Нейтралдуу тарбия процесси деген нерсе жок.
(Ричард Шолл, «Эзилгендердин педагогикасына» кириш сөз)
Христиан-буржуазиялык рухтардын бир бөлүгүнүн (Диккенс, Карлайл, Чедвик, Мэйхью, миссис Гаскелл, атүгүл христиан болбосо да, урматтуулар, Бенджамин Дисраэли) алгачкы аракеттеринен кийин, Англия бир эмес, эки эл болгон деген тезисти биринчи жолу айткан. байлар жана кедейлер), он тогузунчу кылымдын орто ченинде, өнүккөн шаарларды басып калган жаңы шаардык кедейлердин атынан реформалоочу мамлекеттик кийлигишүүлөрдү издөө
Диккенс 13-жылдары Йоркшир мектептерине (Николас Никлбиде эстен кеткис түрдө басып алынган) барып, абалды жакшыртуу үчүн кыйкырып кайтканда, азап чегип жаткан класстардын тажрыйбасынан тышкаркы мындай сезимдер уламдан-улам коркуу сезиминен арыла берген. «массалык маданият» деп атала турган нерсенин жайылуусу.
Диккенс, албетте, алар тарапка өтөм деп жаңылыш үмүт кылган чартисттерди четке каккан (ал жөнүндө азыраак айтылган окуя). Бул тарыхтын кээ бир даамын GMReynolds 8-жылдын 1851-июнунда жумалык гезитте жазганын көрүүгө болот:
Аристократиянын бул бечара сикофаты — бул адепсиз кошоматчы
баалуу тукум куучулук - өзүн деп эсептей тургандай уятсыз
эл досу! Ааламды шылдыңдаса, чындап эле кымбат дос
шайлоо укугу (чартизмдин элементардык принциби) жана өзүн жарыялайт а
Лорд Джон Расселдин реформа жөнүндөгү мыйзам долбоорунун жоон жана ары жактоочусу
ал көрдү!» (1)
Күтүлбөгөн жерден, индустриалдык Англия 60-жылдардагы курч социалдык талаш-тартыштарга кирип калганда, пикир жаратуучулардын бүтүндөй бир тобу жазуучулар, акындар, ар кандай мүнөздөмөдөгү «чыгармачыл» инсандар бул жемишсиз бизнестен колун жууса жакшы болмок деп талашып-тартышты. маанилүү. Эң жакшысы, алар тарых деп аталган нерсенин үстүндө жана баткагынан тышкаркы чындыктар жөнүндө өздөрүнүн баалуу жеке көз караштарына арнашкан.
Бул жерде жаңыртылган тезис Мэтью Арнольддон чыгышы керек болчу, ал өзүнүн зыяндуу таасирдүү «Маданият жана анархия» (1865) аттуу эмгегинде «жогорку маданият» менен «калктын» маданиятынын ортосундагы биринчи айырмачылыктарды көрсөткөн, анын ою боюнча, экинчиси «анархияны» түзөт. ” Интеллектуалдык аристократияны талап кылып, классикага кайтып келүүнү жакташкан. Ошентип, либерализмдин эстетикасы ачылды; жана атайын жабдылган инсандар мындан ары социалдык жана саясий талаш-тартыштардын конкреттүү процесстеринен тышкары түбөлүктүү чындыктарды жана универсалдуу чындыктарды издей башташкан.(2)
Теңдештирүүчү философияларга (негизинен Маркс менен Энглеске) болгон чоң ыңгайсыздык, албетте, тынымсыз өсүп жаткан. Арнольд айткандай, Парето, Моска, Беркхардт «элита» жана «саясий класс» деген жаңы концепцияларды сүзүп, табиятынан адамдарды башкаруучу инсандарды камтыган. Ошентип, Дарвиндин элементтери жана Карлайлдын «баатыр» түшүнүгү «жаратылыштын» чыныгы тартиби теңдик эмес, теңсиздик деген шартка тартылды. Ницше мунун баарын чогултуп, тарыхтын жана аялдардын негизги иши бизге «суперменди» кантип берерин айтып бериши керек экенин эсибизге салуунун кажети жок. (3)
Ошентип, билим берүү процесстери башкаруучу таптын идеяларын өзүнө сиңирген жана жайылткан процесстер болушу керек болчу. Англиянын 1870-жылдагы билим берүү жөнүндөгү биринчи мыйзамы теңсиздикти бекемдөө боюнча биринчи ызы-чуу саясий чечим болушу керек эле, бирок, билесизби, бул англисче «гуманизмдин» эң мыкты принциптери боюнча туура билим берүү.
Өндүрүүчүлөр жана колонизаторлор пайда табуу менен алек болуп жаткандыктан, билим берүү формалдуу түрдө коомдун кандайча түзүлгөнүн түшүнүүгө рационалдуу жардамчы катары эмес, бир жагынан, жумушчу табын жабдуунун айрык программасы катары карала баштады. өнөр жайга мезгил-мезгили менен зарыл болгон минималдуу көндүмдөр менен (тереңирээк айтканда, Маркс белгилегендей жана Альтюссер биздин доордо «эмгектин резервдик армиясын» ордунда кармап туруу үчүн же «кайра өндүрүүнү» камсыз кылуу үчүн мыктап турган. вндуруштук мамилелер»), экинчи жагынан — эс алуучу таптарга алып-сатарлыктын жагымдуу байлыктарын беруу.
Арнольд поэзия келечектин дини болот деп бекеринен айткан эмес. Бул буйрукту өткөн кылымдын жыйырманчы жылдарынан баштап дүйнө “чар” болгон Т.С.Елиот сыяктуу “модернисттер” жан дили менен аткарышы керек болчу. Сиз күткөндөй, өзгөрүлбөгөн “адамдык абалынын” дабасын Чиркөөдөн табуу керек болчу. Мунун баары ошол кездеги падышалык Россияда революция болуп, Ганди, конгресс жана Индиядагы революционерлер колониядагы «адам абалын» өзгөртүү үчүн чоң кадамдарды жасап жатышканда жана анын кесепети катары, кээ бир эки - колонияланган дүйнөнүн үчтөн бир бөлүгү.
("Эркин" Индия өзүнүн биринчи Билим берүү комиссиясын түзүүгө келгенде, анын сунуштары ошол эле башкаруучу дихотомияны тийиштүү түрдө чагылдырганы дагы бир маселе: масса үчүн көндүмдөр жана жогорку деңгээлдеги гуманитардык илимдер башкаруучу рухтарды "сезимталдыктын" чегинде сактоо үчүн. ”)
Ошентип, америкалык Джон Дьюи 1920-жылы билим берүүнүн чыныгы максаты жана максаты билим деп жазганда, анын артында таптык кызыкчылыктардын бүтүндөй конкреттүү тарыхы бар көрүнгөн абстракцияны (кандай билим?) айтып жаткан.
III
Эл аралык Корпоративдик Капитал ошондон бери өлтүрүүчү кадамдарды жасады. Ал эми поэзия тууралуу шылтоолордун кереги жок («поэзияны» Гуманитардык илимдер, Коомдук илимдер, Искусство жана жалпысынан критикалык ой жүгүртүү үчүн метафора катары оку). Ал канчалык көп жер шарын жеген сайын, ошончолук ачкөз боло берет. Демек, билим берүү тармагында да бардык жагынан итерүү керек. "Поэзияга" сарпталган эң аз акча коммерция деп аталган жийиркеничтүү нерсенин эң алдыңкы принциптерине ылайык, абийирсиз негизсиз көрүнөт. Мурда адамдар ортосундагы соода-сатык деген эмнени - кофейде өткөргөн "максатсыз" сааттарды эстейсизби? - Ошентип, компьютерлер ортосундагы соода-сатык алмашып, алар адам менен адамдын ортосуна океандарды тартып турган болсо да, дүйнөнү "глобалдык айылга" айлантат. Сиз электрондук почта аркылуу кат жазсаңыз болот, бетме-бет жолугушуунун зарылдыгы кайда?
ДСУда “билимдин” рычагдарын кыймылдаткан “пайдалыктын” капитандары мындан ары ойлонуунун кереги жок деп ойлошот. Дүйнө муктаж болгон бардык ой жүгүртүүлөр башкармалыктын бөлмөсүндө жасалгандыктан, билим берүү процесстери ipso facto жаңы конформизмдин армияларын көбөйтүүгө багытталган, алар өз кезегинде пайданы максималдаштыруунун кыйын кыймылдаткычтары катары иштешине ишениши мүмкүн. ИДП өскөндө, фондулук биржа гүлдөп, орто класс кеңейип, семирип, жарнама жаңы замандын кудайлары катары фетишдештире турган товарларга ээ болгондо, тиленип, ойлонуунун жана спекуляциянын дагы кереги барбы?
Бүгүнкү күндө дүйнөлүк деңгээлде билим берүү (мындай деп аташ керек) баңгизат жана курал-жарактан кийинки үчүнчү эң кирешелүү соода экенин канчабыз билебиз? Андай болсо, алыскы өлкөлөрдөн келген окутуучу дүкөндөр сөзсүз түрдө инвестициянын нөл деңгээлинде франчайзингдерди түзүү үчүн келип, "базар" жүз пайыз киреше алып келиши мүмкүн. Жана алар "поэзияны" эмес, пайдалуу нерселерди камтыйт.
IV
Тилекке каршы, мектепте/колледжде/университетте/институтта кандай нерсе алынбасын, жаштарга акча табуу үчүн жакшы жабдылган. Бирок, биз да башкаруучу бегемоттун тиркемелерине айланган «мүмкүн болушунча жылуу жана назик» боло турган нерсени үйрөнсөк (жана албастан) жакшы болмок беле? Ал эми бул класстык “гуманисттик” аргументке үмүтсүз кайтуу сыяктуу көрүнсө, анда ошондой. Пауло Фрейре Сатрдан кийин, билим бизди “эркиндик коркуудан” арылтышы керек деп жазышы керек болчу. Тилекке каршы, Латын Америкасында гана бизде "калкты" мектептерде окутуу системасы аркылуу үндөй турган режимдер бар окшойт. Калгандары үчүн бул дагы эле Куба. Дүйнө эңсеген биздин адамгерчиликти калыбына келтирүү менен билим берүүнүн эң аз объектиси же ыктымалдыгы бар башка жерлердеги кыймылдар кайда?
Бард, адаттагыдай эле, мындай маселелер боюнча көп нерсени билгенин дагы бир жолу ойлондум. Эсиңизде болсун, Макбеттин эркектик нерви акыркы мүнөттөрдө бир топ солкулдап кеткенде, анын неокондор аялы ага батынып: “Аман кылсаң, эркек болуп калмаксың” (б.а. падышаны өлтүргүлө, анын ичинде Иракка кол салгыла, Саддамды өлтүргүлө ж.б.у.с.) ). Макбет ага аянычтуу болсо да: «Мен эркек боло тургандын баарын кылууга батынам,/ ким көп нерсеге батынса, эч нерсеге батынбайт» деп айтканы анык.
Бул ой монетардык экономистти, ал чыгарган корпорацияларды жана неандерталь неокондорун (жана алар Америка Кошмо Штаттарында эле эмес) курсагына кантип кадап салат. Бирок, албетте, Генри Филдинг айткандай, уят - булар эртең мененки тамакка барар алдында биринчи тамактануу! Алар адам болуу бизнесин дүрбөлөңгө түшкөн Евангелист/Мулла/Махантка тапшырышат, алар өз кезегинде адам болуу ар кандай согуштарда жеңүү дегенди түшүндүрөт. Алардын айтымында, Кудайда «жеңилгендерге» орун жок. Момундар эмес, күчтүүлөр бактылуу, анткени мунай менен уран алардыкы. Башка жаакты бургула дейт алсыз пайгамбар.
V
Чынында эле, адам болуу деген эмнени билдирет (жана бул жерде эч кандай онтологиялык талаш-тартыштар каралган эмес)?
Жакында эле тротуардан ылдый басып баратып, бир аз алыстан өзүнчө кишини көрүп, жолдошуңузга «ушундай жакшы адам; ал бардыгын ойлойт."
Бирок дүйнө өнүккөн сайын, Капитал бизге ал адам жөнүндө чындыкты үйрөттү - "ысырапкор, андан кач". Кандай болбосун, өз ишин ойлогон адам жакшы. Ал акыркы Chryslerin дөңгөлөктөрүнүн астына келе жаткан жолдошуна карап токтобойт; ал гольф клубунда кол коюла турган көмүскө келишимден акыл-эсин тайдырбайт. Ал азапты жеңилдетүү үчүн эмес, жакшылыкка кабылбагандарды жок кылуу үчүн эң натыйжалуу планды түзөт. Эх, билимдин үзүрү! Хобо көчөсүндөгү эң эле кичинекей монгрелдин биз адам болуу үчүн үйрөнө турган сабактары бар. Бирок биз прогресстин жолундабыз жана биржада кийинки жарыяны гана угуп, кирешелүү кыймылсыз мүлктүн кийинки бөлүгүн гана күтүп жатабыз жана кийинки карьералык көтөрүлүү же тиричилик техникасынын керемети жөнүндө гана кыялданабыз. Биз качандыр бир кезде балдарды санаган жерде, пульттарды ар кандай гаджеттерге чейин санайбыз. Гаджет Гавайга кеткенде, өлүм алдында жаткан аялы аны биздин муктаждыгыбызга барууга жолтоо болгон кызматчыга наалат айтабыз!
Ал эми евангелисттер менен кудайчылар, алар бизге пайда табуудан азыраак чарчашыбыз үчүн, физикалык жактан күчтүүрөөк болуу аркылуу өзүбүздүн куткаруубузду ойлонууга үйрөтүшөт. Баары үчүн саламаттыкты сактоо кызматтары, жамааттык билим берүү, биргелешкен эмгек, чогуу тамактануу — булар чума сыяктуу качуу керек. Мындай үндөрдү укканда «кызылдар келе жатат» деп айткыла. Ал эми башканы сыйлоого, айырмачылыкка же кудай сактасын, өзүбүздүн чиригибиздин тамырын изилдей баштайт, бул чындыгында шайтандын иши. Мына ошондо дин кызматчыны унутуп, аскерлерди чакырасың.
Ошентип, Платон акындарды өз республикасынан кууп чыкса, биз аларга гуманисттерди, социологдорду, философторду, саясий активисттерди, сүрөтчүлөрдү, “себепсиз” козголоңчуларды, кызыктай баалабаган “ысырапчыларды” кошушубуз керек. кирешелүү, майыптар, карылар, керексиз оорулуулар, талап коюп, бирок ИДПга эч нерсе кошпогон балдар. Ал эми биз билимди төлөй ала тургандарга гана жеткиликтүү кылышыбыз керек. Калгандарына айтабыз, Кудай сага асманды даярдайт, анда жер сага эмнеге керек.
Ал эми ДСУ билим берүүнү үчүнчү эмес, эң кирешелүү глобалдык "кызмат" кыла ала турган авторлорду, академияларды, ишкерлерди, ортомчуларды, комиссионерлерди, басмачыларды жана өкмөттөрдү гана колдойбуз дейт. ” Брахмандардын тили менен айтканда, Сарасвати тактыдан кулатып, Лаксми билимдин башкаруучу кудайы катары орнотуңуз – ал буга чейин эле, де-факто.
Билимиңизди миллиард фунтка айлантыңыз; анан барып президенттикке добуш бергиле. Бир колуңузда ошол жазуу менен, экинчи колуңузда евангелист/кудайчы менен сиз жаңылбайсыз. Сиз дүйнөнү кыйратып бүтүшүңүз мүмкүн, ийгилик үчүн төлөй турган кичинекей баа.
Дүйнөгө келсек, баары бир бүтө турган убак келгендир.
________________________________________________________
1. Менин Диккенс жана өсүү диалектикасын караңыз, университет, Wisconsin Press, 1986, 145-бет.
2. Бул идеологиялык байланыштардын терең анализи үчүн Раймонд Уильямс, Маданият жана коомду караңыз.
3. Бул тарыхтар тууралуу түшүнүктүү маалымат үчүн TBBottomore, Elites and Society, Penguin, 1964 караңыз.
____________________________________________________
[электрондук почта корголгон]
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу