Cuma depone in Italiam, deinde in Graeciam. Illud iter est colloquii, valde impariter, iudicari. The latter trip is for introduceing the Greek edition of Parecon: Vita post Capitalismum, dando sermones, etc. de utroque experimento scribere conabor, sive inde, sive cum venero.
Sermo in Italia clavis est amplissima colloquio valde amet UN actis colloquii, quod Pio Manzu Instituti appellatur. In auditorio, vel in scaena mecum, erunt duo principes civitatis, multi nationales et locales officiales imperii Italici, satis instructi industriae ducum, ac numerosae intellectuales internationales ex diversis disciplinis, etiam nonnulli qui progressivi erunt. , Credo. Usu ei debet insolens.
Utique, dum loqui soleo solum ex adumbrationibus, ad proposita publicationis et distributionis instrumentorum communicationis et translationis simultaneae, auctorum me rogaverunt ut transcriptum illis praemitterem. Nam qui velit sit amet, hic est…
Vita post Capitalismus - Et nunc Nimis
Cur magnum tempus et industriam studui enucleandi, describendi, nunc oeconomici auctoris exemplar pro capitalismo restituendi?
Quae sunt lineamenta exemplarium, quomodo differt ab aliis exemplaribus, et quaenam immediata eius implicationes sunt?
Visionem oeconomicam alloquor quod in verbis magni oeconomi Ioannis Maynard Keynes -
"[Capitismus] victoria non est. Non intelligens, non pulcher, non justus, non virtuosus, non bona. In summa, displicemus, et contemnere incipimus. Sed cum miramur quid in eius locum ponatur, valde haesitamus.
Visionem oeconomicam alloquor ut perplexitatem istam solvas.
Capitalismus furtum est.
Duri et servissimi labores plurimorum civium nonnullos fantastice locupletant qui omnino laborare non habent. In genere, qui diutius et durius laborant, minuuntur. Qui minus diu et minus laborant, plus plus laborant.
In superiori latere occidentali Novi Eboraci, vix mille passus distant vicinitates existunt in quibus reditus mediocris disponibilis in parte deterioris est circa $5,000 per annum et in parte ditior circiter $500,000 per annum.
Homines ditissimi in US plus pluris sunt quam incolarum totius nationum. Pauperiores in US sub pontibus detrita cardboard casas vivunt, vel omnino vivere desinunt.
Haec lacuna non variae industriae vel ingenii. Ob relationes sociales quae multos cogunt ad paucos ditare.
Capitalismus est alienatio et anti-socialitas.
In capitalismo causae decisiones dirigentes sunt pecuniariae non personales, contentiones non sociales. Sumptibus aliorum singulos quaerimus.
Effectus, unsurprisingly, est anti-socialis ambitus in quo bella latinas ultimas finiunt.
In nosocomiis US circiter dimidium miliones hominum per annum morbis morientes non habent cum ingressi sunt. Hac de hygiene aliisque emendabilibus quaestionibus magna ex parte agitur.
Nulla at dapibus magna, ut suscipit enim. Non expedit.
Eandem causam famis terrarum orbe terrarum defixam habet; Non enim tam utilis est ut pauperes pascat, quam divites pascens.
Quam valetudinem attingimus, quid edimus, quam habitationem quam inhabitamus, ad nos venit, quia non omnibus valetudinem, alimenta, nec receptaculum quaerens, sed sibi profuit.
Logica oeconomica magis quaerit lucrum quam bonum sociale. Beneficia infirmis oriuntur nisi ut byproductio, non intentio, ac raro.
Ut Keynes dixit, « Capitalismus incredibilis est opinio, hominem nequissimum rerum omnium summum bonum facturum esse ».
Capitalismus auctoritatis est.
In operibus capitalismi illi qui otiosis et taedii operibus laborant, nulla fere habent condiciones, outputa, ac finem laboris sui dicunt.
Qui proprium vel qui permissum monopolizant positiones habent iuxta summam dicunt.
Ne Stalin quidem moderatus est cum homines ad latrinam vel ad conquiescere, comedendum vel adire potuerunt, sed domini corporati talem potestatem consueverunt exercere.
Corporationes democratiam annihilant.
Capitalismus inhabilis est.
Capitalismus capacitatem fecundum circiter 80% hominum perfundit, eas praesertim ad taedium sustinendum et ad ordines recipiendos, non ad suas maximas potentias implendas.
Opes inordinatas dissipat in venditionibus quae non sunt utiles producendo, et in coercitionibus laboris urgendi quae coercentur et ideo resistuntur.
Capitalismus racist et sexist.
Hoc non est intrinsecum relationibus productionis, sed evenit quia sub pressione mercaturae certationis possessores necessario faciunt hierarchias stirpis et generis, quae in aliis societatis partibus productae sunt.
Cum extra oeconomicos factores pactiones aliquorum actores potestatem minuunt et resuscitant aliorum vel exspectationes incidant circa quis imperet quique obediat — lucrum quaerens, capitalistae manent et etiam iniustitias amplificant.
Capitalismus vehemens est.
Studium dominatus mercatus capitalismi nationes dissidentes cum aliis nationibus gignit.
Quibus satis telis uti opes hominumque indigentium ad se defendendum, nonnumquam etiam nefandum bellum.
Capitalismus unsustainable est.
Mercatus terminum brevem calculis propellunt et in aliis vastitatem faciunt dum facilem et inevitabilem viam lucri faciunt.
Quam ob rem, nummi aucupatores cumulant et cumulant, neglectis vel sponte obscuratis ictum non solum in opificum et consumers, sed etiam in hodierno ambitu et crastina facultate.
Eventus videmus in caelo, aqua et terra, solum socialibus motibus quae vi morum sapientiorum mitigari possunt.
Defectus morbos capitalismi prosequi potui, sed necessarium non puto.
Anno 2004 pauci homines inter se tam turpes fiunt suis commodis, vel provectis educationibus profunde ignari vel instrumentis communicationis ita confusi, ut non videant capitalismum esse nunc holocaustum giganteum iniustitiae, quod est anti-humanum in. omni fere.
Sicut dixit Ioannes Stuart Mill, “fateor me non delectari ratione vitae propositae ab iis qui communem hominum statum luctandi esse putant; calcare, comminuere, cubitare et inter se calcare, quae exsistentiam socialem vitae rationem efformant, hominum sortis maxime expetendae sunt ».
Sed quid potius volumus?
Oeconomica participatio, seu parecon, quattuor institutis operibus innititur.
Primum, in parecones homines participant vitam oeconomicam per opifices et sumptis consiliis quae saepius oriuntur quoties homines proprias oeconomias moderari quaerunt, sicut nuper in Argentina.
Additum notam consiliorum pareconis est obligatio ad decisionem faciendam administrandam sui.
Homines decisiones movere debent, quantum ab illis afficiuntur.
Interdum procuratio sui optime perficitur per unum hominem unum suffragium et maioritas regulae. Aliquando secumfert aliam talliam requiri, vel consensum, vel tantum aliquod suffragium totius populi portio.
In parecon, ratiocinandi rationes quibus utimur, ratio est ad consequendam convenientem sui administrandi rationem omnibus actoribus implicatis.
Tales sui administrandi operarios et perussores concilia sane parvam similitudinem habent cum entia corporata quae hodie sustinemus.
Secundo, in parecone remuneratio est pro conatu et sacrificio, non in outputa seu pactione potestatis.
In parone plus merebimur si diutius laboramus, si durius laboramus, vel si durioribus vel nocivis condicionibus laboramus.
Parecon respuit aliquem lucrari ob factum in suo sinu. Nulla id auctor est moralis vel incitamentum.
Parecon etiam oeconomiam insulsam respuit in qua homines id quod capere possunt accipiunt, ut in mercatu mercatu.
Controversius parecon etiam respuit nos ab oeconomia recipere quantum ad id quod nostris laboribus conferimus.
Quantum afferimus ex multis causis, temperare non possumus: melius instrumenta habere, vel operando in ambitu uberiore, vel pluris res pretiosos producere, vel innatas habere qualitates quae nostram fructibus augent.
Oeconomica incitamenta laboris fecundum inducant etiam cum onerosum est. Munus laboris ac sacrificii sensum moralem et oeconomicum reddit. Retribuens fortunam uberiorem genes, instrumenta, etc., non.
Tertium, oeconomica participatio nova laboris divisione indiget.
Si nova oeconomia privatum lucrum tolleret, concilia disponendi sui, ac munus remunerandi ac sacrificium auferret, sed si simul hodiernam corporatum laboris divisionem retineret, eius officia repugnarent.
Habens XX% of the vis laboris monopolitum late permittit ac delectabile opus, ac 20% oboedientibus, rotulis, stultificantibus, laboriosis relictis, praestat ut coetus pristinus - quem classis coordinatorem voco - classi laboranti praeesset.
Etiam cum formali obligatione sui ipsius administrationis, vi operis, coordinatores intrabunt utramque decisionem disceptationem, suis agendis definitis, habentes informationes ad disputandum pertinentes, habitum communicationis cogentes ac fiduciam et industriam ad plene tradendum. participare.
E contra, ab opere mortificati et defatigati sunt, opifices ad disceptationes tantum solvendas et confectas.
Coordinatores eventus decernent, etiam eligentes se plus remunerandi, conventiculas effusiones et deliberationes excludendo inferiores, et in suis commodis oeconomicos decisiones orientandi.
Hoc est de generibus, ultimo.
Domini in capitalismo praeerunt instrumentis productionis, vi operis ad proprietatem. Merces et incendia servos gerunt. Sed haec relatio non est eadem cum classe.
Alius coetus loco possessorum et etiam situ in oeconomia definitus, virtutem integram virtualiter exercere potest et se supra operarios augere.
Ad regulam evitandam ab hoc coordinatore ordinis in operariis requirit ut corporatas divisiones laboris restituamus novo accessu ad functiones operis definiendas.
Parecon vocat hanc tertiam institutionis obligationem aequabilem complexorum officium.
Unusquisque in quavis societas faciet definitionem aliquam officiorum collectionem sicut suum officium.
Si oeconomia corporis nostri laboris divisione utatur, opera nostra componet in officium, quod vel late permittit vel quod late permittit.
E contra, oeconomia participatoria officia in jobs componet ita ut effectus totius potestatis uniuscuiusque operis est sicut effectus totius muneris cuiuslibet alterius possibilitatis.
Mancipes et conventiculas, editores et secretarios, chirurgicos et nutrices non habemus. Munera hi actores nunc adimplent in parcone perseverantes, labor autem aliter divisus est
Nonnulli sane chirurgicam faciunt, dum plerique non faciunt, sed qui scalpellum ad cerebra capiunt, etiam lebetes purgant, vel tabulata everrunt, vel aliis valetudinariis functionibus adiuvant.
Tota vis et voluptas, quam novum medici officium praebet, opera media miscendo efficitur. Ea nunc officium aequabile complexum habet, quod eandem summam potestatem ac voluptatem importat ac novum officium personae quae antea tantum purgatur.
Dominatio illius ordinis coordinatoris super omnes alios operarios voco, non tollitur permissio muneris vel ab omnibus eadem facientibus. Haec utraque optiones non solum irrationales sunt, sed impossibilia.
Neque regula ordinis coordinatoris eliminatur, modo extollendo rotulam operis magni ponderis, quod fieri potest ac etiam probatum est, sed structuram inanem esse.
Quod regula ordinis coordinatoris aufert, est distribuens permissum et rotundum opus, ut omnes actores oeconomici participare valeant sui administrandi decisionem sine indebito emolumento ob aliquod ob eorum munus oeconomicum.
Quarto denique, quid, si habemus multas officinas et communitates, quae omnia committuntur operas et consumerent consilia, utendi sui administrandi decisionem procedendi, ad aequabilitatem complexorum, et ad remunerationem laboris ac sacrificii, praeter. ad haec lineamenta, consilium centrale vel mercatus destinatio optamus?
Haecne est nova et digna visio?
Cum centrali consilio consiliumque rationis et rationis suae laboris distinguerentur, sine dubio etiam ab academicis vel aliis documentis.
Quaerentes habere procuratores in unaquaque officina cum quibus se mutuo agere possent et qui responsales essent ad coercitionem centralis consilii, qui similia documentorum consiliatoribus habebant et similia jura dominandi induebantur.
dynamica quae consilio centralis descendunt descendunt instructiones veniunt informationes de possibilitate implendi, descendunt eunt instructiones mutatae veniunt magis notitiae descendunt descendunt instructiones finales ascendunt oboedientia.
Praeceptoris structura auctoritatissima est et, sicut in veteri Unione Sovietica vidimus, implicatio classis est ad distinctionem coordinatoris/operatoris in unaquaque officina et in tota oeconomia resurrecturam. Consilium centrale alias innovationes nostras dissolvit et ideo ad destinationem inhabilis reicienda est.
Similia sunt mercatus indignitate eorum, et causa magis est quod mercatus tanto plus sustentant circa mundum, immo in sinistris.
Primum, mercatus, aequam remunerationem destrueret pro praemio ac pactione virtutis pro praemio tantum laboris ac sacrificii.
Secundo, mercatus ementes et venditores cogeret ut emere vilia et carus vendere, alter alterum fugientes quam maxime nomine privatorum progressus et etiam superstes oeconomicae. Mercatus consensionem subvertunt.
Tertio, mercatus esset etiam displicentiae finis, quia solum emet poenitens, et tunc iterum et iterum emet. Cum director generalis Investigationis Motorum Labs, Charles Kettering id posuit, negotium necessarium est ut "molestum consumendi" crearet; Eius missio est "constituta creatura displicentiae". Secundum suum consilium, Kettering annuum exemplar mutationes pro GM cars induxit — obsolescentiae cogitavit ut edax moleste ferat iis quae iam habuit.
Quarto, mercatus etiam negotiorum pretiosorum, ratione habita solum impulsum in immediatis emptoribus et ementibus, non autem in contaminationibus affectis vel, ad rem, per effectus positivos. Hoc modo mercatus consueverat violare stateram oecologicam et sustineri.
Quinto, mercatus contextus competitive efficiunt in quibus operis loca secare sumptibus et mercatum inquirere sine aliis implicationibus communicare possunt.
Facere quae mercatus cogerent, etiam novas officinas cum sui administrandi consiliis, quae aequam remunerationem et aequabilitatem complexorum officiorum favent, non electionem haberent, sed vectigalia maximizare ut competitores praevenirent vel praevenirent.
Effundendum esse volumus aliis sumptibus, reditus lucrari nimiam consumptionem inducendo, et sumptibus productionis incisis operantibus.
Et quoniam ad haec faciendum opus est tam exquisitae questae superfluae quaerendae, tum etiam ab aerumnis aerumnis quas moderatores electiones inducunt, conducere homines cum callosis et calculandis mentibus negotia scholarum edunt, et his curatoribus aerem dabimus. officia conditionata et circumstantia commoda, et dic eis, bene, nostra gratuita incide.
Ironice propter pressionem mercatus nobis imponere volumus coordinatoris genus, non per legem naturalem, et non quod servitutem quaerimus, sed quia mercatus cogunt nos facere ut mercatus participes faciamus et exitum negotiorum evitemus.
Haec omnia mala particularia, notandum est, aggravantur expeditius - vel in Lexico hodierno, eo liberius - mercatus nostri sunt.
Non raro aut umquam mercatus tam competitive quam Britanniae saeculo XIX primo. Sub dicione illarum mercatus pene perfecte liberae sunt, tamen, ut oeconomicus Robert Solow posuit, "infantes in foveis et molendinis Nigrae patriae ad praematuram mortem laboraverunt."
Solow addit quod "merces bene operandi nullam habent inclinationem innata ad praestantiam promovendam in aliqua forma." viribus nullam praebent repugnantiam quae in barbariem culturalem vel moralem pravitatem descendat ».
Mercatus igitur ad optatam oeconomiam excluditur.
Quid ergo supplet mercatus et meditullium ad circumagenda notas definitivas oeconomicae participationis?
Parecon responsio est consilio participationis.
Quod in loco centrali consiliorum ac concursus fori destinatio opus est, est certior factus opifices sui et consumers cum congrua institutione et fiducia, et cum causis socialibus, cooperative tractandis initibus et outputibus singulis accessu accuratae notitiae et aestimationis et cuiusque sententiae in. quantum electiones incursum.
Quae destinatio ratio omnia efficere potest?
Consiliis opificis et consumendi opera sua proponunt actiones et optiones consummationis in luce optimarum promptarum et assidue renovatarum cognitionum verarum aestimationerum plenarum socialium beneficiorum ac sumptuum suarum electionum.
Concilia ultro citroque communicant cooperationem inter optiones informata.
Utuntur varia instrumentorum simplicium communicativarum cum indicativis pretiis, facilitatis tabulis, ac aliis notis, quae histrionibus permittunt exprimere, mediare et excolere cupiditates suas in aliis cupiditatibus histrionis.
Operarii et perussi suas personales et etiam suas coetus optiones indicant. id quod alii indicarunt discunt. Praeferentias suas mutant in labore ut moveatur ad opus et consummationem personaliter adimplens, ac totius consilii capacitatem.
In quolibet novo gradu in tractatu quilibet actor personalem bene esse et progressionem quaerit, sed unusquisque suam sortem emendare potest tantum agendo secundum communius beneficium sociale et non aliis abutendo.
Sicut in quavis oeconomia, consumerent rationem reditus sui, et rationes rerum suppeditarum relativarum, et quod volunt eligere. Operarii similiter indicant quantum laboris facere velint sub lumine petitionum suarum rerum, necnon propriorum optionum laborem/otium.
In capitalismo, sicut clarus vendo exsecutivus Ernesti Dichter ait: “Oportet utendum est modernis artibus cogitandi motivationalis et civilis scientiae, ut homines structuris contentos reddant…. Si relative beatus es cum vita tua, si delectaris vacantes cum filiis tuis, ludens cum eis et cum eis confabulando; si natura placet…si modo ut cum hominibus colloqueris…si simpliciter vivendo frueris, si nihil sentis contendere cum amicis vel vicinis tuis, quid boni oeconomice?"
Sed in parecon non solum nemo habet usuram in inflato pretio vendendi, nemo habet usuram plus vendendi causa vel reditus, quia plus non est vendere quam lucrum. Nulla aliquam elit nec cursus interdum.
Causae simpliciter sunt necessitates occurrere ac potentias evolvere sine bonorum vastatione. Quaerimus id quod socialiter acceptum et utile est producere et nostras proprias adimplere necnon ceteras optiones societatis, nonnisi modus praecurrere per se vel per se.
Negationes in serie consiliorum circumeuntium occurrunt. Omnis actor interest efficacissimarum potentiarum ad usus necessarios ad occurrendum efficacissimos, quia unusquisque partem habet aequitatis, et crescit sicut totum output crescit.
Omnis actor etiam interest in re pecuniaria quae minuunt laborem et meliorem qualitatem et potestatem mediocris operis aequabilis complexus est, quia hoc est officium qualitas et potentia, quod quisque in mediocris gaudet.
Non possum plene describere pareconem et omnes varias machinas eius et monstrare quomodo exemplar sit et promptum et dignum in summa colloquii causa.
At mihi affirmatur parecon non solum inopem esse ac non solum impellere solidarietatem, diversitatem, aequitatem – sed quatenus fieri potest, nullaque frequentissima biatione, quod parecon attribuit unicuique operanti et consumptori congruenti gradu sui administrandi influxum circa singulas res oeconomicas. arbitrium.
Parecon productivam non minuit, sed aptam et debitam incitamenta laboris praebet ad gradum qui homines consumendi cupiunt.
Non inclinat ad longiores horas, sed liberum arbitrium laboris concedit in otio versus.
Non quod utilissimum est, quantumvis opifices, oecologiae, et etiam consumerent, non consequitur, sed ad id quod vere utile est, sub lumine plenarum socialium et environmentalium sumptibus et beneficiis recedit.
Parecon non vastat hominum ingenia hominum chirurgicam nunc facientium, musicam componendi, vel alias peritiam laborem ineundo, cum opus est ut firmanda minora etiam opera permittant, sed hac in superficie alveus gargantuarum antea ingeniorum incondita in vulgus non solum juste, sed pro sui administratione ac languore permissum ac roteum laborem dividens.
Parecon socialem multo minus divinos cives non assumit. Immo instituit institutionalem institutionem qua praecurreret in suis oeconomicis proeliis, etiam homines, qui penitus quaerentes et anti-sociales nascuntur, curare debent ad bonum commune sociale et ad bene esse aliorum.
In capitalismo emptores quaerunt vendentes et vice versa. Capitalismus impedimenta homines esse anti-sociales. Ut praeire debeant bene discant lectionem.
In parecon, e contra, solidarietas inter cives oritur ex vita oeconomica, sicut vehicula, domus, vestes et instrumenta musica sunt. Ob remunerationis et consiliorum rationem, quaestus meus ex tuo lucro et sociali lucro aedificatur et hauritur, potius quam unicuique opponitur.
Denique quid interest adulatio parecon ad mores praesentis pertinere?
Cum Margareta cooperatoris dixit "Non est aliud", accurate signavit impedimentum centrale ad multitudinem hominum meliorem mundum activum quaerentium.
Si quis sincere credit non esse melius futurum, tunc intellegenter agere vult ad pugnandum contra paupertatem, alienationem, et etiam bellum respondendo, vade vitam, crescere, faciem realitatem.
Diceres mihi, non potes pugnare bellum et egestatem, stultus est error. Est sicut flatus in vento. Similis est pugnae gravitas.
In hoc contextu, parecon visio est protervitas reponere cum spe et ratione. Quaerit declarare capitalismum non esse sicut gravitas – eam reponere possumus.
Citatio pro Award Praesidis Reipublicae Italiae, quam hesterno die gratanter dedi, dixit parecon esse "provocationem potentissimam et plene articulatam ad exempla hodiernae cogitationis socio-oeconomicae" comparare "novam viam maiorem in re oeconomica. organization in factibilis propositionis ".
Quicunque de parecon credit, certare mihi videtur debet non solum hodiernis malis capitalismo productis meliorare, sed in huius novae oeconomiae speciei beneficiis adducturum.
Cum omnes ad movies imus et animosos animos praeteritorum in scrinio repraesentatos videmus, pugnantes contra servitutem, aut contra subordinationem feminarum, contra colonialismum, pro pace et iustitia et contra dictaturas, recte compatimur et admiramur. actuum.
Abolitionistae, suffragistae, unionis laboris institutores, anti apartheid activistae, omnes libertatis et dignitatis quaesitores nobis heroes sunt.
Non miremur aliquid et ne id ipsum mihi videatur.
Si contra iniustitiam stantem miramur, contra iniustitiam stare debemus.
Si mundum meliorem quaerimus, ipsi meliorem mundum quaerere debemus.
Si admiramur abusionem, alienationem, dominationem eiusque violentam sustentationem reiicere, ipsi advocati et certaturi sumus pro exemplo oeconomico ac sociali structura quae hos horrores excludet.
Oeconomicum participationis credo talem oeconomiam esse ac novae societatis partem esse debere.
Gratias tibi
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate