Булак: The Wire
Бир жылдан ашык убакыттан бери өрөөндөгү кашмирликтерди индиялык улутчулдуктун душмандары катары көрсөтүү, ал эми Джамму провинциясындагыларды жүнгө боёлгон улутчулдар катары мактоо Борбордук өкмөттүн ачык айтылбаган саясаты болуп калды.
Мурдагы мамлекеттин ичиндеги азыр жокко чыгарылган 370-беренеге карата пикирлер бул айырмачылыктын тегерегинде изделген негиз болуп калды.
Гомогенизацияланган улут жөнүндөгү индутва көз карашы менен “толук интеграцияланууга” даяр же каалабагандыгы кашмирликтерди же ишенимдүү индейлер же улуттук биримдикке түбөлүк коркунуч катары атоо үчүн сүттөнүп келген.
Кызыктуусу, Джамму жана Кашмирден башка штаттарда (түндүк-чыгыштагы алыскы аймактардан тартып Бихар сыяктуу борбордук штатка чейин) индейлердин «өзгөчө статус» талаптары Джамму жана Кашмир үчүн өзгөчө статус катары борборлоштурулган шектенүүнү эч качан жокко чыгарган эмес. Кашмир.
Мындай аныктоодо демографиялык профилдер абдан маанилүү роль ойногондугу жаңы "Аткаруучу Индиянын" эң начар сыры болуп саналат.
Бөлүнбөгөн Индиядагы мусулмандардын басымдуу бөлүгүн түзгөн жападан-жалгыз мамлекет өз үлүшүн мусулман Пакистанга эмес, Индиянын үстөмдүгүнө ыргытуу үчүн өзүнүн элдик эрки менен тандап алганы эч качан индустардын оң канаты менен татыктуу болгон сатып алууга жетишкен эмес. Ошондой эле Кашмир мусулмандарынын армиясы да, Индия менен кошулуусу да жок болгон кезде динчил баскынчыларга каршы аскадай турушканы да резонанстуу чындык.
Дагы бир таң калыштуусу, бул мамлекеттин ошол кездеги индус махаражасы өз алдынча статусун сактап калууну каалаган, ал эми шейх Абдулланын жетекчилиги астында басымдуу элдик маанай мусулман элин эле эмес, адегенде көз карандысыздык идеясын да четке кагып келген. прагматикалык жана идеалисттик конституциялык негиздер боюнча да.
Буга Пандиттар жана өрөөндөгү башка азчылыктар уруулук баскынчыларга каршы турууда корголгон жана боордош мекендештер бойдон калган теңдешсиз ыкманы кошууга болот.
Жерге менчик маселеси
Чынында эле, шейх Абдулла жетектеген Улуттук конференцияга Жаммудагы оппозиция жерди кайра бөлүштүрүү маселесинен чыгышы керек болчу.
1950-жылдагы Чоң жерлерди жок кылуу мыйзамы жерге ээлик кылууну 22 акр менен чектеп, жаңы Кашмирдик диспенсацияга ошол өлчөмдөн ашкан жерлерди чыныгы айдоочуларга кайтарып берүүгө мүмкүндүк берген, Жаммудагы жамаатташтырылган оппозициянын конкреттүү негизи болуп калышы керек болчу. ал ири мүлктөрдүн басымдуу бөлүгү Догра Кашмирине таандык болгон.
Дагы бир жолу, болжол менен 70 жыл өткөндөн кийин, бул маселе Джамму жана Кашмир жана Ладак союздук аймактары үчүн борбордук өкмөт тарабынан билдирилген жаңы жерге менчик мыйзамдарына каршы бүткүл Кашмирдик нааразылыктын борбордук бөлүгүн ээлейт.
катары Индия Express редакциялык комментарий берди, жаңы мыйзамдарга нааразылык Джамму провинциясында өрөөндөгүдөй эле, күчтүүрөөк болбосо да, күчтүү көрүнөт.
Иронияны ойлонуп көрүңүз: эгерде Джамму 1950-жылдардын башындагы жер реформаларына каршылык көрсөтсө, анда бай жер ээлеринин артыкчылыктарын басаңдаткан болсо, бүгүнкү күндө индейлердин штатта жерге ээлик кылуу укугун сырттан, чексиз калыбына келтириши. айыл-чарбалык эмес жерлердин аянты ошол эле Джамму провинциясында кашмирликтердин кыжырын келтирди - бул борборлоштурулган артыкчылыктарга каршы жергиликтүү императивдердин күчүн резонанстуу түрдө күбөлөндүрөт.
Джамму жана Ладактагы кашмирликтер штаттын өзгөчө статусунун жокко чыгарылышын канчалык майрамдашса да, алар шаттанып, борбор штаттын экономикалык турмушун реформалоо менен канчалык алыска барууга ниеттенгенин элестете да алышкан эмес. Джаммудагы лидерлер Хиндутва күчтөрү менен бирдикте, Кашмирдин турак жайларынын жумушка орношуу жана жерге ээлик кылуу укугу корголот деген премьер-министрдин да, ички иштер министринин дагы ишендириштерине канааттанган бойдон калышты.
Борбор тарабынан жарыяланган жаңы турак жай мыйзамдары, штатта он беш жыл жашаган же урпактары штатта он жыл окугандардын бардыгына франчайзинг берүү Джамму провинциясындагы кашмирликтердин алгылыктуу кадамы болуп көрүндү, бирок бул жарыядан бир нече жума өткөндөн кийин. Ладактагы кашмирликтер конституциянын алтынчы графиги боюнча жерге, токой байлыгына жана жумушка орношуу укуктарын коргоону каалашары белгилүү болду.
Алар жашаган жери жөнүндөгү жаңы жоболорду Борбор бир нече жумадан кийин жокко чыгарат деп шектенген жок, бул Моди өкмөтүнүн Кашмир жерлерин мамлекеттин байлыгын коммерциялык пайдалануу үчүн жакын ишкерлерге ыргытуу боюнча принципиалдуу саясатын ачып берди. Жаңы жер мыйзамдары жарыяланган күнү да, урматтуу лейтенант-губернатор Кашмирликтерди эч кандай демографиялык өзгөртүүлөр каралбаганына жана турак-жай мыйзамдарына эч кандай зыян келтирилбейт деп ишендирип жатканы бардык кашмирликтерге акыркы чыккынчылык катары кабыл алынган - мурда кабыл алынган милдеттенмелерге да, бардык бөлүктөрүндө Кашмирликтердин диндер жана этникалык улуттар боюнча өздүгүнө байланыштуу сезимдерине кайдыгер мамиле кылган чара.
Мунун кесепеттери
Албетте, бул чара менен Борбор коопсуздук аппараты орнотулганда да, чайнагандан да көп тиштеп алган болушу мүмкүн.
Эгерде негизги агымдагы партиялар жаңы саясий күн тартибин жана практикасын түзүү кыйынга турса, алар Джамму жана Ладактагы кашмирликтерге каршы чыгышса, алар 370-беренени окууга байланыштуу чоң эйфорияны билдиришкен болсо, Борбор азыр Кашмирликтерге негиз берген болушу мүмкүн. Башкармалык жалпы максатта чогулат – азыр алар өздөрүнүн сый-урматына эле эмес, жашоо-тиричилик маселелерине да тиешелүү деп эсептешет.
Джаммудагы Апни партиясы (көңүлдүү түрдө "Падышанын партиясы" деп аталат) жерге ээлик кылуу жөнүндөгү жаңы мыйзамдарга каршы коомдук демонстрация өткөрүүгө милдеттүү деп сезилгени жана индустар, атүгүл колдоочулары катары да бул чындыктын эң сонун көрсөткүчү болду. ПДП өрөөнүнө чыкты.
Борбор бардык жана бардык маселелерде Кашмирдиктердин пикирин тоготпой коюуну билдирет деген түшүнүк пайда боло баштады, анткени, Индия Express деп айтты, алар жасай аларын сезишет, анткени алар жасай алышат.
Бул контекстте ассамблеяга шайлоону узакка созулган жана жек көрүүчүлүк менен четке кагуу, райондук өнүктүрүү кеңештери аркылуу локализацияланган саясий инфраструктураны түзүү Кашмирликтерди бул маселеде кандайдыр бир баалуу, демократиялык өкүлчүлүктөн жана прерогативдик укуктан ажыратуу стратегиясы катары каралып жатат. өз иштерин жүргүзүү - колониялык мезгилге кайра артка кетүү.
Биргелешкен каршылык көрсөтүү үчүн азыр борборлоштурулган мамлекеттик механизмдин таасирин акыры жеңип чыгуу үчүн мурдагы бөлүнбөгөн мамлекеттеги кашмирликтер эрк жана элдик күч таба алабы же индутва укугу дагы эле бурулуп кете алабы, муну алдыдагы күндөр жана айлар көрсөтөт. сектанттык саясаттын тааныш тактикасы аркылуу мүмкүн болгон каршылыкты алсыратат.
Джамму жана Ладактагы кашмирликтердин сырттан басып кирүү жана контролдоо алардын аймактарына өрөөндөгү кашмирликтерге караганда көбүрөөк таасир этиши мүмкүн деп кооптонушу учурдун курчтугун күчөтөт.
Шейх Абдулланын бөлүнбөгөн мамлекетке болгон көз карашы азыр Жамму жана Ладакта дагы жаңы күч жана ээлик табат деген картадабы?
Пакистан факторунун бул эки бөлүктө алда канча азыраак таасири бар болгон күчтөр үчүн Кашмирликтерди көнүмүш чакырык менен шылдыңдоону кыйындатып коюшу мүмкүн.
Белгилей кетчү нерсе, Пайгамбардын туулган күнү Гупкар Декларациясынын жаңы Элдик Альянсынын президенти Омар Абдулла Каргилге жол таап, ал жерден байланыш түзсө да, Азирети Даргадагы салттуу жамаатта намаз окууга тыюу салынган. Кашмирликтер "өзгөчө статустун" жокко чыгарылган жоболорун калыбына келтирүү үчүн күрөшүүнү чечишти.
Альянс менен мамлекеттик бийликтин ортосундагы бул мышык-чычкан күн өткөн сайын кандай ойноорун көрүү кызык болот. Улуттук конференция Джаммуда Девендра Рана башчылык кылган нааразылык демонстрациясын чыгара алганы да бул жагынан соруп турган факт болушу керек.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу