Негизги маалымат каражаттары акыры Кобанедеги күрт согушкерлерин чагылдыра баштагандан кийин, айрым сынчылар аларга көңүл бура башташты. Бул медиа сынчылар үчүн, субальтерн негизги маалымат каражаттарынын кароо предмети болгондон кийин гана пайда болот. Кийинчерээк сынчылар негизги маалымат каражаттарынын өкүлдөрүнө каршы чыгышат, бирок андан чыга алышпайт. Демек, бул күрт аялдары кимдер, алардын дүйнөгө болгон көз караштары жана идеалдары кандай, алардын азыркы каршылык көрсөтүү тарыхы жана күрт саясий маданиятындагы гендердик саясат эске алынбайт.
Негизги маалымат каражаттары көбүнчө Күрт аялдарынын Кобаниде болушун тарыхка жат көрүнүш деп эсептешет жана алардын саясий идеалдарын, дүйнө таанымын жана күрт аялдарынын ар кандай саясий күрөшкө катышуусунун тарыхын этибарга албай, алардын себептерин жана практикасын саясаттан ажыратышат.[1] Натыйжада, күрт согушкерлери, мындай маалымат каражаттарында, жаман балдарга каршы күрөшкөн эр жүрөк аялдарга чейин кыскарган. Саясий уюму НАТО жана анын союздаштары тарабынан террористтик деп таанылган бул согушкерлердин көбү биргелешип катышып, тең укуктуу, идентардык эмес идеализмге ишенишет; акыркы жана эң жогорку коомдук түзүлүш катары капиталисттик либералдык демократияга берилгендиктен баш тарткан.
Күрт аялдарынын саясий дүйнөгө болгон көз караштарын, идеалдарын жана күрөшүнүн тарыхын көз жаздымда калтырган негизги маалымат каражаттарынын бөлүмдөрү гана эмес. Негизги маалымат каражаттарынын күрт согушкерлеринин өкүлчүлүгүн сындагандар да алардын чагылдырууда ошол эле редуктивдүү сүрөттөрдү чагылдырышат. Алардын сын-пикирлеринин көпчүлүгүндө эч кандай тиешеси жок прогрессивдүү терминдер жана түшүнүктөр колдонулат, мисалы, сулуу, катаал күрт аялдары батыштын маалымат каражаттарында объективдүүлөштүрүлөт (алардын кандайча объективдүү болуп калганын көрсөтө алышпайт), батыш медиасы күрт коомдорунда жана маданиятында күрт эркектеринин үстөмдүгүнө көңүл бурбайт. , Батыш медиасы өзүнүн чагылдырууда ориенталистин жакшынакай, катаал мусулман согушчунун фантазиясын чагылдырса, Батыш медиасы гүлдүү жоолукчан камерага түшкөн сулуу күрт согушкерлерине гана көңүл бурат, ал эми региондогу башка антиимпериалисттик согушкерлерге эмес. (Батыш камераларына түшүүгө өтө радикалдар).
Бирок, ЖМКлар Голливуддун сулуулук стандарттарына туура келген күрт согушкерлеринин сүрөттөрүн гана тандап, таратат деген жүйө келтирүүгө болот. Бул көп айтыла турган аргумент эмес, анткени сулуулук стандарттарына ылайык келбегендиктен кайсы сүрөттөр четке кагылганын көрүү үчүн жетиштүү маалыматтар жок. Ушундай эле жүйө негизги маалымат каражаттары көбүнчө алардын аныкталган факторлоруна дал келген себептердин үстүнөн ыйлашат, мисалы, A) ак түстөгү европалык жана түндүк америкалык орто класс өзгөчөлүктөр боюнча аныктай алган согушкерлер; Б) душманы өзүнүн душманы деп эсептелген согушкерлер; жана C) саясий окуялары либералдык-капиталисттик баалуулуктарга каршы келбеген жол менен түзүлүшү мүмкүн болгон күрөшчүлөр. Булардын акыркысы Кобанидеги күрт күрөшүнө туура келбейт. Натыйжада, Кобаненин либералдык-капиталист коомдордун идеалдарынан чегинүүсүн жана чегинүүсүн жашыруу үчүн алардын күрөшү тарыхтан ажыратылып, саясаттан ажыратылат жана анын өзгөчөлүктөр эске алынбай, аны ИШИМге каршы жалпы күрөш катары көрсөтүү үчүн, ал алдын ала ойлонулган алкактарга туура келет. .
Көпчүлүк сынчылардын аргументтери төмөнкүдөй: негизги агымдагы ЖМКлар күрт согушкерлерине өтө эле суктанышат, анткени сулуу, катаал күрт аялдары медианын чыгыш таануу фантазияларынын ишке ашырылышы. Мындай сынчылар үчүн күрт согушкерлери корпоративдик институттардын сулуулук стандарттарына, медианын чыгыш фантазиясынын объектилерине жана маалымат каражаттарынын кызыгуусуна жооп берген аялдарга кыскартылат. Бул сындар аялдардын чыныгы күрөшүн медиадагы өкүлчүлүгү менен алмаштырат. Лина Алсаафин өзүнүн «Мушташкан аялдарды объективдүү кылуу» аттуу эссесинде мындай дейт: «Аскердик чарчаган жана мылтыкчан аялдардын сырткы көрүнүшүн карап көрсөк, кээ бирлери кыска чачтуу, башкалары узун өрүлгөн гүл менен кооздолгон чачтары, мотивация жана жүрүм-турум түшүнүгү. Аялдарды курал алууга түрткөн, башкача айтканда, алардын агенттиктери дайынсыз бойдон калууда.»[2] Агенттик – бул адамдын дүйнөдө иш-аракет кылуу жөндөмдүүлүгү. Коомдук структураларда иштеген ар бир адам агент болуп саналат. Демек, ИШИМге эски жана жыртык курал-жарактары менен туруштук берген күрт согушкерлери, ал эми дүйнө аларды көрмөксөнгө салууну чечип жатканда, автор күрт согушкерлери үчүн канча түрдүү чач жасалгасын санап санаса дагы, Алсаафиндин ырастоолоруна каршы, агентсиз болушу мүмкүн эмес. сунуш кылынган сүрөттөмөлөр аларды сексуалдык жактан канчалык көп болбосун. Чындыгында, дал ушундай сындар күрт согушкерлеринин сүрөттөрүн жөн эле элестүү сүрөттөөгө, “аскердик чарчоо жана мылтык кармаган аялдарга” күч менен түшүрүп, аларды жансыз объекттерге, демек агенттикке айландырууда. Күрт согушкерлеринин “өрүлгөн гүл менен кооздолгон чачтарына” каршы чыгуулар, балким, сынчылардын таза күрөшчү аялдар идеалын аткарбагандыгы үчүн же гүлдүү чачтарды ММКлар тарабынан курулган фантастикалык иллюзия катары кароо, пуритандык гендердик стандарттардан жана күрддөрдүн такыр билбестигинен келип чыгат. маданий өзгөчөлүктөр. Ар кандай геосаясий мейкиндиктерде күрттөр үчүн социалдык-саясий шарттар (тынымсыз өзгөчө кырдаалда жашоо) квотиянын бир бөлүгү болууга каршылык көрсөттү. Бир жолу күрт досу мага мындай деди: «Мен апам экөөбүз радио угуп жатканбыз, алар катуу жөтөлгөндө спикерлердин үнүн басаңдаганын уктук, анан тынымсыз жымжырттык болду. Радио динамиктер Саддамдын күчтөрүнүн химиялык газы менен бутага алынган. Ошол күндөн кийин мен радио аппараттардан корком жана аларды эч качан колдонбойм». Кадимки күнүмдүк радио угуунун практикасы анын элинин газга кабылышы менен байланышкан. Мындай шарттарды аң-сезим менен жашап, күрөшчү аял өзүнүн жана өзүнүн коомчулугунун, альтернативдик коомунун жана жашоо формасынын жашоосу үчүн күрөшкө баруу үчүн чачына гүл тагынуу же жагымдуу жоолугуна көнүмүш адатын унутпайт. Мына ушундан улам бизде Кобанеде бир күрт согушчунун жараатын дарылап жатканда ырдап жаткан видеолору жана ИШИМ күчтөрүнүн өлүм коркунучу астында калып бийлеген пешмергелердин видеолору бар.
Алсаафинге окшоп сынчылар “армиядан чарчаган жана чачы узун өрүлгөн гүлдүү кооздолгон куралчан аялдар […]” деген сыпаттамалар менен алек болсо да, учурда ур-токмокко алынган Калашниковду колдонгон күрт согушкерлери башын кесүүгө каршы куралы жок деп кооптонушат. жана төмөнкү билдирүүдө түшүндүрүлгөндөй, ИШИМ тарабынан кыйноого алынган:
«Снайпер-аялдар ИШИМдин жүздөгөн согушкерлерин эң минималдуу курал (байыркы орусиялык Калашниковдор) менен жок кылышты, бирок алардын октору түгөнүп баратат. Бул жаш кыздардын көбү шейит болушкан; көбү туткунга алынып, кыйноого алынган, сексуалдык кулчулукка уурдалган, өлтүрүлгөн жана башы кесилген. ПКК менен Синжар тоосунан эзидилерди куткарган пешмерга эмес, ЙПГ жана ЙПЖ болду. Бул аялдардын эрдигинен жана чеберчилигинен улам Кобани кулап калбады. Рожава Жакынкы Чыгышта чыныгы гендердик теңчилик бар бир жер жана YPJ аялдардын бул мүмкүнчүлүктөрүн көрсөтүп турат. Алар Исисти жеңүү үчүн оор куралдарга абдан муктаж».[3]
Дилар Дирик “Согуш талаасынан ары: Күрт аялдарынын радикалдык күрөшү” аттуу эссесинде күрт согушкерлерин ачыкка чыгарат жана негизги маалымат каражаттарында алардын тарыхтан ажыратылышын жана саясатсызданышын сындайт. Бирок, ошол эле эсседе Дирик күрт эркектери күрт согушкерлерин колдонгону жана ММКнын сулуулук стандарттары боюнча бир нече билдирүүлөрү бар: «Ошол эле учурда сынчылар күрт жетекчилигин бул аялдарды пиар үчүн пайдаланып жатат деп айыпташууда – жеңишке жетүү үчүн. батыштын коомдук пикири боюнча. […] кээ бир учурларда мындай айыптоолордо чындыктын элементи болушу мүмкүн...” Күрт жетекчилиги негизги маалымат каражаттарына көргөзүү үчүн күрөшкө аялдарды кошууда деген доомат тарыхты жана гендерди билбегендиктен келип чыгат. Күрттөрдүн саясий маданиятында саясат ойноп жатат. Бул доомат күрт согушкерлерин кандайдыр бир саясий умтулуулардан, баш ийдирилген жана жөн гана күрт эркектеринин саясий максаттарынын курмандыктарынан ажыратат. Дирик ошондой эле: "Жылмаюучу сулуунун, согуш кийимдерин кийип, мылтык кармаган сүрөтү дагы эле социалдык тармактарды жаратууда" деп эскерет. Ошо сыяктуу эле, Лина Алсаафин мындай деп жазат: «ИШИМ туткунунан качуу үчүн өзүн-өзү атып салган 19 жаштагы күрт согушкер Жейлан Өзалптын өзүн-өзү өлтүрүүсү эр жүрөк жана тайманбастык катары бааланды. Озалпты «каардуу жоокер», «сулуу», «кайраттуу» деп сыпатташат. Ал гетеросексуалдык фантазиянын туу чокусун көрсөтөт – сулуу, сексуалдык агрессивдүү, куралчан жаш аял […]” Күрт согушкерлеринин кандайдыр бир өкүлчүлүгүн алардын сырткы көрүнүшүнө баа бербестен жасоого болбойт окшойт. Кээ бир сынчылар тарабынан “сулуу” катары кабыл алынган күрт согушкерлерине каршы да реакциялар бар. Учурдагы капиталисттик коомдордогу популярдуу маданияттын таасири астында негизги массалык маалымат каражаттары сулуу катары кабыл алынган аялдардын жоготууларын кайгырууга гана татыктуу деп табышы мүмкүн. Бирок ЖМК өкүлдөрүнө карата айтылган сындардын айрымдары бул аялдардын сулуулугунун ММК үчүн маанисине гана кызыкдар. Бул сындардын көбү күрт аялдарын негизги маалымат каражаттары деп аталган бир кутуга камап, аларды медиа аларды чагылдыруу жолдорун элестетүү аркылуу гана карайт. Мындай сындар өз аудиториясына күрт согушкерлери мындай медиа өкүлчүлүктөрүнүн сыртында жок жана саясий тарых менен байланышы жок деген таасир калтырат.
Күрт согушкерлери сырткы көрүнүшү менен маалымат каражаттарынын көңүл чордонунда боло алган жок. Алардын каршылыгы болбосо, эч бир сулуулук конкурсу аларга көңүл бурмак эмес. Аларга көңүл бурулган маанилүү факторлордун бири – бул алардын душманы болгон ИШИМдин укмуштуулугу жана ИШИМ негизги маалымат каражаттарында жана анын аудиториясында козголду деген коркуу. Кобаниде ар кандай топторго каршы салгылашканда бул согушчан аялдардын каршылыгына көңүл бурулган эмес жана алардын көбү өлтүрүлгөн. Эгерде алардын өзгөчөлүгү айтылган сынчылар айткандай сулуулук стандарттарына туура келбесе, алардын азыркы каршылыгы медианын көңүлүн бурбайбы? Бул суроонун жообуна эч ким ишене албайт. Бирок айкын болгон нерсе, алардын Кобанидеги мурдагы күрөшү ИШИМ негизги маалымат каражаттарында өзүн жаңы жамандык катары көрсөткөнгө чейин эч кандай көңүл бурган эмес. Биз ошондой эле күрөшчү аял болуу, биринчи кезекте, анын сулуулугу сынчылар тарабынан текшериле турган жерде теманы позициялайт деп ишенсек болот. Эгер ал сынактан өтсө, анын каршылыгына көңүл бурулбай калышы мүмкүн, анткени ал массалык маалымат каражаттарынын көңүлүн өзүнүн иш-аракеттеринин кайраттуулугу менен эмес, анын өзгөчөлүктөрүнүн сулуулук стандарттарына шайкештиги менен алган болушу мүмкүн.
Демек, бул сынчылардан сурай турган суроо: эмне үчүн күрт согушкерлеринин өзгөчөлүктөрүн, аялдык касиеттерин, түркүн түстүү жоолуктарын, “узун өрүлгөн гүл менен кооздолгон чачтарын” жана негизги массалык маалымат каражаттарынын алардын күрөшүнө суктануусун азайтпастан байкоо жана талкуулоо мүмкүн эмес. ? Эмне үчүн негизги маалымат каражаттарынын кызыгуусун күрт согушкерлеринин аялзатынан жана кабыл алынган сулуулугунан башка эч кандай термин менен түшүнүүгө болбойт? Негизги маалымат каражаттары бул согушчан аялдарды жаман жигиттерге каршы күрөшкөн тарыхы жок эр жүрөк адамдарга айландырса, мындай сындар согушчан аялдарды “сулуу, катаал күрт аялдарына” жана “чаралган жана куралчан аялдарга” азайтпайбы? Баарынан маанилүүсү, “сулуу, катаал күрд күрөшчүсү” жана “чыгыш таануучулардын фантазиясынын объектиси катары күрт күрөшчү аял” өздүктөрүн ушул сынчылар өздөрү түзүшөт. ММКнын күрт согушкер аялдардын өкүлчүлүгүнө карата айтылган бул сындар өздөрүн эркектин көз карашын сындагандай жар салганы менен, чындыгында, күрт согушкерлеринин бүт түшүнүгүн жана алардын эркектин ойдон чыгарылган көз карашына каршылыгын азайтып, аларга кемсинтүүчү өздүктөрдү ыйгарууда. Прогрессивдүү угулган терминдер менен капталган бал болсо да (мисалы, объектилештирүү, ориентализм, негизги маалымат каражаттарынын сыны, аномализация жана аялдардын сексуализациясы ж. Бул сексизм күрт аялдарынын (негизги куралы менен башын кесүү же сатууга койгон күчтөргө каршы турган) прогрессивдүү каршылык көрсөтүүсүнө көңүл бурууну алардын өзгөчөлүктөрү же чыгыш таануучу эркек фантазиялары менен түшүндүрсө болорун далилдейт. .
Кобанидеги альтернативдик саясаттын болуп көрбөгөндөй практикасы жана анын согушкерлери – бул медиа тарабынан даярдалган туш келди сүрөттөр да, медианын фантазиясынын жана каалоосунун объектисине айлангандыктан медиада жүргөн ойдон чыгарылган аялдар тобунун каршылык көрсөтүүсү да эмес. Алар аймактагы геноциддерге жана ар кандай улутчулдардын күрткө каршы системалуу саясатына каршы күрөшкөн чыныгы адамдар. Негизги маалымат каражаттарынын сын-пикирлери менен алек болуу — аялдарды объективдүү көрсөтүү, эркектердин көз карашы аялдарды сексуалдаштыруу, сулуу, катаал аялдардын чыгыш таануу фантазиясы ж. Кобанедеги практика. Күрт аялдарынын согушкерлери сүрөт эмес, эгер кулагыбызды клишеге айланган бош какофониялардан бошотсок, алар дүйнөгө көп сабактарды бере алат.
Кошумча маалымат:
[2]https://www.opendemocracy.net/arab-awakening/linah-alsaafin/objectifying-female-fighters
[3]http://www.theguardian.com/world/2014/oct/30/empowered-kurdish-women-fighters-need-arms
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу