Hin çalakvanên tevgerê di wê baweriyê de ne ku her çi bûye, divê bibe. Bi min ev ecêb e. Di astek mezin de, bihesibînin ku asteroîda ku dînozoran ji holê rakir, ji dest da bû. Dibe ku T-Rex û hevalên xwe hîna jî li ber xwe bidin û hûn û ez û cureyên me çênebin. Bi xatirê te dîroka mirovahiyê. An jî bifikirin ku heyamên tarî ronî nebûn. Û lê ji bo çend bûyeran, ew bi rastî dikaribû du hezar salên din dom bike. Ev tê wateya dîroka mirovahiyê ya pir cûda. An jî bifikirin ku Naziyan Şerê Cîhanê yê Duyemîn bi ser ketin. Dikaribû bibûya. Dibe ku piraniya cîhanê kêm-zêde wekî ku derket holê, lê dê gelek tiştên din cûda bibûna - ji ber vê yekê ew jî tê wateya dîrokek mirovahî ya hinekî cûda. Lêbelê, ev çavdêrî bi taybetî ji bo pratîkên tevgera heyî ne agahdar in.
Di sala 2014’an de li her derê êş û azar heye. Gelo rêya me ya ku nîv sedsal berê dest pê kir û heta niha vedibe, dikaribû bi tevahî cûda bûya? Dibe ku bijartinên cihêreng rewşa meya heyî bi awayekî dramatîk biguherînin? Di nîvê sedsalê de ji sala 1964 û vir ve me dikaribû bigihija rewşek pir çêtir. Eger me bijarteyên cuda kiribûn, gelo niha em dikarin xwe nêzîkî civakên rizgarkirî yên li çaraliyê cîhanê bikin?
Hin ji bersiva vê pirsê "na" kêfxweş dibin. Ew dipejirînin ku tişt dikaribû ji ber vebijarkên xirabtir xirabtir bûya. Bo nimûne, eger Khrushchev bi qasî birayên Kennedy bêberpirsiyar bûya, me dikarîbû li ser Krîza Moşekên Kubayê şerekî nukleerî bikira. Lê ew zû li wê pejirandinê zêde dikin ku her çend tişt dikaribû ji ber kesên ku hilbijartinên xirabtir çêdikin pir xirabtir bibûna, ew tenê dikaribûn ji ber kesên ku bijartinên çêtir çêkirine hindiktir çêtir bibin. Di wê nêrînê de, herikîna dîrokê di şert û mercên madî yên serdemê de hatiye nivîsandin û ji bo vê nîvsedsalê şert û mercên madî nehiştin ku em ji me çêtir bikin. Ji bo vê perspektîfê, hingê, ti tevger, bawerî, an vebijarkên cihêreng nikaribû serkeftinek pir mezintir biafiranda, ji ber ku encamên pir çêtir bi hêsanî nedihatin bidestxistin.
Gava ku kesek pêşniyar dike ku bijarteyên tevgerên cihêreng dikaribû bêtir bi dest bixista, mirovên ku jiyana xwe dane wan tevgeran bi gelemperî lez dikin ku xwe û hevalbendên xwe biparêzin. Gelek hevalên min hene ku rexneyên li ser Tevgerên Çepgir ên Nû yên salên şêstî, an tevgera No Nukes di salên heştêyî de, an tevgerên herî dawî yên Occupy, tenê duh, û hemî tevgerên din ên ku di nîvê sedsala borî de li hev ketine, ji bo wan wek lêdanên laş. Xwe diparêzin û xwe diparêzin. Ew gelek caran di bersivê de jî diqehirin.
Dibe ku dîtina min ji ya wan ne kêmtir subjektîf be, lê helwestek pir cûda derdixe holê. Ez bi dilgermî li kêmasiyên rabirdûya me digerim. Ez dixwazim eşkere bikim ku ger me bijarteyên çêtir bikira, dê niha baştir bûna. Ez dixwazim ku ez û yên din di hin waran de ji bo têkçûna nisbî ya nîv sedsala borî berpirsiyar bin - ji ber ku ev tê vê wateyê ku ji nuha de dest pê bike, lîstikvanên nû dikarin dersan fêr bibin û çêtir bikin.
Bifikirin ku me ji ya ku me dixwest hindiktir bi dest xist, her çend em di hewildanên xwe de bêkêmasî bûn. Erê, em ê ne hewce ne ku yek îtayek berpirsiyar hîs bikin. Lêbelê, dê carî tiştek ku kesek çêtir bike tune. Bi min, ew ê xemgîn be.
Îcar çi xelet derket? Ma ne tiştek bû? Ma nifşê min û yên ku li pey wî di vê nîvsedsala borî de her tiştê ku me dikaribû bikira kirin, û hem jî bi qasî ku pêkan bû, kirin? Ma me kêmtir ji ya ku me dixwest bi dest xist ji ber ku ew ne di stêran de bû ku em encamên çêtir bistînin? An jî me ji ya ku me kêmtir dixwest pêk anî ji ber ku tiştên ku me kiri bûn ku me dikaribû çêtir bikirana, an tiştên ku me nekirin lê diviya bikirana hebûn?
Ger em dixwazin rastî ev be ku vebijarkên me dikaribû çêtir bûya da ku yên din bikarin dersan bistînin û xwe baştir bikin, divê em lê bigerin ka em dikarin bibînin ka bi rastî çi dikaribû çêtir bûya. Ji bo dîtina rêyên çêtirkirinê xal e. Û ez nabêjim bilbilek ku li Brezîlyayê baskên xwe dihejîne û dibe sedema tofanek li Kansas, an Asteroidek xelet, ku alîkariya me dike. Ez bi tu awayî ji îmkanên me wêdetir ferq nake. Ez dipirsim, gelo bijarteyên çêtir hebûn ku tevgerên me yên nîvsedsala borî bêyî ku hewce ne ku em mirovên cihêreng bûna, an hewce ne ku em di çarçoveyek maqûltir de bijîn, çêbikin?
Min gelek caran li ser vê yekê nivîsand, û min gelek îmkan pêşkêş kirin. Li vir ez çendan dubare dikim, bi kurtî, bi hêviya ku gel bikişîne ku li ser vê mijarê kûrtir bifikirin. Armanc ne dîtina xeletiyê ye. Armanc di pêşerojê de çêtir e.
Ew mîna tîmek werzîşê ye ku li ser demsalek xirab post mortem dike. Mebest ne ew e, yan jî divê nebe, cezakirina hevalên tîmê ji hêla psîkolojîk, madî an bi rengekî din ve. Xal divê ev be ku qadên ji bo başbûnê werin dîtin. Divê armanca paşerojê ya demsalê baştirkirina pêşerojê be, ne bersûckirina berê.
Vegera pêncî salan paşde, û li ber çavan her gavekê, ez difikirim ku me dikaribû bi aqilmendîtir "navber" bûna. Diviyabû bi dehan sal ji akademîsyenên mezûn re derbas nebûya ku çi li ber pozê me bû. Di şûna wê de, tenê dilxwaziyek hewce dikir ku bibîne, baş e, tiştê ku li ber pozê yekî bû. Aktîvîstên mafên sivîl, aktîvîstên dijî şer, aktîvîstên femînîst, çalakvanên kedkar û dijî kapîtalîst, çalakvanên hawirdorê, pêncî sal berê, û ji hingê ve, dikarin bi hêsanî bibînin - wekî ku hinan dît - ku dînamîkên nijadî, zayendî, zayendî, hêz, çînî. û aranjmanên sazûmanî yên ekolojîk her yek di çarçoveya hemû yên mayî de hene. Me dikaribû di serpêhatiyên xwe de û di serpêhatiyên kesên din de jî vê yekê ferq bikira. Me dikaribû fêhm bikira ku me nikarîbû bi tevahî rewşa kesek li ser bingeha lênihêrîna bandorên ji yek an du ji van beşên jiyanê bi tevahî fêhm bike bêyî ku hesabê mayî û encamên wan ên ku ji hev ve girêdidin û carinan jî nakok in. Ya girîngtir jî, me dikaribû nas bikira ku her yek ji van warên bandorê her ku bihêztir be, îhtîmalek mezin dê bandorên wê li hemî warên din biqelişe heya wê astê ku warên din yên yekem bihêz bikin. Ger dînamîkên zayendî bi rastî bi hêz bin - wekî ku ew in - wê hingê ew ê bandorê li hemî aliyên din ên jiyana civakî bikin, di nav de şekilkirina wan pîvanên din li gorî hev û hetta bi berdewamî ji nû ve hilberîna zayendperestiyê. Û me dikaribû fêm bikira ku ev tê wê wateyê ku ji bo ku meriv cinsiyetparêziyê bi serfirazî çareser bike, ne tenê pêdivî ye ku meriv ne tenê têkilî û saziyên zayendî yên eşkere, lê sazî û têkiliyên aborî, siyasî û çandî jî binirxîne, ji ber ku zayend dê heya astekê bandor li ser wan domên din jî kiriye. ku ew jî encamên zayendperest derdixin holê. Bi heman awayî, me dikaribû fêm bikira ku ger çîn bi rastî girîng e -wek ku ew e- wê demê ji bo ku em bi serfirazî bi çînê re mijûl bibin em neçar in ku ne tenê bi eşkereyî saziyên aborî, lê her weha saziyên zayendî, siyasî û çandî jî bikin, ji ber ku, dîsa, zextên çîna dê hemî wan pîvanên din biafirîne da ku di encamê de encamên çînayetî derxe holê. Encam, li ser mijarên nijad û hêzê jî, yên ku me dikaribû ji pêncî sal berê dest pê bikira, fêm kiriba û tevbigerin, ev bû ku em têbigihêjin ku meriv tevgerek tenê li ser yek deveran bisekine û dûv re hemî tevger kêm-zêde li kêleka pêşbaziyê bibin. aliyek – wekî me – ji dêvla ku her tevger bi hev re bi hev veqetîne û yên mayî bi hevgirtinek ciddî, domdar û kûr ve bi hêz bike, rêçeteyek têkçûnê bû. Ma wê têgihiştinê dikaribû encamên çêtir peyda bike? Ez difikirim ku ew dikare bibe.
Bi heman awayî, me dikaribû guhdarî bikira dema ku mirovan ji me pirsîn, ji pêncî sal berê û paşê her sal ji wê demê ve, hûn çi dixwazin? Carinan, ev tenê parêzvanên zordariyê digotin, hûn nekarin radîkal bin, hûn nekarin Vîetnamê protesto bikin, hûn nekarin nijadperestî û zayendperestiyê protesto bikin, hûn nekarin çekên nukleer û her tiştê din protesto bikin, ji ber ku we alternatîfek tune - lewra. bêdeng be. Lêbelê carên din, ew tenê mirovên dilsoz bûn, digotin, baş e, em fêm dikin ku hûn ji çi aciz in. Em jî dilgiran in, lê em tu rêyek ji bo jiyanê nabînin ku tê de neheqî û mehrûmbûna ji yên ku hûn jê hez nakin lê çareyên we tune ne. Ji ber vê yekê, heke hûn dixwazin ku em bala xwe bidin ajandeyên we, heke hûn dixwazin ku em enerjiyên xwe deyn bikin, hin hêviyê bidin me, hin sedeman bidin me ku em bawer bikin, hin teşwîqê bidin me ku em rîskek bigirin. Bi giranî me hêvî, sedemê bawerkirinê û teşwîqên girtina rîskan peyda nekir, û dema ku bi her tevgerek nû re jimara me ji bo demekê mezin dibû, mezinbûn hema têrê nedikir, û bi her bilindbûnê re li şûna mezinbûna destpêkê dom kir, mezinbûn paşve çû. Gelo karîbûna me bi zorê vîzyonê ragihîne ferqek mezin çêdike? Ez bawer dikim wê hebe.
Di heman demê de me dikaribû ew hal û hewaya pir serdest a ku hûn nikaribin bi şaredariya bajêr re şer bikin jî ciddî bigirta. Ev xala pêşîn dirêj dike. Her çend kesek bifikire ku rêyek alternatîf heye ji bo birêxistinkirina civakê û jiyanê, û her çend ew hêvî û arasteyekê ji dîtinê bigire jî - dîsa jî fîlek mezin a astengker li pêşiya kesê ku bi rastî beşdar dibe heye. Ji bo pir kesan, bi rengek maqûl, ramana bêbandor bi vî rengî dimeşe. Ger em nekarin dewlemend û desthilatdarên ku neheqiyê diparêzin bişkînin, wateya şerê wan çi ye? Her çend di teoriyê de pêşerojek çêtir hebe, her çend ez hez bikim ku ji bo bidestxistina wê pêşerojek çêtir alîkar bikim, ger di pratîkê de pêşerojek çêtir tune be ji ber ku rêyek ku bigihîje wê tune, ez tu sedemek şer nabînim. Min tenê bihêle. Di nav van pênc dehsalan de tevgerên me di derbarê dîtinê de pir tişt negotin, bê guman ne bi zimanek têgihîştî ku bi zorê pirsgirêkên rastîn çareser bike. Lê tevgerên me di derbarê stratejiya bidestxistina cîhanek nû de jî tiştek negot. Ger stratejiyek me hebûya, ku ji vîzyonê derketiba û rastdar bikira, me dê çend kesên din îlham bikira? Çend kesên din dê hin ji dem û afirîneriya xwe deyn bidana, û bi hewildanên xwe bi dû re hinên din, û dûv re jî yên din bikişandana, û hwd? Ev ne li derveyî îmkanê bû. Me tenê nekir.
Zêdetir, gava ku hindik ku me got çima alternatîfek dikare bikêrhatî û hêja be, û ya hindik a ku me li ser stratejiya berfireh got, bi rastî bi hev re bes bû ku di hin kesan de berjewendiyek rastîn derxîne holê, paşê me dikaribû pir bi piştgirîyek bêtir bersiv bida dema ku gelek ji wan ji dil pirsî - lê ez bi xwe dikarim çi bikim ku dê girîng be? Bi gotineke din, mirov dikare bipejirîne ku pêşerojek gengaz, guncan, hêja û hetta pir xwestek heye. Û mirov dikare bipejirîne ku rêyek maqûl heye ku meriv bigihîje wê, pir binivîsîne, bi gumana ku têra mirov li ser sifrê bin. Lê dîsa jî heman kes dikaribû hîs bike, ez dikarim çi bikim, bi kesane, ji ber çavkanî û dema min a tixûbdar, ku dê cûdahiyek çêbike? Û me dikaribû gelek zêdetir ji bo çareserkirina wê pirsê jî bikira, ez difikirim, ne tenê bi ramanên berbiçav û bernameya ku ew dikarin pê re têkildar bin, lê bi mekanîzmayên piştgirîdar re ku bihêlin mirov rêyên xwe yên zêde û yên din bibînin ku tevkariyê bikin.
Wekî tiştê dawîn ku em li vir navnîş bikin, û belkî ya sereke - tewra - me dikaribû hemî destkeftiyên jorîn bi dest bixistana, heke me wan pir bi tevahî bi dest xistiba, an jî heya radeya sînorkirî ya ku me wan pêk anîbû, û me dikaribû bixebitiya. ji bo parastina wan bi strukturî. Me dikaribû saziyên radîkal ên ku li ser lênihêrîna tenduristiyê di civatekê de, gihîştina xwarinên li taxekê, perwerdehiya rojane bi awayan, weşandin, û hwd ava bikin, têgihiştinên hevbendî, vîzyonî, û stratejî bi cih bînin, ronî bikin û mezin bikin - û me jî dikaribû sazî û dezgehên ku ji bo têkoþîna siyasî û civakî ya ku di heman demê de nûjeniyên li jor behskirî yên hevberdanî, vîzyonî, stratejik û roj bi roj piştgirî didin hev û di heman demê de bingehek avahî û berdewamiyê bide wan, ava kirin.
Bê guman gelek tiştên din hene ku em dikarin bifikirin. Tişt ev e ku em bi dijminekî bê ehlaq, bêexlaqî re ketine nav têkoşînê. Em nekarin tenê li dû hilbijartinan, roj bi roj bijartinê bikin, tu carî encamên xwe nenirxînin, tu carî aqilê xwe safî nekin, qet hewl nedin ku destkeftiyên xwe xurt bikin. Di heman demê de em nekarin nêzîkatiyên rabirdûyê tenê ji dadgehê derxînin, mîna ku kirina tiştek bi tevahî û bi tevahî cûda dê bixweber were vê wateyê ku me ji xeletiyên paşîn reviyane bêyî ku tu carî wan qebûl bikin, nas bikin û binirxînin.
Em nikarin bêyî îlhamê bi ser bikevin. Em nekarin bêyî marşakirina enerjiyan bi bandor biserkevin. Dema ku em xeletiyan dikin, nemaze xeletiyên mezin, divê em xwedî li xwe derkevin da ku çêtir bikin. Bi rastî ew nêzîkatî, bi baldarî dîtina xeletiyan û rastkirina wan - û nebawerkirina paşeroja me bêqusûr bû an jî, ji ber vê yekê, ew ji bilî xeletiyan ne tiştek bû - ku dikare hewildanên me yên berê bike beşek ji rêgezek dirêj a berbi serketinê.
Mizgîn ev e ku gelek tiştên ku me di nav pêncî salên borî de kir xelet, netemam, nelihev, û tewra xelet bûn. Ew nûçeyek baş e ji ber ku ev tê vê wateyê ku nifşên nû dikarin çêtir bikin. Lê nifşên nû bi avêtina her tiştî û dûv re jî rêbazên nû bêyî ramana baldar qebûl nakin çêtir nakin. AN bi dubarekirina dadgeha tout ya borî. Belê, nifşên nû dê tenê bi dîtina tiştê ku xelet bû, bi têgihiştina çima xelet bû, û dûv re bi xwe bi zanebûn û bi baldarî çêtir bikin çêtir bikin. Divê em paşerojê paşguh nekin. Divê em bawer nekin ku ew bê xeletî bû. Divê em bawer nekin ku ew ji bilî xeletiyan ne tiştek bû. Divê em bala xwe bidin, û bifikirin.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan
4 Comments
Silav Micheal. Li vir hûn arguman dikin ku têgihiştin û mebestên cihêreng ên di tevgerê de di paşeroja mezin de dikaribû bibe sedema serfiraziyek girîng. Hûn navnîşa peydakirina vîzyonê, pêşkêşkirina dewletbûnê, piştgirîkirina tevlêbûnê bi awayên cihêreng, û avakirina saziyên mayînde. Pirsa min ev e, mirov heta çi radeyê hewl nedan vê yekê bikin? Ji bo dîtinê ez dibînim ku niyeta mirovan hindik bû ku tiştek bikin. Ji bo yên din ev ji min re ne ewqas zelal e. Bi taybetî, ji hêla gelek kesan ve nehat pejirandin ku avahiyên mayînde hewce ne? Digel ku hûn dikarin bi awayê ku ew pêşniyar dikin ku li ser vê yekê nerazî bin, nêzîkatiyên kevneşopî yên dijî kapîtalîst û kampanyayên din ên bingehîn hemî xuya dikin ku vê yekê dixwazin. Çi hişê we li vir heye? Ma ne wusa ye ku ramanên mirovan di derbarê strukturên mayînde (wek partiyên pêşeng ku operasyonên eniya yekbûyî ya demkî piştgirî dikin) ne çêtirîn bûn?
Ez texmîn dikim ku ez ê bibêjim ku hewildana pêşkêşkirina stratejiyê pir demkurt bû… ne tiştek ku bikaribe hêviya îmkana gihîştina cîhanek çêtir agahdar bike - û di derbarê avakirina rêxistinê de - baş e, ez difikirim ku min got rêxistina ku destkeftiyên din pêk tîne.
Di heman demê de, ku çend xizmekî x dikirin, bêje, red nake ku pir ne bûn, û tewra jî dijminatiya hewildanên weha bûn…
Hûn pir rast in ku di nav van dehsalan de ku di gotarê de hatine destnîşan kirin hewldanên şêwaza marksîst lenînîst "klasîk" hebûn. Ez bi we re dipejirînim ku ew ne çêtirîn bû, ku meriv pir bi comerdî bû, lê her çi qas, ew bi rengek piçûk bû - bê guman ji tevgerên berfireh ên demê re jî tenê alîgir bû.
Hau Mitakuyepi, Silav ji xizmên min re, ez ji kûrahiya vê nîqaşê di derbarê çi xelet de derbas bû, teqdîr dikim. Gelê min (Lakota Oyate kin, Gelê Dost) xwedî kevneşopiyeke bi navê devkî ye, vegotina heqîqetê ne tenê ji bo berdewamiya Gel/Neteweyê lê ji bo xurtkirina xizmên me bi Hemî Jiyanê re wekî mijarek girîng dihesibîne. Îro jî, dema ku xewnên xwe ji heval, malbat, civata xwe re vedibêjin, tê bîra me ku ”Rast bêje, tiştek zêde neke, tiştek li derve nehêle. Di derbarê dîtin/xewnan de, rast nebêjin tiştekî xeternak e, ji bo xizmiyeta kesane ya bi ruhê ku dîtin/xewnek şandiye, ji heval û hogirên xwe re yên ku alîkariya xewnevan dikin ku erkên xwe pêk bîne. Û gel jî (bi taybetî ku em îro di bin zulma qirkirinê de dijîn) bi "rasterast gotinê" me xurt dibe an qels dibe!
Ne tiştekî hêsan e, qet nebûye, dê nebe. Ew di hundurê kesane de dest pê dike û li derdorên pêwendiya her ku diçe mezintir - û dîsa vedigere! Hînkirinek sade, kevnar, ne-rojavayî, li vir li DYE'yê Zordariya qirkirinê ya ku min behs kir, li vir li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê didome. Jenosîd peyveke bi hêz e ji ber vê yekê ez neçar im ku wê rasterast bibêjim. Gelên Orjînal (mirov & ne-mirov) yên Girava Turtle di bin qirkirinê de ne. Ev jenosîd ne “dîrokî” ye, ango “di berê de”. Dema ku hate normalîzekirin, qanûnîkirin, înkar kirin, dibe ku hûn bibînin ka çima psîkolojiya Amerîkî neçar e ku nijadkujî / tevkujiya ku dike qebûl bike. Ez dibînim ku Polîsê Ehlaqê yê Cîhanê sûcekî herî hovane yê li dijî mirovahiyê ye. Ew dîn e; dewleta netewe ya herî azad, herî dewlemend, herî mezin, nikare rast bêje!
Ez zilamekî pêncî û neh salî me, ez di vê jiyanê de êş kişandim, ez jenosîd dikişînim - di bin pozê welatiyekî Amerîkî yê xapînok, xelet agahdar, xapandin. Ji gotinên normalîzekirina vê jenosîdê re Qanûna Hindistanê, Polîtîkaya Federal a Hindistanê tê gotin. Mîna Almanyaya Nazî, me ev hemû belge kiriye, heta bi hûrgulî ew kod kiriye, lê belê Qirkirina Amerîkî nayê dîtin. Ev çi xeletî ye? Ez dikarim bibihîzim ku lêborînxwazan li ser "xwezaya mirovan" û "Hindî berî hatina me her dem li ser axê şer dikirin"! Ew derew êdî wê nekarin. Em gelên eslî di dîroka rojava, dîroka cîhanê de, qirkirina herî mezin di ber xwe didin! Bandorên patholojîk ji me re nayên înkar kirin, em dixwazin bijîn ji ber vê yekê divê em wê ji bo çi ye bibînin û têbikoşin û hewl bidin ku wê rasterast vebêjin!
Prensîbên CORE OF ORGANICITY
1. Xweza her tiştê ku heye, hebû, an jî dê hebe.
2. Taybetmendiyeke bingehîn a xwezayê jiyan e.
3. Taybetmendiyek bingehîn a jiyanê xweşbîniya xwe ye.
4. Cûdahiya di navbera jîndar û bêcan de derew e. Jiyan li hemû xwezayê di dereceyên cihêreng ên potansiyelê de derbas dibe.
5. Cûdahiya di navbera mirov û heywanan de derew e. Însan heywan in. Jiyan di hemî organîzmayan de di astên cihêreng ên tundî û hişmendiya xwe de xwe nîşan dide.
6. Di xwezayê de du îhtîmalên dijberî hev dixuye. Ji aliyekê ve jiyan, ji başiyê ber bi baştirbûna xwe ve diçe û ji aliyê din ve jî entropî, an jî perçebûn, ku li dijî jiyanê ye.
7. Weke heyînên bêdawî bi xwe, em mêldarê vê encamê ne ku di dawiyê de, yek ji van, peşveçûn an entropî, di dawiyê de bi ser dikeve, ya din tune bike. Lê di eslê xwe de dê dawî nebe, ji ber ku xweza, dem, mekan, tevger, guhertin û cihêrengî hemî bêdawî ne, bê destpêk û bê dawî ne.
8. Jiyana zîndewer ji zayin, jiyan û mirinê pêk tê. Lê her zayîn afirandinek nû ye û her mirin jiyanek nû dixwe. Jidayikbûn û mirin jî ji bo domandina pergalên zindî pêwîst in.
9. Rastiya ku her organîzmayek ferdî dikare dişibihe dê û bavê xwe, taybetiya wê kêm nake. Xweza tu carî xwe rast dubare nake. Kêmbûn efsane ye, ango kamilbûna xwezayê tenê di cihêrengiya wê ya bêdawî de ye.
10. Bi giranî nêr û mê li nimûneya herî balkêş a yê din digerin û di lûtkeya seksî de ku her yek ji yê din re tîne, digihîjin bilindahiya kêf, şahî, bextewarî û xweşiyê. Berhema ku dibe ku jidayikbûna kesek din a bêhempa be an nebe.
11. Makîne ji nû ve hilberînin. Zîndewer ji nû ve diafirînin, an jî rasttir, çêdibin.
12. Modernîteyê xwesteka xwezayî ya mirovî ya dilxweşkirin û razîbûna bi têkilî yan jî hevalbendiya bi mirovên din re veguherandiye şehweta xwedîkirina tiştên çêkirî.
13. Ev veguheztina enerjiyan ji bo bidestxistina tiştên maddî, bandorek berhevkirî ya me ji hev qut dike û hem jî ji heywan û nebatên me yên ku em pê re pêş ketine qut dike.
14. Di hewildanên me yên ji bo çêkirina robotan bêtir û bêtir wekî xwe me ferq nekir ku em bi xwe çiqasî robotîk bûne. Bi encamên xirab.