George,
Prima quaestio tua: "Sed quid si homines sententiae affecti non sunt membra communitatis?"
Esto mihi de consummatione mea cogitans. Arbitror de hoc, de hoc, de hoc, de meo exspectatione nibh. Si omnia vasa mea producuntur, alia omissa sunt. Fortasse unum ex illis alias items volui. Item fortassis una ex iis quae accipio generat latus effectus, cum absumo, vel cum productus est, impacto longe. Vel putant me in aliqua planta operari et innovationem technologiam proponamus. Si pervenitur, potentia productiva adhibetur via nostra, non alio modo. Condiciones in plantis nostris, quae nos localiter afficit, meliores sunt, sed etiam afficit eos qui id quod edimus consumunt. Quomodo omnium voluntas in omnibus electionibus proportionaliter manifestari potest?
Contingit quod unusquisque indicamus ea quae in consilio nostro rogationibus operariis et consumers volumus, informationes recipere de aliis optionibus et uberibus facultatibus, petitiones nostras mutare, novas informationes recipere et iterum mutare, donec ratio constituatur.
Cum optiones initiales offerimus, quomodo scimus quid petamus vel offeramus? De consilio processus incipit usura aestimationis relativae anni proximi bonorum et officiorum. Optiones meas scio, et de verisimili reditu meo bene aestimo, et ideo consummationem meam proponere possum. Similiter, ego et nostri operarii sciunt quantum laboris nostri homines superiore anno voluerunt, condiciones mutationes late cognoscunt, latius nostrae optiones cognoscunt, initium aestimationis videant et propositionem productionis initialem offerre possunt.
Omnes hae propositiones summatim et compendiantur et meliores opiniones reducimus de pretiis finalibus (valuationibus) et reditibus, ac etiam indicia quomodo ex whack postulatio cuiusque rei sit relativa ad copiam, plus pertinet ad informationem qualitivam. Novas propositiones rursus ingredimur et quodlibet novum rotundum iteratio vocatur. Plus iterationis fasciculum pretia (indicativa) movent ad mensuras accuratas verarum sumptuum socialium et beneficiorum, dum copia et postulatio conveniunt.
Praefero ut in aliqua quantitate nucum et novam birotam componam et in computatorium meum restituas, et sic deinceps, veras sociales sumptus horum et omnium rerum ac reditus meos refert. Processus altiore consilio societatis haec omnia determinat. Tota res est ratio aequilibrii generalis, in quo quaelibet pars influit omnes alias partes.
Parecon incredibile est quod impulsus aestimationes, productiones et reditus, mihi dat congruum quantum cuiusque boni prolati. Maius est, inquam, quo magis afficior, eoque minus quo minus afficior - ut patet ex tenacitate seu malleabilitate optionum mearum disiunctionum inter copiam et exigentiam respondentium.
Si finalem consensum consilii actualiter dissecare, id quod omnes efficiunt et consumunt inveneris ab eo quod omnes alii edunt et efficiunt recto intensione commoveri. Nolo hoc exaggerare - mundus realis non est exemplar mathematicum -, sed deviationes systemica non sunt. Ex incautis, inscitia, etc. consequuntur, nec intendunt in quamlibet partem, nec ad utilitatem alicujus complexionis.
Si pretium item ascendit, incitamentum habeo ad non petendum volumen quod antea desideravi. Pretium oritur cum optiones aliorum effectorum et consumptorum id quoque cogunt, virtute eorum quaerunt sicut me ipsum adimplere. Lorem id cursus non. Nemo certat. Pretia ex tractatu oriuntur in quibus actores in expensis alterius non praecedunt.
Quaeris: "รขโฌยฆquid si electio in Chicago fiat, et qui contagione affecti sunt in Bangladesia habitant?"
Assumptio est quod consilio participationis intra villam operatur. Si operarii in Chicago proponunt novam technologiam propter aliquas firmitates ibi, et si technica illa pollutio quae Michigan impactus vomit, cupiditates aeris mundani in Michigan vicissim electionem convenienter incurrant. Hoc evenit, quia tam consumptio quam productio tractantur per concilia quae ambitus dioecesium afficiuntur. Recte tamen dicis quod, si Bangladesia in mercatu typico operatur, voluntates et optiones hominum non recte inducunt sententiam. Sumptus rerum a Bangladesh venientium, vel ad eam, vel in eo omissae, accurate non adnotari, et perusores inaequales opes eorum desideriis declarandi habebunt.
Solutio est ad parecon mercaturae cum nationibus pauperioribus utentibus pretia nationis suggerente vel pretia quae parecon sentit accuratae indices verae sumptuum socialium et beneficiorum, quaecunque nationi pauperiores maxime prodest. Praeter haec, parecon facile aptabit institutiones commutationis internationalis โ optime quaerebat normas pareconicas internationaliter extendere.
Recte dicitis communitates maximae parecon non sibi satis esse. Plurima res e longinquo possidebit, et multae officinae outputationes ad loca longe distantes providebunt. Electio inter communitatem pro se gignens vel inferens item e longinquo nititur aestimare vera relativa beneficia et impensas in ictum oecologicum, relationes sociales operis, res usus, et consummatio consummationis. Parvus et locus interdum est, sed non semper pulcher.
Scribis: "Novimus omnes aliquas communitates" condiciones tam desperatas esse ut earum immediatae utilitatis causa vilis venditionis conveniat ut mercatus inveniatur. Quid igitur est prohibere communitates magnas opes acquirendi ab illis abutendi?
Hoc duas interrogationes movet, unam de communitatibus relativis intra patriam cum parecone, alteram de condicione internationali. In parcone, an aliquae regiones aliae faciunt? Imo, quia nihil tale est in loco divite et intra parconem pauper, saltem quoad condiciones vitae et reditus. Omnis qui sociale opus utile agit, mediocris reditus habet (vel paulum plus minusve propter longitudinis vel intensionis). Reditus civium gradus non connectuntur ad opes naturales, fertilitatem, etc. Reditus etiam non connectuntur cum volumine producti. Non plus mereor si plures homines operis operis mei cupiunt. Nullum habeo incitamentum ut homines ad consumendum opus meum inducant ultra id quod illis vere prodest. Nemo certat in foro partem in parecon.
Ad pareconem et ad aliam oeconomiam capitalistam pauperiorem, parecon liberalis esse potest circa pretia pareonis vel nationis pauperis permanentis, iustitia autem ultra quam requirit institutiones internationales.
Quaeris "ubi sit machinatio divitiae inter communitates distribuendae?" Fac te vivere in regione divite et in opibus pauperis vivere. Cum unumquodque opus in aequabilitate complexi sumus, et unumquodque opus mediocris operis in hebdomada longitudinis et intensionis fiet, idem meremur. Quod fabrica tua pretiosiorem gignit output tuum reditus non auget. In finibus dolor eu arcu. Quantum quaestus communitas acquirit secundum magnitudinem hominum atque intensionem et durationem laboris utilissimi societatis (plus remunerationis eorum qui operari non possunt).
Postremo, fac aream tuam multas officinas dilapidatas habet, et mea regio novas habet. Quod areae meae officinas uberiores sunt, me non plus mereri. Sed non ego saltem melioribus operis conditionibus fruor? Non, quia omnes complexa officium libratum habemus. (Et si ad tempus stateram attingere non possumus, deteriores condiciones maiorem reditus accipiunt ut eorum sacrificium impleant). Investigationes condiciones gravissimas in primis emendant, ut optimus quisque officium temperatum complexum melioret.
Quaeris "Quid vetat homines communitatis fallere et sic omnes alios occulte uti?" Reditus habes determinatos ab opere tuo gradu. Tantum ad istos reditus consumere potes et sic faciens non fallis. Fraudandi fortasse subrepere, vel amicum morbum et dum agendo lucrari, vel negotia personalia pro reditibus in latere negotiantur. Impedimenta multa sunt. Etiam ante leges, magnas opes visibiliter cumulare non potes, quia tunc omnes te fallunt quia non est alius via ad id genus divitiarum.
Sed, dicamus te esse contentum, in cella profunda ubi lucra pones accres, abscondes lucra tua. Forsitan magnus es lusor tennis et lectiones vendis in latere, pro permutatione quantum homines dabunt. Difficultas est solvere in bonis, non pecuniam. Si ergo alumni in aciem dare volentibus ad altas rates tuas (et si altae non sunt, nihil nancisceris, quod diutius laborantibus non potes obtinere), et si potes lectiones in ipso dare. subdola (in quibus curiis?), et si vis accipere toasters vel supellectilem, vel quicquid tibi vendunt et abscondunt, habere potes ad eam.
Difficillimum est illud decipere. Contra sociale systematis granum - quod nunc dissimile est - ac parum prodest. Sumptus capiendi est quidquid politia imponere statuit. Hoc quoque pro furto agitur. Magnas cigarettes quantitates surripere non potes ac deinde eas vendere. Furari Rembrantes et admirari potes in basi tua, sed rursus poenae sunt quaecumque res polit, scilicet.
Quaeris โsi quis plus velit rei quam sortita sunt ab subsidio communitatis arbitrio, quid prohibet eos redimere, et quid vetat ea facere facultatem, quominus officiales reditus suppleant? "
Primum, quantum valeo, communitati non definitur, sed totius systematis ratio, quam me, effectrix, etc. Et summa omnium quae possideo, est moles finalis vera socialis gratuita petita. Aliqui consilium opificum decernit ut ad lunam proficiscantur et extra birotas efficiant easque clanculo vendant. Quare? Iam reditus et conditiones desiderabiles habebant et plus facile celabant. Nulla nummi quam sinum possunt. Initibus non habent uti ad dapibus dapibus aedificandi. Vivamus non est auditorium emere, nullus locus vendendi, et cetera. Etiam si omnia administrarent, reditus eorum esset quod prius erat โ nisi opus extra faciendum est, re vera pars oeconomiae legitimae ideoque opus sociale utilium congruebat.
Agnosco te ex historia legere et quaerere si quaestionem parecon crearent. Sed interest scire quod parecon longe aliud est animal quam prior parsimonia. Stimulus, praemia, optiones, possibilitates omnes dramatice transformantur.
Proxima cura est "quomodo hinc illuc perveniamus", et recte notas copias esse validas quae statum quo defendent.
Parconem consequimur, motus ingentes motus ad socialem mutationem aedificando, et conciliando reformationes, quae structurae motuum fortiores relinquunt et plus lucri cupimus quam satietati ac dissoluti. Ultimo motus non solum vis dissidens, sed dominans opera in societate fiunt. Consiliis operarius et consumptor communitates administrant ac denique officinas capiunt. Nihil est quod capitalismum aut quemlibet alium ismum, quem nunc manemus, semper putet. At parecon assequendum implicat nostros motus solidarietatem alere, administrationem sui docere ac fovere ac infrastructuram novae societatis (concilia, etc.).
Dicis, si aliqua natio talem mutationem habeat, vel pauci, "nonne domini rerum cogant copias ad occupandum quod suum esse credant?" Dicendum est quod sic et non. Si parecon in Cuba, Guatimala, Burma vel Malaysia pervenerit, proculdubio lites circa mundum eam perdere vel suffocare studeant et fortasse succedant. Si parecon existat in Anglia, Gallia, vel Australia, etc. - si non ingentes cohibitiones in US motuum hic impositis, interventus etiam verisimile fieret. Sed, si mutatio in US comparatis et etiam in multis aliis locis in mundo, res diversae sunt.
Scilicet dominis suis commoda conservare conabitur. At in tempore, per moralem auctoritatem et numerosos congregandos, plus percutit potentia et alia manifestationes, trajectoria reformatorum non reformatorum constanter elidere praerogativas et nostras amplificare, usque ad finalem transitum fatalem ab nostra oppositione. ut nostrae societatis/economiae potiretur. Utique erit certamen et contentio. Nunc, quotidie, totus est. Scala quam attingit dependet quam feliciter motus conditiones creandi quae efficaciam usui virium circumscribant, ex altera parte, et qui magistratus et ministros bellicosi virium conscribant, ex altera parte.
Recte dicis "non est rete lucrum" in parcone, sed est quia id genus simpliciter non est. Productio generat GNP. Homines sibi vindicant ob longivitates et intensionem operis sui in complexu operis aequilibrii. Pars output data est collocari, et sustinere eos qui operari non possunt, vel qui habent speciales valetudines necessitates, etc. Sic totum opus adaequatum, aequo. Nemo prodest. Omnes earn sumus.
Dicis "Quid obstat quominus illae artes venales sint, ne pareconae communitates multo maiores reditus in capitalistarum communitatibus mereantur?"
Si US pareconicus est, et Britannia capitalista est, homo qui chirurgicam et varias operas in US non obtinet, ratio in Britanniam proficisci debet ut chirurgus ibi evadat hebetem laborem ac modo plus lucrandi. Ex alia parte, persona amitteret beneficia in societate iusta et aequa vivendi. Contrarium quoque situm est. Doctores in aliis terris vellent ad US venire ad alienationem, indignitates, et sic porro. Parecon sensibile puto bonum serium dicturum iis qui exeunt volentibus, et bene faciet substituendo eos ex 80% hominum qui antea retardati sunt. Atque hoc sine etiam tractatu de melioribus efficientiae ac umbilici sanitatis, condicionibus socialibus auctis, etc. Etiam de oeconomiis quae longe minus desiderantur quam pareconรข dicunt, oeconomiae Cubanae', fuga altus exercitatus limitatus et plus fuit. quam eruditione rei familiaris.
Quaeris licet "tota planeta statim ad parecon convertatur. Quid obstat quominus iuvenes et sui iuris, immites et avidi, ne lucri senes, dependentes, minus immites et minus avidi, capitalismum reinventum impediant?
Quidni ais, quid nunc vetat homines in platea descendere ac avellere quemque senium explorare possunt? Aut quid nunc prohibet homines servitutem reinvenire, vel monarchiam, vel feudalismum facere? In parecon, dic mihi debes quid facere posset limax quidam avarus, quod tu monstras ducturum.
Tuum consilium est, "Quid vetat mercaturas inter se erumpere, et cum illis imbecillioribus stultae aut perterritae negotia cum illis facere?" Quales nunc homines fugiunt, ut servum erigant arbustum? Quid utuntur ad electricitatem in suis operis locis et aliis inputibus ad quaecumque mutanda sunt? Quis servis merces eorum futurus est?
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate