게시자: 14년 2011월 XNUMX일 금요일 CommonDreams.org
점령에서 민주화로: 세계적인 전환?
by 테드 모건
Occupy Wall Street에서 Occupy (Everywhere) Together, 그리고 지금은 토요일의 Global Occupation 시위에 이르기까지 시위의 순간은 산불처럼 번졌습니다.
나에게 이것은 노스 캐롤라이나 주 그린즈버러에 있는 Woolworths의 점심 카운터에서 1960명의 학생이 농성을 하던 방식이 빠르게 성장하고 확산되어 짧은 두 달 만에 XNUMX개 이상의 남부 도시에서 초기에 학생 농성을 경험하게 된 방식을 생각나게 합니다. XNUMX. 때가 무르익었습니다. 젊은이들은 민권 운동의 초기 움직임을 목격했고, 많은 사람들이 비폭력 직접 행동에 대한 훈련을 받았습니다. 운동은 시작되었고 결코 뒤돌아보지 않았습니다. 민주주의가 깨어나는 순간이었습니다. 그 당시에는 누구도 뒤따르게 될 강력한 사회 운동의 배열을 예측할 수 없었습니다.
사진 : XJ
1968년 후인 XNUMX년에 미국, 유럽, 라틴 아메리카, 아프리카, 아시아에서 대규모 시위가 일어났습니다. 그의 책에서는 신좌파의 상상, 정치 사회학자인 조지 카치아피카스(George Katsiaficas)는 그 당시에 이것이 "에로스 효과", 즉 "정의와 자유에 대한 본능적 필요성의 대대적인 각성"을 드러냈다고 썼습니다. 또는 Mark Kurlansky가 말했듯이 1968년: 세계를 뒤흔든 해, 그것은 “자연 발화 전 세계의 반역적인 영혼들. "
2011년에 지금까지 무슨 일이 일어났는지 생각해 보십시오. 튀니지와 이집트의 이미지가 독재 엘리트에 대한 항의를 지역 전체에 확산시키는 촉매제가 되었기 때문입니다. 아랍의 봄은 곧 미국 중서부 지역으로 확산되었습니다. 공무원의 단체 교섭권을 약화시키는 동시에 교육과 같은 중요한 공공재에 대한 지출을 삭감하려는 공화당의 노력에 대한 대중의 저항이 일어나기 때문입니다. 유럽인들도 영국, 이탈리아, 스페인, 프랑스, 그리스 등에서 공공 서비스에 대한 광범위한 삭감에 도전하고 저항했으며 어떤 경우에는 이를 철회했습니다. 칠레 학생들은 교육에 대한 공공 자금 증가를 요구하는 대규모의 장기간 시위를 벌였습니다. 그리고 이제 월스트리트를 점령하고 전 세계로 확산됩니다.
여기서 아주 분명한 것은 세계 경제의 제도와 그것이 생산하는 세계가 대부분 인류의 필요, 가치, 열망과 파국적으로 일치하지 않으며 사람들이 이 세상에 저항하기 위해 일어섰다는 것입니다. 월스트리트를 점령하라(Occupy Wall Street)는 이 봉기의 가장 최근의 표현으로, 이 경우 월스트리트와 그 앞잡이들이 너무 오랫동안 미국 국민의 필요와 가치를 조작하고 무시해 온 방식을 다루고 있습니다.
"60년대"라고 부르기를 좋아하는 것에 대한 언론의 과대광고에도 불구하고, 오늘날의 시위와 XNUMX년대 시위 사이에는 두 가지 중요한 연관성이 있습니다. 하나는 단순히 오늘의 시위에 맞서고 있는 세력이 반발을 조장하는 세력과 동일하다는 것입니다. 반대 1960년대의 봉기. 1970년대부터 기업과 우파 이해관계가 결합하여 정부가 공공재를 생산하고 국민의 요구를 충족시키는 데 활용되어야 한다는 생각에 60년대 격변을 (잘못) 비난했습니다. 동시에 광고주, 텔레비전 제작자, 영화 제작자 및 상업 매체는 민영화된 여가와 소비의 세계로 대중의 관심을 돌리기 위해 동일한 "XNUMX년대" 고정관념(히피족, 젊은 반군, 무장세력)을 사용했습니다. 이들 세력이 함께 정치를 자본에 넘겨주고 우리가 살고 있는 세상을 만들어냈습니다.
둘째, 2011년 시위의 확산과 마찬가지로 1960년 학생농업과 1968년 전 세계적인 반란의 전염성 확산은 당시 대중매체를 통해 전달된 극적인 이미지의 도움을 받았다. 미디어 이미지는 “지금이 행동할 때”라고 제안하여 새로운 시위 참가자를 초대한 반면, 대중 미디어는 신고 미국 생활의 제도에 대한 전통적인 믿음을 강화하는 방식으로 항의의 의미를 변함없이 해석했습니다. 시위대의 주장과 신념이 이 틀에 맞지 않으면 다니엘 할린(Daniel Hallin)의 말대로 “들릴 가치가 없는” 것으로 간주되었습니다.
나는 논쟁을 벌였다 1960년대 실제로 무슨 일이 일어났는가 관습에 얽매이지 않는 드라마와 이미지, 그리고 관습적인 해석의 이러한 미디어 조합은 60년대 시대의 궤적에 심오한 영향을 미쳤으며, 무엇보다도 시위 운동을 사회의 나머지 부분으로부터 격리시키고 매우 유용하다고 입증된 "XNUMX년대" 아이콘과 고정관념을 생성하는 데 도움이 되었습니다. 반발과 상업적 이익 모두에. 과거 시대가 대중 매체와 사회적 항의 사이의 역동성에 대해 드러내는 것은 현재 순간과 매우 관련이 있는 것처럼 보일 것입니다.
나는 Occupy Wall Street의 참가자들이 그들의 시위에 대한 대중 매체의 반응에서 이러한 역동성을 인식할 것이라고 생각합니다. 처음에는 시위를 무시하는 것에서부터 설득력 있는 이미지와 경찰의 폭력을 포착한 보도에 이르기까지 대중 매체 보도의 일반적인 궤적을 추적할 수 있습니다. 주류 사회가 이해할 수 있기를 원한다면”. 그러나 그렇게 하면 미국의 정치 및 경제 기관이 작동하는 방식에 대한 근본적인 도전에 대한 항의가 제거될 것입니다.
그리고 여기에는 1960년대 시위운동이 직면한 딜레마도 있다. Occupy Wall Street가 직면한 질문은 첫째, 이 시위가 어떻게 진행되는가입니다. 순간 항의가 되다 운동둘째, 그 운동은 변혁적 변화는 말할 것도 없고 강자들로부터 큰 양보를 얻을 수 있도록 더 넓은 대중이 이해하고 포용할 수 있는 방식으로 그 의미를 어떻게 전달합니까?
첫째, 광범위한 운동 조직이 진행되는 동안에도 월스트리트 점거가 지속될 수 있기를 바랍니다. 월스트리트가 지배하는 정치에 대한 비판을 시각적으로 상기시키는 것은 중요합니다. 특히 이러한 비판을 설득력 있는 방식으로 전달하는 이미지를 만들 수 있다는 점에서 더욱 그렇습니다. 시각적 직업은 또한 이 운동의 글로벌 연결성을 유지하는 데 도움이 될 수 있습니다.
둘째, 미국에서는 파생된 "Occupy Together" 행동이 이러한 시위 활동을 미국의 도시와 마을로 가져와 시각적 메시지를 전달할 수 있을 뿐만 아니라 학교, 직장에서 만나는 다양한 다른 시민들과 상호 작용할 수 있습니다. , 종교 기관, 노동 조합 회관 등. 이것은 결정적인 과거의 고립 정치를 피하려면. 사람들은 이웃, 동료, 동료 학생들에게 다가가야 합니다. 어떤 사람들은 우리가 어떻게 그리고 왜 민주주의를 잃었는지에 대한 자신들의 이해를 더욱 날카롭게 해야 할 수도 있습니다.
지역사회는 풀뿌리 조직 구축에 적합한 환경이다. Occupy Wall Street 및 99%ers의 포퓰리즘 메시지에 걸맞게 지역 조직은 위스콘신 시위를 빌려 스스로를 "우리는 베들레헴입니다" 또는 "우리는 스프링필드입니다"라고 부를 수 있습니다. 이는 사실상 해당 지역의 "국민"의 목소리를 대변하는 것입니다. 커뮤니티. 지역 단체는 함께 모여 "We are Wisconsin"과 같은 주 조직을 구성할 수 있습니다. 비록 이러한 조치가 Occupy Wall Street 사이에서 더 무정부적으로 표현하는 요소에 호소력이 없을지라도, 조직화, 포퓰리즘적 기금 모금 및 광범위한 동정 단체 간의 네트워킹은 필수적입니다.
진화하는 'We are America' 연합의 주요 추진력은 미국 정치와 사회가 월스트리트, 기업, 극도로 부유한 사람들에 의해 지배되는 방식을 반영하는 주제를 통합하는 것이어야 합니다. 그러한 그룹이 가질 수 있는 목표는 끝이 없습니다: 훨씬 더 공평한 세금 구조, 기업은 사람이 아니라고 선언하는 헌법 개정, 보편적인 단일 지불자 건강 관리, "너무 커서 실패하기에는" 은행의 양도(및/ 또는 주립 은행 창설), 제2차 세계대전 전쟁 채권을 모델로 한 인프라 채권과 같은 것까지 포함합니다. 그러나 동시에 조직은 시스템에 압력을 가하고 유지하는 방법으로 전국 세금 파업, 조직적인 은행 인출 또는 Occupy Wall Street의 "은행 이체일"과 같은 다양한 광범위한 저항 전술을 모색해야 합니다.
그 모든 과정 속에서 우리는 그것이 사실이라는 사실을 결코 잊어서는 안 된다. 민주주의 이것이 바로 이 모든 시위의 바탕이 되는 긴급한 소망입니다. 모든 사람들의 목소리 들리다. 진정한 민주주의에서는 국민들이 자신의 목소리를 공유하고, 상호존중의 마음으로 대화하며, 궁극적으로 집단의 운명을 만들어가는 것입니다. 때때로, 아마도 현재 그들은 결국 역사를 만들게 됩니다. 그것이 바로 우리 앞에 놓여 있는 초대입니다.
테드(에드워드 P.) 모건([이메일 보호])는 리하이대학교 정치학과 교수이자 최근 저서인 1960년대에 실제로 일어난 일: 매스미디어 문화가 어떻게 미국 민주주의에 실패했는지(University Press of Kansas)의 저자입니다.
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