ຂັບລົດພຽງ 10 ນາທີຈາກ Tel Aviv, ເມືອງ Lod ທີ່ຊຸດໂຊມຫຼື Lydda ຕາມທີ່ຊາວ Palestinians ເອີ້ນວ່າ, ໄດ້ກາຍເປັນສູນກາງຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ຢາເສບຕິດ Bedouin ແລະຊາວຢິວຫົວຮຸນແຮງທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານ.
ຊາວຢິວ, ຊາວມຸດສະລິມ ແລະ ຄຣິສຕຽນ ເຈັດໝື່ນຫ້າພັນຄົນ ອາໄສຢູ່ຄຽງຄູ່ກັນຢູ່ໃນເມືອງທີ່ທຸກຍາກແຫ່ງນີ້, ເຊິ່ງຖືກຂົ່ມເຫັງດ້ວຍການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດ, ຄວາມໂກດແຄ້ນ, ແລະຄວາມຮຸນແຮງ.
ການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ, ພັນທະມິດກັບການຄຸ້ມຄອງທີ່ບໍ່ດີແລະການເມືອງ jingoistic ໄດ້ຂັບໄລ່ Lod ເຂົ້າໄປໃນເຫວເລິກຈົນກ່ວາໃນທີ່ສຸດ, ລັດຖະບານອິດສະລາແອນໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ກ້າວເຂົ້າໄປໃນແລະແຕ່ງຕັ້ງ Meir Nitzan ເປັນເຈົ້າເມືອງ, ຫວັງວ່າລາວຈະສາມາດຊ່ວຍປະຢັດເມືອງໄດ້.
Uri Rosenwaks ແລະຮູບເງົາໃຫມ່ຂອງ Eyal Blachson ເມືອງຢູ່ສາຍ, ເຊິ່ງແມ່ນ premier ໃນ upcoming ງານບຸນສາລະຄະດີສາກົນ Copenhagen, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມພະຍາຍາມຂອງ Nitzan ແລະຄວາມລົ້ມເຫຼວສຸດທ້າຍທີ່ຈະຟື້ນຟູເມືອງທີ່ຫຼຸດລົງ.
ການເມືອງໃນພຣະຄໍາພີ
ແນ່ນອນ, Lod ແມ່ນເມືອງເກົ່າແກ່ທີ່ກ່າວເຖິງຄັ້ງທໍາອິດໃນຄໍາພີໄບເບິນແລະເປັນບ້ານຂອງໂບດ Saint George ໃນສະຕະວັດທີສີ່ທີ່ມີຊື່ສຽງ. ແຕ່, ມັນແມ່ນປະຫວັດສາດທີ່ຜ່ານມາຂອງເມືອງທີ່ຕົວຈິງແລ້ວເປັນພື້ນຖານທີ່ຈໍາເປັນສໍາລັບການເຂົ້າໃຈຮູບເງົາ.
ໃນລະຫວ່າງມື້ທໍາອິດຂອງເດືອນກໍລະກົດ 1948, ນາຍົກລັດຖະມົນຕີຄົນທໍາອິດຂອງອິດສະລາແອນ David Ben-Gurion ໄດ້ກໍານົດການເຄື່ອນໄຫວປະຕິບັດງານ Larlar, ອອກແບບເພື່ອເອົາຊະນະ Lydda, Ramle, Latrun, ແລະ Ramallah. ດັ່ງທີ່ Ari Shavit ອະທິບາຍໄວ້ໃນປຶ້ມທີ່ຂາຍດີທີ່ສຸດຂອງລາວ, My Promised Land, ທະຫານອິດສະລາແອນໄດ້ບຸກໂຈມຕີເມືອງ Lydda ໃນວັນທີ 11 ກໍລະກົດ, ແລະໃນມື້ຕໍ່ມາ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ສັງຫານຊາວປາແລັດສະໄຕ 250 ຄົນ.
ປະຕິກິລິຍາຂອງ Ben-Gurion ຍັງບໍ່ປະນີປະນອມ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ Yitzhak Rabin, ເຊິ່ງເປັນເຈົ້າຫນ້າທີ່ປະຕິບັດງານໃນເວລານັ້ນ, ອອກຄໍາສັ່ງເປັນລາຍລັກອັກສອນຕໍ່ກອງທັບ. Rabin, ເຊິ່ງຕໍ່ມາກາຍເປັນນາຍົກລັດຖະມົນຕີແລະຜູ້ລົງນາມໃນຂໍ້ຕົກລົງ Oslo, ໄດ້ເຜີຍແຜ່ຄໍາສັ່ງ: "ຊາວເມືອງ Lydda ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຂັບໄລ່ອອກຢ່າງໄວວາ, ໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງອາຍຸ."
ຊາວປາແລັດສະໄຕປະມານ 35,000 ຄົນໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ອອກຈາກເມືອງ Lydda, ເດີນຂະບວນເປັນຖັນແຖວຍາວໄປທາງຝັ່ງຕາເວັນຕົກ. Zionism, ດັ່ງທີ່ Ari Shavit ຂຽນ, "ໄດ້ທໍາລາຍເມືອງ Lydda".
ໃນປະຫວັດສາດທີ່ປະທັບໃຈ, ພະອົງບໍ່ເຄີຍກາຍເປັນເມືອງຂອງຊາວຢິວຢ່າງດຽວ. ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຊາວປາແລັດສະໄຕຂອງຕົນທີ່ປະຈຸບັນປະກອບດ້ວຍ 30 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງປະຊາກອນຂອງເມືອງບໍ່ແມ່ນ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທີ່ຢູ່ອາໄສຕົ້ນສະບັບຂອງ Lydda, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນຊາວອົບພະຍົບພາຍໃນ.
ເຫຼົ່ານີ້ລວມມີຊາວປາແລສໄຕນ໌ຈາກເມືອງເຊັ່ນ Jaffa ແລະ Bedouin ຈາກພາກໃຕ້ທີ່ລັດຖະບານອິດສະລາແອນໄດ້ຍ້າຍຖິ່ນຖານໄປເມືອງ. ສອງກຸ່ມນີ້ອາໄສຢູ່ໃນບັນດາຄົນອົບພະຍົບຊາວຢິວຈາກເອີຣົບຕາເວັນອອກແລະອາຟຣິກາເຫນືອ, ແລະໃນຂະນະທີ່ຮູບເງົາສະແດງໃຫ້ເຫັນ, ສາຍພົວພັນລະຫວ່າງພວກເຂົາແມ່ນເຄັ່ງຄັດທີ່ສຸດ.
ຜູ້ສ້າງຮູບເງົາໄດ້ເຈາະເລິກເຂົ້າໄປໃນລໍາໄສ້ຂອງເມືອງທີ່ຖືກທໍາລາຍນີ້, ເປີດເຜີຍມືເປື້ອນຂອງທຸກຄົນທີ່ແຊກແຊງການເມືອງທ້ອງຖິ່ນ.
ຕົວຢ່າງ, ການພັນລະນາເຖິງຄວາມໂຫດຮ້າຍຂອງຄວາມຂັດແຍ້ງທາງເລືອດລະຫວ່າງຄອບຄົວ Bedouin, ຮູບເງົາໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂໂດຍຕໍາຫຼວດຫຼືລະບົບຍຸຕິທໍາຂອງອິດສະລາແອນ, ແຕ່ໂດຍສານ Bedouin ແບບດັ້ງເດີມທີ່ຍັງສືບຕໍ່ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງຕາມມາດຕະຖານຂອງຊົນເຜົ່າ.
ບັນດາຜູ້ອຳນວຍການຍັງໄດ້ຕິດຕາມພວກຫົວຮຸນແຮງຊາວຢິວ ຊຶ່ງຫລັງຈາກໄດ້ຍຶດເອົາດິນແດນຂອງຊາວປາແລັດສະໄຕນ໌ ໃນເຂດ West Bank ແລ້ວ, ປະຈຸບັນ ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນເມືອງ "ປະສົມ" ຂອງອິສຣາແອລ ເພື່ອຂັບໄລ່ຊາວປາແລັດສະໄຕນ໌.
ພວກເຂົາເຈົ້າເປີດເຜີຍການຈໍາແນກເຊື້ອຊາດທີ່ຂີ້ຮ້າຍຢູ່ໃນສູນລ້ຽງເດັກສາທາລະນະ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວິທີການທີ່ມັນຕອບສະຫນອງພຽງແຕ່ຊາວຢິວເຖິງແມ່ນວ່າມັນຕັ້ງຢູ່ໃນເຂດໃກ້ຄຽງຂອງປາແລັດສະໄຕ. ດັ່ງນັ້ນຜູ້ຊົມຈຶ່ງເຂົ້າໃຈເທື່ອລະກ້າວວ່າຄວາມຜິດຖຽງກັນໃນທ້ອງຖິ່ນແລະສູນລ້ຽງເດັກໄດ້ຖືກຜູກມັດຢ່າງແຫນ້ນແຟ້ນເຂົ້າໄປໃນການແບ່ງແຍກທາງສາສະຫນາແລະສາສະຫນາທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ.
ເຈົ້າເມືອງ
Enter Nitzan, ອາຍຸ 79 ປີ, ເປັນຊາວຢິວທາງສາສະຫນາແລະຜູ້ລອດຊີວິດຈາກ Holocaust. ລາວເປັນມະນຸດ Zionist, ເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ດີທີ່ມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ມີກຽດ.
ລາວເຊື່ອໃນສິດທິພົນລະເຮືອນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນລັດຢິວ. ລາວເຊື່ອວ່າຊາວປາແລັດສະໄຕຄວນຈະມີສຽງເວົ້າ, ແຕ່ມັນບໍ່ຄວນເປັນ hegemonic. ລາວກຽດຊັງການສໍ້ລາດບັງຫຼວງແລະການແບ່ງແຍກເຊື້ອຊາດ, ແຕ່ຕໍ່ສູ້ຕ້ານການສະແດງອອກຂອງມັນແທນທີ່ຈະເປັນແຫຼ່ງຂອງມັນ. ລາວແມ່ນ, ຍ້ອນວ່າຮູບເງົາໄດ້ເນັ້ນໃສ່, ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງ elite Zionist ເກົ່າ, ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ຍ້າຍຖິ່ນຖານ Palestinians ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພະຍາຍາມສ້າງລັດ Jewish ເສລີພາບ.
ແທ້ຈິງແລ້ວ Nitzan ເປັນຕົວເລກທີ່ຫນ້າຈັບໃຈ, ແລະເບິ່ງລາວປະຕິບັດໃນສິ່ງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນສະຖານະການເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ຄົນເຮົາເລີ່ມຮູ້ຈັກອົງປະກອບທີ່ຫລູຫລາໃນລັດທິ Zionism ແບບເສລີ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຮູບເງົາໄດ້ສະຫນອງທັດສະນະທີ່ສໍາຄັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ກໍາກັບບາງຄັ້ງເບິ່ງຄືວ່າຕົກຢູ່ພາຍໃຕ້ການສະກົດຄໍາຂອງ Nitzan ແລະອະນຸຍາດໃຫ້ລາວຄິດເຖິງຄວາມປາດຖະຫນາທີ່ຫນ້າເສົ້າໃຈສໍາລັບອະດີດທີ່ດີກວ່າ.
nostalgia ແມ່ນຜະລິດຢູ່ໃນຫຼາຍ scenes, ເຊັ່ນ: ຫນຶ່ງໃນທີ່ເຂົາເຊື້ອເຊີນຊາວຢິວ fundamentalists ເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມແລະແນະນໍາໃຫ້ເຂົາເຈົ້າແບ່ງປັນສູນດູແລສາທາລະນະກັບເພື່ອນບ້ານ Palestinian ຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ແຕ່ Rosenwaks ແລະ Blachson ຍັງສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ Nitzan ບໍ່ເຮັດຫຍັງເລີຍເມື່ອພວກຄົນພື້ນຖານດຽວກັນເຂົ້າຍຶດເອົາຕຶກອາຄານທີ່ຕົກຢູ່ໃນໃຈກາງຂອງບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງ Palestinian. ທັດສະນະຂອງໂລກ Zionist ຂອງລາວ, ພວກເຂົາເຈົ້າເປີດເຜີຍ, ແມ່ນເສລີນິຍົມທີ່ມີ dash ທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງການຄອບຄອງ.
ແຕ່ຍ້ອນວ່າຮູບເງົາເລື່ອງ Town on the Wire ສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, Nitzan ຍັງເປັນໄດໂນເສົາ, ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງອະດີດທີ່ໄດ້ຟື້ນຄືນຊີວິດໃນເວລາສອງປີເທົ່ານັ້ນທີ່ຈະຖືກແທນທີ່ໂດຍກຸ່ມຊາວ Zionist ໃຫມ່: ກຸ່ມສາສະຫນາທີ່ບໍ່ມີອິດສະລະ.
ບໍ່ເຫມືອນກັບກໍາລັງອື່ນໆທີ່ກໍາລັງຍຶດເອົາພື້ນທີ່ຢູ່ໃນຕາເວັນອອກກາງ, ຮູບເງົາໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກຄົນຊັ້ນສູງໃຫມ່ນີ້ຫຼຸດຜ່ອນການຕໍ່ສູ້ຊາດນິຍົມລະຫວ່າງຊາວອິດສະລາແອນແລະຊາວປາແລັດສະຕິນຕໍ່ກັບການຕໍ່ສູ້ທາງສາສະຫນາຂອງຊົນເຜົ່າທີ່ໄດ້ຮັບຮູ້ໂດຍທັດສະນະຂອງໂລກທີ່ບໍ່ມີຄວາມອັບອາຍ.
ຂາດຄວາມສົນໃຈໃນການສ້າງສັງຄົມຫຼາຍຝ່າຍ, ເຂົາເຈົ້າໃຊ້ສະຖາບັນຂອງລັດ ເພື່ອທຳລາຍຊາວປາແລັດສະໄຕໃນກາງເວັນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອເຂົ້າໃຈກໍາລັງທີ່ຂັບລົດ "Intifada ໃໝ່", ຂໍ້ຄວາມທາງສາສະ ໜາ ກຳ ລັງຍຶດເອົາການຮຽກຮ້ອງທັງ ໝົດ ຕໍ່ການຕັດສິນຕົນເອງຂອງຊາດ, ແລະເປັນຫຍັງຄວາມຂັດແຍ້ງບໍ່ພຽງແຕ່ຖືກຕໍ່ສູ້ໂດຍຊາວປາແລສໄຕໃນເຂດ West Bank ແລະ Gaza, ແຕ່ໂດຍພວກເຂົາ. ພີ່ນ້ອງພາຍໃນປະເທດອິດສະລາແອນ, ເມືອງໃນສາຍແມ່ນແນ່ນອນເປັນສະຖານທີ່ທີ່ດີທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນ.
Neve Gordon ເປັນຜູ້ຂຽນຂອງອາຊີບຂອງອິດສະລາແອນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສິດທິມະນຸດທີ່ຈະຄອບຄອງ (ຜູ້ຂຽນຮ່ວມກັບ Nicola Perugini).
ZNetwork ໄດ້ຮັບທຶນພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງຜູ້ອ່ານຂອງຕົນ.
ບໍລິຈາກ