Ger hûn yek ji wan kesan in ku difikirin ku dîrok bi jiyana we ya îroyîn gêj, bêzar û ne eleqedar e, Michael Bronski ya nû "Queer History of the United States", ya ku tenê ji hêla Beacon Press ve hatî çap kirin, divê we ji têgînên wusa pîskirî nehêle.
Bronski bi dehsalan yek ji nivîskar û rojnamevanên azadîxwaz ên hevzayend ên me yê herî bi nav û deng e. Kokên wî di kolektîfa tund, radîkal a Bostonê de ne ku Fag Rag, yek ji weşanên azadîxwaz ên girîng ên ku di destpêka salên 70-an de şîn bû, çêkir, û wî hestiyên xwe wekî teorîsyenek homoseksuel bi pirtûka xwe ya girîng a 1984 "Culture Clash: The Making of" çêkir. Hestiyariya Gay", û navûdengê xwe wekî ramanwerek afirîner bi "Prensîba Kêfxweşiyê" (1998) zexm kir, ya ku ji bo her qeşengek hestyarî pêdivî ye ku were xwendin.
Ji bilî bi dehan pirtûkên din ên ku wî an nivîsandiye an jî edîtorî kiriye, rojnamegeriya çandî û siyasî ya Bronski ya berhemdar ne tenê çapameniya homoseksuel lê weşanên sereke jî xemilandiye. Bronski ku demek dirêj ji bo Boston Phoenix-ê qunciknivîsek e, niha li Dartmouth lêkolînên LGBT, zayend û medyayê hîn dike.
Lê mixabin, Bronski ne wek akademîsyenek dinivîse –- proza wî ya şêrîn paqij, zelal, bê jargon û gihîştî ye, wekî ku li gorî perwerdehiya wî ya rojnamegeriyê ye. Û "Dîroka Queer ya Dewletên Yekbûyî" xwendinek ew qas baş e ku meriv dikare jê re bibêje rûpel-vegere, heke ne ji ber vê yekê bûya ku bi pratîkî her rûpel bi çavdêrî, raman û analîzên provokatîf û balkêş ew qas dewlemend e ku meriv dixwaze. bisekine û li ser wan bifikire.
Bronski dinivîse: "Amerîka qeşeng e," û tenê qeşengtir dibe. Ev senteza berbelav a dîroka 500 salî ya Amerîkî ku bi gelek çavên xerîb tê dîtin -- li ser çar deh salên paşîn ên dîroknasiya hevzayendan a serpêhatî ku dest bi vegerandina dîroka me ya veşartî wekî beşek girîng a têkoşînên azadiyê yên destpêkê kir - ava dike. vekirina anekdot û portreyên ku vê îsbata dengbêjiyê ronî dikin.
Bronski nîşan dide ku çawa nêzîkatiyên hevzayendan dihatin kirin û, bi rastî, pir caran ji hêla xwecihiyên Amerîkî ve, hêj berî ku yekem kolonîstên Ewropî bi olên xwe yên sansûr û zordar ve hatin, rûmetdar kirin.
Ji bo ku tenê du mînakan bidin, 1702 "Memoir of Pierre Liette li ser Welatê Illinois" ragihand ku "gunehê sodomiyê di nav [Miami] de ji her neteweyek din bêtir serdest e, her çend ji mêrekî re çar jin hene."
Û di "Rojnameyên Orjînal ên Serdanên Lewis û Clark" de, ku ji hêla Nicholas Biddle ve di navbera 1804 û 1810 de hatî nivîsandin, lêkoler bi hûrgulî di nav Mamitarees de çawa "heke kurek nîşanên jinbûnê an meyla keçan nîşan bide, ew di nav keçan de tê danîn. , cil û bergên xwe li xwe kirine, bi wan re mezin bûne û carinan jî bi mêran re dizewicin.”
Queers beşdarî Şerê Şoreşgerî bûn. Deborah Sampson Garret cil û bergên xaçê di nav Artêşa Parzemînê de wekî zilamek tomar kir û sê salan di gelek şeran de şer kir berî ku zayenda wê ya rastîn piştî ku ew birîndar bû were eşkere kirin. Wê bîranînek populer a kedkarên xwe weşand, û di 1816 de, "piştî çend salan daxwazname û bi alîkariya Paul Revere, [wê] di dawiyê de ji hêla dewleta Massachusetts û Kongreyê ve tam teqawidiyên ku ew heq dikirin hatin xelat kirin."
Û mizgînvana têkoşer Jemima Wilkinson hebû, ku di sala 1775-an de “bawer kir ku Mesîh kete laşê wê û ew êdî ne jin û ne jî nêr bû… Wê navê xwe kir 'Hevala Gerdûnî ya Giştî', red kir ku cînavên 'wê' an 'ew' bikar bîne. ' û bi cil û bergên zayendî yên bêalî li xwe kiribû ku cinsê wê nedihat xwendin." Di nîvê salên 1780-an de "çanda çapemenî û belavokê ya populer serhatiyên wê bi hûrgulî vegirt û bi taybetî giranî da ser kesayeta wê ya nezelal a cinsî. Wê şopînerek mezin hebû ku li ser kultekê bû. ”…
Dibe ku em îro ji Wilkinson û Sampson Garret re bibêjin transgender, lê Bronski bi rast me hişyarî dide ku em etîket û zimanê îroyîn li ser serhildanên zayendî yên sedsalên borî berî ku ev peyv werin çêkirin û pejirandin hişyar bikin. (Bronski hûrgulî dike ka di Şerê me yê Navxweyî de çawa leşkerên jin ên xaçêkirî jî baş têne zanîn).
Bronski pêşkeftina "mêraniya nû ya Amerîkî" berovajî modela Brîtanî ya pir şaristanî û efsûnî dişopîne. Bi rastî, lîstika yekem a ku li Dewletên Yekbûyî hatî nivîsandin û hilberandin, komediyek bi şêwazê bi navê "Contrast", karakterek Brîtanî-naskirî, "Mr. Billy Dimple" -- "xizmek gêj, gêj û birûmet, ku serê sibê vediqetîne tuwaleta xwe… û dûv re vediqete" -- li dijî Albay Manly Amerîkî, "yê ku her tiştê ku navê wî diyar dike." Vê lîstika siyasî, hetta şoreşgerî ya ku îro em ê wekî homofobî binav bikin bi zelalî destnîşan kir ku hestên dijberî Brîtanî zêde bikin.
Lê li koloniyên nû-azadkirî, "hevaltiyên hevzayendî yên dilşewat bi gelemperî gelemperî bûn û ji hêla çanda ku tê de pêş ketibûn ve dihatin pejirandin." Bronski bi berfirehî ji nameyên hevgirtî yên Marquis de Lafayette ji George Washington re vedibêje ku "dikare wekî danûstendinek ji evîndarek birîn û hêrs were xwendin."
Her ku welatê nû mezin bû, "berfirehbûna ber bi rojava bi gelemperî tê wateya serbestberdana ji qedexeyên zayendî yên bi zorê ku ew li Rojhilat rû bi rû man... Jiyana li ser sînorê rojava bi gelemperî ji hêla zayendî ve hate veqetandin, civak û têkiliyên homososyal diafirand," ku Bronski bi navgînên ji helbest û çîroka wê demê, wek helbestvanê rojavayî Badger Clark "The Lost Pardner", ku diqede:
Rêze vala ye û rê kor in,
Û ez îro nîvê xwe nabînim.
Ez dixwazim bibihîzim ku ew li paş siwar dibe
Û hîs bike ku çokê wî bi awayê berê yê baş çokê min dişewitîne.
Zêdebûna bilez a San Francisco-yê piştî Zêrîn Zêrîn a 1840-an bû sedema bajarekî ku di nîvê sedsalê de ji nifûsa 300 tenê 25,000 jin hebûn - ne ecêb e, "reqsa hevzayend bi tevahî qebûl bû, wekî şahî. bi cil û bergên xaçê ve girêdayî ye.” Jixwe di sala 1855-an de, maceraperestê Brîtanî Franky Marryat, di bîranîna xwe ya bi navê "Çiya û Molehills, an Bîranîna Rojnameyek Şewitî" de, San Francisco wekî "Sodoma Bi Deryayê" bi nav kir.
Bronski girîngiya tevgera transcendentalîst a New England-ê di safîkirina hevzayendan de destnîşan dike. "Gelek hestên homoerotîk di helbest û kovarên Henry David Thoreau de hene… ku di salên 1840-an de her ku çû erotîk bû," di heman demê de dilşewatiya Ralph Waldo Emerson bi xwendekarek ciwan, Martin Gay, tê vekolîn. Û "naveroka homoerotîk di helbesta Emily Dickinson de ji bo dema xwe berbiçav e," wekî nivîsên Herman Melville û Nathaniel Hawthorne - - di nav de "gotûbêja Melville ya balkêşiya erotîk ji bo Hawthorne."
Julia Ward Howe, nivîskarê "Himna Şerê ya Komarê", di heman demê de lîstikek bi navê "Hermaphrodite" nivîsand, ku "nîşandanek çandek e ku tê de sînorkirinên rola zayendî û têkiliyên zayendî yên ne kevneşopî bi rengek çalak, her çend bi rengek kodkirî be jî. , wekî mijarên siyasî hatin nîqaşkirin.”
Lê di nîvê duyemîn ê sedsala 19-an de, ew anarşîstên Amerîkî bûn ku "nivîsên li ser homoseksueliyê qutbûnek radîkal e ji piraniya ramanên di dawiya sedsala 19-an û destpêka sedsala 20-an de: ew nîqaş dikin ku zayendî xwezayî û erênî ye, ku seks dikare bi tenê be. di derbarê kêfê de û ger lihevhatî be divê nebe mijara tu yasayan.”
Di heman demê de, "vedîtina zanistî ya 'homoseksueliyê' [têgîna yekem di sala 1878 de li Dewletên Yekbûyî hate bikar anîn] zimanek çêkir ku nîqaşek vekirîtir di derbarê mijarê de pêş xist - bi îronîkî, ew yekser bû sedema vegotinek zelal a stereotipên neyînî yên li ser homoseksuelan. . Cara yekem di dîroka Dewletên Yekbûyî de, mirovên heman zayendî dixwazin naha dikarin xwe nexweş hîs bikin."
Bronski rola girîng a sehneya şanoyê wekî kemberek veguheztinê ji bo nîqaşên li ser cûrbecûrek berfireh a zayendan dişopîne. Wî mînakên ku -- her çend ez xwe di dîroka homo-yê de pir jêhatî dibînim - ji min re nû bûn. Mînakî, "dîmena destpêkê ya lîstika Mae West a sala 1927 'The Drag' -- ku karakterên homoseksuel û topek drag vedihewîne - du karakter hene ku li ser ramanên Karl Ulrichs nîqaş dikin," ajîtatorê alman ê sedsala 19-an ji bo rizgariya homoseksuel ê ku tê hesibandin. pêşengê tevgerên LGBT yên ji bo azadiya zayendî. Lîstik ji hêla rayedaran ve hate girtin, her weha drama klasîk a 1907-an a şanogerê yiddî yê navdar Sholem Asch "Xwedayê Tolhildanê" ji ber naveroka lezbiyenî.
Nîşaneyên weha yên berbelav ên sehnê beşdarî dengdana Meclîsa Dewleta New York-ê ya di bin kontrola Komarî de bûn ji bo qedexekirina her lîstikên şanoyê ku "mijara dejenerasyona zayendî an xeletiya zayendî nîşan didin an mijûl dibin."
Her ku otomobîl erzantir bûn û ji girseyan re peyda bûn, Bronski destnîşan dike, ew bûne "cihê azadiya zayendî", "nûbûnek nû di nepeniya romantîk û cinsî de [ku] di heman demê de ji têkiliyên hevzayendî re jî xêrek bû."
Şoreşa seksî ya ji bo qehremanên ku ji Şerê Cîhanê yê Duyemîn derketibû, dema ku di reklamê de îfadeya xwe dît, xelata herî dawî û taybetî ya Amerîkî wergirt - wekî ku di kampanyayek ji bo Cannon Towels de ku di kovarên mîna Life and Better Homes and Gardens de derketiye holê, her perçeyek li ser bingeha karmendan tê destnîşan kirin. çîrokan. "True Towel Tales: No. fîgurê navendî rawestiyaye, bi darê xurmê hatiye pêçandin, di pozê serşokê-bedewî de. Reklam bi zelalî mêran wekî eşyayên seksî nîşan dide û qelsbûna wan radixe ber çavan, li hember rastiyên şer.
Bi heman rengî, reklamek ji bo gerîdeyên razanê yên Pullman nîşanî du leşkeran da ku pêlav û çortên xwe ji xwe kirin da ku bikevin mizgeftek Misrê bi sernavê "Min qet ev yek nekiriye. rojane berî!"
Vana tenê çend ji gelek nuqteyên dîrokî yên eşkereker ên di "Dîroka Queer ya Dewletên Yekbûyî" de ne. Bronski xwedan fermanek awarte ya materyalê ye û di heman demê de karekî hostayî di berhevkirina xebata dîroknasên hevzayend ên hêja de jî dike, di nav de Martin Duberman, John D'Emilio, Lillian Faderman, Terence Kissack, û bi dehan kesên din ên ku pir zêde têne gotin.
Şerê li ser wêne û nivîsandina hevzayendan ku niha ji hêla girseya "nirxên malbatê" ya îroyîn ve tê meşandin, wekî ku Bronski destnîşan dike, pêşengên wê di tevgerên paqijiya civakî de, carinan ji hêla pêşverûyan ve têne rêve kirin, ku di sedsala 19-an de dest pê kir û îro jî berdewam dike ku gefê li mezinan dike. qada çandî ya ku hevzayendên wêrek ji bo xwe bi dest xistine. Ev pirtûk di heman demê de katalogek dijminên me yên bi salan e.
Siyaseta Rizgariya Radîkal a Bronski di her rûpelê de diyar e û bê şik dê asîmîlasyonîstên oh-so-homojenîzekirî yên ku retorîka wan li ser axaftinên fermî yên homoseksuel ên îro serdest e aciz bike. Ew dinivîse, "Tevî ku em hemî Amerîkî ne - û heteroseksuel dibe ku ji ya ku difikirin pir ecêbtir bin - - "wek we" ne ya ku hemî Amerîkî dixwazin. Di dîrokê de, 'wek we' derewa mezin a Amerîkî ye. Cihêrengiya berbelav, tewra gêj a Amerîkayê, rê li ber analojiyên weha hêsan digire. 'Tenê mîna' bi gelemperî argumanek derewîn e. Di deh salên borî de, argumana ku zewaca hevzayendan 'wekî' zewaca nav-nijadî ye, ji lihevkirin û zelaliyê pirtir rê li ber têgihiştin û hêrsbûnê vekir…
Lêkolîna Bronski ya pênc sedsalan di sala 1990-an de bi dawî dibe, lê zanyariya wî ya bêkêmasî û vegotina wî ya tûj, bi gelemperî jîr, bi qasî sernivîsên îroyîn têkildar e. Divê meriv zanibe ku meriv li kuderê bûye da ku karibe rêgezek watedar bide cihê ku meriv dixwaze lê be. Ji wêjeyê bigire heya modayê bigire heya têkiliyên bi tevgerên din ên civakî re, çîroka qeşeng a ku Bronski vedibêje dê çavên we veke.
Dîroknasê mezin Arnold Toynbee carekê dît, "'Dîrok' peyvek Yewnanî ye ku bi rastî tê wateya "lêkolîn". Ji ber vê yekê jî “Dîroka Queer ya Dewletên Yekbûyî” dikare hem ji hêla nûçên li ser vê mijarê û hem jî ji hêla kesên ku di dîroknasiya hevzayendan de piştgiriyek ciddî ne bi sûdwergirtin were xwendin.
Her çend hûn bi şîroveyên Bronski re nerazî bin jî, ew ê we bifikire. Ev pirtûkek girîng e, ya ku divê li ser her refên pirtûkên xerîb cihê serbilindiyê be. Bawer bikin ku ew li ser we ye.
ZNetwork tenê bi comerdîtiya xwendevanên xwe ve tê fînanse kirin.
Bêşdan