Ma rastgiriya radîkal nefret û hemî hestek paqij e?
Welê, dibe ku ew ji wê yekê dest pê bikin, lê mirov ku ew in, hin ji wan hewl didin ku nefret û tirsên xwe bigihînin teoriyên ku, her çend ji rastiyê veqetandî be jî, bi rastî cebilxaneya ku rê dide şopînerên wan ku wêraniyê pêk bînin, mîna zilamê ku kir. Çend meh berê daketibû ser dikaneke ku mirovên Reş li Buffalo lê digeriyan da ku bi qasî ku pêkan be Afrîkî-Amerîkî bikujin.
ya Matthew Rose Cîhanek Piştî Lîberalîzmê (Zanîngeha Yale, 2021) ramanên mirovên ku pir ji me belkî nebihîstiye lê li çaraliyê cîhanê di torên rastgir ên dûr de têne perizîn li hev tîne û bi rexneyî analîz dike. Gul dibêje ku em çêtir guh bidin gotinên van xortan, her çend em wan bi tevahî nebaş bibînin jî, ji ber ku ramanên wan encamên wan hene.
Steve Bannon, şêwirmendê Trumpê şewatkar, dibe ku çalakvanê herî naskirî yê rastgirên tundrew ên navneteweyî be, lê wî îlhama xwe ji kesayetên hindik naskirî yên li kêleka dîrokê girtiye, û bal kişand ser şehrezayiya çavdêriya navdar a Keynes: "Dadên li desthilatdar, ku dengên li hewayê dibihîzin, hêrsa xwe ji hin nivîsarên akademîk ên çend sal berê vedişêrin."
Yekem ji van nivîsarên di galeriya Rose de Oswald Spengler e, rewşenbîrek li derveyî akademiyê ku bi pîrozkirina çanda "qehreman" a rojavayî, xeyala nifşek reşbîn a piştî Şerê Cîhanê yê Yekemîn girt. Spengler destnîşan kir ku çand ji hundir ve ji ber bêbawerî û windakirina hesta nasnameyê di xetereyê de ye - û ji derve jî ji hêla "nijadên bindest ên zengila derve", yên ku dest pê kiribûn ji derdorê ber bi navendê ve biherikin. Çekdarbûn bi teknolojiyên ku ji hêla rojavayî ve bi wan re hatî parve kirin ji ber tiştê ku Spengler wekî nirxên lîberal ên xelet binav kir.
Gelên Ewropayê xwedî nasnameyeke hevpar û kolektîf a ku li ser bingehê yek navendî bû idee fixe - "hewldana ji bo bêsînoriyê", di huner, serpêhatî û serketinê de diyar dibe. Ev nasnameya kolektîf a "Faustî", Spengler got, ji ber hesasiyeta exlaqî û xwebaweriya ku lîberalîzmê derxistibû holê û ji ber koçberiya gerdûnî ketibû xetereyê. "Rewşa Rojava" (herweha sernavê xebata wî ya sereke) neçar bû, lê wî got ku ew dikare were paşxistin ger ku gelên Ewropî nasnameya xwe ya çandî û nijadî ya hevbeş nas bikin û hembêz bikin û bi biryarî bandora qirker a lîberalîzmê red bikin. , bi doktrînên xwe yên wekhevî yên demokrasî û wekheviyê.
Mirovên rastgirên tund ên hevdem dixwînin, Rose dibîne, pir caran ecêbmayî dimînin ku bandora domdar a kesayetek destpêka sedsala 20-an mîna Spengler li ser çalakvanên rastgir ên îroyîn dibînin.
Teqîneke din a bibandor a berê fîlozofê îtalî Julius Evola ye. Evola tiştê ku di destpêka sedsala 20-an de bû danasîna standard a sosyolojiyê ya pêşkeftina civakî pejirand gemeinschaft ber gesellschaft, ji kevneşopî heta civaka modern. Lê ji dêvla ku civaka nûjen bi dabeşkirina kar, pêşketina aborî, desthilatdariya demokratîk û geşepêdana hiqûqê erênî bibîne, wî ev yek weke ketina ji xêrê dît. Kevneşopî, hiyerarşî, newekhevî, serdestiya çîna serdest - ev rewşa xwezayî ya civakê pêk dianîn ku lîberalîzmê, demokrasî û sosyalîzmê bi rûmetkirina aqilê xwe hilweşandibûn û dinya ji wateyê zuha kiribûn.
Ji bo Evola, nijad çarenûs e, û wî li dû hêrsa Afrîkî-Amerîkî û Cihûyan hêrsek mezin kir. Lêbelê, şagirtên wî îdîa dikin ku ew ne nijadperestek xav bû, ji ber ku ji bo wî nijad ne tenê biyolojîkî, lê "ruhanî" bû, ev tê çi wateyê. Mirov dikare van hemûyan wekî bêwate bihesibîne, lê mirov nikare bandora wê red bike, ji ber ku Evola li seranserê rastgirên tund, ji rus Aleksandr Dugin bigire heya fransî Guillaume Faye û ji rastgirên alt-Amerîkî Steve Bannon û Richard Spencer, pesnê bi coş girtiye.
Spengler û Evola ji teorîsyenên paşerojê yên reaksiyonê re mîrasek teqemenî ya ramanan peyda kirin.
Antî-semîtîyek tundrew, Francis Yockey amaje kir ku serdestiya cîhanê rêça bingehîn a çanda rojavayî ye, û divê gelê Rojava li gorî wê çarenûsê bijîn an jî bibin şahid ku çanda wan "jiyana xwe" winda dike. Xwebaweriya ku ji hêla lîberalîzmê ve hatî çêkirin, gava yekem bû ku li ser lingê şemitokê berbi xwehilweşîna çandî ve çû.
Alain de Benoist ê Fransayî wekheviya nijadî şermezar dike, li şûna wê, "pirjimariya nijadî" wekî "xezîneyek rastîn a mirovî" pîroz dike. Tê gotin ku Benoîst îlhama Teoriya Veguheztina Mezin girtiye, ku dibêje koçberî ji bo civaka spî "metirsiyek hebûnê" temsîl dike û beşek e ji komployek ji bo avdanê û di dawiyê de li şûna nijada spî wekî nijada serdest a civakên rojavayî.
Samuel Francis di 2005-an de di 58 saliya xwe de mir, lê bandora wî li ser rastgirên tund berdewam dike. Wek civaknasê navdar C. Wright Mills, Francis jî rabûna desthilatdariyê û yekbûna elîteke hêzê dît. Lê li şûna ku mîna Mills bi vê têgihîştina çepê bimeşe, ew rast çû. Fancisc elîteke rêveber a lîberal nîşan da ku biryar e li ser hesabê piraniyek spî ya di xetereyê de berjewendîyên hindikahiyek pêş bixe.
Francis di heman demê de pêşengiya danasîna lîberal û pêşverûyan kir wekî ku tiştê ku di dawiyê de nîşana populer "çanda betalkirinê" werdigire. Wekî ku Rose destnîşan dike, Francis di lîberalîzmê de "projeyek koordînekirî ya tunekirina çandî ya domdar" dît ku "di dawiyê de her sembol û sazûmanek nîzamek civakî ya kevin bike hedef."
Ger Komarparêz di hilbijartinan de bi ser bikevin jî, di vê nêrînê de, polîtîkayên lîberalan dê bi ser bikeve ji ber ku di burokrasiya hukûmetê de di mewziyên sereke yên nehilbijartî de cih digirin - perspektîfek din a ku wî bi hin kesên çep re parve kir ku paşê wekî "dewleta kûr" hate populer kirin. ku tê îdiakirin ku li dijî bikaranîna desthilatê ya Trump bû.
Francis di nav yekem de bû ku potansiyela siyasî ya demografîk a Amerîkîyên spî yên çîna jêrîn û navîn eşkere kir, kesên ku wî jê re digotin "Radîkalên Amerîkî yên Navîn (MARS). Xebata wî ya analîtîk dê beşdarî aktîvkirina wê demografîk di nav girseya hêrsbûyî de bibe ku pêşî forma Tevgera Tea Partyê girt û dûv re jî di bingeha Trumpîst de hate guheztin.
Lê tevî hemû teorîzekirinên xwe yên sofîstîke, Francis bi yek ramanê re mijûl bû, ew jî ev bû ku "şaristaniya ku me wek spî li Ewropa û Amerîkayê afirand, ne dikaribû ji xeynî diyardeyên genetîkî yên mirovên afirîner pêşve biçe, ne jî sedemek heye ku bawer dikin ku şaristanî dikare bi serfirazî ji gelên cûda re were veguheztin."
Her çend Rose bi hemû hêza xwe hewl dide ku ramanên mijarên xwe bi baldarî derman bike, pirtûka wî wekî delîlek xizmet dike ku Spengler, Evola, û dûndana wan di karekî bêaqil de ne, ku ew e ku tiştê ku li hember aqil radiweste, mentiqî bike. Ji ber ku aqil her gav rexnegir e û bi armancek ehlaqî ve girêdayî ye: hilweşandin an hilweşandina efsaneyan, fêlbaziyan, bêaqiliya gelêrî, efsaneyên bajarî û derewên eşkere yên ku rê li ber bicihanîn û bidestxistina wê herî bingehîn û seretayî ya daxwazên mirovan digirin: wekhevî.
Raman - hetta yên herî bêaqil, mixabin - encamên xwe hene.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan