ປີນີ້ແມ່ນວັນທີ XNUMX ປີແຫ່ງໄຊຊະນະຂອງປະຊາຄົມຂອງໂບລິເວຍເໜືອບໍລິສັດນ້ຳເອກະຊົນ. ບໍ່ພຽງແຕ່ພະລັງງານນິຍົມໄດ້ປະຕິເສດແຜນການທີ່ຈະເປັນເອກະຊົນນ້ໍາ, ແຕ່ຫຼາຍຮ້ອຍຊຸມຊົນທີ່ຢູ່ອ້ອມຂ້າງ Cochabamba ຄຸ້ມຄອງເພື່ອຮັກສານ້ໍາຂອງເຂົາເຈົ້າເປັນປົກກະຕິ, ຄວບຄຸມແລະຄຸ້ມຄອງໂດຍຊຸມຊົນໂດຍກົງແລະປະຊາທິປະໄຕ.
ສອງສາມທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາໄດ້ເປັນພະຍານເຖິງການເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອສະຫນອງຊັບພະຍາກອນທໍາມະຊາດ. ຄວາມພະຍາຍາມທັງໝົດດັ່ງກ່າວສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໄດ້ພົບກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊຸມຊົນທີ່ມີພະລັງ ແລະ ການຕໍ່ຕ້ານ. ມີໄຊຊະນະຫຼາຍຄັ້ງ, ແຕ່ຍັງບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການສູນເສຍເລັກນ້ອຍ. ຄວາມສໍາເລັດໄດ້ເກີດຂຶ້ນ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ໃນອາເຈນຕິນາກັບການ defeat ຂອງ Monsanto, ສາມບໍລິສັດຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່ຕິດຕໍ່ກັນໃນ La Rioja ແລະໂຮງງານເຈ້ຍຢູ່ຊາຍແດນຕິດກັບ Uruguay. ສະຖານທີ່ອື່ນໆໃນທົ່ວໂລກຍັງໄດ້ປະສົບຜົນສໍາເລັດຢ່າງນ້ອຍໃນການຍຶດເອົາການເປັນເອກະຊົນແລະການຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່, ເຊັ່ນໃນ Thessaloniki ກັບການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຮັກສານ້ໍາສາທາລະນະແລະໃນເຂດ Halkidiki ຂອງເກຣັກ. ໃນຕົວຢ່າງເຫຼົ່ານີ້, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ການຕໍ່ສູ້ແມ່ນມີພື້ນຖານໃນຮູບແບບສະເພາະຂອງອໍານາດນິຍົມ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບປະສົບການໃນ Cochabamba, ມັນແມ່ນປະຊາຊົນປົກກະຕິແລະຊຸມຊົນທີ່ຖືກຈັດຕັ້ງຢູ່ໃນຖະຫນົນ (ບໍ່ແມ່ນພັກ, ສະຫະພັນຫຼືຂະແຫນງການອື່ນໆ) ໂດຍໃຊ້ການປະຕິບັດໂດຍກົງແລະສະພາປະຊາທິປະໄຕໂດຍກົງເພື່ອຕັດສິນໃຈ.
ບົດຮຽນທີ່ສໍາຄັນສາມາດແລະຄວນຈະໄດ້ຮັບການຮຽນຮູ້ໃນການຕໍ່ສູ້ຂອງພວກເຮົາເພື່ອປົກປ້ອງແຜ່ນດິນແລະສາມັນຊົນຈາກສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນແລະສືບຕໍ່ເກີດຂຶ້ນໃນໂບລິເວຍ. ໃນຂະນະທີ່ການຕໍ່ສູ້ຂອງໂບລິເວຍຖືກເອີ້ນວ່າສົງຄາມນ້ໍາ, ນີ້ບໍ່ໄດ້ສະທ້ອນເຖິງສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນທັງຫມົດ - ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ສົງຄາມກ່ຽວກັບການເປັນເອກະຊົນຂອງຊັບພະຍາກອນ, ແຕ່, ດັ່ງທີ່ອະທິບາຍຂ້າງລຸ່ມນີ້, ມັນແມ່ນແລະເປັນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຮັກສາ. ເອກະລາດແລະການຈັດຕັ້ງຕົນເອງ, ປະສົບການທີ່ໃນບາງບ່ອນກັບຄືນໄປບ່ອນຫຼາຍຮ້ອຍປີ. Cochabanbinos ບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ອອກຈາກບໍລິສັດນ້ໍາເອກະຊົນເທົ່ານັ້ນແຕ່ຍັງປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນການຮັກສາວິທີການຈັດຕັ້ງແລະເປັນ - bienes comunes ຂອງພວກເຂົາ.
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໂອ້ລົມກັບ Marcela Olivera ໃນເດືອນພຶດສະພາຂອງ 2015 ກ່ຽວກັບສິບຫ້າປີທີ່ຜ່ານມາຂອງການຕໍ່ສູ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງສໍາລັບການປົກຄອງຕົນເອງແລະການຈັດຕັ້ງຂອງຕົນເອງຂອງສາມັນຊົນ - ນ້ໍາ. Marcela ໄດ້ຈັດຕັ້ງກ່ຽວກັບບັນຫານ້ໍາ, ບໍ່ແມ່ນການບັງເອີນ, ສໍາລັບສິບຫ້າປີ. ພວກເຮົາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການສົນທະນາການທົບທວນຄືນມື້ທໍາອິດຂອງ Water Wars ໃນ Cochabamba ໃນເດືອນເມສາຂອງ 2000.
ເຈົ້າສາມາດອະທິບາຍໄດ້ໜ້ອຍໜຶ່ງວ່າເຈົ້າມີສ່ວນຮ່ວມໃນບັນຫາການປົກປ້ອງນໍ້າ ແລະຊັບພະຍາກອນແນວໃດ?
"ຂ້ອຍໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນບັນຫານີ້ຄັ້ງທໍາອິດ, ຄືກັບ Cochabambinos ຫຼາຍພັນຄົນໃນ 15 ປີກ່ອນເພື່ອປ້ອງກັນນ້ໍາຂອງພວກເຮົາ. ໄດ້ມີການຈັດຕັ້ງແລ້ວທີ່ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງແທ້ຈິງ. ຄວາມຊົງຈໍາທໍາອິດຂອງຂ້ອຍກ່ຽວກັບບັນຫານີ້ແມ່ນເຫັນຢູ່ໃນໂທລະທັດແມ່ນວິທີການ campesinos, ແມ່ຍິງແລະເດັກນ້ອຍຖືກຕໍາຫຼວດຕີຢູ່ຕາມຖະຫນົນແລະຮູ້ສຶກໂກດແຄ້ນຫຼາຍ - ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຮ່ວມກັນກັບເອື້ອຍຂອງຂ້ອຍ. ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນຖະຫນົນ - ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່ານີ້ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນສໍາລັບຄົນອື່ນໆຫຼາຍພັນຄົນ - ເປັນຫຍັງພວກເຂົາທໍາອິດເຂົ້າໄປໃນຖະຫນົນ. ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ລະບຸຢ່າງຄົບຖ້ວນກ່ຽວກັບບັນຫານີ້, ຂ້າພະເຈົ້າສ່ວນບຸກຄົນແມ່ນອາໄສຢູ່ກັບພໍ່ແມ່ຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະບໍ່ໄດ້ຈ່າຍໃບບິນຄ່າ, ແຕ່ຄືກັບຂ້າພະເຈົ້າຫຼາຍຄົນໄດ້ເຫັນຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາຂອງບັນຫານີ້ແລະເຂົ້າໄປໃນຖະຫນົນ. ມັນເປັນບາງສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍເຫັນມາກ່ອນໃນຊີວິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະບໍ່ຄິດວ່າຂ້າພະເຈົ້າຈະໄດ້ເຫັນອີກເທື່ອຫນຶ່ງໃນຊີວິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ.
ທ່ານໄດ້ເວົ້າກ່ຽວກັບປະຊາທິປະໄຕ, ແລະສິ່ງທີ່ທ່ານເອີ້ນວ່າປະຊາທິປະໄຕທີ່ແທ້ຈິງ. ເຈົ້າສາມາດອະທິບາຍສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຢູ່ໃນການປະຕິບັດໄດ້ບໍ?
ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາເວົ້າກ່ຽວກັບປະຊາທິປະໄຕແລະຄໍາສັບຕ່າງໆເຫຼົ່ານີ້ - ບາງຄັ້ງພວກເຮົາກໍ່ບໍ່ເຫັນວ່າມັນຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດແທ້ໆ - ແຕ່ຂ້ອຍຄິດວ່າຂ້ອຍເປັນພະຍານວ່າ, ປະຊາທິປະໄຕແມ່ນຫຍັງແລະມັນຄວນຈະເຮັດວຽກແນວໃດ, ແລະພວກເຮົາບໍ່ມີປະຊາທິປະໄຕປະເພດນັ້ນແນວໃດ. ໃນຊີວິດປະຈໍາວັນຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຂົາເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຄິດວ່າການເລືອກຕັ້ງຜູ້ໃດຜູ້ນຶ່ງແມ່ນປະຊາທິປະໄຕ, ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນ. ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເຫັນໃນລະຫວ່າງສົງຄາມນ້ໍາແມ່ນປະຊາທິປະໄຕທີ່ແທ້ຈິງ, ປະຊາທິປະໄຕໂດຍກົງ. ບ່ອນທີ່ປະຊາຊົນມາຮ່ວມກັນແລະຕັດສິນໃຈ. ມັນຄືກັບວ່າສຽງຂອງຂ້ອຍສຳຄັນ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເປັນຜູ້ນໍາຂອງສະຫະພັນແລະຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຂຶ້ນກັບຂະແຫນງການທີ່ມີການຈັດຕັ້ງ, ແຕ່ສຽງຂອງຂ້າພະເຈົ້າສໍາຄັນ. ຂ້ອຍຮູ້ສຶກຄືກັບວ່າຜູ້ຄົນກຳລັງຟັງຂ້ອຍ ແລະຂ້ອຍກຳລັງບອກໃຫ້ຄົນອື່ນຟັງ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະຕັດສິນໃຈຮ່ວມກັນ—ພວກເຮົາຢູ່ໃນທຸກຂັ້ນຕອນຂອງການຕັດສິນໃຈ. ບາງຄັ້ງພວກເຮົາບໍ່ເຫັນດີກັບບາງເລື່ອງແລະມີຄົນທີ່ມີຄວາມຄິດເຫັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບຍຸດທະສາດ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນແມ່ນພວກເຮົາຕັດສິນໃຈແລະຕັດສິນໃຈຮ່ວມກັນ. ພວກເຮົາພົບເຫັນວິທີການເຮັດມັນຮ່ວມກັນ. ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ປະຊາທິປະໄຕທີ່ແທ້ຈິງ. ຄົນຢູ່ຕາມຖະໜົນກໍ່ແມ່ນຄົນຄືກັບຂ້ອຍ - ບໍ່ແມ່ນພາກສ່ວນຂອງອົງການຈັດຕັ້ງ, ການເຄື່ອນໄຫວແຮງງານໄດ້ຫາຍໄປຫຼາຍຫຼັງຈາກຮູບແບບ neoliberal ໄດ້ຖືກບັງຄັບ, ສະນັ້ນຊົນຊັ້ນກໍາມະກອນແບບດັ້ງເດີມໄດ້ຫາຍໄປ, ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາກໍ່ເປັນຊົນຊັ້ນກໍາມະກອນ, ປະຊາຊົນຄືຂ້ອຍ. - ບໍ່ມີຂະແຫນງການ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນເຮັດວຽກຂອງຕົນເອງ, ບໍ່ມີປະເພນີຂອງການຈັດຕັ້ງ ... ແຕ່ພວກເຮົາສາມາດພົບກັນແລະເບິ່ງອີກດ້ານຫນຶ່ງຂອງຄົນອື່ນ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ພົບກັບຜູ້ທີ່ຖືກຈັດຕັ້ງເຊັ່ນ cocaleros, campesinos ແລະພະນັກງານໂຮງງານ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ໃນບັນດາພວກເຮົາບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງ, ບໍ່ມີລໍາດັບຊັ້ນເນື່ອງຈາກຄວາມແຕກຕ່າງໂດຍອີງໃສ່ວ່າທ່ານມາຈາກຂະແຫນງການໃດຫນຶ່ງຫຼືບໍ່. ພວກເຮົາມີເປົ້າໝາຍທົ່ວໄປ ແລະນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ສຳຄັນ.
ຂ້ອຍຈື່ເຈົ້າແລະຄົນອື່ນບອກເລື່ອງຂອງ La Coordinadora por la Defensa del Agua y la Vida ກັບຄືນໄປບ່ອນໃນປີ 2006. ເຈົ້າສາມາດບອກມັນອີກເທື່ອຫນຶ່ງບໍ? ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຮູ້ຢາກເຫັນໂດຍສະເພາະຍ້ອນວ່າສິ່ງທີ່ທ່ານກໍາລັງອະທິບາຍແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວຕາມແນວນອນແລະມີສ່ວນຮ່ວມ, ແຕ່ປະຊາຊົນຍັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຊາວເບິ່ງການເຄື່ອນໄຫວເປັນຫນຶ່ງທີ່ມີຜູ້ນໍາບໍ?
[ຫົວເລາະ] ເຈົ້າໝາຍເຖິງວິທີທີ່ຄົນຄິດວ່າ Coordinadora ເປັນຜູ້ຍິງ, ແມ່ນແລ້ວ.
ໃນໄລຍະນີ້, ການປະຕິຮູບຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກປະຕິບັດແລະລັດຖະບານໄດ້ຕັ້ງຊື່ຫຼາຍຄົນໃນພາລະບົດບາດສະເພາະຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຊັ່ນ: Defensora del Pueblo, ປະຊາຊົນ, coalition ໄດ້ເອົາຊື່ໂດຍອີງໃສ່ວ່າ. ດັ່ງນັ້ນເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕັດສິນໃຈກ່ຽວກັບ Coordinadora por la Defensa del Agua y la Vida. ເພື່ອເຮັດໃຫ້ມັນສັ້ນທີ່ຄົນເອີ້ນວ່າ La Coordinadora, ມັນເປັນເພດຍິງໃນແອສປາໂຍນ, ແລະດັ່ງນັ້ນປະຊາຊົນຈະເວົ້າກ່ຽວກັບມັນຄືກັບວ່າມັນເປັນແມ່ຍິງ. ຫຼາຍຄົນທີ່ບໍ່ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງເລິກເຊິ່ງຄິດວ່າມັນເປັນບຸກຄົນເຊັ່ນ Defensora del Pueblo - ຢູ່ໃນສື່ແລະກາຕູນທາງດ້ານການເມືອງທີ່ມັນຖືກສະແດງເປັນແມ່ຍິງ. ມັນໄດ້ຖືກສະແດງສະເຫມີເປັນ chola ກັບ pollera, ແມ່ຍິງພື້ນເມືອງພື້ນເມືອງ. ຜູ້ຄົນຈະຖາມວ່າແມ່ນໃຜເປັນຜູ້ຍິງທີ່ກ້າຫານທີ່ປະເຊີນໜ້າກັບຕຳຫຼວດແລະລັດຖະບານ. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ວ່າຫຼັງຈາກການຕໍ່ສູ້ແນວໃດມີຊາຍເກົ່າທີ່ຈະມາຊອກຫາ Coordinadora, ແລະພວກເຮົາໄດ້ພະຍາຍາມອະທິບາຍໃຫ້ລາວຮູ້ວ່າພວກເຮົາທັງຫມົດແມ່ນ Coordinadora ມັນບໍ່ແມ່ນຄົນ, ແຕ່ພວກເຮົາທັງຫມົດ, ແລະສຸດທ້າຍພວກເຂົາໄດ້ສົ່ງແມ່ຍິງໄປຫາ. ສົນທະນາກັບລາວແລະຄັ້ງຫນຶ່ງລາວໄດ້ມາແລະຮ້ອງຂໍໃຫ້ມີ Señora Coordinadora del Agua ແລະພວກເຮົາທຸກຄົນຫົວເລາະແລະລາວໄດ້ຮັບຄວາມອັບອາຍແລະເວົ້າວ່າໂອ້, ຂໍອະໄພ, ມັນແມ່ນSeñoritaບໍ? ມັນໄດ້ຖືກຄິດສະເຫມີວ່າເປັນແມ່ຍິງທີ່ຕໍ່ສູ້ເພື່ອປະຊາຊົນ. ມັນເປັນເລື່ອງຕະຫລົກເພາະວ່າໂຄສົກທັງຫມົດແມ່ນຜູ້ຊາຍ, ດັ່ງນັ້ນມັນເປັນສິ່ງທີ່ກົງກັນຂ້າມ, ແຕ່ພວກເຮົາເຄີຍຄິດແລະເຫັນວ່າການຕໍ່ສູ້ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນດໍາເນີນແລະນໍາພາໂດຍແມ່ຍິງ, ຖ້າເບິ່ງຮູບພາບຕ່າງໆຈະເຫັນວ່າມັນ. ແມ່ນແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນແຖວຫນ້າ. ແຕ່ຜູ້ຊາຍເວົ້າຫຼາຍ… ຂ້ອຍເດົາວ່າເຂົາເຈົ້າມັກເວົ້າ ແລະພວກເຮົາມັກເຮັດ.
ທ່ານເວົ້າໃນອະດີດຫຼາຍກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດຂອງທົ່ວໄປແລະວິທີທີ່ທ່ານໄດ້ຮຽນຮູ້ມັນຈາກການເຄື່ອນໄຫວ. ທ່ານສາມາດອະທິບາຍວິທີການສະຫນອງນ້ໍາແລະການແຈກຢາຍໄດ້ຖືກຈັດຂື້ນ? ຖ້າທ່ານຍັງສາມາດເຂົ້າໄປໃນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງການຄວບຄຸມທົ່ວໄປ, ການຄວບຄຸມສາທາລະນະແລະເອກະຊົນ.
ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນແມ່ນສອງລະດັບ, ທໍາອິດພວກເຂົາຕ້ອງການສໍາປະທານຈາກລະບົບນ້ໍາໃນ Cochabamba ແລະຍັງມີກົດຫມາຍແຫ່ງຊາດທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ນ້ໍາເປັນເລື່ອງທໍາມະດາ - ດັ່ງນັ້ນການເປັນເອກະຊົນຂອງລະບົບນ້ໍາແລະນ້ໍາ. ປະຊາຊົນໂບລິເວຍມີປະເພນີການຄຸ້ມຄອງນ້ໍາໂດຍອີງໃສ່ usos y costubres, ດັ່ງນັ້ນການນໍາໃຊ້ແມ່ນການນໍາໃຊ້ນ້ໍາແລະວິທີການແລະປະເພນີຂອງການນໍາໃຊ້ນ້ໍາ, ສະນັ້ນຜູ້ທີ່ໄດ້ນໍາໃຊ້ມັນ, ຂໍ້ຕົກລົງລະຫວ່າງຊຸມຊົນມີຫຍັງແດ່ສໍາລັບການໃຊ້ມັນແລະອື່ນໆ. ດ້ວຍສົງຄາມນ້ໍາທັງສອງສິ່ງໄດ້ຖືກຢຸດເຊົາ, ສະນັ້ນການເປັນເອກະຊົນໄດ້ຖືກເຄົາລົບນັບຖືແລະກົດຫມາຍກ່ຽວກັບນ້ໍາໄດ້ຖືກປ່ຽນແປງໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຊົນ.
ສິບຫ້າປີຕໍ່ມາຂ້ອຍບໍ່ຄິດວ່າສະຖານະການມີການປ່ຽນແປງຫຼາຍເກີນໄປ - ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງຕໍ່ສູ້. ຫລັງຈາກສົງຄາມນ້ຳ ເມື່ອພວກເຮົາຟື້ນຟູລະບົບນ້ຳແລ້ວ ພວກເຮົາໄດ້ມີການຖາມ ແລະຄິດນຳກັນ ແລະຖາມກັນວ່າ ພວກເຮົາຕ້ອງການຫຍັງ, ພວກເຮົາຕ້ອງການໃຫ້ນ້ຳຖືກຄວບຄຸມຢູ່ໃນມືສາທາລະນະ ໝາຍຄວາມວ່າຢູ່ໃນມືຂອງລັດ ຫຼື? ພວກເຮົາຕ້ອງການບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ຫຼາຍຄັ້ງທີ່ພວກເຮົາຄິດພຽງແຕ່ໃນຂໍ້ກໍານົດເຫຼົ່ານັ້ນຖ້າຫາກວ່າມັນເປັນສາທາລະນະຫຼືເອກະຊົນແລະພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຄິດເຖິງວິທີການທີສາມ. ຫຼັງຈາກສົງຄາມນ້ໍາ, ມັນເຫັນໄດ້ວ່າວິທີອື່ນໃນການຄຸ້ມຄອງນ້ໍາແມ່ນໂດຍຊຸມຊົນ - ນັ້ນແມ່ນວິທີທີສາມທີ່ພວກເຮົາຮູ້ວ່າມີຢູ່ແລ້ວແລະເປັນໄປໄດ້. ແລະນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນມາຫຼາຍປີແລ້ວ ແລະພວກເຮົາໄດ້ພະຍາຍາມເບິ່ງ-ເບິ່ງວ່າຊຸມຊົນມີການຄຸ້ມຄອງນໍ້າຂອງຕົນເອງແນວໃດ, ແລະບໍ່ໄດ້ລໍຖ້າໃຫ້ລັດຄຸ້ມຄອງ, ແຕ່ປະຊາຊົນເອງກໍ່ເຮັດ, ຄຸ້ມຄອງລະບົບນໍ້າຂອງຕົນເອງ. ປະຊາທິປະໄຕທັງໝົດນີ້ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຢູ່ໃນຖະໜົນຫົນທາງແມ່ນໄດ້ຖືກຈຳລອງໃໝ່ໃນແຕ່ລະວັນໂດຍລະບົບນ້ຳເຫຼົ່ານີ້. ພວກເຂົາເຈົ້າຈັດຕັ້ງໃນກອງປະຊຸມແລະຕັດສິນໃຈຮ່ວມກັນວ່າເຂົາເຈົ້າຈະເຮັດແນວໃດກັບນ້ໍາແລະວິທີການ.
ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າມີຢູ່, ແຕ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ຕໍ່ມາ. ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນພື້ນທີ່ປະມານ Cochabamba ມີປະມານ 600 ຫຼື 700 ລະບົບນ້ໍາທີ່ຄຸ້ມຄອງໂດຍຊຸມຊົນ. ນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າ 50 ເປີເຊັນຂອງປະຊາກອນໄດ້ຮັບນ້ ຳ ດ້ວຍວິທີນີ້. ມັນແມ່ນແທ້ລະບົບນ້ໍາເຫຼົ່ານີ້ທີ່ກໍາລັງຕໍ່ສູ້, ພວກເຂົາຕໍ່ສູ້ເພື່ອຮັກສາລະບົບນ້ໍາຂອງພວກເຂົາ. ບາງຄັ້ງພວກເຂົາແມ່ນ 500 ຄອບຄົວແລະບາງຄັ້ງ 50 ທີ່ມີຂະຫນາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະຮູບແບບພາຍໃນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງປະຊາທິປະໄຕ. ບາງຄົນເຮັດທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແບບທົ່ວໄປ, ບາງຄົນບໍ່, ແຕ່ລະຄົນຕັດສິນໃຈວິທີການທີ່ດີທີ່ສຸດໃນການຄຸ້ມຄອງຕົນເອງ. ເນື່ອງຈາກວ່າມີຊຸມຊົນເຫຼົ່ານີ້ຈໍານວນຫຼາຍສະນັ້ນແລະພວກເຂົາເຈົ້າມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍຫຼາຍປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບເຂົາເຈົ້າ.
ຂ້າພະເຈົ້າຍັງໄດ້ຮຽນຮູ້ໃນໄລຍະທີ່ຜ່ານມາສິບຫ້າປີທີ່ເຮັດວຽກໃນນີ້ວ່າການຈັດລຽງຂອງການນີ້ແມ່ນເກີດຂຶ້ນໃນທົ່ວໂລກ. ປະຊາຊົນມີການຄຸ້ມຄອງນ້ໍາແລະຊັບພະຍາກອນຂອງຕົນເອງແລະບໍ່ລໍຖ້າລັດ. ຄວາມເປັນຈິງດຽວກັນນີ້ມີຢູ່ໃນໂຄລໍາເບຍ, ເຊັ່ນດຽວກັບເປຣູແລະເອກວາດໍ, ດັ່ງນັ້ນນີ້ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຄວາມເປັນຈິງຂອງ Cochabamaba, ແຕ່ຫຼາຍບ່ອນໃນໂລກ. ດັ່ງນັ້ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເປັນແລະໄດ້ພະຍາຍາມເຮັດແມ່ນ visibalize ນີ້ວ່າແມ່ນແລ້ວສະຖານທີ່. ບໍ່ມີໃຜເບິ່ງວິທີການຄຸ້ມຄອງນ້ໍາ, ປະຊາຊົນສືບຕໍ່ຊອກຫາທາງພາກລັດຫຼືເອກະຊົນ.
ມັນເປັນສິ່ງທີ່ເຫັນອັນນີ້ແທ້ໆ - ວິທີການທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ຄຸ້ມຄອງນ້ໍາຂອງພວກເຂົາແລະເຮັດແນວນັ້ນໃນທາງທີ່ເກີນກວ່າສິ່ງທີ່ເປັນເອກະຊົນ, ນອກເຫນືອຈາກສິ່ງທີ່ສາທາລະນະແລະນອກເຫນືອລັດ.
ທ່ານຄິດແນວໃດກ່ຽວກັບນ້ໍາເທດສະບານທີ່ຜ່ານມາ? ມັນຄ້າຍຄືກັນກັບຄວາມຄິດຂອງຄົນທົ່ວໄປບໍ?
ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ແມ່ນການສະເຫຼີມສະຫຼອງການຟື້ນຟູແຫຼ່ງນ້ໍາ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນນີ້ໃນການເຄື່ອນໄຫວນ້ໍາໂດຍທົ່ວໄປ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນໃນປາຣີ, Buenos Aires ແລະພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງໂລກທີ່ເທດສະບານໄດ້ຍຶດເອົາແຫຼ່ງນ້ໍາຈາກແຫຼ່ງເອກະຊົນ. ໃນກໍລະນີຂອງພວກເຮົາແມ່ນກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຮົາເຫັນວ່ານີ້ເປັນການຈັດລຽງຂອງເອກະຊົນຂອງແຫຼ່ງນ້ໍາ, ໃນເວລາທີ່ລັດພະຍາຍາມແຊກແຊງແລະການຄຸ້ມຄອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຮັດມາຫຼາຍປີ, ຫຼາຍຮ້ອຍປີໃນບາງກໍລະນີ. ໃນຂະນະທີ່ນີ້ແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ອາດຈະໄດ້ຮັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງໃນພາກເຫນືອມັນມີຄວາມຫມາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢູ່ທີ່ນີ້. ມັນອາດຈະບໍ່ຫມາຍຄວາມວ່າການຍ້າຍຊັບພະຍາກອນໄປສູ່ພາກເອກະຊົນແຕ່ວ່າມັນໃຊ້ເວລາການຕັດສິນໃຈອອກຈາກມືຂອງພວກເຮົາ, ເຊິ່ງຫຼັງຈາກນັ້ນນໍາພວກເຮົາເຊື່ອວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບນ້ໍາເທົ່ານັ້ນ. ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງອື່ນ. ມັນເປັນບ່ອນທີ່ພວກເຮົາສາມາດປະຊຸມຫຼາຍດ້ານຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຄະນະກໍາມະການນ້ໍາໃນ Cochabamba ເວົ້າກ່ຽວກັບຫຼາຍສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊຸມຊົນໂດຍລວມ, ເຮັດແນວໃດປະຊາຊົນດໍາເນີນການ, ມີໃຜຜູ້ຫນຶ່ງຕ້ອງການການສະຫນັບສະຫນູນຫຼືການຊ່ວຍເຫຼືອ, ຖ້າຜູ້ໃດຜູ້ນຶ່ງເສຍຊີວິດໃນຊຸມຊົນຈະຊ່ວຍຄອບຄົວໄດ້ແນວໃດ. ເຂົາເຈົ້າຈັດການແຂ່ງຂັນເຕະບານ – ມັນເປັນບ່ອນທີ່ຜູ້ຄົນຈັດຕັ້ງຫຼາຍດ້ານຂອງຊີວິດສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ – ມັນແມ່ນສິ່ງອື່ນ.
ZNetwork ໄດ້ຮັບທຶນພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງຜູ້ອ່ານຂອງຕົນ.
ບໍລິຈາກ