Урматтуу Майкл,
Мен өз сөзүмдү эки комментарий менен баштагым келет. Биринчиси, менин сиздин системаңызга болгон сындарым сизге болгон урмат-сыйымды эч качан бузат. Сиздин ишиңиз эң маанилүү. Биздин кыймылды бирге кармап туруу үчүн сиз чоң иштерди жасадыңыз. Сиз карама-каршы пикирлер үчүн баа жеткис форумдардын сериясын бердиңиз жана темалардын кеңири спектри боюнча талкууну алдыга жылдырууга мүмкүндүк бердиңиз. Жакшыраак дүйнөнү каалагандардын баары сизге ыраазы болушу керек.
Экинчиси бул: менин суроолорум жана сын-пикирлерим биздин кыймылдын биз талашып жаткан көйгөйлөргө болгон жообуна шек келтирүүгө эмес, аны күчөтүүгө багытталган. Биз кимдир бирөөдөн биз ойлогон "сеники, меники, кимдир бирөөнүн" схемаларын иш жүзүндө колдонууга аракет кылуусун суранардан мурун, биз аларды мүмкүн болушунча катуу сынап көрүшүбүз керек. Эгерде биз капитализмди колго ала турган болсок, анда биздин пландарыбыздагы ар кандай кемчиликтер дароо колго тушуп, эксплуатациялана тургандыгын белгилуу тушунуу менен жасоого тийишпиз. Бул алмашуунун окурмандарынан мага эки кыянаттык менен келген электрондук каттар биздин доктриналарыбызга каршы чыгуунун кээ бир жерлеринде коркуу бар экенин тастыктап турат. Бул биз жеңишибиз керек болгон коркуу. Эң негизгиси, эмне иштейт жана биз капитализмге альтернатива сыяктуу күчтүү нерсени ишке киргизерден мурун, анын жарака кеткен-болбогондугун билүү үчүн алгач өзүбүздүн балкабызды алып барышыбыз керек.
Биз бир аз тыгылып калган окшойбуз. Сиз парекондун тушунда кээ бир нерселер болушу мүмкүн эмес деп ырастап келесиз, мен болсо парекон, анархизм, коммунизм же рацион деп атайбызбы, биз ойлоп тапкан системада гана эмес, кээ бир нерселер болушу мүмкүн эмес деп ырастайм. биз алардын болушун кантип алдын ала турганыбызды так билебиз. Сиз мен каралоо деп жооп берип жатасыз: мен адамдын ач көздүгүн, күчүн жана айла-амалын эске алышыбыз керек дегенимде, бул сыпаттарды сыйлашыбыз керек деп талап кылып жатасыз. Менин айтайын дегеним, албетте, тескерисинче. Эгер сиздикиндей система аман калышы үчүн, алардын кайра күчтөнүшүнө жол бербөөчү каражаттарды ойлоп табышыбыз керек. Сен ушундай кылгансыңбы же жокпу, билүүгө аракет кылып жатам. Мындай көйгөй жаралышы мүмкүн экенин танганыңыздан улам, мен сизде жок деген тыянакка келем.
Андыктан келгиле, мындай көйгөйлөр кантип пайда болоорун кененирээк карап чыгалы. Сиз улуу теннисчинин мисалын колдонуп, сиздин системаңыз боюнча адамдар ага сабак үчүн акча төлөй алышпайт деп айтып жатасыз, анткени “плансыз каржылык которуу экономиканын бир бөлүгү эмес”. Албетте, бул сиз ойлоп тапкан экономиканын бир бөлүгү эмес. Мен балансташтырылган эмгек комплекстери, жумушчулар жана керектеечулер советтери, езун-езу башкаруучу чечимдерди кабыл алуу жана пландаштыруу женунде айтып жатканды-гыцызды тушундум. Бирок мен сиз менен изилдөөгө аракет кылып жатканым - башка экономикалар парекон экономикасы менен параллелдүү пайда болобу жана аны бузууга мүмкүнчүлүгү барбы же жокпу.
Эми мен теннисчиден кара базардан сабак алып, аны кооз саат менен сыйладым дейли. Анын мурунтан эле сааты бар дейли, ошондуктан жаңы сааттын ага эч кандай тиешеси жок. Бирок кимдир бирөө аны каалашы мүмкүн, андыктан аны өзү каалаган, бирок парекон ага бөлүп бербеген нерсеге алмаштырууга түрткү болот: мисалы, алтын шакек. Азыртадан эле биз рыноктун пайда болушун жана ал рынокту коштогон баалоону көрүп жатабыз. Он сабак алтын шакекке арзырлык кооз саатка арзыйт.
Эми анын алтын шакек алууга эч кандай стимулдары жок деп айтасыз, анткени ал аны тагына албайт, муну менен “социалдык нормаларды бузган болот”. Бирок ойлонуп көрүңүз, эгер алар аны кийүүгө тоскоол болушса, бул социалдык нормалар канчалык күчтүү жана инвазивдүү болушу керек эле. Мен буга чейин эле терең салттуу (б.а. “норма үстөмдүк кылган”) коомдордо да, байлыкка ээ болууга умтулуу менен көпчүлүк социалдык нормаларды кантип жокко чыгарганын көрсөттүм. «Киши өлтүрүү жана талап-тоноо» сыяктуу бир-эки тыюулар бар, алар дагы эле урматталат, бирок кызматташтык, адамдык адептүүлүк, тилектештик: бардыгы адам ач көздүгүнүн курмандык чалынуучу жайында бир нече жолу курмандыкка чалынышкан. Мен муну мындай болушу КЕРЕК болгондугу үчүн эмес, жөн гана ушундай болуп жаткандыктан баса белгилеп жатам. Эгерде коомдук нормалар ашыкча керектөөдөн жалгыз коргонууңуз болсо, анда алар чындап эле абдан күчтүү нормалар болушу керек. Алар, мисалы, мамлекеттик коммунизм таңуулагандан да күчтүүрөөк болушу керек, ал чексиз үгүттөөлөргө, көпчүлүктүн ишенимине ээ болгонуна жана талаптарды сактабагандык үчүн массалык жазаларга карабастан, кара базардын пайда болушуна тоскоол боло алган жок.
Тарыхтын сабактары жөнүндө тынымсыз улантууну каалабай жатканыңызды билем, бирок бизде сынай турган тирүү парекон модели жок экенин эске алганда, мен сиздин сунушуңузга дагы кандай баа бере аларыбызды түшүнүү кыйынга турат. . Андыктан, мен айткан башка инстанцияларга караганда, өзүнүн социалдык мүнөздөмөлөрү боюнча, балким, сиздин системаңызга жакыныраак келген башка инстанцияны сунуштасам, мени кечиресиз деп үмүттөнөм. Экинчи дүйнөлүк согуш учурунда Британияда эмне болгонун карап көрөлү.
Бул жерде биз жалпы максаттардын айланасында талашсыз социалдык тилектештиктин мисалы болдук. Бизде бөлүштүрүү системасы (рацион) бар болчу, ал, албетте, катышуучу эмес, бирок ресурстар чектелген кезде адамдардын муктаждыктарын канааттандырууда таң калыштуу эффективдүү болгон (мисалы, британиялыктар Экинчи дүйнөлүк согуш учурунда азыркыга караганда жакшыраак тамактанышкан). . Майды, кумшекерди, этти, бензинди жана башкаларды талаптагыдан кебуреек керектее — бул кылмыш да, ошондой эле согушта жецип чыгууга умтулган жалпы максатка шек келтирген антисоциалдык адат. Ошондой болсо да, муну кыла алгандардын дээрлик бардыгы. Ал жерде стерлинг жана бартер гана эмес, рациондук китеп системасынын өзү иштеген кара базар гүлдөп жаткан. Бул системанын астында көптөгөн адамдар жапайы байып кетишти жана алар муну албетте көрсөтүштү: тондор, акылдуу унаалар, кооз зер буюмдары жана башкалар. Муну менен алар өздөрүнүн статусун төмөндөтүүдөн алыс, тескерисинче, аны жогорулатып жаткандай көрүнүштү. Аларды адаттагыдай эле шылуундар жана чыккынчылар деп айыпташкан, бирок алар өз коомчулугунда бийликти эки себеп менен колдонушкан: биринчиден, алар элди каалаган нерселери менен камсыздай алганы жана башка жол менен ала албаганы үчүн (ал адамдар буга чейин эле КЕРЕК БОЛГОН нерселерге ээ болгон. ); экинчиден, анткени эл байларды соруп.
Эми көңүл бурсаңар, алар буга тыюу салган системада жана «плансыз каржылык которуу» аркылуу жана социалдык тилектештик өтө зарыл болгон шарттарда байышкан. Ошондой болсо да, алар таарынып, жек көрүндү болсо да, алар да статуска ээ болушкан. Чынында эле, алар коомдук норманы бузуп, социалдык макулдашылган экономикадан тышкары тургандыктан, алар социалдык статуска ээ болушкан.
Ошентип, биздин теннисчибизге кайрылып көрөлү. Мен ага каршы укмуштуудай дракондук система болбосо, ал алтын шакекти мактайт деп талашам. Анан дагы башкасын, башкасын алгысы келиши мүмкүн. Аларды кийгиси келгени үчүн эмес, өзүнө бөлүнбөгөн башка кооз буюмдарга алмаштырып алганы үчүн. Кимдир бирөө уурдап кетсе, ал алтын шакектеринин баарын төшөгүнүн астында калтыргысы келбесе керек, ошондуктан ал кара базардын акысына аларды аман-эсен сактай ала турган атайын бөлмөгө кире алган адамды табышы мүмкүн. Ал киши ага квитанция, же «вексель» берип, шакекчелерди ким кааласа, кайра калыбына келтирип берем деп айтып берчү. Кийинки жолу теннисчи бир нерсе сатып алгысы келгенде, өзгөчө, эгерде ал көптөгөн алтын шакектерди талап кылган нерсе болсо, анда ал сатуучуга алтынды бергенге караганда вексель берүү алда канча коопсуз жана жеңил экенин түшүнөт.
Бул жерде бизде рыноктун гана эмес, валютанын да тез арада кайра жаралышы. Эмне үчүн мындай болбошу керек экенин көрсөтүү милдети, албетте, сизге жүктөлөт.
Эң жакшы каалоолор менен, Джордж
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу