Û eger birayê te, mêrekî Îbranî yan jineke Îbranî, ji te re bê firotin û şeş salan ji te re xizmetê bike; paşê di sala heftan de tuyê wî ji te azad bikî. Û gava ku tu wî ji nav xwe azad bişînî, tu wî vala nehêlî ku here;DSB Xwedayê te te pîroz kiriye, tuyê bidî wî. Û tê bîra te ku tu xulamek li welatê Misrê bûyî, û LDSB Xwedayê te tu xilas kir. Ji ber vê yekê ez îro ev tişt li te emir dikim.
— Qanûna Ducarî 15:12-15
Ji bilî sûcê ku ji binpêkirina qanûnê pêk tê, û ji hukmê rast ê eqlê cûda dibe, ku bi vî rengî meriv heta nuha dejenere dibe, û xwe radigihîne ku dev ji prensîbên xwezaya mirovan berdide, û mexlûqek xirab e, bi gelemperî zirarek tê kirin. hin kes û kesên din, û mirovek din bi binpêkirina xwe zirarê distîne: di vê rewşê de, kesê ku zirarê dîtibe, ji bilî mafê cezakirinê yê ku bi mirovên din re hevpar e, mafê wî yê taybetî heye ku li berdêlê bixwaze.
- John Locke, "Rewşa Duyemîn"
Bi ked û êşên xwe yên bê heqdest, me gelek caran mafê axê bi dest xist û niha jî bi biryar e ku em xwedî lê derkevin.
- Anonîm, 1861
I. "Ji ber vê yekê ew tenê yek ji windabûna min e"
Clyde Ross di sala 1923-an de, heftemîn ji 13 zarokan, li nêzî Clarksdale, Mississippi, mala blues ji dayik bû. Dê û bavê Ross xwedan erdek 40 hektarî, bi ga, beraz û hêstiran re xwedan û cot dikirin. Diya Ross dê ajot Clarksdale-ê da ku kirîna xwe bi hesp û kelûpelan bike, ku tê de hemî serbilindiya ku meriv dikare li Cadillac-ê bide razandin. Malbat xwedî hespekî din bû, bi kirasekî sor, ew dan Clyde. Malbata Ross hindik dixwest, ji tiştê ku hemî malbatên reş ên li başûrê Kûr wê hingê bi bêhêvî dixwestin xilas bike - parastina qanûnê.
Di salên 1920-an de, Jim Crow Mississippi, di hemî aliyên civakê de, kleptokrasiyek bû. Piraniya mirovên li eyaletê tim û tim ji dengan hatin dizîn - endezyariya revandinê ya ku bi xapandina baca dengdanê û masûlkeyên lîncê hat çêkirin. Di navbera salên 1882 û 1968an de li Mississippi ji her eyaletên din zêdetir kesên reşik hatin lînçkirin. Theodore Bilbo, senatorekî Mississippi û Klansmanek serbilind, "hûn û ez dizanin ku baştirîn rê ji bo nehiştina dengdanê çi ye." "Hûn wê şeva beriya hilbijartinê bikin."
Rejîma dewletê bi talankirina çenteyê re şirîkatiya dizîna xaniyan kir. Gelek ji cotkarên reş ên Mississippi di peonage deyndar de dijiyan, di bin serweriya padîşahên pembû de ku di heman demê de xwediyên wan, xwediyên wan û bazirganên wan ên bingehîn bûn. Amûr û pêwîstiyên li hember vegerandina berhemê ku ji aliyê kardêr ve dihat diyarkirin, hatin pêş. Gava ku cotkar wekî deyndar dihatin hesibandin -û pir caran ew jî bûn- hevsengiya neyînî wê gavê derbasî demsala din bû. Zilamek an jinek ku vê rêkûpêk protesto kir ev yek bi xetereya birînek giran an mirinê kir. Kar nekirin di bin qanûnên valatiyê de dihat wateya girtin û di bin pergala cezayê dewletê de karê bi darê zorê.
Di sedsala 20-an de, mirovên reşik bi heman awayê ku bav û kalên xwe yên revîn digotin reviyana xwe ya ji Mississippi-yê digotin. Di pirtûka xwe ya 2010 de, Germahiya Rojên Din, Isabel Wilkerson çîroka Eddie Earvin vedibêje, hilbijêrek îspenax ê ku di sala 1963-an de ji Mississippi reviya, piştî ku ew bi çekan xebitî. "Te li ser wê nepeyivî an jî ji kesî re negot," Earvin got. "Divê hûn bi dizî birevin."
Dema ku Clyde Ross hîn zarok bû, rayedarên Mississippi îdîa kir ku bavê wî 3,000 $ bacên paşde deyndar e. Rossê mezin nikarîbû bixwîne. Parêzerê wî tunebû. Li edliyeya herêmî tu kes nas nekir. Wî nedikarî li bendê bû ku polîs bêalî be. Bi bandor, malbata Ross ne rêyek ku li dijî îdîayê û ne jî parastinek li gorî qanûnê tune bû. Rayedaran erd girtin. Wan desteser kir kulik. Wan dewar, beraz û hêstiran birin. Ji ber vê yekê ji bo domandina cûda lê wekhev, tevahiya malbata Ross ji bo parvekirinê hate kêm kirin.
Ev bi zor ne asayî bû. Di 2001 de, Associated Press vekolînek sê beşan li ser diziya axa xwedan reş ku heya heyama pêşbirkê vedigere weşand. Di rêzefîlmê de 406 qurbanî û 24,000 hektar erd bi nirxa bi deh mîlyon dolaran belge kirin. Erd bi rê û rêbazên ji fêlbaziya qanûnî bigire heya terorîzmê hate girtin. "Hinek ji erdên ku ji malbatên reş hatine standin bûne klûbek welatekî li Virginia," AP ragihand, û her weha "zeviyên neftê li Mississippi" û "tesîsek perwerdehiya bihara bejsbolê li Florida."
Clyde Ross zarokek jîr bû. Mamosteyê wî difikirî ku ew biçe dibistanek dijwartir. Ji bo perwerdekirina mirovên reş li Mississippi piştgirî pir hindik bû. Lê Julius Rosenwald, xwediyê beşek ji Sears, Roebuck, dest bi hewldanek ambargo kiribû ku ji bo zarokên reş li seranserê Başûr dibistanan ava bike. Mamosteyê Ross bawer kir ku divê ew beşdarî dibistana herêmî ya Rosenwald bibe. Pir dûr bû ku Ross bimeşe û di wextê xwe de vegere ku li zeviyan bixebite. Zarokên spî yên herêmî xwedî otobusek dibistanê bûn. Clyde Ross nekir, û bi vî rengî şansê perwerdehiya xwe baştir winda kir.
Dûv re, dema ku Ross 10 salî bû, komek zilamên spî tenê milkê wî yê zarokatiyê - hespê bi kirasê sor- xwest. “Tu nikarî vî hespê hebî. Em wê dixwazin, "yek ji zilamên spî got. Wan 17 dolar dan bavê Ross.
Ross ji min re got: "Min her tişt ji bo wî hespê kir." "Hemû. Û wan ew bir. Wî deynin ser piyana bezê. Min qet nizanibû ku piştî wê çi hat serê wî, lê ez dizanim ku wan ew venegerandin. Ji ber vê yekê tenê yek ji windabûna min e.”
Windah zêde bûn. Malbata Ross wekî parmendvanan dît ku mûçeyên xwe wekî fonên xwedêgiravî têne hesibandin. Diviyabû ku xwediyên zeviyan qezenca zeviyên pembû bi parmendan re parve bikin. Lê balelan pir caran di dema jimartinê de winda dibin, an jî dibe ku parçebûn li gorî kêfê were guheztin. Ger pembû bi 50 centên lîreyê bihata firotin, dibe ku malbata Ross 15 cent, an jî tenê pênc sant bidest bixe. Salek diya Ross soz da ku ew ji bo bernameyek havînê li dêrê wan ji bo bernameyek havînê ji wî re 7 dolaran bikire. Wê cilûberg bi nameyê ferman kir. Lê wê salê malbata Ross ji bo pembû tenê pênc quruş per lîre didan. Peyamkar bi cil û berg hat. Rosses nikaribûn bidin. Cilûberg paşve hat şandin. Clyde Ross neçû bernameya dêrê.
Di van salên destpêkê de bû ku Ross dest pê kir ku xwe wekî Amerîkî fam bike - ew ne di bin fermana edaletê ya kor de dijiya, lê di bin pişta rejîmek ku diziya çekdarî bi prensîbek desthilatdar vekir. Ew li ser şer difikirî. Bavê wî jê re got: "Tenê bêdeng be." "Ji ber ku ew ê werin me hemûyan bikujin."
Clyde Ross mezin bû. Ew ji bo artêşê hate şandin. Karbidestên pêşnûmeyê ji wî re îstîsmarek pêşkêş kirin ku ew li malê bimîne û bixebite. Wî tercîh kir ku şansê xwe bi şer bigire. Ew li California bi cih bû. Wî dît ku ew dikare bêyî ku aciz bibe bikeve dikanan. Bêyî ku bê tacîzkirin dikaribû li kolanan bimeşiya. Ew dikaribû biçûya xwaringehekê û xizmet bigirta.
Ross ji Guamê re hate şandin. Wî di Şerê Cîhanê yê Duyemîn de şer kir ku cîhanê ji zilmê rizgar bike. Lê gava ku ew vegeriya Clarksdale, wî dît ku zulm li dû wî hatîye malê. Ev 1947 bû, heşt sal berî ku Mississippi Emmett Till lînç bike û laşê wî yê şikestî bavêje çemê Tallahatchie. Koçberiya Mezin, koçek girseyî ya 6 mîlyon Afro-Amerîkî ku piraniya sedsala 20-an derbas kir, niha di pêla xwe ya duyemîn de bû. Heciyên reş neçûn bakur tenê ji bo peydakirina meaş û karek çêtir, an roniyên geş û serpêhatiyên mezin. Ji şerxwazên Başûr ên bidestxistî direvin. Ew li parastina qanûnê digeriyan.
Clyde Ross jî di nav wan de bû. Ew di sala 1947 de hat Chicago û li Campbell's Soup karekî tamkirinê girt. Wî mûçeyek stabîl kir. Ew zewicî. Zarokên wî hebûn. Heqê wî yê wî bû. Tu Klansmenan ji wî dengî nehiştin. Dema ku ew li kolanê dimeşiya, ji ber ku zilamek spî di ber re derbas dibû, neçar ma ku hereket bike. Ne hewce bû ku ew şepê xwe ji xwe bikira an jî çavê xwe dûr bixista. Rêwîtiya wî ya ji peonage berbi hemwelatîbûna tam hema hema hema hema temam bû. Tenê yek tişt wenda bû - malek, ew nîşana dawî ya ketina nav rêza pîroz a çîna navîn a Amerîkî ya salên Eisenhower.
Di sala 1961-an de, Ross û jina wî xaniyek li North Lawndale, civakek berbiçav li rojavayê Chicago-yê kirîn. North Lawndale demek dirêj bû taxek bi giranî Cihû bû, lê çendek Afrîkî-Amerîkî ya çîna navîn ji salên 40-an de li wir dijiyan. Civat ji hêla berbelavbûna Sears, navenda Roebuck ve hate girêdan. Enstîtuya Gel a Cihû ya North Lawndale bi çalak reşik teşwîq kir ku biçin nav taxê, ji bo ku wê bikin "civakek pîlot ji bo jîyana nijadî". Di şerê ji bo entegrasyonê de ku wê hingê li çaraliyê welêt hate şer kirin, North Lawndale xuya bû ku erdek hêvîdar pêşkêşî dike. Lê li der, di nav giyayên bilind de, kesên otobanê, wek her kleptokratên Clarksdale nefret, li bendê bûn.
Sê meh piştî ku Clyde Ross çû mala xwe, boyler teqiya. Ev ê bi gelemperî berpirsiyariya xwedan xanî be, lê bi rastî, Ross bi rastî ne xwedan xanî bû. Berdêlên wî ne ji bankê, ne ji firoşkar re. Û Ross îpotekek normal îmze nekiribû. Wî "li ser peymanê" kirîbû: peymanek talanker ku hemî berpirsiyariyên xwedan xanî bi hemî dezavantajên kirêkirinê re li hev dicivîne - di heman demê de feydeyên herduyan jî pêşkêşî dike. Ross mala xwe bi 27,500 dolarî kirîbû. Firoşkar, ne xwediyê malê yê berê lê navgînek nû ye, şeş mehan ew bi tenê 12,000 dolar kirîbû berî ku ew bifroşe Ross. Di firotek peymanê de, firoşkar heya ku peyman bi tevahî drav hat dayîn ew kiryara xwe digirt - û, berevajî îpotekek normal, Ross di vê navberê de tu dadmendî bi dest nexist. Ger wî yek drav ji dest da, ew ê tavilê dravdana xweya 1,000 $, hemî dravdanên xwe yên mehane, û milk bixwe ji dest bide.
Zilamên ku li North Lawndale girêbestan difiroşin dê xaniyan bi bihayên biha difroşin û dûv re malbatên ku nikarîbûn bidin derdixistin - dravdana xwe û mûçeyên xwe yên mehane wekî qezenc digirtin. Dûv re ew ê malbatek reş a din bînin, bişon û dubare bikin. Sekreterek ofîsê ji wan re got: "Ew wan bi dravên ku ew nikarin bicivin bar dike." The Chicago Daily Newsşefê wê, spekulator Lou Fushanis, di sala 1963 de. “Piştre ew milk ji destê wan distîne. Wî hinek avahî sê-çar caran firotiye.”
Ross hewl dida ku li taxek din îpotekek rewa bistîne, lê ji hêla karmendek deyn ve jê re hate gotin ku fînanse tune. Rastî ev bû ku ji bo kesên mîna Clyde Ross fînanse tune bû. Ji salên 1930-an heya 1960-an, mirovên reşik li seranserê welêt bi gelemperî ji bazara rewa ya xaniyek-îpotek bi rêyên hem qanûnî û hem jî derveyî qanûnî hatin qut kirin. Spîyên Chicagoyê her tedbîr bikar anîn, ji "peymanên sînordar" bigire heya bombebaranan, da ku taxên xwe ji hev veqetînin.
Hewldanên wan ji hêla hikûmeta federal ve hatin piştgirî kirin. Di 1934 de, Kongre Rêveberiya Xanî ya Federal ava kir. FHA îpotekên taybet sîgorte kir, bû sedema daketina rêjeyên faîzê û kêmbûna mezinahiya dravdana ku ji bo kirîna xaniyek hewce dike. Lê îpotekek bîmekirî ji bo Clyde Ross ne îmkanek bû. FHA pergalek nexşeyan pejirandibû ku taxan li gorî aramiya wan nirxandibû. Li ser nexşeyan, qadên kesk ên ku bi "A" hatine rêzkirin, taxên "bi daxwazê" destnîşan kirin ku, wekî ku yek nirxandêr got, "biyanîyek an Negro tenê tune." Van taxan ji bo bîmeyê perspektîfên hêja dihatin hesibandin. Taxên ku mirovên reşik lê dijiyan bi "D" dihatin nirxandin û bi gelemperî ji bo piştgirîya FHA ne mafdar dihatin hesibandin. Bi rengê sor hatibûn rengkirin. Ne rêjeya reşikên ku li wir dijîn û ne jî çîna wan a civakî girîng nebû. Kesên reş wekî enfeksiyonê dihatin dîtin. Redlining ji deynên bi piştgirîya FHA-yê wêdetir çû û li tevahiya pîşesaziya îpotekê, ya ku jixwe nijadperestî bû, belav bû, mirovên reşik ji pir rêgezên qanûnî yên wergirtina îpotek dûr dixe.
Charles Abrams, pisporê lêkolînên bajarî yê ku alîkariya avakirina Rêveberiya Xanî ya New York-ê kir, di sala 1955-an de nivîsand: "Hikûmetek ku xêrxwaziyek wusa ji avaker û deyndêr re pêşkêş dike dikaribû hewce bike ku li gorî siyasetek necudakarî tevbigere." Siyaseta ku dikaribû ji qanûnên Nurnberg were derxistin."
Bandorên wêranker ji hêla Melvin L. Oliver û Thomas M. Shapiro ve di pirtûka xwe ya 1995-an de bi zelalî têne destnîşan kirin. Dewlemendiya Reş / Dewlemendiya Spî:
Di dîroka Amerîkî de ji fersenda herî girseyî ya ji bo berhevkirina dewlemendiyê di dîroka Amerîkî de girtî ne, Afrîkî-Amerîkiyên ku dixwestin û karîbûn xwedîtiya malê bidest bixin, xwe radestî civakên navendî-bajar kirin ku veberhênanên wan ji hêla "pêşgotinên xwe-pêkhatinî" ve hatin bandor kirin. Nirxkerên FHA: ji çavkaniyên veberhênana nû qut bûne[,] mal û civakên wan xirab bûne û nirxa wan winda bûne li gorî wan mal û civatên ku nirxandêrên FHA xwestin dîtin.
Li Chicago û li seranserê welêt, spîyên ku dixwazin bigihîjin xewna Amerîkî dikarin xwe bispêrin pergalek krediyê ya rewa ku ji hêla hukûmetê ve tê piştgirî kirin. Reşik ketin ber çavên deyndêrên bêwijdan ên ku ew ji bo pere û werzîşê digirtin. "Ew mîna mirovên ku dixwazin derkevin derve û li Afrîkayê şêran gulebaran bikin bû. Ew heman heyecan bû," parêzerek xanî ji dîroknas Beryl Satter re di pirtûka xwe ya 2009 de got. Taybetmendiyên Malbatê. "Heyalê şopandin û kuştinê."
Lê şerê Clyde Ross kir. Di 1968-an de ew beşdarî Lîga Kiriyarên Peymanan a nû-damezrandî bû - berhevokek xwediyên xaniyên reş ên li aliyên başûr û rojava yên Chicago-yê, ku hemî jî di heman pergala nêçîrê de girtî bûn. Howell Collins hebû, ku peymana wî ji bo 25,500 $ ji bo xaniyek ku spekulerek bi 14,500 $ kirîbû. Ruth Wells hebû, ku karîbû nîvê peymana xwe bide, li hêviya îpotekekê bû, tenê ji nişka ve dît ku fatûreya bîmeyê ji hewayê çêdibe - hewcedarîyek ku firoşkar bêyî haya Wells lê zêde kiribû. Firoşkarên peymanê her amûrek di destê xwe de bikar anîn da ku ji xerîdarên xwe birevînin. Wan niştecîhên spî ditirsandin ku kêm bifroşin. Wan derewan li ser pabendbûna milkan bi kodên avahîsaziyê re derewand, dûv re dema ku mufetîşên bajêr hatin berpirsiyar hiştin. Gava ku bi rastî ew xwediyên wan bûn, xwe wekî brokerên sîteya rast nîşan dan. Wan muwekîlên xwe birin cem parêzerên ku di planê de bûn.
Lîga Kiriyarên Peymanan li ber xwe da. Endam - ku di dawiyê de dê jimara wan ji 500-î zêdetir be - derketin derûdora pozbilind ên ku spekulator lê dijiyan û bi lêdana deriyên cîranên xwe û agahdarkirina hûrgiliyên bazirganiya deyn-deynê ew şermezar kirin. Wan dayîna pereyên xwe red kirin, li şûna ku dravdana mehane di hesabek escrow de bigirin. Dûv re wan doz li dijî firoşkarên peymanê vekirin, û wan bi kirîna milk û firotina bi vî rengî tawanbar kirin "ji bo ku ji endamên nijada Negro qezencên mezin û neheq bistînin."
Di berdêla "mehrûmbûna ji maf û îmtiyazên wan ên li gorî Guhertinên Sêzdeh û Çardehemîn," lîga daxwaza "duayên ji bo alîkariyê" kir - vegerandina hemî pereyên ku li ser peymanan hatine dayîn û hemî pereyên ku ji bo başkirina avahîsaziya milkan hatine dayîn, bi faîza ji sedî 6. ji bo dema dagirkirinê bihayek kirê ya "adil, ne-cudaxwaz". Wekî din, lîga ji dadgehê xwest ku biryar bide ku bersûcan "bi dilxwazî û nebaşî tevdigerin û ku xirabî naveroka vê kiryarê ye."
Ross û Lîga Kiriyarên Peyman êdî tenê ji bo wekheviyê bang li hukûmetê nedikirin. Ew êdî bi hêviya lihevkirineke baştir li cîhekî din direviyan. Wan civakê bi sûcê civaka xwe sûcdar dikirin. Dixwestin ku sûc bi vî rengî eşkere bibe. Dixwestin ku îcrakar sûcên li hemberî civakê şermezar bikin. Û wan ji bo zirara mezin a ku ji hêla sûcdaran ve hatî serê wan vegerandin. Di sala 1968-an de, Clyde Ross û Lîga Kirrûbirên Peyman êdî ne tenê li parastina qanûnê digeriyan. Li tazmînatê digeriyan.
II. "Cûdahiyek celeb, ne pileyek"
Li gorî statîstîkên herî dawî, North Lawndale naha hema hema her nîşana sosyo-aborî li ser dawiya xelet e. Di sala 1930 de nifûsa wê 112,000 bû. Îro ew 36,000 e. Axaftina halcyon ya "jiyana navneteweyî" mirî ye. Tax ji sedî 92 reş e. Rêjeya kuştina wê 45 ji 100,000-sê qat ji rêjeya bajêr bi tevahî ye. Rêjeya mirina pitikan ji her 14 1,000 e - du caran ji navîneya neteweyî zêdetir e. Ji sedî 1987 ê mirovên li North Lawndale di bin xeta xizaniyê de dijîn - ji rêjeya giştî ya Chicago du qat. Ji sedî 1,800 ê hemî malbatan li ser pûlanên xwarinê ne-nêzîkî sê caran rêjeya bajêr bi gelemperî. Sears, Roebuck di XNUMX de ji taxê derket, XNUMX kar bi xwe re girt. Zarokên li North Lawndale ne hewce ne ku di derheqê perspektîfên xwe de tevlihev bibin: Navenda Girtina Demkî ya Zarokan a Cook County rasterast li tenişta taxê rûniştiye.
North Lawndale portreyek tund a meylên ku Chicago reş dikişîne ye. Mezinahiya van nexweşiyan ewqas e ku mirov dikare bibêje ku reş û spî li heman bajarî najîn. Dahata serekî ya navîn a taxên spî yên Chicagoyê hema hema sê caran ji ya taxên wê yên reş e. Dema ku civaknasê Harvardê Robert J. Sampson di pirtûka xwe ya 2012-an de li Chicago-yê rêjeyên girtîgehê lêkolîn kir. Bajarê Mezin a Amerîkî, wî dît ku taxeke reş ku yek ji rêjeyên herî bilind ên zindankirinê heye (West Garfield Park) rêjeyek wê zêdetirî 40 caran ji taxa spî ya bi rêjeya herî bilind heye (Paqijkirin). Sampson dinivîse: "Ev cûdahiyek berbiçav e, tewra ji bo berhevdana di asta civakê de." "Cûdahî cûreyek, ne derece."
Bi gotineke din, taxên reş ên xizan ên Chicago-yê ku bi bêkarîya zêde û malên ku dê û bavên wan tenê serokatî ne- ne tenê feqîr in; ew "ji hêla ekolojîk ve cuda" ne. Sampson dinivîse: "Ev tenê ne heman tişt e wekî statûya aborî ya nizm". "Di vê nimûneyê de Chicago ne bi tenê ye."
Jiyana reşikên Amerîkî ji yên nîv sedsal berê çêtir e. Rûreşkirina Spîyan Tenê nîşanan nemane. Rêjeyên xizaniya reş kêm bûne. Rêjeyên ducanîbûna xortên reş di rekorên nizm de ne - û ferqa di navbera rêjeyên ducaniya xortan a reş û spî de pir kêm bûye. Lê pêşkeftinek weha li ser bingehek şikestî dimîne, û xetên xeletiyê li her derê ne. Cûdahiya dahatê di navbera malbatên reş û spî de îro bi qasî sala 1970-an e. li taxên xizan mezin bû. Nifşek paşê, heman lêkolînê nîşan da, hema hema tiştek nehatiye guhertin. Û dema ku spîyên ku li taxên dewlemend çêbûn meyldar bûn ku li taxên dewlemend bimînin, reşik jî ji wan derdiketin.
Ev ne ecêb e. Malbatên reş, bêyî ku hatina wan hebe, ji malbatên spî bi girîngî kêmtir dewlemend in. Navenda Lêkolînê ya Pew texmîn dike ku malên spî bi qasî 20 qat ji malên reş biha ne, û ku tenê ji sedî 15 ê spî xwedî dewlemendiya sifir an neyînî ne, ji sêyeka reşikan zêdetir xwedî dewlemendiyek e. Bi bandor, malbata reş li Amerîka bêyî tora ewlehiyê dixebite. Dema ku karesatek darayî çêdibe - acîlek bijîjkî, hevberdan, windakirina kar - hilweşîn zû ye.
Û çawa ku malbatên reş ên ji hemî dahatan ji ber kêmbûna dewlemendiyê seqet dimînin, ew jî ji ber bijartina xwe ya sînorkirî ya taxê seqet dimînin. Reşikên bi dahata çîna navîn bi gelemperî li taxên çîna navîn-jor dijîn ne. Lêkolîna Sharkey destnîşan dike ku malbatên reşik ên ku 100,000 dolaran qezenc dikin, bi gelemperî li cûrbecûr taxên ku malbatên spî lê dijîn dijîn ku 30,000 dolaran qezenc dikin. Sharkey dinivîse: "Reş û spî li taxên wisa cihê dijîn, ku ne mumkun e ku meriv encamên aborî yên zarokên reş û spî bide ber hev."
Encam sar in. Wekî qaîdeyek, mirovên reşik ên belengaz bi riya xwe ji gettoyê dernakevin - û yên ku pir caran bi tirsa temaşekirina zarok û neviyên xwe re rû bi rû dimînin.
Tewra delîlên xuya yên pêşkeftinê di bin ronahiya hişk de dimirin. Di sala 2012 de, Enstîtuya Manhattan bi kêfxweşî destnîşan kir ku ji salên 1960-an vir ve veqetandin kêm bûye. Lê dîsa jî Afrîkî-Amerîkî hîn jî - heta niha - koma etnîkî ya herî veqetandî ya li welêt mane.
Bi veqetandinê re, bi îzolekirina birîndar û talankeran re, kombûna dezavantajê tê. Dibe ku Amerîkayek neveqetandî xizaniyê bibîne, û hemî bandorên wê, li çaraliyê welêt belav bibe, bêyî ku bi rengek taybetî li ser rengê çerm be. Di şûna wê de, giraniya xizaniyê bi giraniya melanînê re hate hev kirin. Şewata di encamê de wêranker bû.
Di nav civata Afrîkî-Amerîkî de yek mijarek ramanê digire ku ev hejmarên dilşikestî bi qismî ji patholojiyên çandî yên ku dikarin bi navgîniya ferdî û behremendiya bêhempa baş werin guheztin vedigirin. (Di sala 2011 de, Şaredarê Philadelphia Michael Nutter, bersiv da tundûtûjiya di nav xortên reş, malbatê sûcdar kir: "Gelek mêr pir zarokên ku ew naxwazin lênêrîna wan bikin, û paşê em bi we re mijûl dibin. Zarokan.” Nutter li wan zarokên bêbav zivirî: “Paltonên xwe bikişînin û qayîşekê bikire, ji ber ku kes naxwaze kincê te û çiqîna qûna te bibîne.”) Mijar bi qasî siyaseta reş bi xwe kevn e. Ew jî xelet e. Ew cureyê nijadperestiya xendeqan a ku mirovên reşik bi domdarî rastî wan hatine, bi rêzdarkirina qurbaniyên wê qet nayê têkbirin. Esasê nîjadperestiya Amerîkayê bêhurmetî ye. Û li dû hejmarên gemar, em mîrasiya xedar dibînin.
Cilûberga Lîga Kiriyarên Peymanan ku ji hêla Clyde Ross û hevalbendên wî ve hatî anîn rasterast ev mîras girt. Ev doz di dîroka dirêj a veqetandinê ya Chicago de bû, ku du bazarên xaniyan çêkiribû-yek rewa û ji hêla hukûmetê ve piştgirî tê dayîn, ya din bêqanûnî û ji hêla nêçîrvanan ve hatî şopandin. Doz heya 1976-an dom kir, dema ku lîga dadgehek jûriyê winda kir. Dabînkirina parastina wekhev a qanûnê zehmet bû; misogerkirina tazmînatan ne mumkin bû. Ger di derbarê rewşa dadweriyê de guman hebin, serekvan ew ji holê rakir û got, dema ku li ser biryarê hate pirsîn, ew hêvî dikir ku ew ê bibe alîkar ku "tevliheviya Earl Warren bi dawî bibe. Brown v. Desteya Perwerdehiyê û ew hemî bêaqilî."
Xuya ye ku Dadgeha Bilind wê hestê parve dike. Di du deh salên borî de şahidiya paşveçûna qanûnên pêşkeftî yên salên 1960-an bû. Lîberalan xwe di parastinê de dîtin. Di 2008 de, dema ku Barack Obama berendamê serokatiyê bû, jê hat pirsîn ka keçên wî-Malia û Sasha-divê ji çalakiya erêkirinê sûd werbigirin. Wî bi neyînî bersiv da.
Danûstandin li ser berhevdanek xelet a malbata spî ya navînî ya Amerîkî û malbata yekem a îstîsnayî bû. Di pêşbirka livîna bilind de, Barack û Michelle Obama bi ser ketin. Lê wan bi du qat başbûn-û ducar zêdetir ragirtin bi ser ketin. Malia û Sasha Obama ji xewnên zarokên spî yên navîn wêdetir ji îmtîyazên kêfê digirin. Lê ew danberhev ne temam e. Pirsa pirtir ev e ku ew çawa bi Jenna û Barbara Bush-berhemên gelek nifşên îmtiyazê, ne tenê yek, berhev dikin. Zarokên Obama her çi bi dest bixin, ew ê bibe delîlek domdariya yekta ya malbata wan, ne wekheviya berfireh.
III. "Em mîrateya xwe ya berfireh digirin"
Di 1783-an de, jina azad Belinda Royall ji bo tazmînatê daxwaznameya hevpar a Massachusetts kir. Belinda li Gana-ya îroyîn ji dayik bû. Di zarokatiya xwe de hat revandin û kir kole. Wê Derbasa Navîn û 50 sal koletiya di destê Isaac Royall û kurê wî de ragirt. Lê junior Royall, dilsozek Brîtanî, di dema Şoreşê de ji welêt reviya. Belinda, ku piştî nîv sedsalê kedê êdî azad bû, ji meclîsa nû ya Massachusetts daxwaz kir:
Rûyê Daxwazkarê te, nuha bi kuliyên zeman hatiye nişandan, û çarçoweya wê di bin zordestiya salan de diqelişe, dema ku ew, bi zagonên Welat, ji karkirina yek perçek ji wê dewlemendiya mezin, ji xeynî wê, tê înkar kirin. ji hêla pîşesaziya xwe ve hatî berhev kirin, û hemî ji hêla koletiya wê ve hatî zêdekirin.
Ji ber vê yekê, eger namûsên we, wek bedena mirovan, ji bo tunekirina mêtingeriyê, ji bo xelata Fezîletê, û vegerandina dadperwer a pîşesaziya rast-paqij çêbibin, xwe bavêje lingên we - ew dua dike, ku ev alikarî jê re bê dayîn. ji Estate of Colonel Royall, ji ber ku dê pêşî li wê û keça wê ya bêhêztir bigire, ji belengaziya herî mezin, û rehetiyê li ser riya kurt û daketî ya jiyana wan belav bike.
Belinda Royall 15 lîre û 12 şilîn teqawid hat dayîn, ku ji sîteya Isaac Royall were dayîn - yek ji wan hewildanên serketî yên pêşîn ên ji bo daxwazkirina tazmînatê. Di wê demê de, mirovên reş li Amerîka zêdetirî 150 sal koletî ragirtibûn, û ramana ku dibe ku di berdêla wan de tiştek deyndar bin, heke ne lihevhatina neteweyî be, bi kêmanî ne aciz bû.
Quaker John Woolman di sala 1769-an de nivîsand: "Hesabek giran li dijî me wekî civakek sivîl ji bo zordestiyên ku li ser mirovên ku me birîndar nekirine, derewan dike," û ku heke doza taybetî ya gelek kesan bi adil were diyar kirin, dê xuya bibe ku li wir ji ber wan girîng bû.”
Wekî ku dîroknas Roy E. Finkenbine belge kiriye, di berbanga vî welatî de, tazmînatên reş bi rengekî çalak dihatin fikirîn û pir caran têne kirin. Quakers li New York, New England, û Baltimore çûn ku "endamtî bi tazmînata koleyên xwe yên berê ve girêdayî ye." Di 1782 de, Quaker Robert Pleasants 78 xulamên xwe azad kirin, 350 hektar dan wan, û paşê li ser milkê wan dibistanek ava kir û perwerdehiya wan peyda kir. Pleasants nivîsî: “Dakirina vê edaletê ji Afrîkayiyên birîndar re, dê bibe pêşkêşiyek meqbûl ji wî yê ku 'Di Padîşahiya mirovan de hukum dike.' ”
Edward Coles, parêzvanê Thomas Jefferson ê ku bi mîrasê bû xulamek, gelek xulamên xwe birin bakur û li Illinois pariyek erd da wan. John Randolph, pismamê Jefferson, xwest ku hemû xulamên wî piştî mirina wî azad bibin, û ji hemî kesên ji 40 salî mezintir re 10 hektar erd bê dayîn. Randolph nivîsî: "Ez azadiya wan didim û wesiyet didim hemû koleyên xwe, ji dil poşman im ku ez xwediyê yekê bûm."
Di pirtûka wî de Herheyî Azad, Eric Foner çîroka cotkarekî nerazî vedibêje ku azadiyek ku li ser karê xwe dişewite şermezar dike:
Planter: "Hey nîgarê tembel, ez keda rojekê ji te re winda dikim."
Freedman: "Massa, min çend rojên keda te winda kir?"
Di sedsala 20-an de, sedema tazmînatan ji hêla kadroyek cihêreng ve hate girtin ku tê de Keşeyê Konfederal Walter R. Vaughan jî hebû, ku bawer dikir ku tazmînat dê ji bo Başûr bibe teşwîqek; çalakvana reş Callie House; rêberên neteweperest-reş ên mîna "Dayika Qral" Audley Moore; û çalakvanê mafên sivîl James Forman. Tevger di sala 1987an de di bin sîwaneke rêxistineke bi navê Koalîsyona Neteweyî ya Reşikan de ji bo Berdêl li Amerîkayê (N'COBRA) li hev kir. NAACP di sala 1993-an de tazmînat pejirand. Charles J. Ogletree Jr., profesorek li Dibistana Hiqûqê ya Harvardê, li dadgehê daxwazên tazmînatê şopand.
Lê dema ku kesên ku tazmînatê diparêzin bi demê re hatine guhertin, berteka ji welat bi rastî wekî xwe maye. "Ew hînî xebatê bûne," got Chicago Tribune di sala 1891 de hatiye weşandin. “Ew hînî şaristaniya xiristiyan bûne, û li şûna hin giloverên Afrîkî bi zimanê îngilîzî yê hêja biaxivin. Hesab bi koleyên berê re ye.”
Ne tam. Ji ber ku 250 sal kole bûne, reşik ji xwe re nehiştin. Ew hatin terorkirin. Li Başûrê Kûr, koletiya duyemîn desthilatdar bû. Li Bakur, meclîsên qanûnî, şaredarî, komeleyên sivîl, bank û hemwelatî tev li hev kirin ku reşikan bixin nav gettoyan, li wir qerebalix, zêde û kêmxwendî bûn. Karsaz li hember wan cudakarî kirin, karên herî xirab û mûçeyên herî xirab dan wan. Polîsan li kolanan tundî li wan kir. Û têgihîştina ku jiyana reş, laşên reş, û dewlemendiya reşik hedefên rast bûn, di civata berfireh de kûr ma. Naha em nîv gav ji xerabûna xwe ya sedsalên dirêj dûr ketine, em soz didin, "Carek din." Lê dîsa jî em dişewitin. Wusa ye ku me fatûreya qerta krediyê derxistiye û me soz daye ku em ê zêde negirin, şaş dimînin ku hevseng winda nabe. Bandora wê hevsengiyê, faîzê ku rojane çêdibe, li derdora me ye.
Mijara tazmînatê îro vebêje û barek pirsan bê guman li pey xwe tê: Dê kê were dayîn? Dê çiqas heqê wan bê dayîn? Kî dê bide? Lê heke pratîkî, ne dadmendî, tazmînatan xala rasteqîne be, ev demek e destpêka çareseriyê ye. Di 25 salên borî de, Kongresman John Conyers Jr., ku nûnertiya devera Detroit dike, her rûniştina Kongreyê bi pêşnûmeqanûnek ku banga lêkolîna kongreyê ya koletiyê û bandorên wê yên mayînde dike û her weha pêşniyarên ji bo "dermanên guncaw" destnîşan kir.
Welatek meraq dike ka tazmînat bi rastî çawa dikare bixebite di pêşnûmeya Conyers de, ku naha jê re HR 40 tê gotin, Komîsyona Lêkolîna Pêşniyarên Tazmînatê ji bo Afrîkî-Amerîkiyan çareseriyek hêsan heye. Em ê piştgiriyê bidin vê pêşnûmeyê, pirsê bişînin lêkolînê û dûv re çareseriyên gengaz binirxînin. Lê em eleqedar nabin.
Nkechi Taifa, ku alîkariya dîtina N'COBRA kir, dibêje: "Ew ji ber ku ew mirovên reş in ku îdîayê dikin." “Kesên ku behsa tazmînatê dikin, dînên çep têne hesibandin. Lê tişta ku em behs dikin xwendina [tezmînat] e. Wekî ku John Conyers gotiye, em her tiştî dixwînin. Em av, hewa dixwînin. Em nikarin mijarê jî lêkolîn bikin? Ev pêşnûme destûr nade yek sedî sor ji kesî re.”
Ew HR 40 tu carî - ne di bin Demokrat û ne jî Komarparêzan de - derneketiye qada Meclîsê ev pêşniyar dike ku fikarên me ne ji ne pratîkbûna tazmînatan, lê di tiştek bêtir hebûnî de bin. Ger em encam bidin ku şert û mercên li North Lawndale û Amerîkaya reş ne nayên ravekirin, lê di şûna wê de tiştê ku hûn ji civatek ku bi sedsalan di nav xaçerêya Dewletên Yekbûyî de jiyaye hêvî dikin, wê hingê em ê ji demokrasiya herî kevn a cîhanê çi bikin?
Meriv nikare bi hejandina destan li ser rabirdûyê, nepejirandina kiryarên bav û kalên xwe, ne jî bi vegotina tarîxa koçkirina bav û kalan a vê dawîyê ji pirsê xilas bibe. Xulamê dawî ev demeke pir dirêj miriye. Leşkerê paşîn ku li Valley Forge radiweste, pir dirêj miriye. Bi serbilindî îdiaya dêrîn û înkarkirina koledar welatparêzî à la carte ye. Miletek ji nifşên xwe zêdetir dijî. Dema ku Washington Delaware derbas kir em ne li wir bûn, lê vegotina Emanuel Gottlieb Leutze ji me re wateyek heye. Dema ku Woodrow Wilson em birin Şerê Cîhanê yê Yekem, em ne li wir bûn, lê em hîn jî teqawidiyan didin. Ger jêhatiya Thomas Jefferson girîng be, wê hingê girtina wî ya laşê Sally Hemings jî girîng e. Ger George Washington derbasbûna Delaware-ê girîng be, pêdivî ye ku lêgerîna wî ya hovane ya li ser Oney Dadwerê revîn jî hebe.
Di 1909 de, Serok William Howard Taft ji welêt re got ku başûriyên spî yên "aqilmend" amade ne ku reşikan wekî "endamên kêrhatî yên civakê" bibînin. Hefteyek şûnda Joseph Gordon, zilamek reş, li derveyî Greenwood, Mississippi hate lînç kirin. Asta bilind a serdema lîncê derbas bû. Lê bîranînên kesên ku jiyana wan talan kirine hê jî di bin bandora xwe de dijîn. Bi rastî, li Amerîkayê baweriyek ecêb û bi hêz heye ku heke hûn 10 caran kêrê li kesekî reş bixin, dema ku êrîşkar kêrê davêje xwîn disekine û başbûn dest pê dike. Em bawer dikin ku serdestiya spî rastiyek paşerojê ya bêhêz e, deynek bêserûber e ku heke tenê em nenihêrin dikare were winda kirin.
Her dem rêyek din hebû. “Ev îdiakirin bêwate ye bav û kalên me wan anîn vir, ne em, "Serokê Yale Timothy Dwight di 1810 de got.
Em mîrasê mîrateya xwe ya berfereh digel hemû şert û mercên wê; û mecbûr in ku deynê bav û kalên xwe bidin. Ev Bi taybetî, em neçar in ku deynê xwe biqedînin: û gava ku dadwerê gerdûnê yê rast bi xulamên xwe re hesab bike, ew ê bi hişkî heqê ji destê me bigire. Azayê bidin wan û li vir rawestin, li ser wan nifiran e.
IV. "Nexweşiyên ku koletî me ji wan azad dike"
Amerîka bi talana reş û demokrasiya spî dest pê dike, du taybetmendiyên ku ne nakok in, lê temam dikin. Dîrokzan Edmund S. Morgan nivîsî: "Zilamên ku hatin cem hev ji bo damezrandina Dewletên Yekbûyî yên serbixwe, ku ji azadî û wekheviyê re terxan kirin, an kole girtin an jî amade bûn ku destên xwe bidin hev." "Tu kes ji wan ji vê rastiyê bi tevahî rehet hîs nekir, lê ne jî wan xwe berpirsiyar hîs kir. Piraniya wan hem koleyên xwe û hem jî girêdana xwe ya bi azadiyê re ji nifşekî berê mîras girtibûn, û wan dizanibû ku ev her du ne girêdayî hev in.”
Gava ku Afrîkîyên koledar, laşê wan, malbatên wan û keda wan talan kirin, di sala 1619-an de birin koloniya Virginia, wan di destpêkê de li hember nijadperestiya tazî ya ku dê dûndana wan bişewitîne ranewestiyan. Hin ji wan serbest hatin berdan. Hin ji wan zewicîn. Hinekên din jî bi xizmetkarên sipî yên ku wek wan cefa kişandibûn, reviyan. Hin jî bi hev re serhildan kirin, di bin Nathaniel Bacon de hevalbend bûn ku Jamestown di 1676 de şewitandin.
Sed sal şûnda, fikra kole û spîyên belengaz bi hev re bibin yek, dê hestan şok bike, lê di rojên destpêkê yên koloniyên Englishngilîzî de, her du kom gelek hevpar bûn. Ziyaretvanên Îngilîz ên Virginia dîtin ku axayên wê "bi zordestî û karanîna dijwar li xizmetkarên xwe dikin." Xulamên spî hatin qamçiyan, hatin xapandin ku ji peymanên xwe zêdetir xizmet bikin, û bi heman awayê wekî koleyan bazirganî kirin.
Ev "bikaranîna dijwar" ji rastiyek hêsan a Cîhana Nû derket holê - erd bêsînor bû lê keda erzan sînordar bû. Her ku temenê jiyanê li koloniyê zêde bû, çandiniyên Virginia di Afrîkîyên koledar de çavkaniyek hîn bikêrtir a keda erzan dîtin. Digel ku xulamên danûstendinê hîn jî mijarên qanûnî yên taca Îngilîzî bûn û ji ber vê yekê mafê hin parastinan hebûn, koleyên Afrîkî wekî biyaniyan ketin koloniyan. Ji parastinên tacê hatin dûrxistin, ew bûn çîna karker a domdar a Amerîkî - ji bo îstîsmarkirina herî zêde, ku bi tenê berxwedana hindik dikare bikar bîne.
Di 250 salên pêş de, qanûnên Amerîkî xebitîn ku mirovên reşik bigihînin çînek bêdesthilatdar û hemî zilamên spî bigihînin asta hemwelatiyan. Di 1650 de, Virginia ferman da ku "hemû kes ji bilî Negroan" çek hilgirtin. Di sala 1664 de, Maryland ferz kir ku her jina îngilîz ku bi kole re bizewice, divê wekî xulamê axayê mêrê xwe bijî. Di sala 1705-an de, meclîsa Virginia qanûnek pejirand ku destûr dide perçekirina koleyên bêserûber - lê ji axayan re qedexe kir ku "xulamê spî yê xiristiyan tazî, bêyî fermanek ji dadwerê aştiyê" qamç bikin. Di heman qanûnê de, koloniyê ferz kir ku "hemû hesp, dewar û berazên ku niha aîdî wan in, an ku ji vir şûnde dê bibin xulamek" ji hêla dêrê herêmî ve bêne girtin û firotin, qezencên ku ji bo piştgirîkirina "xizanên got civatê.” Di wê demê de, dê hîn jî mirovên sax bûna ku dikaribûn bi bîr bînin ku reşik û spî beşdarî şewitandina Jamestown tenê 29 sal berê bûn. Lê di destpêka sedsala 18-an de, du dersên seretayî li Amerîka hatin pejirandin.
John C. Calhoun, senatorê payebilind ê Karolînaya Başûr, di sala 1848-an de li ser qada Senatoyê ragihand: "Du beşên mezin ên civakê ne dewlemend û xizan in, lê spî û reş in." zengîn, ji çîna jor in û rêz û hurmeta wan tê girtin û wek hev tê kirin.”
Di 1860 de, pirraniya mirovên ku li Karolînaya Başûr û Mississippi dijîn, hema nîvê wan ên ku li Gurcistanê dijîn, û ji sê parên hemî Başûriyan li ser xeta xelet a Calhoun bûn. Dewleta ku hejmara herî zêde ya Amerîkîyên koledar lê hene Virginia bû, ku li hin wîlayetan ji sedî 70 ji hemî mirovan di zincîran de dixebitîn. Nêzîkî çaran yek ji hemî Başûriyên spî xwediyê koleyan bûn, û li ser pişta wan bingeha aborî ya Amerîka -û piraniya cîhana Atlantîkê- hate avakirin. Li heft dewletên pembû, ji sê parên hemû hatina spî ji koletiyê dihat. Di sala 1840 de, pembû ku ji hêla keda koleyan ve hatî hilberandin ji sedî 59 îxracata welêt pêk tîne. Tevna vê civata koleyan berbi bakur heta zozanên New England-ê, û li seranserê Atlantîkê heta Brîtanyaya Mezin, ku li wir veguherînek mezin a aborî kir hêz û rêgezên dîroka cîhanê guhezand. Dîrokzan Eric J. Hobsbawm nivîsî: "Yê ku dibêje Şoreşa Pîşesazî, pembû dibêje."
Dewlemendiya ku Amerîka ji hêla koletiyê ve girêdide ne tenê di tiştê ku koleyan ji erdê vekişand, lê di koleyan de bû. Dîrokzanê Yale David W. Blight destnîşan kir: "Di sala 1860 de, koleyan wekî sermaye ji hemî hilberîna Amerîkî, hemî rêyên hesinî, hemî kapasîteya hilberînê ya Dewletên Yekbûyî bi hev re bihatir bûn." "Xulaman di tevahiya aboriya Amerîkî de yekane herî mezin, heya niha, sermayeya darayî ya malî bûn." Walter Johnson, dîroknasê Harvardê, dinivîse, firotina van koleyan - "di laşê wan de ew pere kom dibûn" - hê bêtir dewlemendiyek alîkar derxist holê. Krediyên ji bo kirînê hatin girtin, bi faîzê vegerînin. Li dijî mirina bêwext a kole û windakirina qezencên potansiyel polîtîkayên bîmeyê hatin amadekirin. Firotina koleyan bac û noterî dihat kirin. Firotina laşê reş û perçekirina malbata reş ji xwe re bû aborî, ku tê texmîn kirin ku bi deh mîlyon dolaran ji Amerîkaya pêşbirkê re anî. Di sala 1860 de li Geliyê Mississippi ji her deverek din zêdetir mîlyoner hebûn.
Di bin hejmarên sar de jiyan dabeşkirî bûn. "Tirsa min a domdar hebû ku Xanim Moore, xanima wê, bêpere be û jina min a delal bifiroşe," azadîxwazek nivîsî, û li ser dema xwe ya koletiyê sekinî. "Em bi berdewamî ji veqetîna dawîn ditirsin. Hezkirina me ji her yekî re pir xurt bû, û vê yekê me her gav ditirsand ku em ji veqetînek hovane bitirsin."
Veqetandinên bi zorê li başûrê pêşbirkê gelemperî bûn. Xulamek li hin deverên herêmê di jiyana xwe de ji sedî 30 şansê firotinê rawesta. Ji sedî XNUMXê bazirganiyên navdewletan zewaca yekem hilweşand û nîvê wan jî malbatek nukleer hilweşand.
Dema ku jin û zarokên Henry Brown, xulamek li Richmond, Virginia, dihatin firotin, Brown li axayek spî geriya ku dibe ku jin û zarokên xwe bikire da ku malbat bi hev re bimîne. Ew têk çû:
Dotira rojê min xwe li kêleka riyê bi cih kir û xulamên sêsed û pêncî di ser re derbas dibûn. Kiriyarê jina min wezîrek Methodist bû, ku ji bo Carolina Bakur dest pê dikir. Dûv re pênc vagonên zarokên piçûk derbas bûn, û li yê herî pêşîn mêze kir, ez çi bibînim ji bilî zarokek piçûk, destê xwe yê piçûk ber bi min ve nîşan da û got: “Bavê min heye; Min dizanibû ku ew ê were û xatirê xwe ji min bixwaze.” Ew zarokê min ê mezin bû! Di demeke kurt de çete nêzî hev bûn û hevsera min tê de zincîr kirin. Min nêrî û rûyê wê yê nas dît; lê ey xwendevan, ew nerîna êşê! Xwedê ji min razî be ku ez careke din li ser tirsa dijwar a wê gavê bisekinim! Ew derbas bû û nêzîkî cihê ku ez lê mam hat. Min destê wê girt, niyeta xatirê min jê xwest; lê peyvên min têk çûn; diyariya gotinê reviyabû û ez bê deng mam. Ez hinekî li pey wê bûm, destê wê di destê min de girtibû, mîna ku wê ji qedera wê xilas bikim, lê min nikarîbû bipeyivim, û ez neçar bûm ku di bêdengiyê de bizivirim.
Di demekê de ku telekomunîkasyon primitive bû û reşikan ji azadiya tevgerê nebûn, ji hev veqetandina malbatên reşik celebek kuştinê bû. Li vir em kokên dewlemendî û demokrasiya Amerîkî-di tunekirina qezencê ya herî girîng a ku ji her gelî re peyda dibe, malbatê dibînin. Wêrankirin ji bo bilindbûna Amerîka ne rasthatî bû; ev bilindbûn hêsan kir. Bi avakirina civakek koledar, Amerîka bingeha aborî ji bo ceribandina xwe ya mezin di demokrasiyê de çêkir. Pevçûna karker a ku serhildana Bacon tov kir, hat tepisandin. Çîna karker a domdar a Amerîkî wekî milkê li derveyî qada siyasetê hebû, Amerîkîyên spî azad hişt ku evîna xwe ya ji azadî û nirxên demokratîk re biborînin. Di nirxandina demokrasiya pêşbirkê de li Virginia, mêvanek ji Îngilîstanê dît ku niştecihên dewletê "dikarin hezkirina bêsînor ji azadî û demokrasiyê re eşkere bikin, ji ber ku girseya gel, ku li welatên din dibe ku bibe qelebalix, li wir hema hema bi tevahî ji wan pêk tê. xulamên Negro xwedî bikin.”
V. Talana Bêdeng
Encamên koletiya 250 salan, şerê li ser malbatên reş û reş, kûr bûn. Mîna xwedaniya malê îro, xwedîtiya koleyan jî xwestek bû, ne tenê yên ku xwediyê koleyan lê yên ku dixwestin bala xwe dida wan. Bi qasî ku xwedan xaniyan îro dibe ku li ser zêdekirina hewşeyek an boyaxkirina jûreyek rûniştinê nîqaş bikin, xulamdaran li ser awayên çêtirîn ên ji bo mezinkirina karkeran, girtina kedê û cezakirina şîretan bazirganî kirin. Çawa ku îro xwediyê malê dikare bibe abonetiya kovarek mîna Ev Mala Kevn, xulamên kovarên wek Çavdêriya De Bow, ku ji bo bidestxistina qezencên ji koleyan re pratîkên çêtirîn pêşniyar kir. Di berbanga Şerê Navxweyî de, koletiya Amerîkaya reş ew qas bingehek bû ji bo welêt ku yên ku dixwastin ku wê biqedînin, wekî heretîkên hêjayî mirinê hatin binavkirin. Bifikirin ku dê çi biqewime ger îro serokek li ser girtina hemî malên Amerîkî ji xwediyên wan derkeve: reaksîyon dibe ku tund be.
“Ev welat ji bo vê hatiye avakirin spî, ne ji bo mirovê reş," John Wilkes Booth nivîsî, berî ku Birahîm Lincoln bikuje. "Û lê dinêre koletiya Afrîkayêji heman helwesta ku ji hêla wan çarçoveyên hêja yên Destûra Bingehîn ve hatî girtin, min carî carî fikirî ityek ji wan nîmetên herî mezin (hem ji bo xwe û hem jî ji bo me) ku Xwedê heta niha daye miletekî hêja.”
Piştî Şerê Navxweyî, Komarparêzên Radîkal hewl dan ku welat ji nû ve ava bikin li ser tiştek dişibihe wekheviya gerdûnî - lê ew ji hêla kampanyaya "Rizgarî" ve, ku ji hêla Rêzên Spî, Kirasên Sor, û Klansmenên ku ji bo parastina civakek rijd in, paşve xistin. ji bo spî, ne ji bo mêrê reş." Pêleke terorê Başûr hejand. Di dîroka xwe ya mezin de Dîsaavakirinî, Eric Foner bûyerên ku kesên reşik ji ber ku şapikên xwe dernexistin rastî êrîşan tên; ji bo redkirina teslîmkirina flaskek wîskiyê; ji bo guhnedana prosedurên dêrê; ji bo "bikaranîna zimanê hovane"; ji bo nakokiyên peymanên kar; ji bo redkirina "wek xulamê girêdayî" ye. Carinan armanca êrîşan tenê ew bû ku "piçek nîgaran hûr bikin".
Terorîzmê roj hilda. Leşkerên federal di sala 1877 de ji Başûr vekişiyan. Xeyala Avakirinê mir. Di sedsala pêş de, tundûtûjiya siyasî li ser reşikan bi bêbextî hate serdan kirin, bi muameleya taybetî re ku li hember mirovên reş ên dilxwaz hate kirin. Dibistan û dêrên reş bi erdê re hatin şewitandin. Dengdêrên reş û namzedên siyasî yên ku hewl dan wan bicivînin hatin tirsandin û hinek jî hatin qetilkirin. Di dawiya Şerê Cîhanê yê Yekem de, dêrînên reş ên ku vedigerin malên xwe, ji ber ku cesaret li xwekirina unîforma Amerîkî kirin, rastî êrîşan hatin. Rakirina leşkeran piştî şer, ku dêrînên spî û reşik xistin nav pêşbaziyê de ji bo karên kêm, Havîna Sor a 1919-an hilberand: Li pey hev a pogromên nijadperest li dijî bi dehan bajaran ji Longview, Texas, ji Chicago heta Washington, DC. tundûtûjiya li dijî reşikan di salên 1920-an de berdewam kir - di sala 1921-an de komek spî "Black Wall Street" ya Tulsa hilweşand, û di sala 1923-an de yekî din bajarê reş ê Rosewood, Florida hilweşand - û bi rastî tu kes nehat ceza kirin.
Karê mêtingeran radestkirina hovane û tundûtûjî ya pêşdaraziyan bû ku heya heya heya jorîn a hukûmeta Amerîkî dirêj bû. Peymana Nû îro wekî modelek ji bo tiştê ku divê hukûmeta pêşverû bike tê bibîranîn - avêtina tora ewlehiya civakî ya berfireh a ku belengaz û belengazan diparêze dema ku çîna navîn ava dike. Dema ku pêşverû dixwazin dilgiraniya xwe ji Barack Obama diyar bikin, ew destkeftiyên Franklin Roosevelt destnîşan dikin. Lê van pêşverû kêm caran amaje dikin ku Peymana Nû ya Roosevelt, mîna demokrasiya ku ew hilberand, li ser bingeha Jim Crow sekinî.
"Jim Crow South," Ira Katznelson, profesorê dîrok û zanistên siyasî li Columbia, dinivîse, "yek bû hevkarê ku demokrasiya Amerîka nikare bêyî wê bike." Nîşaneyên wê hevkariyê li seranserê Peymana Nû ne. Bernameyên omnibus ên ku di binê Qanûna Ewlekariya Civakî de di sala 1935-an de hatine derbas kirin bi vî rengî hatine çêkirin ku riya jiyanê ya başûr biparêzin. Bîmeya kalbûnê (Ewlekariya Civakî ya rast) û bîmeya betaliyê karkerên cotkar û malî-xebatên ku bi giranî ji hêla reşikan ve têne dagîr kirin- derdixe. Dema ku Serok Roosevelt di sala 1935-an de Ewlekariya Civakî di qanûnê de îmze kir, ji sedî 65ê Afrîkî-Amerîkiyên neteweyî û di navbera 70 û 80 ji sedî li Başûr de ne mafdar bûn. NAACP protesto kir, û tora ewlekariya nû ya Amerîkî bi nav kir "sîreyek bi kunên ku ew qas mezin e ku pirraniya Negroyan tê de bikeve."
Pêşnûmeya GI-ya ku pir caran tê pîroz kirin bi heman rengî reşikên Amerîkî têk çû, ji ber ku israra welatê berfireh li ser polîtîkaya xanî ya nijadperest nîşan dide. Her çend bi awakî reng kor be jî, Sernav III ya pêşnûmeyê, ku armanc dikir ku dêran bigihîje deynên xaniyan ên kêm-faîz, hişt ku dêrînên reşik bi rayedarên spî yên li Rêveberiya Xweseriya Xwecihî ya herêmî û her weha bi heman bankên ku bi salan hebûn re têkildar bin. , red kir ku îpotek bide reşikan. Dîroknas Kathleen J. Frydl di pirtûka xwe ya 2009 de dibîne, Bill GI, ku ew qas reşik ji wergirtina feydeyên Sernav III hatine betal kirin "ku rasttir e ku meriv bi hêsanî bibêje ku reşik nekarin vê sernavê taybetî bikar bînin."
Li Amerîkaya Şerê Sar, xwedîtiya malê wekî navgînek danasîna welatparêziyê, û wekî hêzek şaristanî û dij-radîkal dihat dîtin. William Levitt, ku bi pêşkeftina Levittownên cihêreng, civakên plansazkirî yên wî yên navdar, pêşengiya derûdora nûjen kir, got: "Tu merivê ku xwediyê xanî û lotika xwe ye, nikare bibe Komunîst." "Ew pir zêde heye ku bike."
Lê Levittowns, bi dilxwaziya Levitt, di salên xwe yên pêşîn de ji hev veqetiyan. Daisy û Bill Myers, malbata yekem a reşik ku koçî Levittown, Pennsylvania kirin, bi protesto û xaçeyek şewitandinê hatin pêşwazî kirin. Cîranek ku dijberî malbatê bû got ku Bill Myers "dibe ku merivek xweş e, lê her gava ku ez lê dinêrim ez dibînim ku 2,000 dolar ji nirxê xaniyê min kêm dibe."
Ji bo tirsa cîranê sedemek baş hebû. Bill û Daisy Myers ji aliyê din ê civaka dualî ya John C. Calhoun bûn. Ger ew li derî cîran bigerin, siyaseta xanî hema hema garantî dikir ku dê nirxên milkê cîranên wan kêm bibe.
Digel ku demek kin berî Peymana Nû, îpotekek tîpîk di nav dor 10 salan de dravdanek mezin û dravdana tam hewce dikir, di sala 1933-an de damezrandina Pargîdaniya Krediya Xwediyên Xanî û dûv re jî Rêveberiya Xanî ya Federal sala paşîn destûr da bankan ku deynên ku ne hewce ne pêşkêş bikin. zêdetirî 10 ji sedî daket, di nav 20 û 30 salan de amortîze kirin. Thomas J. Sugrue, dîrokzanek li Zanîngeha Pennsylvania, dinivîse: "Bêyî destwerdana federal di bazara xaniyan de, bajarvanîbûna girseyî dê ne gengaz bûya." “Di sala 1930-an de, tenê ji sedî 30ê Amerîkiyan xwediyê malên xwe bûn; di sala 1960 de, ji sedî 60 zêdetir xwediyê malê bûn. Xwedîderketina malê bû amblema hemwelatiya Amerîkî."
Ew amblem nedihat xelatkirin ji bo reşikan. Pîşesaziya sîteya rast a Amerîkî bawer dikir ku veqetandin prensîbek exlaqî ye. Di dawiya sala 1950-an de, koda exlaqî ya Komeleya Neteweyî ya Lijneyên Emlakê hişyarî da ku "Divê malfiroş çu carî nebe amûrek di danasîna nav taxekê de… her nijad an neteweyek, an her kesek ku hebûna wan eşkere zirarê dide nirxên milkê." Di broşûreke sala 1943-an de tê gotin ku dibe ku di nav kesên nexwestî yên weha de xanim, firoşkar, çete-û "zilamekî rengîn, ku perwerdehiya zanîngehê dida zarokên xwe û difikirî ku ew mafdar in ku di nav spîyan de bijîn."
Hikûmeta federal qebûl kir. Ew Pargîdaniya Krediyê ya Xwediyên Xanî bû, ne komeleyek bazirganiya taybet, ku pêşengiya pratîka sorkirin, bi bijartî dayîna krediyan kir û israr kir ku her milkê ku ew sîgorta kiriye di bin peymanek sînordar de be - xalek di kiryarê de ku firotina xanî qedexe dike. ji kesekî din re ji bilî spî. Bi mîlyonan dolar ji kaseyên bacê diherikin taxên spî yên veqetandî.
Dîroknas Kenneth T. Jackson di pirtûka xwe ya 1985 de nivîsî: "Belkî cara yekem, hukûmeta federal helwestên cihêkar ên sûkê hembêz kir." Crabgrass Frontier, dîrokek bajarvaniyê. “Berê, pêşdaraziyên kesane û takekesî bûn; FHA'yê ji veqetandinê şîret kir û weke polîtîkaya giştî bi nav kir. Hemû herêmên bajaran ji bo garantiya krediyê bêpar hatin ragihandin.” Redlining heta sala 1968-an, bi Qanûna Xanî ya Adil, bi fermî nehat qedexe kirin. Wê hingê zirar çêbû - û raporên redkirina ji hêla bankan ve berdewam bûn.
Hukûmeta federal ji hemî hemwelatiyên xwe re, ku di berdêla vê yekê de muameleya wekhev werdigirin, li ser hevbaweriyek wekhev e. Lê heta nîvê sedsala 20-an, ev bazar ji mirovên reşik re nehat dayîn, yên ku gelek caran ji bo hemwelatîbûnê berdêlên giran didin û di berdêla wan de kêmtir distînin. Talan taybetmendiya bingehîn a koletiyê, ya civaka ku Calhoun diyar kiribû, bû. Lê di pratîkê de sedsalek tije piştî bidawîhatina Şerê Navxweyî û rakirina koletiyê, talan-bêdeng, pergalî, di bin avê de- di nav armanc û destkeftiyên lîberalên New Deal de jî berdewam kir.
VI. Çêkirina Ghettoya Duyemîn
Îro Chicago yek ji bajarên herî veqetandî yên welêt e, rastiyek ku plansaziyek dilşewat nîşan dide. Di hewildana ji bo parastina serweriya spî li her astê heya taxê, Chicago - bajarek ku ji hêla bazirganê porê reş Jean Baptiste Point du Sable ve hatî damezrandin - demek dirêj pêşeng e. Hewldanan di sala 1917-an de bi ciddî dest pê kir, dema ku Lijneya Emlakê ya Chicagoyê, ji ber hatina reşikên başûr tirsiya, lobî kir ku tevahiya bajêr bi nijad ve zon bike. Lê piştî ku Dadgeha Bilind biryar da ku wê salê li dijî herêmkirina nijadî ya eşkere, bajar neçar bû ku rojeva xwe bi rêgezên hûrbîntir bişopîne.
Mîna Pargîdaniya Krediyê ya Xwediyên Xanî, Rêveberiya Xanî ya Federal di destpêkê de li ser peymanên sînordar israr kir, ku ji reşikan û kesên din ên nexwestî yên etnîkî re nehişt ku krediyên xaniyên bi piştgirîya federal bistînin. Di salên 1940-an de, Chicago di karanîna van peymanên sînordar de rêberiya netewe kir, û bi qasî nîvê hemî taxên niştecîh ên li bajêr bi bandor ji reşikan re qedexe bûn.
Di roja îroyîn de pir gelemperî ye ku meriv li ser gettoya reş a kevn, ku bijîjk û parêzer li kêleka goştpaker û karkerên pola dijiyan, ku bi xwe jî li kêleka fahîşeyan û betalan dijiyan. Ev nostaljîya veqetandî guh nade şert û mercên rastîn ên mirovên ku li wir dijîn - wek nimûne, zerar û şewat - û guh nade vê yekê ku gettoya kevin li ser înkarkirina îmtiyazên reşikên ku ji hêla Amerîkîyên spî ve kêfa wan distînin hatî damezrandin.
Di sala 1948-an de, dema ku Dadgeha Bilind biryar da ku peymanên sînordar, her çend destûr be jî, ji hêla dadwerî ve nayên bicîh kirin, Chicago çekên din amade bû. Meclisa eyaleta Illinois berê mafê meclîsa bajarê Chicago dabû ku erê bike - û bi vî rengî veto - her xaniyên giştî yên li beşên bajêr. Ev di sala 1949-an de bi kêr hat, dema ku qanûnek nû ya xanî ya federal bi mîlyonan dolar bacê şand Chicago û bajarên din ên li seranserê welêt. Di destpêka sala 1950-an de, hilbijartina cîhê ji bo xaniyên giştî bi tevahî li ser bingeha veqetandinê pêş ket. Di salên 1960-an de, bajar bi projeyên xwe yên xaniyan ên mezin ên ku dîroknas Arnold R. Hirsch jê re dibêje "getoya duyemîn" afirand, yek ji Kembera Reş a kevin mezintir lê bi qasî ku bênavber e. Zêdetirî 98 ji sedî ji hemî yekîneyên malên giştî yên malbatî yên ku di navbera 1950 û nîvê 1960-an de li Chicago hatine çêkirin, li taxên tev-reş hatine çêkirin.
Hembêzkirina veqetandinê ya hukûmetê ji hêla nijadperestiya tund a hemwelatiyên spî yên Chicago ve hate rêve kirin. Taxên spî yên ku ji destdirêjiya reş xeternak in, bi tenê armanca pêkanîna veqetandinê komeleyên blokê ava kirin. Wan ji hevalên spî re lobî kir ku nefiroşin. Wan ji wan reşikên ku karîbûn bikirin û bifroşin lobî kirin. Di sala 1949-an de, komek katolîkên Englewood komeleyên blokê ava kirin ku bi mebesta "taxa xwe biparêzin". Werger: kesên reş li derve bihêlin. Û dema ku tevlêbûna sivîl têr nebû, dema ku hukûmet têk çû, dema ku bankên taybet nema karîbûn rêzê bigirin, Chicago berê xwe da amûrek kevn di repertuara Amerîkî de - şideta nijadî. Komek sivîl a Chicagoyê di salên 1940-an de encam da: "Nimûneya terorîzmê bi hêsanî tê diyar kirin." "Ew di her alî de li ber deriyên gettoya reş e." Di 1 û 2ê tîrmeha 1946an de, girseyek ji hezaran li taxa Park Manor a Chicagoyê li hev civiyan, bi hêviya ku doktorekî reş ê ku nû bar kiribû derxînin. Girseyê mal bi keviran avêtin û garajê şewitandin. Doktor dûr ket.
Di sala 1947 de, piştî ku çend dêrînên reşik derbasî beşa Fernwood a Chicago bûn, sê şev serhildan derketin; Çeteyên spî, reşikan ji tramwayan derxistin û li wan xistin. Du sal şûnda, dema ku civînek sendîkayê ya ku reşikên Englewood beşdar bûbûn bû sedema gotegotên ku dibêjin malek "ji nîgaran re tê firotin", reşik (û spîyên ku difikirîn ku ji wan re sempatîk in) li kolanan hatin lêdan. Di sala 1951 de, bi hezaran spî li Cicero, 20 hûrdeman li rojavayê navenda bajarê Chicago, êrîşî avahiyek apartmanek ku malbatek reş tê de bû kirin, kerpîç û bombeyên agir avêtin pencereyan û agir berdan apartmanekê. Dadwerek mezin a wîlayeta Cook red kir ku sûcdar li ser serhildanan bike - û li şûna wê dozgerê malbatê yê NAACP, xwediyê spî yê apartmanê, û parêzerê xwediyê xanî û kirêdar tawanbar kir, û ew bi komploya ji bo kêmkirina nirxê xanî tawanbar kirin. Du sal şûnda, spîyan li South Deering, ku bi qasî 30 hûrdem dûrî bajarê Chicago ye, teqemenî hildan û çandin, da ku reşikan derxin derve.
Dema ku teror di dawiyê de têk çû, xwediyên xaniyên spî bi tenê ji taxê reviyan. Termînolojiya kevneşopî, firîna spî, tê wateya celebek vegotina xwezayî ya tercîhê. Bi rastî, firîna spî serkeftinek endezyariya civakî bû, ku ji hêla pêşbîniyên nîjadperest ên hevpar ên sektorên giştî û taybet ên Amerîkî ve hatî organîze kirin. Ji ber ku ger malbatên spî yên ne nijadperest biryar bidin ku dibe ku entegrasyon wekî prensîb an pratîkî ne ewqas xirab be, ew dîsa jî neçar bûn ku bi rastiyên dijwar ên polîtîkaya xanî ya Amerîkî re şer bikin: Gava ku xwediyê xaniyê spî yê nîvê sedsala 20-an îdîa kir ku hebûna Bill û Daisy Myers nirxa milkê wî kêm kirin, wî ne tenê bi dogmaya nijadperestî re mijûl dibû - wî bi rastî bandora siyaseta federal li ser bihayên bazarê temaşe dikir. Redlining îhtîmala veberhênanê li ku derê mirovên reş lê dijiyan hilweşand.
VII. "Gelek kes bi rê ketin"
Spekulatorên li North Lawndale, û li qiraxa gettoyên reş, dizanibûn ku pere heye ku ji panîkê spî were çêkirin. Wan serî li "hilweşandina blokan" didin - spîyan difikirîn ku erzan bifroşin berî ku tax reş bibe. Wê jineke reşik bikira ku bi gerokekê li kolanê jor û jêr bimeşe. An jî ew ê kesek bixebitînin ku li taxê li jimareyek li "Johnny Mae" digerin. Dûv re ew ê spîyan bifroşin bi buhayên erzan, û ji wan re agahdar bikin ku her ku zêde reşik bar bikin, dê nirxê xaniyên wan ewqas kêm bibe, ji ber vê yekê çêtir e ku nuha bifroşin. Bi van xaniyên spî di destê wan de, spekulatoran paşê berê xwe dan girseyên reş ên ku wekî beşek ji Koçberiya Mezin berê xwe dane bakur, an jî yên ku bêhêvî bûn ku ji gettoyan birevin: spekulator dê xaniyên ku wan tenê erzan kirîbûn bistînin. bi rêya bloke-hilweşandinê û bi peymana wan bifiroşin reşikan.
Ji bo ku dravdanên xwe bidomîne û germahiya xwe bidomîne, Clyde Ross karekî duyemîn li postexaneyê kir û dûv re jî karekî sêyemîn gihandina pizza. Jina wî karekî li Marshall Field girt. Diviyabû hin zarokên xwe ji dibistana taybet derxîne. Wî nikarîbû li malê be ku çavdêriya zarokên xwe bike an jî di karên malê de alîkariya wan bike. Pere û wextê ku Ross dixwest bide zarokên xwe, li şûna wan spekulatorên spî dewlemend kirin.
Ross ji min re got: "Pirsgirêk pere bû." “Bê pere tu nikarî hereket bikî. Hûn nikarin zarokên xwe perwerde bikin. Hûn nikarin xwarinek rast bidin wan. Nikarin malê xweş bikin. Ew difikirin ku ev tax cihê ku divê lê bin e. Ew nêrîna wan diguhere. Zarokên min diçûn dibistanên herî baş ên vê taxê û min nedikarî wan li wir bihêlim.”
Mattie Lewis di nîvê salên 40-an de, dema ku ew 21 salî bû, ji welatê xwe Alabama hat Chicago-yê, ji hêla hevalek ku jê re got ku ew dikare wekî kuaforê bixebite. Li şûna wê, ew ji hêla Western Electric ve hate xebitandin, ku ew 41 salan li wir xebitî. Min Lewis li mala cîrana wê Ethel Weatherspoon nas kir. Her du jî zêdetirî 50 salan li North Lawndale xwedan xanî bûn. Herduyan jî bi peymanê xaniyên xwe kirîbûn. Her du jî bi Clyde Ross re di hewildana Lîga Kiriyarên Peymanan de çalak bûn ku ji firoşkarên peymanê yên ku li North Lawndale kar dikirin, bankên ku piştgirî dabûn planê, û tewra Rêvebiriya Xanî ya Federal jî vegerandin. Jack Macnamara tevlî me bû, yê ku di sala 1968-an de di Lîga Kiriyarên Peymanan de hêzek organîzator bû. Civîna me hesta yekbûnê bû, ji ber ku nivîskar James Alan McPherson Lîga Kiriyarên Peymanan ji bo Atlantîkê dîsa li 1972.
Weatherspoon di sala 1957 de mala xwe kirî. "Piraniya spîyan dest bi koçkirinê kirin," wê ji min re got. "'Reş tên. Reşik tên.' Bi rastî jî wisa gotin. Nîşaneyên wan hebûn: Nefiroşin reşikan.”
Berî ku biçin North Lawndale, Lewis û mêrê wê hewl dan ku biçin Cicero piştî dîtina xaniyek ku ji bo firotanê li wir hatî reklam kirin. "Bibore, min îro ew firot," Xanî ji mêrê Lewis re got. "Min jê re got, 'Tu dizanî ku ew te li Cicero naxwazin," Lewis bi bîr tîne. "'Ew ê nehêlin kes li Cicero reş bike.' ”
Di sala 1958 de, zewacê li ser peymanê xaniyek li North Lawndale kirî. Ew ji neheqiyê kor nebûn. Lê Lewis, ku di diranên Jim Crow de çêbû, korsanîya Amerîkî dihesiband - mirovên reş wê çêdikin, mirovên spî jî wê digirin - rastiyek xwezayî. “Tiştê ku min dixwest xaniyek bû. Û tenê riya ku ez dikarim wê bigirim ev bû. Wê demê deyn nedidan reşikan, "wê got. "Em fikirîn, 'Rewşa wê ev e. Em ê heta mirinê bikin û ew ê tu carî me qebûl nekin. Tenê wisa ye.'
"Tenê awayê ku hûn ê xaniyek bikirin ev bû ku hûn bi awayê ku wan dixwest bikin," wê berdewam kir. "Û min biryar da ku ji min re xaniyek peyda bikim. Ger her kesê din dikare hebe, ez jî dixwazim. Min li Başûr ji bo mirovên spî dixebitî. Û min dît ku ev mirovên spî çawa li Bakur dijîn û min fikirîn, 'Rojekê ez ê jî mîna wan bijîm.' Min kabîne û van hemû tiştên van kesên din dixwest."
Gava ku wê serdana hevkarên spî li malên wan kir, wê cûdahî dît. "Min dikaribû bibînim ku em tenê diqefilin," wê got. "Min tiştan didîta û min digot, 'Ez dixwazim vê yekê li mala xwe bikim.' Û digotin, 'Wê bikin', lê ez ê bifikirim, 'Ez nikarim, ji ber ku mesrefa me pir zêde ye.' ”
Min ji Lewis û Weatherspoon pirsî ka ew çawa drav didin.
Lewis li ser peymanê got: "We drav da û xebitî." "Gava ku ew drav hat, we dizanibû ku divê hûn wê bidin."
“Te fatûreya ronahiyê kêm kir. Heqê xwarina xwe kêm bikin, "Weatherspoon navber kir.
Lewis got, "We tiştên zarokê xwe kêm kir, ya sereke ev bû." "Ya min a herî mezin dixwest ku bibe hunermend û yê min dixwest bibe dansker û yê min jî dixwest ku muzîkê bigire."
Lewis û Weatherspoon, mîna Ross, karîbûn malên xwe biparêzin. Doz ji wan re tu berdêl negirt. Lê ew neçar kir ku firoşkarên peymanê li ser maseyê, li wir wan destûr da hin endamên Lîga Kiriyarên Peymanan ku bikevin nav îpotekên birêkûpêk an jî bi tenê xaniyên xwe bigirin. Wê demê ew bi hezaran hatin qewirandin. Di axaftina bi Lewis û Weatherspoon re, min tenê beşek wêneyê didîta - hindikahiyek piçûk a ku karîbû xwe li malên xwe bigire. Lê ji bo hemû kesên me yên awarte, ji bo her Barack û Michelle Obama, ji bo her Ethel Weatherspoon an Clyde Ross, ji bo her zindiyekî reş, bi hezaran kes çûne.
Lewis ji min re got: "Gelek kes bi rê ketin." "Jinekê ji min pirsî gelo ez ê hemî çînên wê bihêlim. Wê got, 'Ew ê te neavêjin derve.' ”
VIII. "Xizanî Negro ne xizaniya Spî ye"
Di nîvroyek biharê ya vê dawiyê de li North Lawndale, min serdana Billy Lamar Brooks Sr. Brooks ji ciwantiya xwe ve di Partiya Pantera Reş de çalakvanek bû, dema ku wî alîkariya Lîga Kiriyarên Peymanan kir. Min ew li ofîsa wî ya li Weqfa Better Boys, bingehek North Lawndale, ku mîsyona wî ew e ku zarokên herêmî ji kolanan derxîne û bikeve nav kar û zanîngehê de, nas kir. Karê Brooks kesane ye. Di 14ê Hezîrana 1991ê de, kurê wî yê 19 salî Billy Jr., bi guleyan hat kuştin û kuştin. Brooks ji min re got, "Van zilaman hewl da ku wî ragirin." "Ez guman dikim ku ew dikaribû beşdarî hin tiştan bûya ... Ew her gav li ser hişê min e. Her roj."
Brooks li kolanan nehatibû bilind kirin, her çend li taxek wusa ne gengaz e ku meriv xwe ji bandorê dûr bixe. “Ez heftê sê-çar caran li dêrê bûm. Li wê derê keçik bûn” û dikeniya. "Rastiya hişk hîn jî li wir e. Ji jiyanê mertal tune. Divê hûn biçin dibistanê. Ez li vir dijiyam. Ez çûm Lîseya Marshall. Li vir Kobrayên Misrê hebûn. Li wir cîgirên xwedan hebûn.”
Brooks ji hingê ve ji West Side ya Chicago dûr ket. Lê ew hîn jî li North Lawndale dixebite. Ger "we xaniyek xweş hebe, hûn li taxek xweş dijîn, wê hingê hûn kêmtir meyla şîdetê ne, ji ber ku cîhê we bêpar nîne," Brooks got. "Te nuqteyek ewlehiyê heye. Hewcedariya we bi parastinê nîne.” Lê heke “hûn li cîhek weha mezin bibin, xanî nebaş e. Dema ku projeyên li vir hilweşandin, bi wê zîhniyeta çetetiyê ji bilindahiyan derketin û hatin taxê. Tiştek we tune, ji ber vê yekê hûn ê tiştek bistînin, her çend ew ne rast be jî. Kolana we tune, lê di hişê we de ya we ye.”
Em çûn ber pencereyek li pişt maseya wî. Komek ji xortên reş li ber dîwarekî mezin ku bîranîna du zilamên reşik dike, daleqandî bûn: Di Lovin Memory Quentin aka "Q", 18ê tîrmeha, 1974 ❤ 2 Adar, 2012. Nav û rûyê zilamê din hat sprey kirin -ji aliyê komeke hevrik ve hatiye boyaxkirin. Mêrikan bîra vedixwarin. Carinan otomobîlek berê xwe diçû, hêdî hêdî diçû, paşê disekinî. Yek ji wan merivan nêzîkî erebeyê dibû û pevguherînek çê dikir, paşê erebe diçû. Brooks van hemû xortan wek kuran nas kiribû.
"Ew quncikê wan e," wî got.
Me li otomobîlek din temaşe kir ku bi rê ve diçe, bi kurtî sekinîn, dûv re ajotin. "Bê rêz, bê şerm," Brooks got. “Tiştê ku ew dikin ev e. Ji wê kuçeyê heta wê quncikê. Ji wê pêdetir naçin. Birayê mezin li wir dibînin? Hema hema çend sal berê mir. Yê ku bîraya vedixwe li wir... Ez wan hemûyan nas dikim. Û sedema ku ew li vir xwe ewle hîs dikin, sedema vê avahiyê ye, û ji ber ku ew jî dilgiran in ku biçin her deverê. Lê zîhniyeta wan ev e. Ev bloka wan e.”
Brooks wêneyek tîmek Lîga Piçûk ku wî rahêner kiribû nîşanî min da. Di rêza zarokan de daket jêr, diyar kir ku kîjan di girtîgehê de ne, kîjan mirî ne û kîjan baş in. Û paşê wî nîşanî kurê xwe kir - "Ew kurê min e, Billy," Brooks got. Dûv re wî bi dengekî bilind meraq kir gelo dema ku li Lawndale Bakur dixebitî kurê wî bi xwe re hişt, mirina wî lez kir. "Ew pêwendiyek diyar e, ji ber ku ew beşek ji tiştê ku min li vir kir bû. Û ez difikirim ku dibe ku min ew eşkere nekira. Lê paşê, ez neçar bûm," wî got, "ji ber ku min ew bi xwe re dixwest."
Ji Qesra Spî û pê ve, efsaneya ku bavîtî ji bo her tiştê ku mirovên reşik dikişîne dijberê mezin e. Lê bavê Billy Brooks Jr. Bavek Trayvon Martin hebû. Jordan Davis bavek bû. Pabendbûna bi normên çîna navîn tu carî gelê reş ji talanê parast. Pabendbûna bi normên çîna navîn ew e ku Ethel Weatherspoon ji bo spekulatorên hovane kir armancek serfiraz. Firoşkarên bi peyman xizanên pir xizan hedef negirtin. Wan reşikên ku bi têra xwe zehmet xebitîbûn ji bo teserûfkirina dravdanê û xewna nîşana hemwelatîbûna Amerîkî-xwedîtiya malê dikirin, kirin hedef. Ew ne tevliheviyek patholojiyê bû ku armancek xistiye ser pişta Clyde Ross. Ew ne çandek xizaniyê bû ku Mattie Lewis ji bo "heyecana şopandin û kuştinê" destnîşan kir. Hin mirovên reş her gav dê du caran çêtir bin. Lê ew bi gelemperî nêçîra spî sê caran zûtir dibînin.
Lîberal îro bi piranî nijadperestiyê ne wekî xirabiyek çalak, cihêreng lê wekî xizmek xizanî û newekheviya spî dibînin. Ew kevneşopiya dirêj a vî welatî ku bi rengek çalak serketina reş ceza dike-û bilindkirina wî cezayî, di nîvê sedsala 20-an de, berbi siyaseta federal ve guh nadin. Dibe ku Serok Lyndon Johnson di axaftina xwe ya dîrokî ya mafên medenî de li Zanîngeha Howard di 1965 de destnîşan kir ku "xizaniya Negro ne xizaniya spî ye." Lê şêwirmendên wî û paşgirên wan, û hîn jî, nefret dikin ku her siyasetek ku cûdahiyê nas dike biafirînin.
Piştî axaftina xwe, Johnson komek ji rêberên mafên sivîl, di nav wan de rêzdar A. Philip Randolph û Bayard Rustin kom kir, da ku li ser "hovîtîya kevnar" bisekinin. Di kaxezek stratejiyê de, wan bi serok re li hev kir ku "xizaniya Negro celebek taybetî, û bi taybetî wêranker, xizaniya Amerîkî ye." Lê dema ku ew bi taybetî hate axaftin "bi taybetî wêranker", koma Rustin nerazîbûn nîşan da, tercîh kir ku bernameyên ku "hemû feqîr, reş û spî" diaxivin pêş bixin.
Daxwaza karanîna hêza exlaqî ya têkoşîna reş ji bo çareserkirina newekheviyên berfireh hem ji dilovanî û hem jî ji pragmatîzmê derdikeve. Lê ev siyasetek nezelal dike. Mînakî, mebestên rastîn ên çalakiya erêker her gav ne diyar in. Ma mebesta wê ew e ku tawanên ku li ser mirovên reş hatine kirin berdêl bikin? Ne li gorî Dadgeha Bilind. Di biryara xwe ya 1978 de Regents of University of California v. Bakke, Dadgehê "cudakarîya civakê" wekî "têgeheke bêçare ya zirarê ku di gihandina xwe ya berê de bê temen be" red kir. Ma çalakiya erêker tê wateya ku "pirrengî" zêde bike? Ger wusa be, ew tenê bi taybetî bi pirsgirêkên taybetî yên reş re têkildar e - pirsgirêka tiştê ku Amerîka di çend sedsalan de ji wan girtiye.
Ev tevliheviya di derbarê mebestên çalakiya erêker de, ligel nekarîna me ya ku em bi dîroka taybetî ya dezavantajên reş ên ku ji hêla spî ve hatine ferz kirin re rû bi rû bimînin, ji eslê siyasetê vedigere. "Tu pênaseyek sabît û zexm ya çalakiya erêker tune," berpirsiyarek di Wezareta Karê Johnson de ragihand. "Çalakiya erêkirî tiştek e ku hûn bikin ku hûn encamê bigirin. Lê ev yek bi şertê muameleya tercîhî nagire.”
Lêbelê Amerîka li ser dermankirina tercîhî ya mirovên spî-395 salên wê hate avakirin. Pejirandina nezelal cûrbecûr cûrbecûrek nermik, hest-baş ji sererastkirina vê yekê pir hindik dike.
Îro, pêşverû nefret dikin ku serweriya spî wekî ravekirina her tiştî bang bikin. Di astek pratîkî de, dudil ji nerîna tarî ya ku Dadgeha Bilind derbarê reformên salên 1960-an de girtiye tê. Qanûna Mafên Hilbijartinê hate hilweşandin. Zagona Xanî ya Adil dibe ku paşê be. Çalakiya erêkirinê li ser lingên xwe yên dawî ye. Pêşverû hêvî dikin ku bi guhertina mijarê re koalîsyonek li şûna têkoşînek çînî ya berfireh li şûna têkoşînek antî-nîjadperestî bigirin.
Siyaseta dûrketina ji nijadperestî xapandin e. Lê qeyd tevlihev e. Alîkarî ji Malbatên Bi Zarokên Girtî re di eslê xwe de bi giranî ji bo derxistina reşikan hate nivîsandin - lê di salên 1990-an de ew wekî diyariyek ji reşikan re hate hesibandin. Zagona Lênêrîna Affordable behsa nijadê nake, lê vê yekê rê neda ku Rush Limbaugh wê wekî berdêl şermezar bike. Digel vê yekê, berfirehkirina çalakiyê ya Medicaid bi bandor vebijarkî bû, tê vê wateyê ku gelek reşikên belengaz li dewletên berê yên Konfederal jê sûd wernagirin. Zagona Lênêrîna Berbiçav, mîna Ewlekariya Civakî, dê di dawiyê de bigihîje yên ku li derve mane; di vê navberê de, kesên reşik dê birîndar bibin.
Civaknas Douglas S. Massey dinivîse: "Tiştê ku hewce dike ku bernameyek nû ya WPA-ê biqede, dê hin dîmenên bi jêhatî yên pakkirî yên zilamên reş ên ku xwe li ser şofê dikişînin be ku cixareyê dikişînin." "Daxuyankirina li ser mijara nijadê teoriya civakî ya xirab, lêkolîna xirab û polîtîkaya giştî ya xirab çêdike." guhnedana wê yekê ku yek ji kevintirîn komarên cîhanê li ser bingehê serweriya spî hatiye avakirin, îdiakirin ku pirsgirêkên civakek dualî heman pirsgirêkên kapîtalîzma bêrêkûpêk in, ev e ku gunehê talankirina neteweyî bi darê zorê veşêre. gunehê derewa netewî. Derew vê rastiyê paşguh dike ku kêmkirina xizaniya Amerîkî û bidawîkirina serweriya spî ne yek in. Derew vê rastiyê paşguh dike ku girtina "valahiya serketinê" dê tiştek neke da ku "valahiya birîndariyê" bigire, ku tê de mezûnên zanîngehê yên reş hîn jî ji mezûnên zanîngehê yên spî rêjeyên bêkariyê dikişînin, û serlêderên karê reş ên bêyî qeydên sûc hema hema heman şansê digirin. girtina wekî serîlêderên spî bi qeydên sûc.
Chicago, mîna welatekî bi giştî, siyasetên ku welatiyên reşik ên herî enerjîk, azwer û bextewar ên Amerîkaya reş li derveyî zeriya civakê bi cih kirin û wan wekî hedefên rast ji bo diziya qanûnî nîşan dan, hembêz kir. Bandor ji malbatên ku hatine talankirin wêdetir li civata ku temaşeyê temaşe dike vedigere. Ne tenê Clyde Ross bi sê karan re dixebitîne, da ku ew li mala xwe bimîne. Li cîranên wî yên North Lawndale - zarokên wan, biraziyên wan û biraziyên wan - bifikirin û bifikirin ka temaşekirina vê yekê çawa bandorê li wan dike. Xwe wekî zarokekî reş ê ciwan temaşe bikin ku mezinên we li gorî hemî qaîdeyan dileyizin, tenê ji bo ku mal û milkên wan li kuçe û kolanan werin avêtin û milkê wan yê herî pîroz -mala wan- ji destê wan were standin.
Peyama ku xortê reş ji welatê xwe distîne, Billy Brooks dibêje, "'Tu ne şêt î. Hûn ne baş in. Tişta ku hûn hêja ne ew e ku ji bo me bixebitin. Hûn ê qet nebe xwediyê tiştekî. Hûn ê perwerdehiyê nebînin. Em qûna we dişînin înfazê.' Ew ji we re dibêjin ku hûn çiqas dijwar bikin, hûn çi deynin jî, hûn ne şêt in. 'Em ê tiştên ku we hene bigirin. Tu ê qet nebe xwediyê tiştekî, nîgar.' ”
IX. Ber bi Welatekî Nû
Dema ku Clyde Ross zarok bû, birayê wî yê mezin Winter şikestinek hebû. Ew ji hêla rayedaran ve hate hildan û radestî Parchman Farm, girtîgehek dewletê ya 20,000 hektar li herêma Deltaya Mississippi hate kirin.
"Ew kesek nerm bû," Clyde Ross ji birayê xwe re dibêje. "Hûn dizanin, ew ji her kesî re baş bû. Û wî dest bi efsûnan kir, û wî nikaribû xwe kontrol bike. Û wan ew rakir, çimkî wan difikirîn ku ew xeternak e.»
Parchman ku di destpêka sedsalê de hatî çêkirin, diviya bû ku bibe bersivek pêşverû û reformxwaz ji pirsgirêka "sûcê Negro". Bi rastî ew gulag Mississippi bû, ku ji bo Afrîkî-Amerîkiyên li Delta-yê cihê terorê bû. Di salên destpêkê yên sedsala 20-an de, Waliyê Mississippi James K. Vardaman bi berdana mehkûmên reşik ber bi çolê derdora xwe û nêçîra wan bi xwînxwaran re xwe xweş dikir. David M. Oshinsky di pirtûka xwe de dibêje: “Li seranserê Başûrê Amerîkayê”.Ji koletiyê xerabtir, "Parchman Farm bi cezakirin û wehşetê re hevwate ye, di heman demê de divê ev be… Parchman çandiniya cezayê ya bingehîn e, tiştê herî nêzîk ji koletiyê re ku ji Şerê Navxweyî xilas bû."
Dema ku malbata Ross çû ku Winter bistînin, rayedaran ji wan re got ku Winter mir. Dema ku malbata Ross cenazeyê wî xwest, rayedarên Parchman gotin ku wan ew defin kiriye. Malbatê qet cenazeyê Winter nedît.
Û ev tenê yek ji windahiyên wan bû.
Zanyaran demek dirêj li ser rêbazên ku bi wan re dibe ku Amerîka tazmînatê bide wan kesên ku welat li ser ked û dûrxistina wan hatiye avakirin, nîqaş kirine. Di salên 1970-an de, profesorê Yale Law Boris Bittker nîqaş kir Doza Tazmînatên Reş ku ji bo tazmînatan bihayek dijwar dikare bi zêdekirina hejmara Afrîkî-Amerîkiyên di nav nifûsê de bi ferqa di hatina serê her kesî ya spî û reş de were destnîşankirin. Ew hejmar - 34 mîlyar dolar di sala 1973-an de, dema ku Bittker pirtûka xwe nivîsî- dikare her sal ji bo deh an du salan li bernameyek tazmînatê were zêdekirin. Îro Charles Ogletree, profesorê Dibistana Hiqûqê ya Harvardê, ji bo tiştek berfirehtir nîqaş dike: bernameyek perwerdehiya kar û karên gelemperî ku dadmendiya nijadî wekî mîsyona xwe digire lê belengazên ji hemî nijadan dihewîne.
Pîrozkirina azadî û demokrasiyê di heman demê de jibîrkirina eslê Amerîkayê di aboriya koledar de welatparêzî à la carte ye.
Dibe ku tu îstatîstîk mîrateya mayînde ya dîroka rûreş a welatê me ya ku bi reşikan re wekî hemwelatî, bin-amerîkî û bine-mirov têdikoşe ji ferqa dewlemendiyê çêtir nîşan nade. Tazmînat dê hewl bidin ku vê valahiyê bigire. Lê belê çawa ku ji bo afirandina ferqa dewlemendiyê pêwîstî bi hevkariya her aliyê civakê heye, pira wê jî wê hewce bike.
Dibe ku piştî nîqaş û nîqaşek cidî - celebê ku HR 40 pêşniyar dike - dibe ku em bibînin ku welat çu carî nikare bi tevahî Afrîkî-Amerîkî vegerîne. Lê em radiwestin ku di nîqaşek weha de di derheqê xwe de pir tiştan kifş bikin - û dibe ku ya ku me ditirsîne ev e. Fikra tazmînatê tirsnak e ne tenê ji ber ku dibe ku em nebûna kapasîteya dravdanê. Fikra tazmînatê tiştekî pir kûrtir tehdîd dike - mîrata, dîrok, û helwesta Amerîka li cîhanê.
Aboriya pêşîn a Amerîkî li ser keda koleyan ava bû. Kapîtol û Qesra Spî ji aliyê koleyan ve hatine avakirin. Serok James K. Polk ji Ofîsa Oval bazirganiya koleyan kir. Şînên li ser "patolojiya reş", rexnekirina pêkhateyên malbata reş ji hêla pispor û rewşenbîran ve, li welatekî ku hebûna wî li ser êşkencekirina bavên reş, li ser destavêtina dayikên reşik, li ser firotina zarokên reşik bû, vala derdikeve. Nirxandineke rastgoyî ya pêwendiya Amerîka bi malbata reş re eşkere dike ku welat ne xwedîkerê wê, lê wêrankerê wê ye.
Û ev rûxandin bi koletiyê bi dawî nebû. Zagonên cihêkariyê bara wekhev a hemwelatîbûnê bi dabeşkirina newekhev a xêra wê ve girêda. Van zagonan di nîvê sedsala 20-an de gihîştin lûtkeya xwe, dema ku hukûmeta federal - bi polîtîkayên xaniyan ve - valahiya dewlemendiyê, ya ku heya îro bi me re dimîne, ava kir. Dema ku em li serweriya spî difikirin, em nîşanên Tenê Rengdêr dişibînin, lê divê em alayên korsanan wêne bikin.
Di hinek astê de, me her tim vê yekê fêm kir.
Serok Johnson di axaftina xwe ya dîrokî ya mafên sivîl de got, "xizaniya Negro ne xizaniya spî ye."
Gelek sedemên wê û gelek dermanên wê yek in. Lê ciyawazî hene -cudahiyên kûr, xiraker, serhişk- kokên bi êş di nav civat û malbatê de û cewhera kesane radikin. Ev cudahî cudahiyên nijadî ne. Ew tenê û tenê encama hovîtiya kevnar, neheqiya berê, û pêşdaraziya heyî ne.
Em gotinên Jefferson û Lincoln vedixwînin ji ber ku ew li ser mîras û kevneşopiyên me tiştek dibêjin. Em vê yekê dikin ji ber ku em girêdanên xwe yên bi paşerojê re nas dikin - bi kêmanî gava ku ew me xweş dikin. Lê dîroka reş demokrasiya Amerîkî dilşikestî nake; ew teşhîr dike. Tinazkirina gel a tazmînatê wekî pîlanek hovane ya ku ji hêla çepgirên çavê hov û neteweperestên reş ên entelektuelî ne cidî ve hatî nivîsandin, tirsek e ku wekî kenê tê xuyang kirin. Neteweperestên reş her dem di derbarê Amerîka de tiştek nedîtî dîtine ku entegrasyonparêz newêrin qebûl bikin - ku serweriya spî ne tenê karê demagogên germik, an mijarek hişmendiya derewîn e, lê hêzek ew qas bingehîn e ji bo Amerîka ku dijwar e ku meriv welat bêyî xeyal bike. ew.
Ji ber vê yekê divê em welatek nû xeyal bikin. Tazmînat - ku mebesta min bi tevahî pejirandina biyografiya meya kolektîf û encamên wê ye - ew berdêl e ku divê em bidin da ku em xwe rast bibînin. Alkolê saxbûyî dibe ku heya dawiya jiyana xwe bi nexweşiya xwe re bijî. Lê qet nebe ew derewek serxweş dijî. Tazmînat ji me re vedibêje ku em serxweşiya hovîtiyê red bikin û Amerîka wekî ku ew e - karê mirovên xeletî bibînin.
Ma tazmînat dê me ji hev veneqetîne? Ji ber ku em ji niha ve parçe bûne ne zêdetir. Cûdahiya dewlemendiyê tenê jimareyek li ser tiştekê ku em hîs dikin lê em nikarin bibêjin-ku bextewariya Amerîkî di belavkirina wê de nebaş û bijartî bû. Tiştê ku hewce dike hewara nehêniyên malbatê ye, rûniştina bi ruhên kevn re. Ya ku hewce dike, saxkirina derûniya Amerîkî û derxistina sûcê spî ye.
Tişta ku ez behs dikim ji berdêla neheqiyên berê wêdetir e – ji destek, dravdanek, pereyên bêdeng, an bertîlek nexwazî wêdetir e. Tişta ku ez behs dikim hesabek neteweyî ye ku dê bibe sedema nûbûna giyanî. Tazmînat tê wê wateyê ku di çarê tîrmehê de dema ku rastiyên mîrasa me înkar dikin, şelandina kûçikên germ bi dawî bibin. Tazmînat dê were wateya dawiya qîrîna "welatparêziyê" dema ku ala Konfederal dihejîne. Tazmînat dê were wateya şoreşek hişmendiya Amerîkî, lihevhatina xwenaseya me ya wekî demokratê mezin bi rastiyên dîroka me re.
X. "Ji Almanyayê 'Dê Berdêl' Nebin"
Em ne yên pêşî ne ku ji bo dijwariyek weha têne gazî kirin.
Di sala 1952 de, dema ku Almanyaya Rojava dest bi pêvajoya sererastkirina Holokostê kir, di bin şert û mercên ku divê ji me re hînker be, kir. Berxwedan bi tundî bû. Pir hindik Almanan bawer dikir ku mafê Cihûyan ji tiştekî heye. Tenê ji sedî 5 ê Almanên Rojavayî yên ku hatine anketkirin ragihandin ku di derbarê Holokostê de sûcdar in, û tenê ji sedî 29 bawer dikin ku Cihûyan ji gelê Alman re deyndar in.
Dîroknas Tony Judt di pirtûka xwe ya 2005 de nivîsî: "Yên mayîn," Postwar, “di navbera wan kesan de (hinek du-pênc ê beşdaran) ku difikirîn ku tenê kesên 'yên ku bi rastî tiştek kirine' berpirsiyar in û divê bidin, û yên (ji sedî 21) yên ku difikirin ku 'Cihû bi xwe jî beşek ji tiştên ku qewimîn berpirsiyar in, hatine dabeş kirin. ji wan re di dema Reichê Sêyemîn de.' ”
Nerazîbûna Almanyayê ku bi dîroka xwe re rû bi rû bimîne, ji sindoqan derbas bû. Fîlmên ku ji Hîtler wêdetir berpirsiyariya civakî ya ji bo Holokostê pêşniyar dikirin hatin qedexekirin. "Leşkerê Alman ji bo welatê xwe bi wêrekî û bi rûmet şer kir," Serok Eisenhower îdîa kir, ku efsaneya neteweyî ya Teutonîk pejirand. Judt nivîsî, "Di seranserê salên pêncî de, karbidestiya Almanyaya Rojavayî teşwîq nerînek rehet a rabirdûya Alman kir ku tê de Wehrmacht qehreman bû, dema ku Nazî di hindikahiyek de bûn û bi rêkûpêk hatin ceza kirin."
Konrad Adenauer, serokwezîrê Almaniya yê piştî şer, alîgirê tazmînatê bû, lê partiya wî perçe bû û tenê bi dengên opozîsyona Sosyaldemokratan karîbû peymanek derbas bike.
Di nav Cihûyên Îsraêl de, tazmînat reaksiyonên tund û jehrîn ji şermezarkirinê bigire heya planên kuştinê vekir. Di 7 Çile 1952 de, dema ku Knesset - parlemana Israîlê - ji bo gotûbêjkirina perspektîfa peymana tazmînatê ya bi Almanyaya Rojava re, Menahem Begîn, serokwezîrê paşerojê yê Israelsraîl, li ber girseyek mezin rawesta û li dijî welatê ku can, ked û milkê gelê xwe talan kiribû. Begîn îdia kir ku hemû Alman Nazî ne û sûcdarên kuştinê ne. Dûre şermezarkirina wî li dewleta wî ya ciwan belav bû. Wî bang li girseyê kir ku dev ji dayîna bacê berdin û îdia kir ku miletê nû yê Israelisraîlî şerê li ser qebûlkirina tazmînatê wekî "şerê mirinê" bi nav dike. Dema ku hişyarî hat dayîn ku polîsên ku li kombûnê temaşe dikin gaza rondikrêj hilgirtine, ku tê îdiakirin ku hilberîna Alman e, Begîn qîriya, "Heman gazên ku dê û bavên me asfiks kirin!"
Paşê dest bi girseyê kir û sond xwar ku tu carî qurbaniyên Şûah ji bîr neke, da ku "destê min ê rastê quretiya xwe winda neke" û "zimanê min bi banê devê min ve biçe." Girse li kolanan ber bi Knessetê ve birin. Ji ser banan polîsan bi bombeyên gazê û bombeyên dûmanê girseya gel paşve kişandin. Lê ba guherî, û gaz dîsa ber bi Knesset ve çû, di pencereyên ku ji hêla keviran ve şikestî bûn re derbas bû. Di kaosê de, Begin û Serokwezîr David Ben-Gurion heqaret li hev kirin. Dused sivîl û 140 polîs birîndar bûn. Nêzî 400 kes hatin girtin. Karsaziya Knesset hate rawestandin.
Paşê Begin bi axaftineke êgir xîtabî meclisê kir û kiryarên ku meclisê dê bike şermezar kir. "Îro we bi sedan girtin," wî got. “Sibe dibe ku hûn bi hezaran binçav bikin. Ne xem e, ew ê biçin, dê li girtîgehê rûnin. Em ê li wir bi wan re rûnin. Ger hewce bike em ê bi wan re bên kuştin. Lê belê wê ji Elmanyayê 'bere'dan" neyê kirin."
Yên ku ji Holokastê rizgar bûne, ditirsin ku îtîbara Almanyayê bi pereyan bişon, û bîranîna miriyên xwe îpotek bikin. Ji bilî wê, tama tolhildanê hebû. Meir Dworzecki, yê ku ji kampên komkirinê yên Estonyayê xilas bû, got: "Guhê min dê rihet bibûya, ger min bizanibûya ku dê 6 mîlyon miriyên Alman li gorî 6 mîlyon Cihûyan bin."
Ben-Gurion li hember vê hestê, ne bi redkirina tolhildanê, lê bi hesabek sar re got: "Eger min bikariba milkê Almanan bêyî ku deqeyekê jî bi wan re rûnim, bigirim, lê bi jeep û mîtralyozan biçim embaran û bigirim, ez ê bikira. ku-eger, wek nimûne, îmkana me hebûya ku em sed beşan bişînin û ji wan re bêjin: 'Bigirin'. Lê em nikarin vê yekê bikin.”
Gotûbêja tazmînatê bû sedema pêleke hewildanên bombebarkirî yên mîlîtanên Îsraîlî. Yek ji wezareta derve ya li Tel Avîvê bû armanc. Yekî din jî serokwezîr Adenauer bixwe bû armanc. Û yek jî li bendera Hayfayê bû, ku tiştên ku bi pereyên tazmînatê dihatin kirîn, digihaşt. Almanyaya Rojava di dawiyê de razî bû ku 3.45 mîlyar markayên Deutsche, ango zêdetirî 7 milyar dolar bi dolarên îroyîn bide Îsraîlê. Îdîayên tazmînatê yên takekesî li pey hatin - ji bo travmaya psîkolojîk, ji bo şermezarkirina rûmeta Cihûyan, ji bo rawestandina kariyerên dadrêsiyê, ji bo bîmeya jiyanê, ji bo dema ku di kampên komkirinê de derbas bûne. Ji sedî heftê drav ji bo kirîna keştiyan çû. Dîroknasê Îsraîlî Tom Segev di pirtûka xwe de wiha dibêje: "Di dawiya sala 1961ê de, van keştiyên tazmînatê du ji sê parên fîloya bazirganiyê ya Îsraîlê pêk dianîn." Heftemîn Milyon. "Ji sala 1953-an heya 1963-an, pereyên tazmînatê bi qasî sêyeka veberhênana giştî ya pergala elektrîkê ya Israelsraîlî fînanse kir, ku kapasîteya wê sê caran zêde kir, û hema hema nîvê veberhênana tevahî di rêyên hesinî de."
Di 12 salên peymanê de GNP ya Îsraîlê sê qat zêde bû. Banka Îsraîl ji sedî 15ê vê mezinbûnê, ligel 45,000 karan, bi veberhênanên ku bi pereyên tazmînatê hatine çêkirin ve girê dide. Lê Segev amaje dike ku bandor ji vê yekê wêdetir çû. Ew dinivîse ku tazmînat "girîngiya psîkolojîk û siyasî ya bê guman hebû".
Tazmînat nekarî cînayeta ku ji aliyê Naziyan ve hatiye kirin telafî bike. Lê wan hesabê Almanyayê bi xwe re da destpêkirin, û dibe ku nexşeyek rê peyda bikin ku çawa şaristaniyek mezin dikare xwe layiqî nav bike.
David Ben-Gurion di nirxandina peymana tazmînatê de got:
Di dîroka peywendiyên di navbera gelan de, cara yekem e ku mînakek ku dewletek mezin tenê di encama zexta exlaqî de, tazmînata mexdûrên hukûmeta beriya xwe digire ser milê xwe. Di dîroka gelên ku bi sedan sal in li welatên Ewropayê di bin zilm, zordestî, talan û talankirinê de ye, cara yekê ye ku zilmkar û talanker mecbûr maye ku beşek ji xenîmetên xwe vegerîne û heta bi kolektîf bike jî. tazmînat wek tezmînata qismî ji bo windahiyên madî.
Tiştek ji zexta exlaqî wêdetir Amerîka gazî tazmînatê dike. Em nikarin ji dîroka xwe birevin. Hemî çareseriyên me yên ji bo pirsgirêkên mezin ên lênihêrîna tenduristî, perwerdehiyê, xanî û newekheviya aborî, ji tiştên ku divê neyên gotinê re têkildar bin. Clyde Ross ji min re got: "Sedema ku mirovên reşik nuha ew qas li paş in ne ji ber nuha ye." "Ji ber wê yekê ye." Di destpêka salên 2000-an de, Charles Ogletree çû Tulsa, Oklahoma, ji bo ku bi rizgarbûyên serhildana nijadî ya 1921-an re ku "Black Wall Street" wêran kiribû, bicive. Rabirdû ji wan re ne rabirdû bû. Ogletree ji min re got: "Ecêb bû dîtina van jin û mêrên reş ên seqet, kor, li ser kursiyên bi teker." "Min nizanibû ew kî ne û çima dixwestin min bibînin. Gotin 'Em dixwazin ku hûn di vê dozê de wekîltiya me bikin'. ”
Komîsyonek ku ji hêla meclîsa Oklahoma ve hatî destûr kirin raporek amade kir û piştrast kir ku serhildana ku bi salan zanîna wê hate tepisandin qewimî. Lê doz di dawiyê de, di sala 2004-an de bi ser neket. Dozên bi vî rengî li dijî pargîdaniyên wekî Aetna (ku koleyan sîgorte dikirin) û Lehman Brothers (hevkarê hev-damezrîner ên ku xwediyê wan bûn) jî heta niha têk çûne. Van encaman dilteng in, lê sûcê ku çalakvanên tazmînatê welat bi wan tawanbar dikin ji tenê çend bajarok an pargîdaniyan zêdetir eleqedar dike. Sûc gelê Amerîkî bixwe, di her astê de, û hema hema di her veavakirinê de tawanbar dike. Sûcek ku tevahiya gelê Amerîkî di nav xwe de vedihewîne heq dike ku di laşê qanûnî yê ku wan temsîl dike de were bihîstin.
John Conyers HR 40 wesîleya wê bihîstinê ye. Kes nizane dê ji nîqaşek wiha çi derkeve. Dibe ku tu hejmar nikaribe talankirina pir-sedsalî ya mirovên reş ên li Amerîka bigire. Belkî ev jimar ew qas mezin be ku meriv nikare bifikire, bila were hesibandin û belavkirin. Lê ez bawer dikim ku bi gelemperî bi van pirsan re têkoşîn kirin bi qasî - heke ne ji - bersivên taybetî yên ku bêne hilberandin jî girîng e. Amerîkaya ku dipirse ew çi deyndarê welatiyên xwe yên herî mexdûr e, çêtir û mirovahî ye. Amerîkaya ku dûr dinihêre, ne tenê gunehên berê, lê gunehên niha û hin gunehên pêşerojê paşguh dike. Ji her çîçek yekane ku ji her Amerîkîyek Afrîkî re girîngtir e, dayîna berdêlan dê mezinbûna Amerîka ji efsaneya zarokatiyê ya bêgunehiya wê bibe şehrezayiyek ku hêjayî damezrînerên wê ye.
Di sala 2010-an de, Jacob S. Rugh, wê demê berendamê doktorayê li Princeton, û civaknas Douglas S. Massey lêkolînek li ser qeyrana dorpêçkirina vê dawiyê weşandin. Di nav ajokarên wê de, wan dijminek kevn dîtin: veqetandin. Kiriyarên xaniyên reş -tewra piştî kontrolkirina faktorên mîna pêbaweriya krediyê - dîsa jî ji kirrûbirên xaniyên spî îhtîmal bû ku ber bi deynên subprime ve werin rêve kirin. Bi dehsalan polîtîkayên nijadperest ên xaniyan ji hêla hukûmeta Amerîkî ve, digel dehsalan pratîkên nijadperest ên xanî ji hêla karsaziyên Amerîkî ve, komplo kiribûn ku Afrîkî-Amerîkî li heman taxan kom bikin. Mîna ku nîv sedsal berê li North Lawndale, ev tax bi mirovên ku ji saziyên darayî yên sereke qut bûbûn tije bûn. Dema ku deyndêrên subprime diçin nêçîrê digerin, wan mirovên reşik dîtin ku mîna dîkên di pênûsê de li bendê ne.
Rugh û Massey dinivîsin: "Astên bilind ên veqetandinê bazarek xwezayî ji bo deyndana binavûdeng diafirînin," Rugh û Massey dinivîsin, "û dibe sedem ku îpotekên xeternak, û bi vî rengî veqetandin, li taxên hindikahiyên bajarên ku bi nijadî veqetandî ne, bi rengekî nelirêtî kom bibin."
Talan di dema borî de talanê di dema niha de bi bandor kir. Bankên Amerîkayê ev yek fêm kirin. Di 2005-an de, Wells Fargo rêzek semînerên Stratejiyên Avakirina Dewlemendiyê pêşve xist. Bankê ku xwe wekî "serokê sereke yê krediyên xanî ji xerîdarên hindikahiyên etnîkî re" bi nav kir, bank kesayetên giştî yên reş tomar kir di hewildanek xuyang de ku reşikan li ser avakirina "dewlemendiya nifşê" perwerde bike. Lê semînerên "avakirina dewlemendiyê" ji bo dizîna dewlemendiyê eniyek bûn. Di sala 2010-an de, Wezareta Dadê dozek cihêkariyê li dijî Wells Fargo vekir û îdia kir ku bank bêyî guhdana kredîtiya wan, reşikan xistiye nav deynên talanker. Ev ne sêhr û tesaduf û ne bextreşî bû. Ew nîjadperestî xwe bi hêz dikir. Ligor New York Times, erêkirinên efserên krediyê dîtin ku xerîdarên xwe yên reş wekî "mirovên heriyê" û hilberên xwe yên binavûdeng wekî "deynên getto" binav dikin.
"Em tavilê li dû wan çûn," Beth Jacobson, efserekî berê yê deynê Wells Fargo, got. Ew Times. "Îpotek Wells Fargo xwedan yekîneyek bazarên nûjen bû ku bi taybetî dêrên reş hedef girt ji ber ku ew fêhm kir ku serokên dêrê pir bandor bûn û dikaribû civatan razî bike ku krediyên subprime bistînin."
Di sala 2011-an de, Bank of America razî bû ku 355 mîlyon dolar bide da ku dozên cihêkariyê li dijî yekîneya xwe ya Countrywide çareser bike. Sala paşîn, Wells Fargo doza xwe ya cudaxwaziyê ji bo zêdetirî 175 mîlyon dolar çareser kir. Lê zirar çêbû. Di 2009 de, nîvê milkên li Baltimore ku xwediyên wan di navbera salên 2005 û 2008 de ji hêla Wells Fargo ve deyn dabûn, vala bûn; Ji sedî 71ê van milkan li taxên bi giranî reş bûn.
Ta-Nehisi Coates nûçegihanê neteweyî ye Atlantîkê, ku ew li ser çand, siyaset û pirsgirêkên civakî dinivîse. Ew nivîskarê bîranînê ye Têkoşîna Xweş.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan