Baton Rouge local bezeechent Den Alton Sterling als "CD-Mann", eng Figur déi wahrscheinlech a praktesch all amerikanescher Stad fonnt ka ginn. Dëst, an den Ae vun engem Polizist trainéiert fir alles ze fannen wat e schwaarze Mann verdächteg mécht, war sou gutt eng Excuse wéi all.
Dem Sterling säin Doud widderhëlt onweigerlech Eric Garner - erstreckt zu Doud nodeems se vun engem Polizist gestoppt gi fir e lass Zigarette ze verkafen - an Jordan Davis - vum Michael Dunn erschoss ginn nodeems hien a seng Frënn net géife refuséieren wat den Dunn als "dee Rap-Crap" bezeechent huet. Wat, am Numm vun allem wat uerdentlech a rational a minimal mënschlech ass, kéint sou menacéiert sinn eppes ze verkafen oder ze lauschteren?
D'Äntwert kann net fonnt ginn a wat gemaach gouf, mee a wéi eng rassistesch Gesellschaft reagéiert wann verschidde Leit et maachen. Déi, déi mam "Fridden halen" an "Uerdnung erhalen", sinn net nëmmen iergendwéi méi ufälleg fir dëst - et ass hir Aufgab dësen Desequiliber op der Plaz ze halen.
Mir sollten kloer sinn datt de Sterling net ëmbruecht gouf well hien CDen verkaaft oder well hien eng Waff hat. D'Manéier vu sengem Doud koum amplaz wéinst wou hie gelieft huet: an engem Land gebaut an erhale vum Rassismus. Sengem Doud - wéi Philando Kastilien, wéi ze vill anerer virun entweder vun hinnen - encapsuléiert d'Resultat vun enger Kollisioun tëscht dëser Aart vu Rassismus, der luesen Strängung vum ëffentleche Raum, an der Ofkierzung vum Recht op eng demokratesch Kultur. Si sinn onloschterlech verbonnen.
D'Regelen, déi diktéieren, wien den ëffentleche Raum notze kritt, wéini se en notzen, a fir wat fir en Zweck entstinn organesch aus bestännege strukturelle Rassismus. Dem Jim Crow seng "nëmmen wäiss" Schëlder hu vläicht erofgeholl, awer eis Geographie gouf privatiséiert an nei geformt fir ze hëllefen dës Aarte vu Restriktiounen ongeféier a Kraaft ze halen.
Beispiller reichen vun der subtiler bis zum brazen bis zum schuedlosen. Stadplazen sinn entwéckelt fir Besucher ze encouragéieren duerch se ze rennen anstatt ze bleiwen. Ëffentlech Parken, finanzéiert duerch d'Steiere vun de Leit, ginn net sou ëffentlech, wa verschidde Versammlungen an hinnen stattfannen, wéi fréier Besetzer sech gutt erënneren. Bänken a Betonplacke ginn duerch "defensiv Architektur" ëmgewandelt, fir ze verhënneren, datt déi Leit, déi Obdachlosegkeet erliewen, léien.
Dëst limitéiert och Konscht a Kultur. Busking an Trottoir Leeschtung si staark limitéiert an de meeschte grousse Stied, erfuerdert Performeren deier Permis ze kafen fir de Privileg hir Handwierk ze presentéieren. Graffiti Gesetzer entscheeden arbiträr an ondemokratesch wat Konscht ass a wat Vandalismus ass. (Den Doud vum Israel Hernandez illustréiert grëndlech d'Konsequenze vun dëser Aart vu Linn am Sand.)
Wärend de Sterling kee kulturelle Produzent war, war hien an der kultureller Industrie engagéiert. Street CD Verkeefer verkafen souwuel legitim a bootleg Musek. Dacks, wa se seriö Sammler selwer sinn - wéi vill vun hinnen sinn - si wäerten Raritéiten oder Mëschunge laang aus dem Drock hunn, déi Dir soss néierens fannt. Déi, déi dem Sterling säin Dësch frequentéiert hunn, erënneren datt wann hien keng spezifesch Verëffentlechung eng Woch hat, si déi nächst zréck kommen an entdecken datt hien aus sengem Wee erausgaang ass fir et ze fannen.
CD Männer a Fraen engagéieren am Wueren Austausch, natierlech. Awer op Basisniveau, och wann (an iergendwéi well) se ausserhalb vun den "offiziellen" Commerce Avenuen vun der Museksindustrie existéieren, halen se d'Notioun lieweg datt d'Stad e Site ass fir den Austausch vun Iddien a Kultur. Si sinn och - wéi Graffiti-Kënschtler, Stroossekënschtler, an Obdachlosen - ënnerleien zu Belästegung an Belästegung vun der Police an der revanchistescher Stad.
Mä et gëtt eng méi däischter a méi tragesch Säit vun dëse Stadpiliere: Vill vun hinnen sinn aus der sougenannter riichter Economie ausgeschloss wéinst hirem Kontakt mam kriminellen Justizsystem. Sterling hat e Rekord, an de Neie Jim Crow garantéiert datt veruerteelt Krimineller an Ex-Scholden eng vill méi schwéier Zäit hunn eng "legitim" Aarbecht ze fannen nodeems se fräigelooss ginn.
Déi informell Wirtschaft, a sengem semi-legale Status, ass dacks dat eenzegt wat d'Leit wéi Sterling verhënnert un der illegaler Wirtschaft deelzehuelen a riskéieren zréck dobannen ze goen. Wéi vill vun deenen, déi CDen oder DVDen, oder gebrauchte Bicher, maachen dat net well se et gär hunn, awer well se keng aner Wiel hunn?
All dëst féiert zu enger beonrouegend Conclusioun: déi gläichberechtegt wirtschaftlech a kulturell Participatioun vun schwaarzen Amerikaner gëtt net nëmme gefeelt, mee direkt menacéiert fir e grousse Sträich vum Land, besonnesch wa Leit vu Faarf d'Konditioune vun hirer Participatioun setzen. Weider, d'Ausgrenzung vun der urbaner Commons vun de schaffende Leit - d'Verweigerung vun der direkt an d'Stad - hänkt vum Rassismus of fir z'erhalen.
Et ass erstaunlech ze denken datt aacht Joer nodeems den éischte schwaarze President vun Amerika gewielt gouf, Hip-Hop Kleeder a Musek ëmmer nach vill Amerikaner nervös maachen. Och wann d'Janelle Monae an de Kendrick Lamar d'Obamas de Véierte Juli amuséieren, schéngt hir Musekspolitik op e Widdersproch ze weisen, deen se selwer net kënnen léisen.
Nodeem den Davis ëmbruecht gouf, huet de stolze Waffebesëtzer Dunn d'Schold vun de "Stand Your Ground" Gesetzer entlooss an amplaz de Fanger op "d'Gewalt a Liewensstil gewisen, déi d'"Gangsta Rap" Musek an d'"Thug Life" förderen. Dallas Police onendlech ugewisen dem Micah Johnson seng sougenannte Verbindung mam Public Enemy säi Professer Griff. Stad Politiker eescht amuséieren Gesetzgebung der Sagginess vun engem seng Hosen. Et ass kee Wonner firwat, am dialekteschen Zesummespill tëscht Kultur a Gesellschaft, afrikanesch-amerikanesch Subkulture sou dacks zu engem Oppositiounsstil ginn.
Dëst ass näischt Neies. D'1940er Zoot Kostümer - vereenegt wéi se a Big Band a Bebop waren - representéiert souwuel eng vun den éischte kulturellen Manifestatiounen vun der verännerter kosmopolitescher Erfahrung no der Grousser Migratioun an eng Bedrohung fir den amerikanesche Liewensstil. Robin DG Kelly illustréiert dëst wärend de Kuliss vum Malcolm X senger Zäit als Zooss gemoolt:
Wärend de Kostüm selwer net als direkt politesch Ausso geduecht war, huet de soziale Kontext an deem et geschaf a gedroe gouf et esou gemaach. D'Sprooch an d'Kultur vun Zoot Suiter representéiert eng subversive Refus fir subservient ze sinn. Jonk schwaarz Männercher hunn eng séier improviséierter Sprooch erstallt, déi schaarf kontrastéiert mam passive Stereotyp vum stotteren, Zonggebonnene Sambo: an enger Welt wou Wäiss se allgemeng als "Jong" adresséiert hunn, hunn Zoot Suiter e Fetisch gemaach fir sech ze nennen " Mann."
Wéi Zoot-Suit Kultur direkt géint Perceptioun vu schwaarzen Amerikaner hëlleft z'erklären firwat d'Black Lives Matter Bewegung - a vill zäitgenëssesch Beweegunge fir dës Matière - sech op d'Erfaassung vum ëffentleche Raum konzentréiert hunn. Dës Aktiounen bréngen rassistesch Notzung op säin onvermeidleche Kapp an der Hoffnung et z'ernimmen.
Wann Demonstranten blockéieren Autobunne, si zéien d'Opmierksamkeet op wéi urban Infrastruktur hëlleft bei der moderner Segregatioun. D'Welle vu Graffiti, déi de leschte Summer iwwer de Konfederéierte Gedenkmonumenter geschwächt huet, beliicht d'Persistenz vum legale Rassismus. Béid maachen kloer datt schwaarze Mënschen manner Usproch op den ëffentleche Raum hunn, manner Erlaabnis fir un de kulturelle Commons deelzehuelen. A si hunn et och kloer gemaach datt obwuel d'zweetklass Staatsbiergerschaft vun Afroamerikaner elo dacks méi schwéier ass ze identifizéieren, et ass haut net méi akzeptabel wéi et viru fofzeg oder honnert Joer war.
Wat um Doud vum Alton Sterling um Spill ass, ass net nëmmen d'Recht Musek onmolestéiert ze verdeelen - och wann dat derwäert ass fir ze kämpfen. Et geet ëm d'Recht op d'Stad, an déi radikal Iddi, datt Weltraum a Kultur zu deenen gehéieren, déi se eigentlech produzéieren.
ZNetwork gëtt eleng duerch d'Generositéit vu senge Lieser finanzéiert.
Spendenaktioun