주요 뉴스 기사에서 다시는 듣고 싶지 않은 단어가 있다면 바로 '안티파'입니다. 이것의 일부는 우익이 주변에 구축한 대규모 음모 인프라. 그것은 거의 모든 사회적 질병을 발라클라바를 두른 적들에게 비난하는 초기 냉전 공황의 새로운 화신을 만들었습니다. Proud Boy 집회를 방해하는 행위. 그러나 그것은 또한 반파시즘을 가장 낮은 공통 분모로 줄이는 "설명자" 기사와 사설의 끝없는 행렬 때문이기도 합니다. 일반적으로 백인 민족주의자들을 기반으로 보호하려는 보수주의자들의 허위 주장으로부터 활동가들을 격리시키려는 칭찬할 만한 목표에서 영감을 얻었습니다.
이것이 다소 피곤한 일이 된 이유 중 하나는 모든 반파시즘을 하나의 이미지로 평탄화했기 때문입니다. 젊은 무정부주의자(보통 백인), 흑인 블록의 옷을 입고 일부 네오나치 지도자를 펀치로 처형하는 것입니다. 방어되다. 이것은 현실이 없는 것이 아닙니다. 우리가 "전투적인 반파시스트" 그룹(안티파라는 용어의 보다 정확한 정의)이라고 부를 수 있는 그룹의 길고 효과적인 역사가 있으며, 이는 초국적 급진 좌파 내부의 주요 구성원으로 수십 년 전으로 거슬러 올라갑니다. Volksfront와 같은 백인 민족주의 그룹, 다양한 클랜 부흥 운동, 창의성 운동 및 대체 오른쪽, 안티파는 자신들이 하겠다고 말한 일을 정확하게 해냈습니다. 즉, 백인 민족주의자들의 기능, 모집 및 번식 능력을 방해함으로써 그들을 심각하게 방해했습니다.
또한 반파시스트들이 사용해 온 다양한 전술과 거리 연극, 지역사회 대비 훈련, 대응 메시지 등 사람들이 사용해 온 대응 전략에 대한 복잡한 비판도 있습니다. 반파시즘은 단일체와는 거리가 멀다. 이는 다양한 분야, 접근 방식 및 내부 비판을 통해 성장하는 사회 운동이며, 새로운 전략적 기반을 마련하기 위해 필사적으로 노력하는 사람들을 포함합니다. 활동가들은 극우파의 위협에 적응하기 위해 지난 몇 년을 보냈습니다. 그리고 오늘날 이러한 경험을 되돌아보면 반파시즘의 미래가 어떤 모습일지에 대한 강력한 성찰이 있습니다.
문제는 전투적인 반파시즘을 찬양하는 것이 아니라, 이러한 특이한 묘사가 운동의 가능성에 대한 우리의 시각을 본질적으로 제한한다는 것입니다. 반파시즘은 잘 훈련된 고립된 급진 세력으로만 구성되는 것이 아니라, 직접 행동 요소에 무게를 더하거나 사용 가능한 전략의 수를 늘리는 광범위하고 중복되는 연합을 포함합니다. 반파시즘은 파시즘의 공포가 "다시는 다시는"이라는 후렴구로 대답되었던 제XNUMX차 세계대전 이후 좌파의 필요하고 영구적인 부분이었으며, 이러한 다양한 형태의 반파시즘이 등장한 방식은 그 공동체만큼이나 다양하고 다양했습니다. 그들을 창조했습니다.
나의 최근 선집 책의 목표 “노 파사란(No Pasaran): 위기에 처한 세계의 반파시스트 파견” 다양성의 작은 부분을 포착하고 이른바 반파시즘을 여는 것이었는데, 이는 우리가 지난 수십 년 동안의 트럼프주의, 대안우파, 백인 민족주의를 넘어서면서 다음에 무엇이 올지에 대한 약간의 비전을 제공할 것입니다. . 이를 통해 소수의 목소리에 힘을 실어 우리가 '민중의 반파시즘 역사'를 얻을 수 있기를 희망했습니다. 이는 많은 급진 운동의 역사가 목표로 삼고 있지만 달성하지 못한 사명입니다. 이 책에서 포착해야 할 내용을 명확하게 파악함으로써 우리는 어떤 요소가 사회 운동의 역사를 더욱 역동적으로 만들 수 있는지에 대한 청사진을 제공하려고 노력했습니다. 우리가 행동주의를 특징짓는 방법.
그렇게 함으로써 운동 역사를 쓰기 위한 몇 가지 핵심 전략이 등장했습니다. 그들은 단순히 반파시즘에 대한 이야기를 하는 것 이상의 교훈을 제공하기를 바랍니다. 대신, 그들은 접근 가능하고 신뢰할 수 있는 운동 역사, 기록하고 싶은 투쟁에 내재된 운동 역사를 기록하는 방법을 엿볼 수 있으며 이러한 종류의 저널리즘과 학문을 운동 자체의 일부로 볼 수 있습니다.
1. 단순히 다양한 목소리를 담지 말고, 그것을 책에 담을 수 있는 방법을 찾아보세요. 조직가인 많은 사람들은 학술 연구나 전문 언론인으로서 시간을 보내지 않기 때문에 글쓰기에 대한 배경 지식이 많지 않을 수도 있습니다. 대부분의 노동계급 사람들은 또한 많은 종신직 대학 교수진이 갖고 있는 자유 시간이 없기 때문에 그 가용성이 희박할 수 있습니다. 이 모든 것은 단순히 누군가에게 한 장을 쓰도록 요청하거나 광범위한 연구를 제공하도록 요청하는 것은 비실용적일 수 있으므로 그들과 협력하여 그들의 목소리를 책에 담을 수 있는 방법을 찾아야 함을 의미합니다. 당신의 책에서 다양한 작가들을 지원할 방법을 찾지 않는 한, 당신은 실제로 다양한 작가들에게 힘을 실어주는 일을 하고 있는 것이 아닙니다.
우리가 "No Pasaran"에 출연하고 싶었던 주최자 중 몇몇은 일, 가족, 건강에 전념하는 데 시간이 걸리기 때문에 그들의 장을 인터뷰로 옮겨 편집자로서 그들과 함께 작업했습니다. 장을 원탁 회의로 바꾸고, 토론을 기록하고, 에세이로 바꾸고, 기존 소스와 주요 소스를 혼합하고, 책을 만들려는 사람들의 목소리를 전달하는 글을 얻는 기타 창의적인 방법을 사용할 수 있습니다.
2. 기여자와 영향을 받은 사람들이 실제로 무엇에 관해 쓰고 싶어하는지 들어보세요. 내가 이 역사에 반파시즘에 대한 나의 고독한 비전을 부과한다면 그것은 본질적으로 제한된 관점을 갖게 될 것입니다. 이를 방지하기 위해 우리는 각 기여자에게 "원하는 대로"라고 쓰도록 했습니다. 즉, 기본적으로 그들이 말하고 싶은 것, 할 수 있는 권한이 있다고 느끼는 것을 기여해야 하며 프로세스 진행 방식에 영향을 주어야 한다고 말했습니다. 이는 참여자들이 프로젝트 전체의 방향을 주도할 수 있는 유기적인 시스템을 만들었습니다. 그 때문에 우리는 여러 기고자에게 투사된 단일 내러티브를 재생산하기보다는 실제 경험에서 성장한 챕터를 가지고 있습니다.
3. 반파시즘은 단순한 반파시즘이 아닙니다. 어떤 사회 운동도 고립되어 존재하지 않으며, 당신이 다루고 있는 사회 운동과 관련하여 다른 사회 운동이 어떻게 존재하는지 물어봐야 합니다. 반파시즘은 사회적 재생산을 지원하기 위해 상호 지원에 의존합니다. 그 연합은 노동 조직, 임차인 조합, 지역 인종차별 반대 단체, 교회 및 신앙 단체 등을 중심으로 구축되어 있으므로 이러한 운동을 반영하려면 역사가 필요합니다. 반파시즘을 둘러싼 공간은 그 용어의 의미에 대한 이야기를 확장하고 미래에 대한 보다 설득력 있는 비전을 제공하는 방법의 일부이므로 대표한다고 주장하는 운동에 배치한 경계를 넘어서기 시작해야 합니다. 우리는 반파시즘이 경찰과 교도소 폐지, 예술과 음악, 기타 사회 운동과 어떻게 연관되어 있는지 살펴보았는데, 이 모든 것은 어떤 사회 운동도 다른 모든 운동과 단절되지 않는다는 것을 보여줍니다. 모든 것이 연결되어 있습니다.
4. 불일치를 허용하십시오. 나는 “No Pasaran”의 모든 장에 있는 모든 내용에 동의하지 않으며 일부 의견은 서로 완전히 대조됩니다. 활동가들이 시위를 계획하는 회의실에서와 마찬가지로 다양하고 대표적인 목소리들이 서로 거의 끊임없는 불일치를 표현할 것입니다. 이것이 직접민주주의의 현실이다. 이는 단순히 수용되는 것이 아니라 적극적으로 모색되어야 하며, 이것이야말로 이 프로젝트를 진정한 다큐멘터리 운동의 역사로 끌어올리는 일이다.
5. 사람들에게 돈을 지불하세요. 이는 당연한 것처럼 보일 수 있지만 급진적인 출판에서는 그렇지 않습니다. 급진적인 출판사에서 책을 출판하는 대부분의 사람들에게 책의 발전은 가능하더라도 작은 편입니다. 확실히 대규모 선집(이 책에는 거의 30명이 나와 있습니다)의 기여자에게 지불할 수 있는 돈이 충분하지 않으므로 이를 파악하려면 기존 출판 모델에서 벗어나 생각해야 합니다.
우리는 아나키스트 연구 연구소, 이는 모든 기여자에게 소액의 급여를 지급할 수 있을 만큼 충분히 모금되었습니다. 큰 돈은 아니었지만 시작이었고, 사람들이 남은 인생에서 역사를 세우는 데 기여하기 위해 종종 필요한 시간이었습니다.
따라서 이러한 종류의 작업을 지원할 수 있는 금융 인프라를 어떻게 구축할 수 있는지 생각해 보십시오. 이것은 양방향 도로입니다. 우리는 또한 기부자로서 이러한 프로젝트에 기여하기 시작해야 합니다. 그렇지 않으면 이러한 미디어 프로젝트가 재정적 특권을 가진 사람들 외에는 참여할 수 있다고 기대할 수 없습니다.
6. 학문적인 어조를 낮추십시오. 정말 신랄한 분석, 연구, 신뢰할 수 있는 주장을 바탕으로 무브먼트에 대한 학문적 지식을 갖고 있다는 것은 멋진 일입니다. 하지만 기여할 수 있는 사람과 읽을 수 있는 사람이 모두 제한되기 때문에 단순히 한 가지 유형의 기여만 있어서는 안 됩니다. 이야기, 인터뷰, 대화, 시, 소설, 예술, 만화 등 페이지에 반영되기를 원하는 사람들의 관점을 진정으로 드러내는 모든 것을 포함시키십시오. 우리 입장에서는 이를 최대한 공개하려고 노력했고, 종종 사람의 마음을 희생하면서 이름과 날짜에 초점을 맞추는 학문적 인접 저작물에서 일반적으로 발견할 수 있는 것과는 거리가 먼 느낌을 주는 많은 기여를 했습니다. 단순히 혼합하는 것이 중요하므로 인구통계학적 다양성뿐만 아니라 스타일의 다양성도 추구해야 합니다.
7. 당신의 역사가 운동 구축에 어떻게 사용될 수 있는지 생각해 보십시오. 이 책을 정리할 때 우리는 작업을 수행하는 조직자에게 실제로 실제 도구를 제공할 수 있는 기여를 선호했습니다. 우리는 책 이벤트가 어떻게 운동의 공간이 될 수 있는지, 현장의 투쟁을 이 책을 통해 어떻게 연결할 수 있는지 생각해 보았습니다. 당신이 만들고 있는 역사에 대한 전략을 고려하고 그것이 당신의 텍스트를 정리하는 데 어떻게 도움이 될 수 있는지 알아내고, 당신의 책이 매일 작업을 수행하는 사람들과 대화를 나누도록 하십시오.
다양한 경험과 정체성을 담는 것, 소외된 목소리를 먼저 이야기하는 것, 단순히 억압자의 의견을 무비판적으로 재현하는 것이 아니라 억압에 직면한 사람들의 경험에 초점을 맞추는 것 등은 말할 필요도 없습니다. 반파시즘에 초점을 맞추면 실제로 백인 민족주의 자체에 대한 이야기를 할 수 있지만 저항의 관점에서 이야기를 하는 것입니다. 그래서 우리가 "사람들의 역사"를 말할 때 우리가 하는 일의 일부는 우리 공동체의 전체 역사에 대해 이야기하는 것입니다. 그러나 우리는 우리 자신의 경험과 우리 공동체를 더욱 자유로운 공간으로 만들기 위한 탐구를 선호합니다. 에 의해 "우리 자신의 편을 들기"로 우리는 대중적인 이야기를 파괴하는 진정으로 감동적인 이야기를 전합니다., 일반적으로 권력자의 관점에서 작성되었으며 실제로 역사를 만드는 사람들, 즉 저항하고 우리 모두를 위해 더 나은 세상을 만들기로 선택한 일상적인 사람들의 손에 다시 맡깁니다.
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