DSA ya hêja,
Bala weya pêşîn a li ser hemî aliyên jiyanê û ne tenê aboriyê, mezinbûna weya nebawer, û meyla weya ne mezhebperest, ne pêşevanparêz, min teşwîq kir ku ez pêwendiya xwe ya pir dirêj a xewlî vejînim, ji nû ve tevlî bibim. Lêbelê, ez li ser xalek girîng şaş im.
Aboriya DSA?
Kîjan di nav gelek vîzyonên sosyalîst ên heyî de di DSA de piştgiriyek serdest an jî hûrgelî heye? Lêgerîna berdewam a DSA ya li ser îmkanên sosyalîst çi ye?
Ez texmîn dikim ku hema hema hemî endamên DSA-yê bi nêrîna DSA-yê ya diyarkirî re dipejirînin ku sosyalîzm "qezencên taybet, keda biyanî, cudakariya nijadî û zayendî, wêrankirina jîngehê, û hovîtî û tundûtûjiyê ji bo parastina statukoyê red dike." Ez texmîn dikim ku pirraniyek mezin jî alîgirê kontrolkirina karkeran, xelatên tenê, hevgirtin, beşdarbûn, bêçînitî, û domdariya ekolojîk an jî rêveberiyê ye.
Ji bo ku di dawiyê de bigihîje van hemîyan, armancên sazûmanî yên DSA dixuye ku xwedîtiya giştî, dewlet, an civakî, demokrasiya cîhê kar, û dabeşkirina ji hêla bazaran û / an plansaziya demokratîk ve dihewîne.
Lê gelo em li normên nû yên dabeşkirina dahatê û rêbazên nû yên ji bo biryargirtinê lêkolîn dikin? Ma em dabeşkirinek nû ya kar û dabeşkirina nû li derveyî bazar û plansaziya navendî xeyal dikin?
Mînakî, gelo em bi têra xwe li şûna biryargirtinên otorîter xwe rêvebirina karker û meclîsên xerîdar dihesibînin?
Ma divê em bi awayekî navendî pênaseyên kar ên ku bi berawirdî hêzê dide hemî karkeran li şûna dabeşkirina kar a pargîdanî ya ku ji sedî heştê karkeran bêhêz dike, bifikirin?
Ma em li şûna berdêla mal, hêz, an tewra hilberan, bi têra xwe heqê ji bo demdirêjî, zexm û giraniya keda bi nirx a civakî dihesibînin?
Û divê em bi awayekî tundtir veqetandina ji hêla beşdar, nenavendî, xwe-rêveberî, plansaziya hevkariyê ve li şûna bazar û / an plansaziya navendî bifikirin?
Ger ev armanc ji bo aktîvîzma heyî ne girîng bin, wê hingê dibe ku meriv bi derengî li ber çavan bigire. Lê heke her yek ji van armancan ji bo kişandina piştgirîyê bingehîn be? Û eger her yek ji van armancan dê bi arîkarî çalakbûna heyî û avakirina rêxistinê agahdar bike?
Çar Aborî Focus
Rêveberiya Xweseriya Meclîsê: Derbarê xwebirêvebirina karker û meclîsên xerîdaran de, ez guman dikim ku her kes li DSA dê bipejirîne ku biryara otorîter dijberî her xwestekek hêja ya sosyalîst e û bê guman li dijî kontrola karkeran a DSA-yê ye. Ji hêla din ve, dibe ku ne her kes li DSA-yê razî be ku yek kes û yek dengek piraniyê jî nexweş tê fikirîn.
Lê bifikire ku biryara vexwarina kesane bide. Di vê derbarê de divê dengdaneke demokratîk hebe? An jî bifikirin ku li cîhek kar cîhek we ya xebatê heye. Hûn dixwazin wêneyê hevjîna xwe têxin nav xwe. Ma divê ji sedî pêncî yê hêza kar plus yek biryarê bide ka hûn dikarin? An jî bihesibînin ku li cîhê karê xwe hûn beşek ji tîmek xebatê ne ku hewce dike ku li ser ka meriv çawa peywiran di nav xwe de destnîşan bike. Ma divê piraniya tevahiya hêza kar a cîhê kar li ser wê deng bide?
Derket holê ku di pratîka rastîn de piraniya sosyalîstan bawer dikin ku biryara herî baş ew e ku mirov li gorî asta ku ji wan bandor dibe di biryaran de xwedî gotin bin.
Divê em her yek li ser taştêya xwe û îro çi solên li xwe bikin yek bêje. Lê divê tevahiya hêza kar li ser rêgezên bingehîn ên xebatê, hilberîna mebest, û daxwazên gelemperî biryar bide. Dûv re, ji ber vê yekê, divê tîmê min biryara bernameya meya hevpar bide. Û divê ez maseya xwe amade bikim.
Ger em hemî bi hev re alîgiriya rêveberiya xweser bikin, ew ê bişopîne ku carinan desthilatdariya piraniyê dê çêtirîn wateya xwe bide, carinan du sêyan, û carinan jî lihevhatin. Vebijarkên ji bo nîqaşkirin û berhevkirina dengan dê bibin taktîkên nerm. Rêveberiya xweser dê bibe prensîba rêber. Meclîs û federasyonên meclîsan dê ji bo karker û xerîdaran bibin wesîleya ku tercîhên xwe îfade bikin, binirxînin û binirxînin.
Lê tewra heke piraniya endamên DSA-yê ji rêveberiya xweser a meclîsê hez bikin, ma gelo sedemek me heye ku em wê di vîzyona aborî ya heyî de piştrast bikin? An jî ew ê hûrguliyek rêza duyemîn an sêyemîn be ku em hîna ne hewce ne ku em piştrast bikin?
Welê, heke hewce be ku em xwerêveberiyê wekî armancek destnîşan bikin da ku pêbawer bikin ku em bi rastî li gel kesane û bi hevrêziyê digerin ku jiyana xwe kontrol bikin? Ger hewce be ku em nuha wê piştrast bikin da ku fêr bibin ka meriv çawa di pratîka xwe de biryara îlhamê bicîh tîne û destnîşan dike ka kîjan taybetmendiyên din ên aborîya sosyalîst a hêja hewce dike ku rêveberiya xweser hêsantir bike? Wê hingê vekolîna hêjayiya parêzvaniya rêveberiya xweser dikare bibe wateya heyî?
Bê guman, heke wusa be jî, dibe ku pirsên cihêreng derkevin holê. Ma divê herî baş biryarderên ku bêtir gotinê ne? Ma her kes dikare beşdarî biryargirtinê bibe bêyî ku cefayê biryaran bigire? Ma rêveberiya xweser dikare bikêr be? Bi pisporiyê re çi dibe? Pirsên weha dê ji me re be ku em lêbikolin da ku binirxînin ka meriv xwerêveberiyê wekî taybetmendiyek diyarker a sosyalîzma bijarte piştgirî bike.
Kompleksên kar hevseng: Taybetmendiyek nû ya duyemîn ku dibe ku hêjayî bala DSA-ya heyî be dibe ku ew be ku dabeşkirina kar a pargîdanî bi ya ku parêzvanên wê jê re kompleksên karên hevseng jê re dibêjin biguhezîne.
Ji bo kontrolkirina karkeran, pir kêmtir xwe-rêveberiyê, karker ne tenê xwedî maf in, di heman demê de divê amade bin ku beşdarî biryardanê bibin. Di ronahiya wê de, dabeşkirina xebatê ya naskirî ya heyî bifikirin. Bi gelemperî jê re tê gotin ku amûrek neçar e ku kar were kirin. Beriya her tiştî, em her kes nikarin her tiştî bikin, ji ber vê yekê divê em di her karî de hejmarek tixûbdar peywiran parve bikin da ku bi tevahî her tişt were kirin.
Lê gelo heke dabeşkirina karûbarê pargîdanî ya ku niha hatî pejirandin bi giranî li dijî rêveberiya xweser, tenê xelat, hevgirtin û bê çînayetî ye? Ger dabeşkirina pargîdanî ya kar peywiran dabeş bike da ku ji sedî bîstê karan bi giranî karên ku jêhatîbûna karmendan, zanîna têkiliyên cîhê kar, girêdanên bi karmendên din re, bawerî, û amadebûna beşdarbûna di biryardana encaman de zêde dikin, dihewîne. Û ji sedî heştê yên din karên ku jêhatîbûna karmendan zexm dike, zanîna wan di derbarê têkiliyên cîhê kar de sînordar dike, her karkerek ji yên mayî parçe dike, û bawerî û amadebûna wan ji bo beşdarbûna di biryardana encaman de kêm dike.
Bi gotineke din, eger bi veqetandina erkên hêzdarkirin û bêhêzkirinê ve dabeşkirina karûbarê pargîdanî di navbera çînek kordînatorê hêzdar û çînek karker a bêhêz de dabeşek çînî saz bike? Û heke mayîndekirina dabeşkirina kar a pargîdanî di heman demê de dema ku ji xwedaniya taybet xilas bibe jî çîna koordînator bilind dike ku hukum bike?
Ger wusa be, wê hingê dabeşkirina karûbarê pargîdanî bi xwe rêvebirinê ji holê radike, heqdestan binpê dike û hevgirtinê xera dike. Ew xebatkarên pola kordînatorê amade dike û dike ku rojeva xwe destnîşan bike û polîtîkayan diyar bike, di heman demê de ew îtaatkirina karmendên çîna karker sînordar dike û red dike.
Lê gelo aboriyek nû dikare çêtir bike? Ew dikare, lê tenê heke ew pirsgirêka bingehîn çareser bike, ku berevajî amadebûn û meyla xebatkarên çîna kordînator û çîna karker e ji ber ku ew ji hêla dabeşkirina karûbarê pargîdanî ve têne perwerde kirin.
Wekî din, heke dabeşkirina pargîdanî ya erkên hêzdarkirin û bêhêzkirina karmendan ji bo ku karmendan amade bikin ji bo serweriyê an amade ne ku werin rêvebirin pirsgirêka bingehîn e, dibe ku dabeşkirina cûda ya peywiran di karan de çareserî be?
Li şûna dabeşkirina erkên hêzdarkirinê li ser komek teng a karên hêzdarkirinê, dibe ku sosyalîzm erkên hêzdarkirinê dabeş bike da ku hemî kar bi berawirdî hêzdar bin û ji ber vê yekê hemî karmend bi berawirdî amade ne û meyla beşdariyê di biryardana xweser de bikin. Bi wê bijartinê, çîna koordînator li hember dabeşbûna aborî ya çîna karker dê ji holê rabe ji ber ku têkiliyên aborî yên ku wê çêdikin dê ji holê rabin.
Bê guman, meriv li ser vê yekê bêtir bifikire, dibe ku gelek pirsgirêk derkevin holê, wek mînak, gelo ji sedî heştê ji hemî karmendên ku naha karên birêkûpêk, dûbareker, bêhêz dikin, dikarin bi serfirazî karên ku tê de astek navînî ya erkên hêzdarkirinê hene bikin? Ma ji sedî bîstê ku naha karekî pir hêzdar dike, li şûna ku beşek dadperwer a xebata bêhêzkirinê biha di hilberîna winda de pir zêde be? An jî dibe ku windahiyên weha bi azadkirina jêhatî û enerjiyên ji sedî heştê yên din ji kêmasiyê zêdetir bibin?
Çareserkirina van û fikarên din pêşmerc in ji bo bi rastî parêzvaniya kompleksên kar ên hevseng. Lê ji ber lêçûna serweriya çînê û nemimkûniya xwebirêvebirinê ji bo nifûsek ku ji sedî XNUMXê wê bi awayekî sîstematîk bêamadekar û bê meyla beşdariyê tê kirin, nabe ku meriv nexweşiyên dabeşkirina kar û feydeyên potansiyel ên kompleksên kar ên hevseng were çareser kirin. beşek ji diyarkirina pêkhateyên sereke yên vîzyona me ya sosyalîst?
Berdêla wekhev: Taybetmendiya sêyem belkî ji bo pênasekirina sosyalîzmek hêja krîtîk e, zelalbûna zêde ya ku divê ji bo xebatê xelatên tenê pêk bîne. Her kes dibêje em edaletê dixwazin, lê sosyalîzm çi mafdar dibîne?
Nêzîkatiyek hêja bê guman dê bala xwe bide ku xelatkirina milkê desthilatdariya pola û cûdahiyên dahatê yên mezin çêdike.
Ji bo ku nêzîkatiyek hêja be, divê bê guman tekezî li ser wê yekê bike ku xelatkirina milkê rêgezên çîn û cûdahiyên dahatê yên mezin çêdike. Lê belkî ji bo layiqê nêzîkatiyek divê vê yekê jî diyar bike ku ji bo xelatkirina hêza bazarganiya bazarê bingehek hovane ji bo têkiliyên di navbera kesan de ava dike û hevgirtinê xera dike. Zêdetir, ji ber ku hêz dahatê vediguhezîne û dahat hêzek zêdetir vediguhezîne, hêza danûstendina bazarê ya xelatdar dibe sedema mezinbûna bêdawî.
Dibe ku nêzîkatiyek nû jî bi serê xwe hilberîna xelatdar bipirse. Beriya her tiştî, jêhatîbûn, jêhatîbûn, jêhatîbûnên hînbûyî, amûrên berdest, û tewra jî taybetmendiyên hevalan bandorê li ser encamnameyê dikin, lê çima divê ji dayikbûna bi genên ku hêz, lez, deng, an hişê îstîsnayî didin ji bilî bextê bûyînê, bi dewlemendî were xelat kirin. diyarî? Çima pêdivî ye ku jêhatîbûnên fêrbûyî ji qezenckirina dahata normal ji bo wextê fêrbûnê were xelat kirin? Çima divê di pîşesaziyek ku hûn tê de alavên pir hilberkar bikar tînin an li cihê ku hûn bi hevalên pir hilber re dixebitin re bixebitin were xelat kirin? Dibe ku nêzîkatiyek nû divê zanibe ku ev celebên xelatkirinê her yek neheqiyê çêdike, ne wekheviyê.
Dibe ku nêzîkatiyek nû bêje ku ew rast, maqûl û ji hêla exlaqî ve saxlem e ku kesek ji bo xebata dirêjtir, dijwartir, an di bin şert û mercên xirabtir de bêtir dahatê werdigire heya ku karê mirov beşdarî hilberîna xwestî bibe. Divê ez ji bo kirina tiştek ku ez ew qas nexweş im ku kirina min tevkariyê li hilberîna bi nirx a civakî nake, dahatê bistînim. Lê heke ez bêtir tiştê ku ji hêla civakî ve tê nirx kirin bikim û ez dem, enerjî û çavkaniyan winda nekim, dibe ku ez bêtir dahatê bistînim. Û heke ez şert û mercên dijwar dikişînim da ku ez wiya bikim, dîsa, dibe ku ez bêtir dahatê bistînim.
Bi vê berdêla wekhev, gel dê ji bo dirêjahiya navîn, zexm û giraniya xebatê dahatiyek navîn bistînin. Xelk dikaribûn ji mezaxtina navînî zêdetir qezenc bikin bi rêkûpêkkirina bi meclîsa cîhê kar re ku dirêjtir an dijwartir bixebitin an jî hin şert û mercên xirabtir ragirin. Xelk dikaribûn ji navînî bêtir ji demajoya vala kêfê bistînin bi rêkûpêkkirina ku kêmtir demjimêran bixebitin da ku dahatek kêmtir bistînin. Mirov dê dema vala/bazirganiya xwe ya kedê kontrol bikin. Taybetmendî, hêz, jêhatîbûn û tewra hilber dê bandorê li dahatê neke.
Dibe ku em bipejirînin ku nêzîkatiyek weha dê wekhev û pratîk be. Ku ew ê teşwîqek peyda bike ku em karekî bi qîmeta civakî bi qasî dirêj, û bi qasî dijwar, û gava ku hewce be ji şert û mercên navînî dijwartir ragirin, wekî ku em dixwazin bigihîjin vexwarina xwestinê. Ku ew ê xelatê nede tiştê ku mirov li ser nebêjin - wek mînak hebûna wan a genetîkî an gihîştina wan a amûrên baş.
Lê tewra jî, di nihêrîna gelo meriv parêzvaniya berdêla dadmendî dike, dibe ku gelek pirsgirêk derkevin holê, wekî gava ku bijîjk mîna her kesê din qezenç dikin gelo dê mirov hîn jî bibin doktor? Dê rêyên lîstika pergalê hebin? Ma mirov dê bi têra xwe bixebitin bêyî ku dewlemendiyên hîn mezintir bişopînin? Ma mirov bêyî tehdîda xizaniyê dê bixebitin ku ji xwe dûr bixin? Ma dibe ku teşwîqên ji bo baştirkirina amûr, jêhatîbûn û şert û mercên xebatê hemî bi hev re çêbibin bêyî ku qurbankirina başbûn an wekheviya kesane bikin?
Çareserkirina van fikarên din û yên din dê bibe şertek ji bo parêzvaniya berdêlên wekhev. Lê bi berdêla lêçûna newekheviya di civakê de, û ji ber vê yekê lêçûna xelatkirina milk, hilber, an hêzê – ma gelo divê guhdana berjewendîyên potansiyel ên mûçeyên adil nebe beşek ji diyarkirina pêkhateyên me yên sereke yên nêrînek sosyalîst a hêja?
Plansaziya Beşdar: Taybetmendiya çaremîn ku belkî hewceyê baldariyek zêde hewce bike ev e ku zelalbûna ka kîjan rêyên veqetandinê dê armancên DSA têk biçe, û bi çi rêgez dê armancên DSA pêşve biçe, û ji ber vê yekê li ser kîjan rêgez dê ji bo her sosyalîzmek hêja guncan be.
Tevî wê yekê ku piraniya aborînasan bazaran bêalî binav dikin, û tevî ku gelek sosyalîst bi kêmanî disekinin û neçar in ku hem bazaran û hem jî plansaziya navendî bifikirin, îddîayek beşdariyê berevajî ev e ku ji hêla pênase û mebesta xwe ve plansaziya navendî bi eşkere rêveberiya xweser binpê dike, wekheviyê dişkîne, û ferz dike. qaîdeya sinifa koordînatorê. Û bazar jî bê guman xerabtir in ji ber ku bêyî xwedan jî, bazar berdêla hêza danûstendinê didin, pêşbaziyek mişkî diafirînin ku tê de mirovên xweş diqede, bi piştgirîkirina serdestiya çîna kordînatorê xwerêveberiyê hilweşînin, avêtina reqabetê û pîvandinê pêşve bibin, û domdariyê di nav çiyayên çopê de binixumînin û ewrên avhewayê qirêjiyê hilweşîne.
Meriv dikare van hemîyan bi hêsanî bi delîl û analîzên mantiqî yên bêdawî nîşan bide, lê gelo ew bi rastî ji bo mirovên li DSA-yê hewce ye? Ez guman dikim ku em hemî dizanin ku ev her du awayên dabeşkirinê yên bi gelemperî şampiyonî her yek di bingehê xwe de xera bûne. Ez guman dikim ku em bi eşkere wan red nakin û bi tundî alternatîfên wan dişopînin, tenê ji ber ku em hîs dikin ku alternatîfek tune ye, ji ber vê yekê divê em ji rewşek neçarî çêtirîn çêbikin. Tişt ew e ku li şûna bazar û plansaziya navendî plansaziyek alternatîf, beşdarbûyî heye. Dibe ku ev jixwe ew e ku DSA gava ku plansaziya demokratîk pêşniyar dike ev e. Di her rewşê de, raman hêsan e, her çend hûrgulî hinekî tevlihev dibin.
Di plansaziya beşdariyê de, meclîsên karker û xerîdaran û federasyonên meclîsan dê daxwazên xwe bidin zanîn, li hember daxwazên berhevkirî yên kesên din bertek nîşan bidin, û dîsa û dîsa wiya bikin, bi hev re bi encama danûstandinên hevpar re bigihin planek. Û ev plansaziya nenavendî, xwe-rêveberî dê di çarçove û pêşdebirina hêmanên din ên diyarker ên sosyalîzmek hêja de pêk were.
Bê guman, rêgezên karanîna teknîkên cihêreng ji bo daxwazên navînî li ser deverên mezin, navgînên çêkirina serrastkirinên navîn, û navgînên nirxandina bandorên rasterast lê di heman demê de nerasterast ji bo gihîştina biha û agahdariya kalîte ya paralel ku dikarin bi hev re vebijarkên lihevhatina hevûdu rêber bikin ev in. ji bilî ku bi tevahî di nameyek vekirî de têne ragihandin, her çend ew di pêşandanên dirêj de bi berfirehî hatine lêkolîn kirin.
Lê mesele li vir e. Bifikirin ku em li paşerojek bêdawî ya bêtir û bêtir derxistina neftê an şewitandina komirê an her du bi hev re dinihêrîn. Em ê bibihîzin ku parêzvanên her vebijarkê bênavber bang dikin ku divê em neft, komir, an hem jî hilbijêrin. Digel vê yekê, em ê zanibin ku her yek ji van vebijarkan an tevheviyek ji wan rêyek berbi felaketê ye. Dûv re bifikirin ku tevgerek piçûk hilberîna enerjiya paqij a nûjenkirî pêşniyar kir, wekî ku bi dehsalan berê qewimî. Ew ê wekî dîn, xwe-xizmetkar, xapînokên bêaqil werin avêtin. Lê bê guman em ê hêvî bikin ku ew rast bûn. Bê guman em neçar in ku li ser wê bifikirin û ji xwe re biryar bidin ne ku bi kor, bi pasîf şîretên bêserûber ên kesên ku di rêyek bê guman felaket de hatine zewicandin qebûl bikin.
Ji ber vê yekê ew e ku pir kes îhtîmal e ku li hundur û bê guman li derveyî DSA naha dibêjin ku em tenê dikarin ji bazaran, plansaziya navendî, an hin berhevoka her duyan hez bikin. Û ji alîkî ve çend kes dibêjin bisekine, ji bo bidestxistina edalet, hevgirtin, xwebirêveberî, bêçînitî, û zindîbûna ekolojîk nêzîkatiyek sêyemîn a ku girîngiyê dide dabeşkirina muzakereyan.
Bê guman divê em vebijarka nû bi ciddî binirxînin. Bê guman divê em hewl bidin ku wê fêm bikin, paqij bikin û ger hewce bike wê dewlemend bikin. Bê guman divê em ne tenê bi xerakirina bazarên xeraker an jî plansaziya navendî ya giyan-perçiqandinê razî nebin ji ber ku parêzvanên her yekê bênavber dibêjin alternatîfek tune.
Ji ber vê yekê, bi kurtahî, ji bo redkirina saziyên ku em jixwe dizanin dê hêviyên me bişkînin û rêzgirtina nirxên ku jixwe em dizanin ji bo gihîştina hêviyên me bingehîn in, ma gelo em bi ciddî li biryargirtin, dabeşkirina kar, dahat û dabeşkirinê lêkolîn nakin?
Rojek Belkî, Lê Çima Naha?
Welê, dibe ku rojek em bi ciddî van tiştan lêkolîn bikin, dibe ku hin bersiv bidin, lê lez û bez çi ye? Ma ev hemî xema vîzyonî ya li ser saziyên paşerojê ma nekare li bendê bimîne ku di dema çalakiya rasteqînî û avakirina têkiliyên nû de pirsgirêk bi xweber derkeve holê? Ma peywira îroyîn ne tenê bidestxistina destkeftiyên ku jiyana heyî baştir dike ye dema ku em di heman demê de rê ji bo bidestxistina destkeftiyên hîn zêdetir jî amade dikin? Ma ew ne têra niha ye?
Em ji bo hin destkeftiyên lezgîn şer dikin. Ma em hemî dikarin bipejirînin ku divê em pirsgirêkên têkildar bi awayên ku têgihiştinê saz bikin û xwestekan derxînin û rêxistinek bi lêgerîna armancên dirêjtir ên ji bo heman pirsgirêkan pêşve bibin çareser bikin? Ma ne bi vî rengî em kampanyayên xwe yên demkurt ji xebata paşîn a mirinê wêdetir dikin? Lê ev nayê vê wateyê ku em hewceyê vîzyona celebên pêşniyarkirî ne.
Mînakî, şerkirina ji bo mûçeyên bilind, ger me ew armancên ku me nîqaş kir hebûya, em ê di heman demê de hewil bidin ku daxwazên dahatiyê ji bo demdirêjî, giranî û giraniya xebata bi nirxa civakî pêş bixin, û em ê hatina ji bo milk, hêza danûstendinê, an jî red bikin. tewra ji bo jêhatîbûn, amûr, an hilberîna gelemperî.
Bi nêzîkatiya alternatîf re, şerkirina ji bo mûçeyên bilindtir ji bo parêzgerên zanîngehê, an jî ji bo teknîsyen û paqijkerên li nexweşxaneyê, divê em bi qasî ku em dikarin jê bipirsin ka çima ew ji profesorên zanîngehê an ji doktorên li zanîngehê kêmtir distînin. nexweşxane, û ne tenê çima ew mûçeya saeta nû ya ku em daxwaz dikin wernagirin. Armanca me divê ew be ku ne tenê destkeftiyên tavilê yên hêja bi dest bixin, lê di heman demê de xwestekên ku berbi armanca meya dawî ve diçin jî rakin. Em mûçeyek nû qezenc dikin, em pîroz dikin. Dûv re em diçin ku ji bo wekheviya tevahî şer bikin.
Rastiya heyî hewcedariyên tavilê yên karkerên li cotkariyek, bêje, an niştecîhên di civatek qirêj de peyda dike. Rastiya heyî di heman demê de rêyên gengaz eşkere dike ku bi wan karker û niştecîhan dikarin zextek têr bikin da ku destkeftiyên têkildar bi dest bixin. Lê ji bo ku ew xebatkar û niştecîh ji destkeftiyên tixûbdar zêdetir bigerin, pêdivî ye ku vîzyona hevpar wan bi nirxên tevahî hêzdar bike ku destkeftiyên bêkêmasî yên ku ew di dawiyê de dixwazin rewa dikin. Û stratejiya hevbeş pêdivî ye ku rêyên çalakiyê destnîşan bike ku karker û niştecîh dikarin bi dest bixin.
Weke mînak dema ku têdikoşin ji bo rakirina hin kontrolên li ser karkerên di kargehekê de, nêzîkatiya beşdariyê dibêje divê em jî nîqaş bikin û ber bi rêveberiya xweser û meclîsên karkeran ve biçin.
Dema ku ji bo şert û mercên baştir ji bo karkeran li hember rêveberan şer dikin, nêzîkatiyek beşdar dibêje ku divê em di heman demê de tevliheviyên kar ên hevseng nîqaş bikin û bigerin.
Dema ku ji bo rêgirtinên li ser dînbûna bazarê û ji bo qanûnên cezakirina avêtina dijî ekolojîk têdikoşin, nêzîkatiyek beşdar dibêje ku divê em her weha nîqaş bikin û model bikin û tewra jî berbi pêkanîna plansaziya beşdariyê ve biçin.
Û dema ku ji bo komek destkeftiyan şer dikin, mîna peymanek nû ya kesk, nêzîkatiyek beşdar dibêje ku divê em li ser rêzek taybetmendiyên hîn radîkaltir jî biaxivin ku vîzyona meya tevahî pêk tîne û tevgerên me ji wan destkeftiyên mezintir hez dikin.
Bi heman rengî, lêgerîna destkeftiyên tavilê, bê guman divê em hewl bidin ku rêxistinek têra xwe bikêrhatî û bi bandor biafirînin da ku alîkariya bidestxistina wan destkeftiyan bike. Lê bêtir, nêzîkatiyek beşdar dibêje ku divê em li rêxistinê bigerin ku bikaribe hîn bike, piştgirî bide, û hetta tiştê ku em ji bo pêşerojê dixwazin dixwazin pêşbîn bikin û bihelînin. Divê em li rêxistinek bigerin ku karên hevseng bi kar tîne, hemî beşdaran hêzdar dike û rêveberiya xweser bi kar tîne. Ger me pozîsyonên meaş hebe, divê em berdêlên wekhev ava bikin. Dema ku em bi yên din re dixebitin, divê em danûstandina hevkariyê bikar bînin da ku hewildanên hevberdanê plan bikin.
Em nikarin her tiştî bi yekcarî bikin, û hin tişt gelek gavan bavêjin heta ku dest pê bikin, lê gava ku tevger tenê ji bo destkeftiyên tavilê şer dikin ev pêşanî qet dernakeve holê. Ew qet çênabin dema ku tevger tenê ji bo tiştek ku jê re dibêjin sosyalîzm şer dikin ku, lêbelê, referansa li ser xwebirêvebirina karkeran, kompleksên kar ên hevseng, mûçeyên wekhev, an plansaziya beşdariyê nagire nav xwe.
Projeyek medyaya sosyalîst an rêxistinek hilbijartinê bifikirin. Ji bo ku projeya medyayê beşdar be divê xwediyê/weşangerek (an jî serekê fonê) ku gazî guleyan bike tune be. Ji xeynî wê, di heman demê de divê kêm xebatkarên hêzdar ên ku li yên mayî serdest bin jî hebin. Divê mûçeyek wekhev û biryara xwe-rêvebirinê hebe. Di organîzasyona hilbijartinê de jî divê wisa be.
Di her du rewşan de jî, armanca me ya ji bo vê nêzîkatiyê dê ceribandina strukturên nû yên bijarte be ku dikarin ji medya an xebata hilbijartinê têkiliyên îstîsmar û otorîter ên ku afirîneriyê qut dikin derxînin.
Armanca me ew e ku em ji têkiliyên çîna navxweyî dûr bikevin û rast bikin ku di medyaya çep de meseleya têkiliyên koordînator/karker bi rastî tu çareserî nabîne û di xebatên hilbijartinê yên çep de gelek gazin û daxwazên çîna karkeran paşguh dikin an jî henek dikin.
Di dawiyê de, heke me ji nêzîkatiyek beşdariyê ya alternatîf a bi vî rengî ya ku li vir eşkere kir, em ê bibêjin ku aktîvîzm û her weha rêxistinî divê pêbaweriya karker û jêhatîbûna biryargirtinê mezin bike û serokatiya wan bikar bîne, hemî bi heman rengî ji bo Reş, Latînî û jinan.
Dema ku mimkun be ev dibe ku peydakirina karûbarên mîna lênihêrîna rojane û veguheztinê be. Ew ê her gav bi retorîka tevgerê, nîqaş, ragihan û daxwazên arasteyî tevlêbûn û bihêzkirina mirovên kedkar be, her çend ew pêşwaziya kesên ji çîna koordînatorê jî bike, lê tenê dema ku hesta wan a mafdariya çînê dijwar bike.
Hemî van cûrbecûr encamên stratejîk dema ku bi kurtahî wekî li vir têne nivîsandin dibe ku nerm xuya bikin. Lê eger em li rêxistinên tevgerê, kampanya û projeyan bifikirin, û her weha tevgerên ku ji temaşevanên xwe re çi dibêjin, û tevger çawa wiya dibêjin, û tewra tevgerên ku pir caran xîtabî kê dikin, texmîna min ev e ku em ê bibînin ku ev bandor bi rastî baş dirêj dibin. li derveyî formulesyonên ku tenê balê dikişînin ser xwedîderketina xwedan û mezinkirina destwerdana hikûmetê di warê aborî de.
Min ev nameya vekirî ya pir dirêj pêşkêşî kir, Birêz DSA, ji bo ku em pêşniyar bikin ku em ku li sosyalîzmê digerin di demek nêzîk de van mijaran lêkolîn bikin. Û netirsin. Tewra ku em li ser hemûyan li hev bikin jî, bi awayekî guncaw ji nûvekirin û zêdekirin, dîtina meya nû ya hevpar dê dîsa jî bimîne, wekî ku divê, ji nexşeyek pir dûr bimîne. Ew ê ji tiştê ku em niha bi aqilmendî dikarin pê zanibin derbas neke. Dê destdirêjî li maf û erkên hemwelatiyên paşerojê neke ku biryarê li ser rêyên jiyana xwe bidin. Di şûna wê de, lêgerînên me û çi peymanên ku ji wan derkevin, dê binpê nekin, lê berevajî vê yekê dê hinekî pêşdetir biçin da ku ew maf û berpirsiyariyên pêşerojê ji bo her kesî hebin.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan
2 Comments
Balkêş be ku hûn bibînin ka bersivek li ser vê yekê heye. Kêfxweş im ku we ev rastiya ku Aboriya Beşdar NE nexşeyek e, piştrast kir, dûbare kir an jî pejirand, ji ber ku ew bawerî, bi dîtina min, hêza ajotinê li pişt gelek rêxistin an projeyên dîtbarî yên çepê xuya dike, û yên din kêm bi taybetî di vî warî de balê dikişînin. guh nede Parecon û ew têgihîştina zelal, hevgirtî û kurt e… wê heta radeyekê lê di bingeh de pejirand, û ez poşman im lê divê ez vê bibêjim, bi pêla quretî ya destan ve wî bidim alî, an jî berbi xêzên tarî yên hişmendiya çep, alîgirê têgînên hinekî nezelal e.
Bi rastî jî xapandinek e. Parecon guh neda hindek vîzyona/yên nezelal a piralî ya sosyalîst a amorf, ku dê bi rengekî derbikevin, an jî xwe bi xwe derbixin, ji nav komek guheztinên veqetandî, herêmî û erdnîgarî, bidestçêkirî yên aborîya civakê li çaraliyê cîhanê. Yên ku piraniya mirovên asayî jî nebihîstiye.
Tiştek heye ku ne bêaqil e, lê bi quretî xwe dixapîne li ser gotinên wekî van ên John Jordan,
“Tevgerên me hewl didin ku siyasetek biafirînin ku hemî teqeziyên siyaseta çep a kevneşopî dijêre, ne bi guheztina wan bi yên nû, lê bi hilweşandina her têgînek ku bersiv, plan an stratejiyên me hene ku av an gerdûnî ne. . . . Em hewl didin siyasetê ava bikin. . . ya ku di dema niha de tevdigere, ne ji bo afirandina tiştekî di pêşerojê de, lê ji bo avakirina di dema niha de, ew siyaseta li vir û niha ye.”
Na, ez wê paşde digirim, bêaqilîyek tê de heye. Ez mûzîkjenek azad improvizyon im û li ser "avakirina li vir û niha" dizanim, ez tenê jê re dibêjim çêker!
Û ez piştrast im ku çi "çareser" an jî ramanên DSA ji bo şoreşa aborî hebe, ji hin celebek GND-ê pir wêdetir naçin, bi piçek aborîya civatê li alîkî… û ez bet dikim ku yek ji wan bi rastî bi baldarî nehatiye fikirîn. Tenê divê di manîfestoyê de hebe! Di hişê min de gumana min tune ku dê wusa be… nebêjim ku endametî belkî li ser plansaziyek giştî ya hevgirtî ya di derbarê GND û ya ku tê de jî ji nêz ve ne yekgirtî ye. Ger hebe ez lêborînê dixwazim.
Dinya niha ne tenê di yek netewe de, ne tenê di yek neteweyê de, pêdivî bi GND heye. Û meriv nikare li ser sînorên demê ku her raportek nû ya IPCC eşkere dike dirêj bike, bi şert û mercên ne diyar, em nikarin paşguh bikin. Lê ev e ya ku her rêxistinek çep dike… ew serdest û paşguh dike.
GND niha hewce ye, ne sibê lê bi hişyariyek. Yeka ku Tom Wetzel demek berê di gotarek de li ser xetereya navendîkirina ew qas hêzê di dewletê de destnîşan kir.
https://zcomm-staging.work/znetarticle/a-green-new-deal-the-eco-syndicalist-alternative/
Û gotara Wetzel bi ya Michael Albert re li vir bi tevahî hevdeng e. Ez kêm lihevhatî me (û bi gelemperî hindiktir xweş im ji ber ku ev tenê şîroveyek e), di derbarê dirêjahiya demê de ji ber vê yekê ne ew qas bi vê gotina Michael re lihevhatî ne.
"Heke ev armanc ji bo çalakbûna heyî ne girîng in, wê hingê dibe ku guncan be ku meriv wan bi derengî bixe."
Fik ew. Çalakiya îroyîn ji ya berê ne cuda ye û bi rastî ji çalakiya 200 salên borî, ji ber ku dibêjin, Owen û Proudhon, tiştek cûda dişopîne. Erê, cilê saladê guherî lê salat bi bingehîn yek e. Lê cudahiya niha girîng e. Nêzîkî sala 2020’an e û dema çepa şoreşger û mirovahî diqede û ev tê wê wateyê ku li benda dema rast nabe.
Hemî rêxistinên xwe yên cidî, mîna DSA, û projeyên xwe derxînin û hewildanên xwe bikin yek…Û bi ciddî tevbigerin, alternatîfên aborî yên sazûmanî yên zelal, berbiçav û hevgirtî yên ku ji hêla PARECON - NE BLUEPRINT - pêşkêşî dike da ku rêberiyê bike, digel yên din. fikrên WEKHEV, riya ku divê em tê de biçin. NIHA.
Nameyek wusa baş. Ev ramanên ku ji bo dîtineke sosyalîst bingehîn in. Ew di nav hêrsa hilbijartinê de winda bûne. Awayê çêtirîn û organîk a ku meriv wan baş bikêr û beta-ceribandiye ew e ku li DSA-yê di pratîkê de tête kirin.