Географиялык жайылышы жана демографиялык жетүүсү боюнча Индияда бир улуттук партия бар, атап айтканда, Индиянын Улуттук Конгресси жана бир квази-улуттук партия, атап айтканда, Бхаратия Жаната партиясы — квази, анткени Индиянын чыгышында жүз элүү же андан көп парламенттик орундардын арасында. жана түштүк штаттарда ал эч кандай уюштуруучулук же саясий жактан ээ эмес. Бул индус-маданий негиздер боюнча өзүнүн "индеецтик" деген негизги дооматын, анын "улутчулдугун" түзгөн кымбат баалуу индигенизмди пропагандалоодо эң катуу эмес дегенди билдирбейт. Бул Батыш дүйнөсүнүн капиталисттик экономикаларына эң жакын болушу мүмкүн жана Индиянын жакырланган миллиондогон массасынан эң алыс болушу мүмкүн, бирок мындай фактылар анын башкаларына караганда көбүрөөк индиялык деген күмөндүү божомолуна анча таасир этпейт.
Чынын айтсам, анын батышчылдыгы америкалык нерселерге текебер жакындыгы менен чектелбейт; Раштрия Сваямсевак Санхтын (RSS) мурдагы жетекчиси Голвалкар тарабынан жазылган насаатчы уюмунун саясий теориясы жакшы деңгээлде европалык фашизмден жана Гитердин «расалык текебердигинен» (Говалкердин фразасы) келип чыгат, ал аны мактоого татыктуу болгон. . (Анын кара Биз, биздин улут аныкталган, жана Бир топ ойлор) Индус укугунун пионер насаатчысы Мунже өзгөчө жолугуу үчүн барган Муссолиниден шыктанган жерде Конгресстеги италиялык Соня Ганди Мацзини жана Гарибальди жөнүндөгү италиялык ойду эске салат. . Ошондой болсо да, өзүн-өзү жарыялаган индустук оңчулдардын "индигенисттери" аны италиялык бөтөн адам деп атабаган бир да күн болбойт. Эгерде индустук укук эл аралык ой-пикирдин фашисттик тарабында болгон болсо, Конгресс менен Соня эл аралык социализмдин тарыхый эсинде дагы эле олуттуу тамыры бар экендигине байланыштуу. Мындай бөлүнүү түбүндө Конгресстин жана Бхаратия Джаната партиясынын талашкан улутчулдуктарын мүнөздөйт.
Съезд 1885-жылга чейин барса, анда РСС өзүнүн туулган күнүн так европалык фашизм күчөгөн учурда, тактап айтканда, 1924-25-жылдары белгилейт.
Индия колониялык башкаруудан Эгемендүүлүк алгандан берки алтымыш жети жылдай убакыттын ичинде Индиянын Улуттук Конгресси Делиде өкмөттө элүү төрт жылдай болду — бул укмуштуудай рекорд, эгер ойлоп көрсөк, муну жөн эле күтүүгө болбойт. бирок Индиянын тарыхый кызыкчылыктары же эскерүүлөрүнүн мааниси жок жаңы “умтулган” класстары бул феноменди хой-поллойдун шылуундук жана кош кросс аркылуу узакка жана ийгиликтүү алдоосуна алып келиши мүмкүн. Эгерде аларга ишене турган болсок, 1952-жылдагы биринчи шайлоодон бери Индиядагы бардык улуттук шайлоолор Конгресс тарабынан бурмаланган! Жөнөкөй чындык Индиянын Улуттук Конгресси көп учурда карама-каршы келген идеологиялык артыкчылыктардын кеңири жана плюралисттик платформасы катары - чындыгында бир партиялуу коалиция - саясий, экономикалык жана маданий аралашманы бекем кармап, тарыхый үстөмдүгүн сактап калгандыгында болушу мүмкүн. Индиянын ар кандай кызыкчылыгы, бирок мындай аралашма чындыгында эле бардык кызыкчылыктарды кезек-кезеги менен бузуп коюшу мүмкүн.
Бирок Индиянын азыркы саясий учуру маданиятта да, өлкөнүн саясий экономикасында да бул классикалык конгресстик плюрализмди жок кылуу үчүн жаңы жана макулдашылган соккуну аныктайт. Бир денгээлде, акыркы он жылда Манмохан Сингх Өкмөтү жүргүзгөн рынокко ылайыктуу саясат жаңы байлыктын басымдуу бөлүгүн жеке корпоративдик колго тапшырса да, ички дүң продукциянын укмуштуудай өсүшүн камсыз кылды; жана дагы башкасы, ошондой эле жакырланган массаны мыйзамдуу түрдө ишке ашырылуучу бир катар укуктар - маалыматка, иштөөгө, билим алууга, азык-түлүк коопсуздугу менен камсыз кылган көптөгөн социалдык мыйзамдар менен камсыз кылынган - Конгресстин жаңы манифестинде алдыдагы убадалар менен. Жалпы шайлоолор бекер медициналык тейлөөгө жана үйсүздөргө турак-жай менен камсыз кылууга, ошондой эле башка нерселерге.
Ал эми Конгресстин биринчи кирешеси баштаган бир топ ырайымсыз чабуулдун көбүн түшүндүргөн сүрөө бар — Индиянын жаңы жана эч кандай тыюу салынган оңчул медиа каналдары тараткан жаңы бай класстар, ошондой эле нео- Манмохан Сингх декадасынын либерализми — конгресстин езунде. Конгресстин "коррупцияга" каршы кресттүү жортуул катары пропагандаланган, түпкүлүгүндө бул ыпластык саясий демилгелерге ыпластык кылуу үчүн эсептелген, ал субсидияларды индейлердин көпчүлүгүнүн жашоо шарттарын жакшыртууга багытталган, алар дагы эле алмашуу экономикасынын мүмкүнчүлүгүнөн жана тынчсыздануусунан тышкары бойдон калууда. Индиянын ИДПсынын жетимиш беш пайыздайы азыр жеке колдордо болгондуктан, жаңыдан берилген таптардын социалдык дарвинизми алар үчүн колунан келгенин жасаган, бирок жеке менчикке бир жактуу берилгендик менен муну улантууну каалабаган мамлекет үчүн анча деле пайдалуу эмес. Айн Рандишке байлыкты максимизациялоо, «өз азаптары үчүн ачык жоопкер» болгондордун, ал тургай, алар корпоративдик-туткун мамлекетти өздөрүнүн оорулары үчүн шылдыңдашат.
Ошентип, жаңы улутчулдук империалисттик асманды көздөй умтулгандардын гана кызыкчылыктарын мыйзамдуу жана тартынбастан камтыган деп аныктоого умтулуп жатат, башка жетимиш пайызга жакын индиялыктарга да жарандык укуктардын толук берилгенин эске албагыла. Жырткыч азчылыкка укук берген Конституция. Чынында эле, Индиянын жогорку класстагы үйлөрүнүн арасынан ийгиликтүү индейлер ийгилиги үчүн алардын “эмгектерине”, ал эми миллиондогон байкуштар алардын байкуштарына милдеттүү деп уялбастан же уялбастан айтылганын уга аласыз. карма. Маданият теориясы таптык кызыкчылык менен, эгер андай болгон болсо. Ошентип, корпорацияларга миллиондогон миллиондогон акчаларды эсептен чыгарып салуу Индияны улуу державалардын катарына кошууга умтулгандардын адилеттүү төлөмү катары акталып, демек, “стимулдар” деп аталат, ал эми майда-барат акчалар эмгекчил жана ээликтен ажыраган миллиондогондорго ыргытылган. Чындыгында байлыктын көбүн өндүргөн ысырапкор субсидиялар деп аталат, элди чөктүрөт жана ага ишенесизби, моралдык жактан да айыптуу.
Ошол кезде азыркы соккунун социалисттик теориянын жараксыз морализминен арыла турган, улутту бир тектүү маданий биримдикке байлап, карама-каршы аргументтерге же карама-каршы фактыларга дуушар болбостон, бийликти алыс кармай турган улуу жана күчтүү лидерди сурап жатканы таң калыштуу. корпоративдик акча табуудан тартып, бирок өкмөттүк аппаратка каршылык көрсөтүүнүн алгачкы белгилерин, идея деңгээлинде болобу, көчөдө болобу, эч кандай ырайымсыздык менен басууга даяр болууну буйруйт.
Бир лидер, бир маданият, бир идея, бардыгы билим берүү жана технологиялык институттарды жана инфраструктураны бир талашсыз максатка багыттоо менен бекемделет - кирешени максималдаштырууда чексиз ачыктык жана талаш-тартышта, диссистенцияда, демократияда талашсыз жабылуу. Ал эми жаңы конъюнктуранын бардык талаптарын азыркы бир гана жетекчи аткарарын билбейбизби.
Капитализм түптөлгөндөн бери ар дайым умтулуп келген, бирок ал ар дайым өз кызыкчылыктарын курчап турган дүйнөнү де-мократияга карата ыклассыз чакырыктарга минүүгө умтулган. Эл аралык демократиянын чемпиону Америка эмне үчүн Кытай же Сауд Арабиясы менен эң бактылуу бойдон калууда, ал тургай, ал Нарендра Модиге окшогон жаңы жана жаңы сатраптарды орнотуу үчүн дүйнөнүн көп бөлүктөрүндө демократиялык толкундоолорду орнотууга умтулуп жатат. Модинин Индиянын премьер-министрлигине көтөрүлүшү ыктымалдыгын шериктеш медиа каналдар жана сурамжылоочулар жар салып, Индиянын фондулук биржасы кантип асманга көтөрүлүп жатканын жана Американын адам укуктарына болгон сүйүүсү кантип кулай баштаганын жана виза берүүгө даярданып жатканын караңыз. анын потенциалдуу союздашына болгон укуктар, анын жоопкерчилиги ошол жалпы кудайдын — Капиталдын таламдарынан ажыратыла баштайт.
Анткен менен Индиянын элинин, таламдарынын, муктаждыктарынын жана саясий түзүлүштөрүнүн ар түрдүүлүгү жана мамлекетти колунда жоктор тарапта болууга чакырып жаткандыгы фашисттик гомогенизатор үчүн чоң чакырык бойдон калууда. Анын жыргалчылыктын алдынкылары күчтүү идеологиялык эстутумду жана оңчул соккуну жеңүү үчүн куралды түзгөндөй эле, аны толугу менен акча жасоочулардын ач көздүгүнө жана кумарына ылайыкташтыруу үчүн. Күчтүү лидер семиттик эмес көпчүлүктүн тынчтыгын да ашыкча баалай албайт, анткени Индия Эгемендүүлүккө ээ болгондон бери сейрек учурларда милитаризмге эң аз аракет болгон же полиция Радж бүт Индияны бир катарга келтирүүгө жетишкен. Чынында эле, азыркы оңчулдар ийгиликке жете алабы? чечүүгө мүмкүн эмес нерсе, улутту тынч жана ойлонбогон баш ийүүгө тарбиялоодон алыс болгон Индия күчтүү лидер ойлогондой карама-каршы көрүнүштөргө күбө болушу мүмкүн - коомдук баш аламандыктар жана көчө деңгээлиндеги көтөрүлүштөр - индиялыктар менен индиялыктарга каршы күрөшкөн. тарыхый балталардын көптүгү. Саясий, социалдык, маданий жана экономикалык центризмди күч менен таңуулоо аракети канчалык күчтүү жана чечкиндүү болушу мүмкүн.
Жазуу учурунда да плюралисттик түзүлүштөрдүн сандык күчү эзүүчү бириктирүүчүлөргө караганда алда канча ашып кетет. Плюралисттердин демократияны сактап калуучу конъюнктурага канчалык жакшы же жокпу, алар канчалык акылга сыярлык же жемиштүү жана бөлүштүрүүчү механизмдерди окууга жана башкарууга умтулаары бир жарым айдан кийин көрүлөт. Индиянын экономикасы тармактык байланыштары таасирдүү болушу мүмкүн, бирок республиканын абийирдүү элинен дагы эле коркунучтуу душманды таба турган жырткычтардан алыс.
Дели университетинде кырк жылдан ашуун англис адабиятынан сабак берген жана азыр пенсияда болгон жазуучу көрүнүктүү жазуучу жана акын. Саясат, маданият жана коом боюнча белгилүү комментатор, ал көптөгөн мактоолорду жазганДиккенс жана өсүү диалектикасы. Анын акыркы китеби, Нерселердун асты — Индия жана дүйнө: Граждандык ар түрдүү, 2006-2011, 2012-жылы август айында чыккан.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу