지난 주 억만장자 조지 소로스(George Soros)는 세계 자본주의 체제가 "붕괴"되지 않는다면 대규모 거리 폭력의 가능성에 직면했다고 경고했습니다.
하루 정도 지나면, 대작 Occupy Wall Street에 대한 최초의 요구를 내놓은 그룹은 8월 G1968/NATO 정상회담에서 "시카고 대결"을 촉구하는 도발적인 "전술 브리핑"을 발표했습니다. “우리는 XNUMX년 시카고 민주당 전당대회에서 일어났던 경찰의 탄압을 참지 않을 것”이라고 주장하며 “재머들”에게 “올 봄 시카고에서 빅뱅을 준비하라”고 촉구했다.
1968년 시카고 시위
그리고 주말 동안 오클랜드에서는 소란이 일었습니다. 공공 장소를 청소하는 경찰의 폭력적인 행동, 대규모 체포, 시위대의 폭력, 깃발 소각 등. 특정 연령층의 사람들에게 이러한 사건은 데자뷰를 전달합니다.
그럴 만한 이유가 있습니다. 물론 Chicago '68은 어느 쪽이 내려졌든 60년대 전체의 활력을 불어넣는 발화점입니다. 그것은 또한 세계 정치에서 매우 중요한 전환점이었지만 이에 대해서는 나중에 더 자세히 설명합니다.
Occupy 운동에 대한 대중 매체의 보도는 일반적으로 60년대와 똑같은 패턴을 따랐으며, 이는 그 시대가 어떻게 변했는지에 대한 중요한 의미를 갖습니다. 주류 담론은 Occupier의 가장 널리 공유되는 주장, 즉 우리의 민주주의가 무너졌고 기업이 우리의 정치를 소유한다는 주장에 대한 정당한 신뢰를 제공하지 못했습니다.
반면에 대중 매체는 발생할 수 있는 모든 폭력에 대해 보도하고 있으며 오클랜드에 대한 그들의 반응은 말해줍니다. 대중 매체 카메라는 시위대를 파괴하는 공공 건물을 방어하는 경찰에 초점을 맞췄습니다. 성조기를 불태운 한 시위자는 온라인 LA 타임스의 첫 페이지에 보도되었습니다. 전반적으로 폭력에 대한 이야기는 시위대의 폭력에 집중되어 있습니다.
이는 주로 남부 민권 운동에서 시위 이미지가 게재될 수 있는 소수의 사례를 제외하고는 60년대 대중 매체 보도와 정확히 일치합니다. 본 대다수가 동정적입니다.
현대 활동가들은 이러한 역학을 이해해야 합니다. 이것이 매스미디어가 반사적으로 행동하는 방식이다. 시위는 변함없이 "일탈적인" 형태의 정치로 간주됩니다. "정상적인" 정치는 "지도자"가 앉아서 협상하고, 투표하고, 연설할 때 발생합니다. 독자층과 청중 규모를 극대화하려는 노력은 가장 극적이고 다채로우며 특히 갈등을 일으키는 행동이나 배우가 눈에 띄게 등장한다는 것을 의미합니다.
거의 즉각적으로 “신뢰할 수 있는” 지도자들은 운동, 더 극단적인 이미지와 성격과 동일시합니다. 따라서 반발이 시작되고 대중은 실제로 시위 운동의 가치와 목표를 어떻게 공유할 수 있는지 배우지 못하게 됩니다.
60년대의 또 다른 반향은 오늘날 소셜 미디어를 통해 훨씬 더 널리 유포되는 미디어 이미지가 개인이 미디어가 주목하는 방식으로 행동하도록 유도한다는 것입니다. 따라서 시위자들은 언론에서 자신의 견해를 진지하게 받아들이지 않는 경우가 많지만, 일부 행동, 상징 또는 외모는 적어도 심각하게 받아들여지지 않습니다. 본 대중의 눈으로. 한 젊은 흑인 남성은 1965년 와츠 폭동 이후 이렇게 말했습니다. “전 세계가 우리에게 관심을 갖게 했기 때문에 우리가 승리했습니다.”
그러나 60년대 도시폭력은 경찰의 만행으로 촉발됐음에도 불구하고 오늘날 우리가 살고 있는 무너진 세상을 낳은 반발 캠페인의 첫 번째 표적이었다.
훨씬 더 확실한 예는 경찰이 그들을 폭력적으로 공격했을 때 1968년 시카고 대회에서 반전 시위자들이 "전 세계가 지켜보고 있다"고 외쳤으며 나중에 워커 위원회가 "경찰 폭동"이라고 부르는 사건에 더 많은 대중이 경악할 것이라고 확신했습니다. 대신 대중매체를 통해 시카고에서 발생한 화재를 본 대다수의 대중은 경찰의 편을 들었습니다.
Occupy Movement는 봄에 운동 활동을 계획하기 위해 총회를 위한 계획을 세우면서 전환의 겨울을 겪고 있습니다. 오클랜드, 시카고 및 기타 지역에서 점유자가 수행해야 할 작업에 대해 전략을 세워야 하는 여러 수준이 있습니다.
나는 대중 매체와 60년대 시대에 했던 작업을 반영하는 몇 가지 고려 사항을 제안하고 싶습니다. 나의 관점은 다음과 같은 믿음에 기초하고 있습니다. 현실 민주주의, 국민에 의한 정부. 나는 Occupy가 그 자체의 초점을 선명하게 하는 것 외에도 세 가지 일을 해야 한다고 믿습니다. 첫째, 정치 및 경제 시스템이 자신에게 적합하지 않은 이유를 대중이 알 수 있도록 돕는 방식으로 더 넓은 범위의 대중에게 접근하고 참여시키십시오. 여기에는 시스템이 뒤쳐졌지만 지금까지 억만장자들의 티 파티 수사(60년대 반발 공격에 뿌리를 둔 효과적이고 장기적인 선전 캠페인)의 가짜 포퓰리즘을 구매한 많은 미국인들에게 다가가는 것이 포함됩니다.
둘째, Occupy 운동은 그 예를 통해 다른 사람들이 역사적이고 엄청난 성취를 이룰 수 있는 노력에 동참하도록 영감을 주어야 합니다. 이는 사람들을 일상적인 투쟁에 대해 불평하는 막다른 골목에서 진정으로 끌어올릴 것입니다.
셋째, 이 운동은 전 세계적으로 일어나고 있는 일, 즉 전 세계의 봉기와 우리 모두가 공유하는 악화되고 있는 생물권과의 연결을 강화해야 합니다. 지금은 역사적인 변화를 만드는 데 동참할 때입니다.
시카고에서 열린 G8 정상회담은 이 세 가지 측면 모두에서 운동이 성장할 수 있는 좋은 기회를 제공하지만 엄청난 위험도 수반합니다.
60년대 역사는 시카고 '68을 반복하는 것이 재앙이라는 것을 분명히 보여줍니다. XNUMX월 대회를 앞두고 Yippies와 같은 다채로운 무정부주의 그룹은 사랑의 축제에 대한 "계획"을 광고하고 도시의 물 공급에 LSD를 추가했습니다. 성공적인 민주당 전당 대회를 위해 도시는 평화로운 시위를 위한 장소를 찾으려는 시위대의 노력을 막았고 시카고 경찰은 시위대를 향해 엄청난 폭력을 가했고 일부는 이에 맞서 싸웠습니다.
오늘날 시카고 시가 Rahm Emanuel 시장의 지도 하에 이미 억압 메커니즘을 가동하고 있다는 것은 매우 분명합니다.
여기에 마지막 60년대 연결이 있습니다. 60년대를 "기억"하는 대중 매체의 방식이 그 당시의 매우 중요하고 힘을 실어준 투쟁을 젊은 반란과 다채로운 성격에 대한 터무니없는 고정관념으로 축소시키지 않았다면 오늘날의 시위자들은 많은 것을 가르쳐 줄 수 있는 과거와의 연관성을 더 의식했을 것입니다. . 무엇보다도 그들은 항의의 한 형태로 성조기를 불태우는 것이 얼마나 어리석은 일인지 깨닫게 될 것입니다. 60년대 베트콩 깃발을 과시했던 사람들처럼 그들은 상징적으로 분노와 소외감을 표현하고 상징주의가 공격적이라고 생각하는 수백만 명의 미국인을 깨닫지 못하거나 심지어 신경 쓰지도 않습니다.
대중 매체는 사람들이 반대하는 상황에서 상징이나 산발적인 폭력 행위의 기원을 추적하지 못한다는 점을 감안할 때, 대중이 반대하는 방식으로 더 많은 대중에게 의미를 전달하는 방법을 찾는 것은 시위자 자신에게 달려 있습니다. 들을 수.
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