Cornel West, Richard D. Wolff an I, zesumme mam Moderator Laura Flandern, nächste Sonndeg gëtt "The Anatomy of Revolution" ageweit, eng Serie vu Paneldiskussiounen, déi sech op modern revolutionär Theoretiker konzentréieren. Dëst éischt Evenement wäert Deel vun enger zwee-Dag Konferenz zu New York City vun der lénker Forum gesponsert ginn, an néng aner Diskussiounen vum West, Wolff a mir wäerten an anere Plazen spéider dëst Joer verfollegen.
De Sonndeg geet et ëm den Thomas Paine, den Auteur vun "Common Sense", "The Rights of Man" an "The Age of Reason" - déi meescht gelies politesch Essayen vum 18. moralesch a gesetzlech zulässlech. Mir froen ob d'Konditioune fir d'Revolt, déi vum Paine gesat goufen, mam Opstig vum Firmestaat erfëllt goufen. Sollt dem Paine säin Opruff fir d'Ënnerstëtzung vun der britescher Tyrannei eisen eegenen Opruff fir Revolutioun inspiréieren? A wann et soll, widderhuelen Vladimir Lenin, wat muss gemaach ginn?
Den Thomas Paine ass Amerika säi grousse revolutionären Theoretiker. Mir hunn eng ganz Rëtsch vun bewonneren Anarchisten produzéiert - Alexander Berkman, Emma Goldman, Dorothy Day an Noam Chomsky - a radikal Leadere sinn aus ënnerdréckten Gruppen entstanen - Sitting Bull, Frederick Douglass, Elizabeth Cady Stanton, Fannie Lou Hamer, Martin Luther King Jr. , Malcolm X, Cornel West et al Klackenhaken- mee mir hu keng Traditioun vu Revolutionisten. Dëst mécht Paine eenzegaarteg.
Dem Paine seng Brillanz als Schrëftsteller - säin Essay "Common Sense" ass ee vun de schéinste Stécker rhetoresch Schreiwen an der englescher Sprooch - gëtt mat sengem klore an onsentimentale Verständnis vun der britescher keeserlecher Muecht ugepasst. Kee Revolutionist kann d'Muecht erausfuerderen wann hien oder hatt net versteet wéi d'Muecht funktionnéiert. Dëst mécht dem Sheldon Wolin säi Buch"Democracy Incorporated" a säi Konzept vum "invertéierten Totalitarismus" esou wichteg fir eis haut wéi dem Paine seng Schrëften iwwer d'Natur vun der britescher Monarchie am Joer 1776 waren.
Et waren vill amerikanesch Leader, dorënner de Benjamin Franklin, déi gehofft hunn eng Ënnerkunft mat der britescher Kroun auszeschaffen fir Amerika eng britesch Kolonie ze halen, sou wéi vill elo gleewen datt se duerch traditionell Muechtmechanismus schaffen, dorënner Wahlpolitik an de Justizsystem, Firmenmuecht ze reforméieren. Paine, deelweis well hien net an Amerika aus England koum bis hien 37, verstanen, datt d'britesch Kroun keen Interessi un Ënnerkunft haten; haut, der Entreprise Staat huet ähnlech keen Interessi all Konzessiounen ze accordéieren. Et gouf dem Paine seng Aufgab, sengem amerikanesche Publikum d'Realitéit vun der britescher Muecht z'erklären a wat effektiv Resistenz mat sech bréngt. Paine wousst datt d'britesch Monarchie, déi déi global keeserlech Muecht ausgeübt huet, déi d'Amerikaner haut ausüben, duerch seng Hubris a militäresch Fäegkeet blann war. Et huet d'Fäegkeet verluer ze lauschteren an huet als Resultat d'Fäegkeet verluer rational Choixen ze treffen. D'Awunner vun New York géifen dat entdecken wann britesch Krichsschëffer a Söldner Truppen d'Stad belagert hunn.
Paine huet eng nei politesch Sprooch geschaf. Hien huet a kristalliner Prosa geschriwwen. "Common Sense" gouf vun honnertdausende gelies. Et war den éischte politeschen Essay an der Aufklärung Europa fir eng Trennung tëscht Zivilgesellschaft an de Staat, Begrëffer déi vill Schrëftsteller als austauschbar ugesi hunn. D'Zivilgesellschaft, huet de Paine argumentéiert, muss ëmmer als Géigegewiicht géint de Staat an enger Demokratie handelen. D'Muecht, huet hien gewarnt, och an enger Demokratie, dréit d'Somen vun der Tyrannei dran.
Paine, wéi den George Orwell an den James Baldwin méi spéit gemaach hunn, huet säi Pen als Waff benotzt. Et war eng Waff, déi zudéifst gefaart gouf vun de Monarchien an Europa, souwéi d'Jakobiner a Frankräich, déi de Paine agespaart hunn a geplangt haten hie fir d'Herrschaft vum Terror ze veruerteelen. Hien huet eng onbestreideg Wourecht geschwat. Hien huet seng Lieser opgeruff no dëser Wourecht ze handelen. "Mäi Motiv an Objet an all meng politesch Wierker, ugefaange mam Common Sense," huet de Paine sech am Joer 1806 erënnert, "... ware fir de Mënsch aus Tyrannei a falsche Systemer a falsche Regierungsprinzipien ze retten, an et erméiglecht him fräi ze sinn."
"Wou Fräiheet ass, do ass mäi Land," sot de Benjamin Franklin eemol zu Paine. "Wou d'Fräiheet net ass, do ass mäi Land," huet de Paine geäntwert. Fir Paine huet d'Roll vun engem Bierger iwwer d'national Grenzen verlängert. De Kampf vun deenen, déi ënner all System vun Tyrannei liewen, war säi Kampf. „Wann et an engem Land op der Welt gesot gëtt: Meng Aarm si frou; weder Ignoranz nach Nout ass ënnert hinnen ze fannen; meng Prisonéier sinn eidel vu Gefaangenen, meng Stroosse vu Bettler; déi al sinn net am Wanterschlof, d'Steiere sinn net oppressiv; déi rational Welt ass mäi Frënd, well ech e Frënd vum Gléck sinn": wann dës Saache kënne gesot ginn", huet de Paine geschriwwen, "da kann dat Land mat senger Verfassung a senger Regierung prägen."
De Schlëssel fir sozial Verännerung, wéi den Eric Foner am "Tom Paine and Revolutionary America" betount huet, ass "eng Verännerung vun der Natur vun der Sprooch selwer, souwuel am Entstoe vun neie Wierder an an ale Wierder, déi nei Bedeitunge kréien." Den Opruff fir Revolutioun, dee vum Paine virgeschriwwe gouf, wéi vu Schrëftsteller wéi de Jean-Jacques Rousseau, koum duerch déi nei Sprooch vum weltleche Rationalismus, anstatt déi eeler Sprooch vun der traditioneller Relioun. Mee Paine huet, am Géigesaz zu Rousseau an anere Philosophen, an der Alldagssprooch vun de schaffende Leit geschriwwen. Hien huet aus hiren Erfarungen gezunn. An hie war deen éischte Schrëftsteller fir politesch Debatt iwwer déi raffinéiert Salonen op d'Tavern ze verlängeren. Hien haasst déi erudit, florid Prosa vu Philosophe wéi Edmund Burke, déi dës Aart vu philosophescher an akademescher Sprooch "Bastilles vum Wuert" genannt huet. Hien huet d'Fräiheet gesinn als eng intim Verbindung mat der Sprooch. An hie wousst datt déi, déi d'Muecht monopoliséiere wëllen, ëmmer zréckzéien an eng arcan Sprooch, déi fir d'Massen net zougänglech ass. Dem Paine seng Kloerheet muss replizéiert ginn. Och mir mussen eng nei Sprooch erfannen. Mir mussen eis Realitéit duerch de Kommunitarismus artikuléieren an engem Zäitalter vu reduzéierter Ressourcen anstatt d'Sprooch vum Kapitalismus. A mir mussen dat an enger zougänglecher Form maachen. Foner zitéiert dëst als ee vun de Paine seng wichtegst Leeschtungen:
Paine war ee vun de Grënner vun dëser weltlecher Sprooch vun der Revolutioun, eng Sprooch an där zäitlos Onzefriddenheet, Joerdausend Striewe a populär Traditiounen an engem opfälleg neie Vokabulär ausgedréckt goufen. Déi ganz Slogans a Rallye Gejäiz, déi mir mat de Revolutiounen vum spéiden uechtzéngten Joerhonnert associéieren, kommen aus dem Paine senge Schrëften: d"Mënscherechter", den "Alter vun der Vernunft", den "Alter vun der Revolutioun" an d"Zäiten déi d"Séil vun de Männer probéieren. " Paine huet gehollef d'Bedeitung vun de Schlësselwierder vum politeschen Discours ze transforméieren. AnGesonde Mënscheverstand hie war ënnert den éischte Schrëftsteller, déi "Republik" an engem positiven anstatt derogatory Sënn benotzt; an D'Rechter vum Mënsch hien huet déi al klassesch Definitioun vu "Demokratie" opginn, als Staat, wou all Bierger direkt un der Regierung deelgeholl huet, a seng wäit méi breet, wäit méi gënschteg modern Bedeitung erstallt huet. Och d'Wuert "Revolutioun" gouf a sengem Schreiwen transforméiert, vun engem Begrëff, deen aus der Bewegung vu Planéiten ofgeleet gëtt an eng zyklesch Vue op d'Geschicht implizéiert, zu engem bedeitend grouss an irreversibel sozial a politesch Verännerung.
Paine huet och verstanen wat despotesch Regime mat der Séil maachen. Despotesch Regimer - an hei déngt de Firmenstaat als zäitgenëssesch Beispill - maachen Krich géint Vernunft a rational Gedanken. Si ëmschreiwe fräi Ried a fräi Versammlung. Si marginaliséieren a schëlleg Kritiker. Si maachen all Institutiounen dem Despotismus ënnerworf, oder an eisem Fall Corporate Power. Si benotzen onermiddlech Propaganda fir d'Leit vun der Sprooch ze beréieren fir hir alldeeglech Realitéit ze beschreiwen. Si maachen se politesch alienéiert. Déi, déi ënner despotesche Regime liewen, huet de Paine festgestallt, verléiere endlech d'Fäegkeet hir meescht Basis Bedenken a Griewer ze kommunizéieren. An dës Ënnerdréckung, huet Paine verstan, huet Konsequenzen. "Loosst d'Männer hir Gedanken mat Fräiheet kommunizéieren," huet Paine geschriwwen, "an hir Indignatioun fléien wéi e Feier op der Uewerfläch verbreet; wéi Gewierpowder verspreet, si brennen, si kommunizéieren; awer d'Explosioun ass weder haart nach geféierlech - hält se ënner Behënnerung, et ass ënnerierdesch Feier, deem seng Opreegung net gesi gëtt, bis et an Äerdbiewen oder Vulkan platzt. Schlussendlech huet de Paine verstanen datt de Krich ëmmer déi bevorzugt Aktivitéit vun despotesche Staaten ass, well, wéi hie geschriwwen huet, Krich ass am Wesentlechen "d'Konscht fir doheem ze eroberen."
De Paine, dee refuséiert huet vu senge Schrëften ze profitéieren, huet fir säi Courage gelidden. Wéi hien an England zréckkoum, wou hien "The Rights of Man" geschriwwen huet, gouf hie verfollegt, well hie spéider a Frankräich an an Amerika bei sengem leschte Retour verfollegt ginn ass. John Keane a senger Biografie "Tom Paine: A Political Life" beschreift e puer vun deem wat Paine als Radikal am spéiden 18. Joerhonnert England erliewt huet.
Regierungsspionë hunn him stänneg op de Stroosse vu London gezunn, a schéckt e Stroum vu Berichter un de Büro vum Inneminister. Déi Deeler vun der Press, déi als Mondstécker vun der Regierung fonctionnéiert hunn, hunn him mat Mëssbrauch geschloen. "Et ass eescht dem Mad Tom recommandéiert," huet d'SnurrMol, "datt hie soll a Frankräich goen, an do naturaliséiert ginn an d'regulär Duercherneen vun enger Demokratie." Broadsheets mat "ofgefaangene Korrespondenz vum Satan op de Bierger Paine" hunn hien als en dräihäerzegt, feierendemende Monster, mam Numm "Tom Stich" virgestallt. Oppe Bréiwer, dacks identesch formuléiert awer ënnerschriwwen mat verschiddene Stëftennimm, goufen duerch Tavernen an Alehouses zirkuléiert. "Brother Weavers and Artificers," huet "en Här" un d'Awunner vu Manchester a Salford gedonnert, "Loosst eis net vum Här Paine, deen eis vill Wourechten a sengem Buch erzielt huet, fir seng Ofstouss ofzedrécken. Liesen." Dosende vu Priedegten a Satiren, déi op Paine geriicht goufen, goufen publizéiert, vill vun hinnen geschriwwen anonym fir Commoner vun ieweschte Klassefeinden, déi sech als Commoners vermëschen.
D'Kraaft vum Paine, wéi am Fall vun Orwell oder Baldwin, war datt hie refuséiert huet fir jidderengem Propagandist ze sinn. Hie kann d'amerikanesch Revolutioun ugeholl hunn, wéi hien d'Franséisch Revolutioun ugeholl huet, awer hien war e schaarfen Abolitionist an e Feind vum Gebrauch vum Terror als politescht Instrument, eng Haltung fir déi hie schliisslech a revolutionär Frankräich agespaart gouf. Hien huet d'amerikanesch Revolutionär gefrot "mat wéi enger Konsistenz oder Anstännegkeet" si "kënne sou haart iwwer Versuche beschwéieren, se ze versklaven, wärend se sou vill honnertdausend a Sklaverei halen." Hien huet sech an der Nationalkonventioun a Frankräich opgestan, wou hien ee vun zwee Auslänner war, déi gewielt ginn an als Delegéierte sëtzen, fir d'Uruff an der Chamber ze veruerteelen fir de Kinnek Louis XVI. "Hien, deen seng eege Fräiheet sécher mécht, muss souguer säi Feind virun Ënnerdréckung schützen," sot Paine. "Well wann hien dës Pflicht verletzt, stellt hien e Präzedenz, dee sech selwer erreecht." Onkontrolléiert Gesetzgeber, huet hien gewarnt, kéinte sou despotesch sinn wéi onkontrolléiert Monarchen. Hien haasst d'Pompel an d'Arroganz vu Muecht a Privileg, an huet seng Loyalitéit un d'Aarbechterklass behalen, an där hien opgewuess ass. "Héich klingend Nimm" wéi mäin Här, huet hie geschriwwen, déngen nëmmen fir "déi superstitious Vulgär ze iwwerzeegen" a maachen se "an de Groussen ze bewonneren, d'Vices, déi se éierlech a sech selwer veruerteelen." Hien lächerlech der gëttleche Recht vun Kinneken. D'britesch Monarchie, déi sech siwe Joerhonnerte bis op de Wëllem der Eruewerer zréckgezunn huet, war, hie schreift, gegrënnt ginn duerch "e franséische Bastard, deen mat bewaffnete Banditti landen a sech selwer Kinnek vun England géint d'Zoustëmmung vun den Naturvölker etabléiert huet." An hien hat den Apelglawen an d'Kraaft vum reliéisen Dogma verhaft, an huet de Chrëscht Glawen mat der griichescher Mythologie gläichgestallt. "All national Institutiounen vu Kierchen, egal ob jiddesch, chrëschtlech oder tierkesch, schéngen mir näischt anescht wéi mënschlech Erfindungen, opgeriicht fir d'Mënschheet ze erschrecken an ze versklaven, a Muecht a Profit ze monopoliséieren", huet hien geschriwwen. De Paine huet gestallt datt déi "virtuéis Leit" d'Fënstere vum Chrëscht Gott géife briechen, wann hien op der Äerd wunnt.
Säin onermiddlechen Engagement fir Wourecht a Gerechtegkeet, zesumme mat senger éiweger Rebellioun, huet hien spéider vun de Leader vun der neier amerikanescher Republik veruerteelt, déi keen Interessi un der egalitärer Gesellschaft hat, déi vum Paine gekämpft gouf. De Paine huet fréier Revolutionäre wéi den George Washington an den USA an de Maximilien Robespierre a Frankräich attackéiert, déi d'Muecht am Numm vun "de Leit" mëssbraucht hunn. Hie gouf vun der Regierung vum William Pitt aus England verdriwwen an duerno, no bal engem Joer am Prisong, aus dem Jakobiner Frankräich verdriwwen. Hie war deemools en ale Mann, a souguer seng fréier Championen, a gutt orchestréiert Schmierkampagnen, hunn hien routinéiert fir säi reliéisen a politesche Radikalismus veruerteelt. Déi populär Press an Amerika huet hien als "den drunkenen Ongléck" entlooss. Awer de Paine huet ni vun der Propositioun ofgeschaaft datt d'Fräiheet d'Fräiheet bedeit d'Wourecht ze schwätzen, och wa kee wollt et héieren. Hien ass gestuerwen, gréisstendeels vergiess, e Pauper zu New York City. Sechs Leit sinn op säi Begriefnes gaang. Zwee vun hinnen waren schwaarz.
ZNetwork gëtt eleng duerch d'Generositéit vu senge Lieser finanzéiert.
Spendenaktioun