອຍຫາກໍ່ກັບຄືນໄປອິນເດຍຫຼັງຈາກໃຊ້ເວລາ 10 ມື້ໃນ Kabul, ບ່ອນທີ່ຂ້ອຍພະຍາຍາມສົນທະນາກັບຄົນທາງດ້ານການເມືອງ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສົນທະນາກັບນັກເຄື່ອນໄຫວ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນບໍ່ມີບັນທຶກ, ແລະຍັງນັກການເມືອງ, ໃນບັນທຶກ. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າ, ອັຟການິສຖານເປັນສັງຄົມທີ່ເສຍຫາຍທີ່ການເຄື່ອນໄຫວ, ຄືກັບສັງຄົມອື່ນໆ, ຢູ່ໃນສະພາບທີ່ບໍ່ດີ.
ອິນເດຍແມ່ນຢູ່ກົງກັນຂ້າມຂອງ spectrum ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ. ອິນເດຍມີບັນຫາຫຼາຍຢ່າງ, ຮ້າຍແຮງຫຼາຍ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າວາງແຜນທີ່ຈະຂຽນເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບພວກເຂົາ, ແຕ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້າພະເຈົ້າວ່າສິ່ງທີ່ຜູ້ທີ່ຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງໃນປະເທດອິນເດຍຕ້ອງການແມ່ນຄວາມສາມັກຄີພາຍໃນອິນເດຍເອງ. ບໍ່ເຫມືອນກັບອາເມລິກາລາຕິນຫຼືຕາເວັນອອກກາງ, ບ່ອນທີ່ມີຮອຍຕີນຂອງສະຫະລັດຫຼາຍ, ສິ່ງທີ່ຖືກເຮັດກັບປະຊາຊົນໃນພາກກາງຂອງອິນເດຍ, ພາກຕາເວັນອອກສຽງເຫນືອ, ຫຼື Kashmir, ແມ່ນຖືກປະຕິບັດໂດຍລັດອິນເດຍແລະບໍລິສັດອິນເດຍຢ່າງຫນ້ອຍເທົ່າທີ່ຄວນ. ຕ່າງປະເທດ. ແນ່ນອນວ່າ, ບົດບາດຂອງຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງປະເທດອິນເດຍມີການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງແຂງແຮງ, ຄວາມສາມັກຄີນີ້ມີໂອກາດສູງກ່ວາ, ແຕ່ບົດບາດຂອງຄວາມສາມັກຄີສາກົນຂອງອິນເດຍແມ່ນຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຈະເປັນການຊຸກຍູ້ການເຄື່ອນໄຫວທ້ອງຖິ່ນທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ.
ທ່ານເປັນສະມາຊິກຂອງ IOPS - ອົງການສາກົນເພື່ອສັງຄົມທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມ. ເປັນຫຍັງ? ເຈົ້າຫວັງວ່າຈະມາຈາກອັນໃດ?
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ IOPS ເພາະວ່າມັນເປັນຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງຈິງໃຈທີ່ຈະເຮັດຫຼາຍກວ່າສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຮັດ, ບົນພື້ນຖານທາງດ້ານການເມືອງຂອງຄວາມສາມັກຄີທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຮັບຮອງຢ່າງເຕັມທີ່ແລະບໍ່ມີການຈອງ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າມັນຈະສາມາດເຮັດໄດ້ປະເພດຂອງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້, ແລະຂ້າມຂໍ້ຈໍາກັດທີ່ພວກເຮົາໄດ້ມາເຖິງ - marginalization, ການຮ່ວມມືທາງເລືອກ, dissipation, ຄວາມຄິດທີ່ເຄັ່ງຄັດ.
ເຈົ້າຄິດວ່າອັນໃດເປັນຈຸດເດັ່ນທີ່ສຸດທີ່ເຈົ້າເຫັນຢູ່ອ້ອມຕົວເຈົ້າ ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ເຈົ້າມີຄວາມຫວັງກ່ຽວກັບອະນາຄົດ?
ປະຊາຊົນ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນ. ທຸກໆຄົນທີ່ຂ້ອຍຕັ້ງຊື່ໃນການສໍາພາດນີ້, ຕົວຢ່າງ, ແຕ່ອີກຫຼາຍໆຄົນນອກຈາກນັ້ນ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນສອງສາມເດືອນຜ່ານມາ, ຂ້ອຍໄດ້ພົບກັບຄົນທີ່ຫນ້າປະທັບໃຈຫຼາຍທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອວຽກງານນີ້. Satya Sagar, ນັກຂຽນ Znet, ໄດ້ກາຍເປັນຄົນທີ່ເຢັນກວ່າລາວພຽງແຕ່ໂດຍການອ່ານການຂຽນຂອງລາວ. ລາວເຮັດວຽກກັບເວັບໄຊທ໌ທີ່ເອີ້ນວ່າ countercurrents.org. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ hang out ກັບ Farooq Sulehria, ຜູ້ທີ່ເຜີຍແຜ່ວາລະສານອອນໄລນ໌ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ນີ້ເອີ້ນວ່າ Viewpoint, ເປັນເວທີສົນທະນາຊ້າຍທີ່ແທ້ຈິງໃນປາກິສຖານແລະກັບຜູ້ຊົມປາກິສຖານທີ່ສໍາຄັນ. ການຕິດຕໍ່ຂອງ Farooq ຢູ່ໃນອັຟການິສຖານເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍໄດ້ພົບກັບນັກເຄື່ອນໄຫວທີ່ຫນ້າອັດສະຈັນເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຄົນທີ່ສະຫຼາດແທ້ໆທີ່ໄດ້ເບິ່ງແຍງທຸກຢ່າງໃນສະພາບການທີ່ຂ້ອຍບໍ່ມີຄວາມຫວັງໂດຍພື້ນຖານ.
ໃນເມືອງເດລີ, ຂ້ອຍໄດ້ອ່ານທຸກສິ່ງເລັກນ້ອຍທີ່ຂ້ອຍສາມາດຊອກຫາໄດ້ໂດຍ Arundhati Roy, ດັ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1990. ຂ້ອຍໄດ້ພົບກັບນັກເຄື່ອນໄຫວເຊັ່ນ Shankar Gopalakrishnan ແລະ Himanshu Kumar ຢູ່ທີ່ນີ້, ແລະໃນ Chhattisgarh, Sudha Bharadwaj, ຜູ້ຈັດຕັ້ງສະຫະພັນ, ທັງຫມົດໂດຍຜ່ານການແນະນໍາໂດຍ Kavita Krishnan, ນັກເຄື່ອນໄຫວທີ່ຫນ້າອັດສະຈັນທີ່ຂ້ອຍໄດ້ພົບຂໍຂອບໃຈກັບ Badri Raina, ລຸງລ້ຽງຂອງຂ້ອຍ. ຂ້ອຍຫາກໍສຳເລັດການທົບທວນປຶ້ມຫົວໜຶ່ງ, ເປັນບົດວິເຄາະທາງດ້ານການເມືອງທີ່ແທ້ຈິງ, ໂດຍ Nirmalangshu Mukherji, ບຸກຄົນອື່ນທີ່ດຶງເອົາແຮງບັນດານໃຈທາງດ້ານການເມືອງຂອງລາວຢ່າງຈະແຈ້ງ - ໃນຫຼັກການແລະວິທີການ - ຈາກ Chomsky (ເວົ້າກັບລາວກ່ຽວກັບການເມືອງເປັນເວລາຫ້ານາທີ, ແລະຖ້າລາວບໍ່ເຮັດ. 'ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງ Chomsky, ຂ້ອຍຈະຊື້ອາຫານທ່ຽງໃຫ້ທ່ານ). ຂ້ອຍຕີພິມບົດວິຈານໃນ Znet ແນ່ນອນ, ແຕ່ຂ້ອຍຕ້ອງການເຜີຍແຜ່ມັນໃນປະເທດອິນເດຍແລະຂ້ອຍໄດ້ສົ່ງມັນ, ນິ້ວມືຂ້າມໄປຫາ blog ຊ້າຍທີ່ມີຜູ້ຂຽນຫຼາຍອັນທີ່ຫນ້າອັດສະຈັນທີ່ເອີ້ນວ່າ Kafila ທີ່ຂ້ອຍໄດ້ອ່ານຕັ້ງແຕ່ຂ້ອຍມາຮອດເດືອນມັງກອນ, ແລະຂ້ອຍ. ຮູ້ສຶກຕື່ນເຕັ້ນເມື່ອພວກເຂົາເອົາມັນຂຶ້ນ.
ນັ້ນແມ່ນຢູ່ໄກຈາກບັນຊີລາຍຊື່ຄົບຖ້ວນ, ແລະນັ້ນແມ່ນພຽງແຕ່ໃນສອງສາມເດືອນຜ່ານມາ. ໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມຮູ້ສຶກຄືກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ສະບາຍ (ທີ່ຍອມຮັບ, ເລື້ອຍໆ), ຂ້າພະເຈົ້າພະຍາຍາມຈິນຕະນາການວ່າຄົນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ເຮັດຫຍັງ, ໂລກຈະເປັນແນວໃດ, ແລະຂ້ອຍແນ່ໃຈວ່າຂະບວນການຍົກຍ້າຍແລະການທໍາລາຍທີ່ພວກເຮົາ. ການຕໍ່ສູ້ຕ້ານຈະມີຄວາມກ້າວໜ້າໄປໄກ ຖ້າທຽບກັບບ່ອນທີ່ເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນປັດຈຸບັນ. ຂ້ອຍແນ່ໃຈວ່າເດັກນ້ອຍຄືເດັກນ້ອຍທີ່ຂ້ອຍເປັນຢູ່ຈະຮູ້ສຶກວ່າມີບາງຢ່າງຜິດພາດຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແຕ່ບໍ່ສາມາດຮູ້ໄດ້ວ່າແມ່ນຫຍັງ ຫຼືຍ້ອນຫຍັງ, ບໍ່ເຄີຍຊອກຫາປຶ້ມທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າ: “ຂ້ອຍຮູ້ແລ້ວ!”
ເຖິງແມ່ນວ່າສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ, ພວກເຮົາອາດຈະສາມາດຊ້າຫຼືຢຸດມັນບໍ່ໃຫ້ຮ້າຍແຮງຂຶ້ນ, ແລະພວກເຮົາຕ້ອງ.
ເຈົ້າເຫັນອັນໃດເປັນອຸປະສັກ ຫຼືບັນຫາທີ່ໜ້າຢ້ານທີ່ສຸດທີ່ນັກເຄື່ອນໄຫວຕ້ອງແກ້ໄຂ ແລະ ຮັບມືກັບ, ເພື່ອຄວາມກ້າວໜ້າ – ແລະ ຖ້າເຈົ້າມີແນວຄິດແນວໃດ?
ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຊຸດທີ່ຈັດຢູ່ໃນ rabble.ca ໂດຍນັກເຄື່ອນໄຫວຊາວການາດາ Murray Dobbin ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຂຽນບົດຄວາມທີ່ມີຊື່ວ່າ "ຫົກຄໍາຖາມສໍາລັບນັກຊ້າຍ" ເມື່ອຫນຶ່ງປີແລະເຄິ່ງຫນຶ່ງກ່ອນຫນ້ານີ້ທີ່ຂ້ອຍໄດ້ໃຫ້ຄວາມຄິດຂອງຂ້ອຍກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າໃນອາເມລິກາເຫນືອມີຂະບວນການຂອງ marginalization ແລະການຮ່ວມມືທີ່ມີປະສິດຕິຜົນທີ່ສຸດ, ທີ່ເຮັດໃຫ້ນັກເຄື່ອນໄຫວແລະການເຄື່ອນໄຫວຢູ່ໃນປະເພດຂອງຟອງ, ພິເສດ, niche, ທີ່ບໍ່ແຕກຕ່າງຈາກ niche ອື່ນໆ, ເຊັ່ນ, ທ່ານ. 'ເຂົ້າໄປໃນກິລາ, ເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນວິດີໂອເກມ, ຂ້ອຍເຂົ້າໄປໃນການເຄື່ອນໄຫວ. ຕົວຈິງແລ້ວມັນເປັນ niches ສະເພາະຫຼາຍ, ເຊັ່ນ: ທ່ານເຂົ້າໄປໃນ brazilian jiu-jitsu, ຂ້າພະເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນຄວາມສາມັກຄີ Palestine.
ຈະເຮັດແນວໃດກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້? ຂ້າພະເຈົ້າເຄີຍເວົ້າກ່ອນວ່າຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າແທນທີ່ຈະເປັນຟອງຊ້າຍ, ພວກເຮົາຄວນຈະພະຍາຍາມມີ leftists ໃນທຸກຟອງ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ໄປໄກເກີນໄປກວ່ານັ້ນ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າຈະໃຊ້ເວລາຫຼາຍກວ່າທີ່ຄິດວ່າໂດຍຜ່ານການໃນຂະນະທີ່ຕໍ່ໄປ.
ZNetwork ໄດ້ຮັບທຶນພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງຜູ້ອ່ານຂອງຕົນ.
ບໍລິຈາກ