Di van çend salên dawîn de li Tirkiyeyê em dibin şahidê mezinbûna Îslamo-faşîzmê. Bi rastî ji îdeolojiya fermî ya dewleta Tirk û partiya desthilatdar AKP re “senteza Tirk-Îslam” tê binavkirin, ku tê wateya dûrxistina hindikahiyên etnîkî yên ne Tirk û yên olî yên ne Sunnî ji qada giştî bi tepisandina îfadeya giştî ya nasnameyan. Di vê konjuktura taybetî ya ku em tê de dijîn de, aliyê bi navê “îslamî” yê vê rengê faşîzmê derketiye pêş. Û ev jî ne bê sedem: ji ber ku di salên 2009-10an de, têkiliyên Tirkiye-Yekîtiya Ewropî (YE) her ku diçe xerabtir dibe, Tirkiyê li Rojhilata Navîn li hevparên nû bigere û di demek kurt de bi Dewletên Kendavê yên diktator (bi taybetî Qatar) re têkiliyên xurt saz kir.
Piştre bi hevkarên xwe yên nû re dest bi piştgirîkirina rêxistinên cîhadî yên mîna El-Nusra an DIŞIê (Dewleta Îslamî) kir bi hêviya rûxandina rejîma Beşar El-Esed û bi vî awayî plan kir ku herêmên berfireh ên sunnî li Iraq û Sûriyê veguherîne hewşa xwe. Ji ber vê yekê ev herêmên sunnî yên li Iraq û Sûriyeyê dê ji bo Tirkiyeyê bibin lûtkeya hêza jeopolîtîk û her wiha aborî.
Sedema duyemîn a sereke ya bilindbûna Îslamo-faşîzmê di salên dawî de bi siyaseta navxweyî ve girêdayî bû: Partiya desthilatdar AKP hewl da ku bingeha xwe ya hilbijartinê xurt bike û di vê siyasetê de bi ser ket. Bi rastî ev yek di siyaseta Tirkiyê de klasîk e: dema ku partiyên rastgir-muhafezekar torên ji bo belavkirina serwet û kirê diafirînin ku tenê komeke teng a karsaz û peyrewan jê sûd werdigirin û beşên mezin ên xelkê nikaribin ti parekê bistînin, ya herî baş. Rêya derketina ji vê xitimandinê ew e ku civakê li dor "nirx" û "îdiayên" neteweperest (ango tirk) û olî (sunnî-misilman) bihelînin. Ji ber ku piraniya nifûsa Tirkiyeyê tirk û misilmanên sunnî ne, ev taktîk hema bêje bi ser neketiye ji ber nebûna tevgereke muxalefetê ya berfireh a gelêrî ku ji bo başkirina şert û mercên jiyana gelê tirk û sunî yên feqîr xwe birêxistin dike.
Helbet tevgerên şoreşgerî jî hebûn, bi taybetî di salên 70’yî de, ku hewl dan bi kedkar û feqîran re têkilî deynin, heta radeyekê bi ser ketin û piştre bi darbeya leşkerî ya 1980’î bi awayekî bê rehm hatin şikandin.
Medyaya Îslamî ya alîgirê hikûmetê çawa bertek nîşanî qetlîama Charlie Hebdo da?
Em dikarin reaksiyonên medyaya îslamî ya alîgirê hukûmetê bi hindek argumanên ku wan bi piranî serî li wan dane, kurt bikin. [1]:
Di medyaya îslamî de yek ji argumanên ku herî zêde ji aliyê pisporan ve dihat bikaranîn ev bû: “Dema ku li Sûriye û Iraqê bi sed hezaran misilman hatin kuştin û birîndarkirin, Rojava tu eleqeyê nîşan neda. Lê belê ev hêzên rojavayî yên ku ji êşên gelê Misilman berpirsyar in. Ji ber vê yekê Rojava standardek dualî qebûl dike. Em êrîşa terorîstî ya Charlie Hebdo şermezar dikin, lê her kesî dizanibû ku rojek agirê ku wan li Rojhilata Navîn pêxistiye dê Rojavayiyan bixwe bişewitîne.”
An jî ev argumana jêrîn: “Eger hûn [mebesta hêzên rojavayî ye] bi awayekî leşkerî ew qas hovane midaxeleyî welatên Misilman bikin, ger hûn hindikahiyên koçberên misilman ên li Ewrûpayê ji holê rakin, ger hûn tevgerên nijadperestî yên li dijî misilmanan li seranserê Ewrûpayê geş bikin, wê hingê divê hûn encamên xwe hilgirin. tektîk."
Û ya din jî bêgunehiya alema misilman û hovîtiya Rojava dide ber hev: “Di êrîşa Charlie Hebdo de cîhana misilman, bawerî û çanda wê ne berpirsiyar e. Teror tenê encamek e, ne sedem e. Ji ber vê yekê divê em li sedemên ku dibin sedema terora bi vî rengî binêrin û nîqaş bikin. Û em hemû jî dizanin ku siyaseta rojava ya li hember Rojhilata Navîn bû ya ku teror li herêma me derxist. Êrîşa Charlie Hebdo ji bilî berteka li hemberî komkujî, îşkence û heqaretên ku ji aliyê DYE û hevalbendên wê ve li cîhana Misilman tên kirin, ne tiştekî din e.”
Encama li jor eşkere ye ku êrîşa hovane ya li dijî karîkaturîstên Charlie Hebdo rewa dike û wê bi tenê "reaksîyonek" li dijî terora rojavayî ya li herêmên misilmanan vedihewîne. Ji ber vê yekê ez vê helwesta xwe weke “îslamo-faşîst” bi nav dikim.
Komeke din a nêrînan karakterê îslamo-faşîst ên pisporên medyaya Îslamî bi awayekî zelaltir eşkere dike. Li gorî van nêrînan, divê nirxên wekî azadiya raman û derbirînê li ser navê şaristaniyeke qaşo bilind (mebest şaristaniya Rojava) neyên pîrozkirin û li alema Îslamê ferz bikin. Ew rewşenbîrên laîk, rojnamevan û hwd li Tirkiyê ku bi navê azadiya derbirînê êrîşa Charlie Hebdo şermezar dikin, bi rastî jî mafê heqareta li Pêxember diparêzin. Em şaristaniya Îslamê ne hewce ne ku nirxên rojavayî yên ku sûcdarê herî sereke yê tevliheviya alema misilman e, bipejirînin.
Divê ev nêrîn weke dijminatiya rojavayî, nêzîkatiyeke xedar mîna Îslamofobiyê bê binavkirin û weke bangeke din a “pevçûna şaristaniyan” bên şermezarkirin. Lê niyeta rastîn bê guman cûda ye. Ev zihniyeta ku qaşo bilindkirina şaristanî û nirxên îslamî dike, bi rastî jî armanc dike ku gelên Tirkiyeyê ji mafên bingehîn ên demokratîk ên weke azadiya derbirînê bêpar bike.
Ez dixwazim binê xala dawîn bikim. Hin pisporên medyaya alîgirê hikûmetê li şûna ku bi awayekî eşkere gotareke îslamo-faşîst bipejirînin, bi berjewendiyên demdirêj ên dewleta Tirk re mijûl dibin: “Em hemû dibînin ku çawa teror xirabiyek herî dawî ye. Teror ne nijad, siyaset û oleke taybetî ye, 'teror teror e'. Îcar çima em li dijî rêxistinên terorê yên li Tirkiyeyê wek mînak PKK’ê hevkariyê nakin?” Helbet ev helwesta klasîk a oportunîst a elîta desthilatdar a Tirk e: Ji bo felaketeke ku li cîhekî din ê cîhanê rû daye jî, sûd werbigire.
Durûtiya medyaya îslamo-faşîst a alîgirê hikûmetê
Dema ku hûn argumanên ku min li jor behs kirin dixwînin, hûn dikarin bi rehetî hin xalên hevgirtî bi ronakbîrên rojavayî yên muxalîf ên mîna Noam Chomsky, Tariq Ali, Gilbert Achcar re bibînin: standardên dualî yên rojava, berpirsiyariya bingehîn a hêzên rojavayî di kaosa rastîn de ku li serdest e. Rojhilata Navîn û hwd.
Lêbelê ferqek girîng heye: rewşenbîrên muxalif ên rojavayî bi esasî tevlêbûna hukûmetên xwe di kaosa ku li Rojhilata Navîn serdest e, pirsê dikin, tiştê ku qunciknivîsên tirk xwe jê diparêzin. Heger tu qunciknivîsekî tirk bî, berî ku tu hêzên rojavayî sûcdar bikî, divê tu bersiva wan bidî.
Ku dagîrkirina leşkerî ya Amerîka-Brîtanya ya Iraqê û piştgiriya rojavayî ji bo komên bi navê "komên serhildêr" li Sûriyê, pêkhateyên dewletê hilweşandin û stûnên sereke yên jiyana civakî pûç kirin, eşkere rast e. Bê guman, lê hêzên herêmî çi dikin? Ma ew beşdarî vê lîstika hêzê nebûn?
Helbet beşdar bûne. Hêzên herêmî yên weke Erebîstana Siûdî, Qeter û Tirkiye ji destpêkê ve di mudaxeleya şerê navxweyî yê Sûriyeyê de gelekî çalak bûn. Weke mînak Tirkiye di destpêkê de piştgirî da bi navê "serhildêrên çekdar ên nerm", piştre berê xwe da komên selefî yên mîna El-Nusra û herî dawî jî DAIŞ'ê ji ber ku li dijî rejîma Esad bûn hêzên çekdar ên serdest.
Ji ber vê yekê "bêgunehiya cîhana misilman" û "xerabiya rojava" ne tiştek din e ji bilî demagojiyek ku ji bo veşartina sûcdariya hêzên herêmî di hovîtiyên ku ji hêla "komên serhildêr" yên bijare ve hatine kirin de ye.
Dema ku medyaya îslamîst li Tirkiyê îdia dike ku rojava çavê xwe li kuştina bi sed hezaran misilmanan girtiye, guh nade ku ew jî bi heman awayî tevdigere.
Mirov dikare di derbarê vê “du standard” de gelek mînakan bide. Dema ku DIŞIê di Hezîrana 2014an de Telafer girt û gelek Tirkmenên Şîe kuştin û bi hezaran ji wan neçar kir ku ji warê xwe birevin, ne hikûmeta Tirkiyê û ne jî medyaya îslamî guh nedan vê hovîtiyê. Piştre DAIŞ’ê di meha Tebaxê de êrîşî welatê Êzidiyan, çiyayê Şengalê kir, bi hezaran ji wan qetil kir, gelekên din neçar man birevin welatên cîran û yên ku xwe spartibûn çiyê ji serma û birçîna birçî man. Lê dîsa jî min tu dengek ji medyaya îslamî ya alîgirê hikûmetê nebihîstiye.
Di nîvê meha Îlonê de DAIŞê êrîşî Kobanê kir, yek ji sê kantonên kurdî ku bi hev re "Herêma Xweser a Rojava" (Kurdistana Sûriyê) pêk tînin. Em hemû jî dizanin ku ger berxwedana leheng a kurdan bi ser neket, kurdên ku neçûbûn Tirkiyeyê dê hemû bihatana qetilkirin. Careke din medyaya îslamî bi kuştina Kurdên ku misilmanên sunnî ne, DIŞI sûcdar nekir û ji ber vê yekê divê ji aliyê îslamiyên alîgirê hikûmetê ve wek kesên olî bên dîtin.
Di vê navberê de, di havîn û payîza 2014an de hemû hindikahiyên xiristiyan - Ermenî, Asûrî û yên din - yên ku li herêma ku ji aliyê DIŞIê ve li Îraq û Sûriyê hatiye girtin, neçar man ku dev ji warên xwe berdin ku bi sedsalan e lê dijîn. Ev rewşa trajîk a hindikahiyên xiristiyan ji bo medyaya îslamîst ne xemeke cidî bû. "Rewşenbîrên muhafezekar" ên ku niha Rojava ji ber sûcên wê yên hovane yên li cîhana misilman rexne dikin, hovîtî û hovîtî yên DIŞIê protesto nekirin û şermezar kirin.
Û ev hemû demagojiya medyaya îslamo-faşîst armancek diyar heye: meşrûkirin an jî qet nebe hin sempatî ji IS-ê re, ku hevalbendê nêzîk ê Tirkiyê ye, niha heye. Û em ji bîr nekin ku DIŞI bi awayekî çalak hin beşên ciwanên îslamî yên li nava Tirkiyeyê di bin sîwana hikûmeta Tirkiyeyê de organîze dike. Ez ditirsim ku xetera herî nêz a li ser aştiya civakî ya li Tirkiyeyê ev nifşê nû yê cîhadîst be.
[1] Argumentên jêrîn ên ku min di nav xêzên berevajî de bi cih kirine, bi wateya xwerû ne binavkirî ne. Min tenê dîtinên hin pisporên medyaya îslamîst bi kurtî anî ziman. Rojnameyên ku min nirxandibûn ev in: Yeni Akit, Yeni Şafak û Sabah. Min çend beş ji van qunciknivîsan nirxand: Abdurahman Dilipak û Ali Karahasanoğlu (ji Yeni Akit), Akif Emre, Hilal Kaplan, Özlem Albayrak û İbrahim Karagül (ji Yeni Şafak) û Mahmut Övür, Mehmet Barlas û Okan Muderrisoğlu (ji Sabah). . Divê rojnama Sabahê weke dezgeheke ragihandinê ya “îslamîst” neyê dîtin. Belê rojnameyeke "lîberal" e ku ji perspektîfeke din propagandaya dîtinên hikûmetê dike.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan