1994년 봉기 이후 XNUMX년이 지난 후, 사파티스타의 자율성과 수평성 프로젝트는 대륙 전체에 걸친 투쟁의 순환을 정의하게 되었습니다.
번역 스페인어 타마라 반 데르 푸텐(Tamara van der Putten)
1년 1994월 1989일 사파티스타 봉기 이후 지난 XNUMX년 동안 라틴 아메리카의 사회 운동은 세계에서 가장 강렬하고 광범위한 투쟁 주기 중 하나를 옹호해 왔습니다. XNUMX년부터 카라카조봉기, 봉기, 동원은 지역 전체를 포괄했고, 신자유주의 모델을 불법화했으며, 아래로부터의 사람들(운동으로 조직된)을 사회 변화의 중심 행위자로 인식했습니다.
사파티스모는 1990년대 이 물결의 일부였으며 곧 그들의 제안과 행동 형태를 공유하지 않는 사람들 사이에서도 피할 수 없는 라틴 아메리카 저항의 대표자 중 하나가 되었습니다. 지난 XNUMX년 동안 운동이 실현한 전체 목록을 작성하는 것은 거의 불가능합니다. 우리는 몇 가지 중요한 행위만을 검토할 수 있습니다. 피케 테로 아르헨티나에서의 투쟁(1997-2002), 에콰도르의 원주민과 민중 봉기, 후지모리를 사임하게 만든 페루의 동원, 군사 쿠데타 이후 리노 오비에도를 망명으로 이끈 1999년 파라과이 행진 등이 있습니다.
다음 2002년 동안 우리는 2000년 우파 쿠데타, 즉 2005년에서 2009년 사이에 일어난 세 차례의 볼리비아 “전쟁”(한 번은 물에 관한 전쟁, 두 번은 가스에 관한 전쟁)에 대해 베네수엘라 국민의 엄청난 반응을 보였습니다. 2006년 팔과(페루)에서 아마존 인디언들의 인상적인 투쟁, 광산에 대한 과테말라 공동체의 저항, 2002년 오악사카 코뮌, XNUMX년 사유화에 반대하는 파라과이 농민의 동원 등이 있습니다.
지난 XNUMX년 동안 칠레 중등학생들의 동원, 페루 북부의 콩가 광산 기업에 대한 지역사회의 저항, 광산에 대한 저항의 증가, 훈증소독 등 투쟁의 새로운 순환을 제시할 수 있는 운동에 새로운 층이 추가되었습니다. TIPNIS를 방어하는 아르헨티나의 Monsanto(Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure) 볼리비아, 브라질 벨로 몬테 댐에 대한 저항.
2013년에만 우리는 모든 농촌 부문을 단결시킬 수 있었던 콜롬비아 농업 파업을 겪었습니다.야영지, 원주민 및 지팡이 절단기) 미국과의 자유 무역 협정에 반대하고 2014년 월드컵과 2016년 리우데자네이루 올림픽을 위한 가혹한 노동 착취에 반대하는 브라질의 XNUMX월 동원에 반대했습니다.
지난 1960년 동안 라틴 아메리카 전역에서 발생한 일련의 동원은 풀뿌리 운동이 이 지역 전역에서 살아 있음을 긍정적으로 나타냅니다. 그들 중 다수는 새로운 정치 문화와 새로운 형태의 정치 조직을 전달하는 사람들입니다. 이는 다양한 방식으로 반영되며 1970년대와 XNUMX년대에 우리가 알고 있던 것과는 다릅니다.
칠레 중등학교 학생들과 사파티스타 공동체, 콩가 호수 수호자, 베네수엘라 정착민 운동, 무비멘토 리브르 파세 (MPT) 브라질의 연구에서는 주목할 만한 몇 가지 공통된 특성을 보여줍니다.
첫 번째는 청소년과 여성의 대규모적이고 예외적인 참여입니다. 자본주의 착취의 취약한 희생자로서 그들의 존재는 운동에 직접적으로 참여할 수 있기 때문에 반자본주의 투쟁을 활성화시킨다. 궁극적으로 운동에 비타협적이고 급진적인 성격을 부여하는 것은 잃을 것이 없는 사람들입니다.
둘째, 사빠띠스따가 “복종을 통한 통치”라는 표현으로 종합한 독특한 정치 문화가 자리잡고 있습니다.만다르 오베데시엔도). 페루의 호수를 돌보는 사람들은 농민 순찰대의 후계자입니다.론다스 캄페시나스) – 지역 사회에 복종하십시오. 브라질 MPL의 젊은 활동가들은 다수가 통합되는 것을 피하기 위해 합의에 의해 결정을 내렸고, 노조 관료들이 그들의 행진을 통제하기 위해 사용한 "확성기 자동차"를 명시적으로 거부했습니다.
이러한 운동의 또 다른 공통적 특징은 자율성과 수평성의 프로젝트입니다. 이 단어는 불과 20년 전에 사용되기 시작했지만 이미 다양한 투쟁에 참여하는 사람들의 정치적 언어에 완전히 통합되었습니다. 활동가들은 국가와 정당으로부터의 자율성과 수평성, 즉 개인의 리더십이 아닌 운동의 집단적 리더십을 주장합니다. 예를 들어, 칠레의 중등학생 조정 총회(ACES, 스페인어로 이니셜)의 구성원은 집단적 리더십과 총회를 통해 수평적으로 기능합니다.
네 번째 특징은 구조에 대한 흐름의 우세입니다. 조직은 스스로 적응하고 운동에 종속됩니다. 그것은 집단을 자신의 별도의 이해관계에 따라 조절하는 구조로 고정되지 않습니다. 투쟁하는 집단은 저항하는 공동체와 유사합니다. 이 공동체에서는 모두 유사한 위험을 안고 있으며 매 순간 집단이 제시하는 목표에 따라 노동 분업이 조정됩니다.
이 새로운 조직 계층에서는 리더가 누구인지 구별하기가 어렵습니다. 이는 지시자와 대변인이 존재하지 않기 때문이 아니라, 아래 사람들의 집단적 리더십이 증가함에 따라 리더와 추종자 사이의 차이가 줄어들기 때문입니다. 이는 아마도 지난 XNUMX년 동안 확장되어 온 새로운 정치 문화의 가장 중요한 측면 중 하나일 것입니다.
마지막으로, 사파티스모는 정치적, 윤리적 지시 대상입니다. 이러한 운동의 방향을 나타내기보다는 오히려 영감을 얻을 수 있는 본보기 역할을 합니다. 모든 다양한 라틴 아메리카 운동들 사이에서 공식적이고 구조화된 모임이 아닌 활동가 네트워크 간의 지식과 경험의 직접적인 교환으로 다양한 대화가 이루어지고 있습니다. 시스템.
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