출처: Vinceemanuele.com
나는 노동 역사가는 아니지만 노동계급의 가치관을 강하게 심어준 오랜 노조 가정에서 자랐습니다. 나는 성인이 된 대부분의 시간 동안 노동조합이 어떻게 더 잘 조직될 수 있는지, 작업 현장에서 조직화하지 않는 사람들이 그러한 노력에 어떻게 도움을 줄 수 있는지 생각해 왔습니다.
실제로 등장, 조직, 투쟁하는 부문별, 지리적, 정치적 맥락에 관계없이 시간의 시험을 견딜 수 있었던 모든 운동이나 조직에서는 배울 점이 많습니다.
불행하게도, 내 경험에 따르면 미국의 활동가와 조직가, 특히 노동조합에 속한 사람들은 조언이나 교훈을 구하거나 '글로벌 남부'라고 부르는 곳에서 노동조합 운동을 더 잘 이해하기 위해 거의 노력하지 않습니다. 물론 이것은 중요한 문제이며, 미국의 노동 조직화, 동원, 행동주의가 그토록 형편없는 이유 중 하나입니다.
킴 사이프스, 그의 최근 저서에서는 글로벌 노동 연대 구축: 필리핀, 남아프리카, 북서 유럽 및 미국의 교훈, 노동조합주의에 대한 우리의 이해에 중요하고 의미 있는 기여를 추가하며, "노동운동"과 "사회운동 조합주의"의 개념을 이론적으로 더 잘 이해할 수 있는 방법, 필리핀의 KMU와 남아프리카공화국의 다른 노동센터와 같은 노동센터가 어떻게 이론적으로 더 잘 이해할 수 있는지에 대해 설명합니다. 이러한 이해와 실천을 구현합니다.
Scipes는 1984년 샌프란시스코에서 1985년 가을 유럽 북서부까지, 1986년 필리핀에서의 경험, 1980년대 후반과 초반 남아프리카공화국의 노동조합 조직에 대한 성찰 등 매혹적이고 영감을 주는 개인적, 정치적 여정으로 우리를 안내합니다. -1990년대. 의심의 여지 없이 Scipes의 개인 이력과 해외 여행의 뒷이야기는 그의 최신 책에 포함된 지적 내용만큼 흥미진진합니다.
시간 관계상 모든 활동가와 조직가들이 이 긴 검토에서 중요한 교훈을 얻을 수 있기를 바라며 내 생각을 후자로 제한하겠습니다.
작업 현장 국제주의
“작업 현장 국제주의는 노동자들이 작업 현장에서 단결된 행동을 통해 서로를 지원하기 위해 국경을 넘어 함께 뭉치는 것입니다.” 예를 들어, Scipes는 "샌프란시스코 국제 항만 노동자 및 창고업자 연합(ILWU)의 해방 지원 위원회의 핵심 조직자"인 Larry Wright의 경험을 언급합니다. 1984년 Larry와 ILWU Local 10 회원들은 그해 XNUMX월부터 XNUMX월까지 XNUMX일 동안 네덜란드 선박이 남아프리카 화물을 운송하는 것을 중단했습니다.
몇 가지 핵심 사항: 첫째, 일반 근로자가 행동을 주도했습니다. 둘째, 강력하고 장기적인 교육 프로그램은 그러한 행동이 어떤 수준에서든 성공할 수 있는 이념적 토대를 마련했습니다(노조 내 지도자들은 해외 노동자들에 대해 공개적으로 말하고 연대했습니다). 셋째, 노조는 다양한 노조와 지역사회 조직으로부터 적극적으로 지원을 구했습니다. 이 세 가지 사항은 책 전반에 걸쳐 일상적으로 등장합니다.
작업 현장 국제주의를 구축하는 핵심 요소 중 하나는 국제주의 감각을 전달하고 전달하는 능력입니다. Scipes가 지적한 바와 같이, “작업 현장 국제주의 개념을 전달하고 이론적으로 발전시키기 위한 첫 번째 노력 중 하나는 NILS의 설립이었습니다. 국제노동학 뉴스레터. "
다음과 같은 기타 중요한 저널 국제 노동 보고서 (ILR)은 영국에 본사를 두고 있으며 1984년부터 1989년까지 ILR의 북미 대표로 활동한 Scipes 프로젝트입니다. 아시아 노동 모니터 (ALM), 홍콩에서 출판, 노동, 자본 그리고 사회, 남미에 위치한 남아프리카 노동 게시판, 그리고 KMU의 저널, 국민대학교 통신문 및 국민대학교 국제공보, 그들은 모두 노동조합 투쟁에서 국제주의의 중요하고 중요한 역할을 전달하는 데 중요한 역할을 했습니다.
영화는 노동계층과 그들이 살고 있는 공동체의 이념적 윤곽을 형성하는 데에도 중요한 역할을 해왔습니다. Scipes는 시청을 제안합니다. 이자 통제, 글로벌 조립 라인 및 모든 것을 집으로 가져오고, 몇 가지를 지명하다.
Scipes의 경우 성공적인 노동조합 운동을 이해하는 열쇠 중 하나는 조합원의 의식, 가치 및 세계관을 교육하고 형성하는 능력입니다. 이에 대해서는 나중에 다시 설명하겠습니다. Scipes가 정체성과 이데올로기를 주장하는 것은 옳습니다. 개발. 위에서 언급한 교육, 영화, 저널 등의 방법은 이 과정에서 중요한 역할을 합니다.
노동운동의 이론적 이해
XNUMX부에서 사이프스는 “노동운동과 노동자 동원을 이론적으로 어떻게 이해하는가?”라는 질문을 던진다. 여기서는 조밀하고 합리적으로 복잡한 개념을 요약하기 위해 최선을 다하겠습니다.
우선, 그는 “글로벌 노조주의를 이해하기 위해 폭넓은 비교 방법을 사용하는 것은…필요하다. 단지 단일 노동 운동에 대한 사례 연구나 심지어 좁은 비교를 사용하는 것만으로는 충분하지 않기 때문이다. 그렇게 함으로써 우리는 구조 분석이 다음을 제공할 수 없다는 것을 발견한다”고 주장한다. ['사회운동 조합주의'의 출현을 이해하기 위해] 필요한 분석 수준.”
이 섹션에서 그는 구조적 분석이 사회운동적 노동조합주의의 부상을 설명할 수 있다는 개념을 명확하고 설득력 있게 거부하고 세 가지 유형의 노동조합주의를 구별합니다. 경제적인, 정치및 사회운동 노동조합주의.
Scipes는 “구조적 변화를 받아들입니다. 전투적인 노동운동의 출현으로 이어지는 변화된 조건을 설명하기 위해 그는 매우 분명하게 다음과 같이 말했습니다. “구조적 변화 특정 유형의 노동조합주의의 출현을 설명할 수 없으므로 특히 사회운동적 노동조합주의의 출현을 설명할 수 없다.”
즉, 신자유주의화, 급속한 산업화, 무역 협정, 금융화, 광범위한 경제 구조 조정 등 국가의 정치 경제적 환경 변화는 '사회운동적 노동조합주의'의 탄생을 설명할 수 없습니다. 예를 들어, 1990년 제조업 부문에 종사하는 필리핀인의 비율(9.7%)은 1960년(12.1%)보다 낮았지만 산업화가 쇠퇴하던 1980년 필리핀에서는 사회운동적 노동조합주의가 등장했습니다.
그렇다면 KMU(Kilusang Mayo Uno, 또는 XNUMX월 XNUMX일 노동 운동)가 출현한 이유는 무엇입니까? 해당 질문에 답하기 전에 Scipes의 정의와 개념화 중 일부를 살펴보겠습니다. Scipes의 관점에서 노동 운동은 경제적 생산 및 교환과의 근접성으로 인해 중요한 것이지만 단순히 사회 운동의 한 예입니다.
사회 운동은 “자신이 속한 집단, 사회 또는 세계 질서의 변화를 촉진하거나 저항할 목적으로 제도적 경로 밖에서 어느 정도 조직화되고 연속성을 갖고 행동하는 집합체”로 정의됩니다. 노동조합은 노동운동의 중심에 있다. 노동센터는 “노조의 통합과 강화”를 추구한다. 지식인, 개인, 기타 다양한 조직, 교육 기관, 동맹(예를 들어 진보적 교회)이 함께 "노동 운동을 구성하는 상호 강화하는 사회적 네트워크로 동원됩니다."
간단히 말해서, "노동 운동은 생산, 분배 및/또는 교환을 방해하고 자본 및/또는 국가의 반격을 견디기 위해 통일된 힘으로 다수의 사람들을 동원하는 능력에서 힘을 얻습니다."
Scipes에 따르면 노동조합주의에는 세 가지 유형이 있습니다. 경제적인, 정치및 사회운동 노동조합주의. 경제적 노동조합주의는 “특정 국가의 노사관계 체계에 순응하고 흡수되는 노동조합주의”로 정의되며, “구성원의 복지와 제도적 자아를 위해 지배적인 정치 체제 내에서 정치 활동에 참여하는 노동조합”으로 정의됩니다. 그러나 일반적으로 즉각적인 이익에만 국한됩니다.”
정치적 노조주의는 전반적인 자세와 노동자의 자율성 및 민주주의와의 관계가 다소 유사하기는 하지만 "정당이나 국가에 의해 지배되거나 종속되고 지도자가 일차적으로 충성하는 노조주의"로 정의되며, 여기에는 두 가지 모두가 포함됩니다. 레닌주의와 '급진적 민족주의' 버전” 및 “'더 큰' 정치적 문제에 대해 일반적으로 작업장 문제를 완전히 무시하지는 않지만 결과가 나옵니다.”
반면에 사회운동적 노동조합주의는 경제적, 정치적 노동조합주의와 질적으로 다르다.
사회운동적 노동조합주의는 전통적인 형태의 경제적, 정치적 노동조합주의와는 다른 일종의 노동조합주의이다. 이 유형은 노동자 투쟁을 단순히 사회를 질적으로 변화시키려는 많은 노력 중 하나로 추구하며, 정치적 투쟁과 사회 변화를 위한 유일한 장소나 심지어 주요한 장소도 아닙니다. 따라서 다른 사회운동과 동등하게 동맹을 모색하고, 국내는 물론 국제적으로 가능하다면 실천에 동참하려고 노력합니다.
사회운동적 노동조합주의는 외부 조직이 아닌 조합원에 의해 민주적으로 통제되는 노동조합주의이며, 노동자의 일상적인 직장 생활, 임금 및 조건을 통제하기 위한 투쟁이 국가의 사회정치적 상황과 밀접하게 연결되어 있으며 분리될 수 없다는 점을 인식합니다. 경제 상황. 이는 노동자의 상황을 개선하기 위한 투쟁이 작업장에서의 착취와 억압에 반대하는 투쟁과 더 큰 사회 외부 및 내부의 지배에 맞서는 투쟁을 결합하는 것뿐만 아니라 노동조합 내부의 모든 지배 관계에 직면하여 국가 상황에 직면할 것을 요구합니다. , 성별, 성적 취향]. 그러므로 그것은 자본, 국가, 정당으로부터 자율적이며 자신의 특별한 관점에서 자신의 의제를 설정하면서도 자신이 동맹하고 동등한 사회 운동과의 협상을 기반으로 자신의 관점을 수정하는 것을 기꺼이 고려합니다. 처지.
Alberto Melucci의 작업을 바탕으로 Scipes는 연구자들이 "그들(사회 운동과 노동 운동)이 구성되는 구성 과정을 인식하고 더 잘 이해"하려고 노력해야 한다고 주장합니다. 다르게 말하면, 운동을 주어진 경험적 현실로 다루지 말고 "오히려 [그러한 운동]이 어떻게 구축되었는지 과정에 집중"해야 합니다.
여기서는 집단적 정체성이 중요한 역할을 합니다. 집단적 정체성을 개발하는 것은 지속적인 과정입니다. 첫째, 집단적 정체성이 개발되어야 하며, 공통적으로 동일시하는 사람들의 집단적 집단은 집단적 행동을 취하고 그 정체성을 유지하기로 선택해야 합니다. 다시 말하지만, 이 중 어느 것도 주어진 것이 아닙니다. 어떤 곳에서는 급속한 산업화의 맥락에서 운동이 일어났지만, 유사한 사회, 정치, 경제적 맥락을 가진 다른 곳에서는 그러한 운동이 전개되지 않았습니다. 결국 개인은 변화하는 구조적 상황에 어떻게 대응할지 선택해야 합니다.
Scipes는 "대규모 집단 행동이 실현되기 전에 적법성에 대한 주장 측면에서 문화적 수준에서 현 상태에 도전해야 한다"고 주장하는 Carol Mueller의 의견에 동의합니다. 뮬러는 네 가지 분석 수준을 제안합니다. “공공 담론, 운동 조직이 주도하는 설득력 있는 의사소통, 집단 행동 에피소드 참여를 통한 의식 고양, 잠수된 [사회적] 네트워크에서 집단적 정체성의 생성.”
즉, 저자는 다음과 같이 매우 분명하게 말합니다. “우리는 특히 노동 투쟁에서 집단적 정체성이 의식적, 합리적 또는 인지적 과정을 통해서만 생성되는 것이 아니라 집단적 행동에 참여함으로써 생성될 수도 있다는 점을 인식해야 합니다.” 즉, 집단적 정체성의 출현이 항상 심의적인 과정은 아니다.
이 새로운 개념의 결과는 세 가지입니다.
첫째, 그것은 노동자의 투쟁을 지배적 권력에 대항하는 것으로 의식적으로 인식하고 해방을 위한 투쟁에 노동자를 다른 모든 사람들과 의식적으로 동참시킨다. 둘째, 노동자 투쟁을 지배적 권력에 맞선 다른 모든 투쟁과 통합된 것으로 본다. 따라서 노동과 다른 사회운동의 분리는 종말을 고한다. 셋째, 이러한 노동조합주의 모델은 LEDC(경제적으로 덜 발전된 국가)의 노동자에게만 국한되지 않습니다. 어디에서나 작업자가 채택할 수 있도록 하는 것입니다.
분명히, 노동운동 모델을 바탕으로 전 세계적으로 노동운동을 건설하고 있습니다. 사회운동 노동조합주의 노동조합과 노동투쟁에 큰 도움이 될 것이다. 가장 중요한 것은 '북반구'라고 불리는 지역의 노동자들이 '남반구'의 노동 조직가와 활동가들의 경험으로부터 많은 것을 배울 수 있다는 것입니다. Scipes의 견해에 따르면 필리핀 KMU는 세계 사회운동 조합주의의 가장 좋은 예를 제공합니다.
필리핀의 식민지화와 제국주의의 유산
국민대학교의 탁월함과 용기, 회복력을 진심으로 이해하고 이해하려면 먼저 그것이 탄생한 맥락을 이해해야 합니다. 필리핀은 499년 넘게 어떤 형태로든 식민지배를 받아왔습니다. 1521년 스페인을 시작으로 1898년 미국-스페인 전쟁이 끝난 뒤 미국과 신식민지/제국주의 관계를 이어가며 현재에 이른다.
게다가, 필리핀은 제XNUMX차 세계 대전 중에 완전히 황폐화되었습니다. 물론 이는 미국이 신식민지 관계를 확립할 수 있는 기회를 제공했습니다. 이 잔인하고 끔찍한 사건은 역사가 Alfred C. McCoy가 그의 책에서 잘 문서화했습니다. , 미국 제국의 치안 유지: 미국, 필리핀, 감시 국가의 부상.
1940년대 후반, 필리핀에 경제 위기가 닥쳐 국가 파산을 위협했습니다. 그 결과, 필리핀 지배계급은 일반 사람들에게 최소한의 이익만 제공하는 산업화 프로그램으로 대응했지만, 국가를 괴롭힌 경제적, 사회적, 정치적 고통을 완화할 수는 없었습니다.
1961년 디오사도 마카파갈(Diosado Macapagal)이 필리핀 대통령으로 선출되었습니다. 1961년부터 1965년까지의 이 기간에는 미국 Scipes의 요청에 따라 경제에 대한 강력한 규제 완화가 포함되었습니다. IMF(국제 통화 기금)는 미국 기업 이익 300억 달러의 본국 송환을 충당합니다.” Scipes가 지적한 것처럼 이는 "부채 의존"의 새로운 시대를 열었습니다.
1965년 페르디난드 마르코스(Ferdinand Marcos)는 IMF와 세계은행의 신자유주의 프로그램으로 인해 심하게 훼손된 경제를 재구조화하는 플랫폼을 운영하는 '개혁가'로 선출되었습니다. 1972년까지 마르코스는 필리핀 전체를 계엄령 아래 두었습니다. 수년간의 협박과 탄압은 노동자들에게 폭력적인 정치적 상황을 조성했습니다. 1년 1980월 1886일에 설립된 KMU에 들어가십시오(XNUMX년 헤이마켓 사건과 KMU의 연관성을 상징적이고 역사적으로 인정한 것입니다).
KMU(Kilusang Mayo Uno, 즉 XNUMX월 XNUMX일 노동 운동)
Scipes는 KMU가 설립된 이유를 세 가지로 설명합니다. 첫째, 작업 환경이 너무 비참하고 극악해서 대부분의 근로자가 상사의 전적인 자비에 맡겨져 조직을 구성해야 했기 때문입니다. 둘째, “전통적인 노동조합이 노동자들을 팔아넘겼기” 때문입니다. 셋째, “외세의 지배에 맞서 조직할 노동자 조직이 분명히 필요”하기 때문이다.
야만적인 마르코스 정권 하에서 국민대학교는 어떻게 살아남았는가? 1986년에 인터뷰한 KMU 지도자 Scipes에 따르면(그는 자신의 이름이 사용되기를 원하지 않았습니다) KMU는 순수하고 호전적이며 민족주의적이기 때문입니다.
'진짜'란 국민대학교가 회원들에 의해 운영된다는 뜻이다. 구성원은 모든 정보를 제공받고 조직을 운영하는 정책을 결정합니다. '전투적'이란 국민뮤지션이 노동계급의 생명을 걸고서라도 결코 노동계급의 이익을 배반하지 않는다는 뜻이다. KMU는 노동자들이 집단적 대중행동을 통해 자신의 인간 존엄성을 깨닫게 된다고 믿습니다. '민족주의자'란 우리는 필리핀의 부가 필리핀 국민의 것이며 국가 주권이 결코 타협되어서는 안 된다고 믿습니다. KMU는 미군 기지의 존재를 반대합니다.
Scipes는 "진정하고 호전적이며 국적을 갖춘 것 외에도 KMU는 수직적, 수평적 연결을 결합한 조직 구조, 광범위한 교육 프로그램, 다른 부문(농민, 농민, 여성) 단체.” 저자는 KMU의 조직 구조(포함하기에는 너무 많음)에 대해 실질적이고 상세한 설명을 제공하지만 가장 중요한 역동성은 수직적으로 중앙화된 전국 연맹과 수평적으로 구조화된 노동자 동맹을 통합하는 KMU의 능력입니다.
1982년 마르코스는 국민연합의 참수 작전에 착수해 '위원장과 사무총장 등 핵심 지도자' 69명을 체포했다. Scipes는 이러한 노력이 KMU의 분산된 조직 구조와 특히 KMU의 교육 프로그램 및 부문 간 동맹을 형성하려는 의지를 포함하여 모두 하나로 연결되어 있기 때문에 실패했다고 주장합니다.
국민대학교 내에 “여성노동자 조직도 있다. 킬루상 망가가왕 카바바이한 (KMK: 여성노동자운동)은 국민대학교 산하기관으로 성별에 따른 또 다른 형태의 동맹이다.” 다른 동맹에는 다양한 산업 및/또는 지리적 위치에 있는 근로자와의 부문 간 협력이 포함됩니다. 저자는 “동맹은 1982년에 막 설립된 필리핀 노동조합주의의 완전히 새로운 발전”이라고 상기시킨다.
역동적인 조직 구조에 더해, KMU는 '진정한 노동조합주의'라는 상당히 발전되고 힘을 실어주는 교육 프로그램 덕분에 살아남았습니다. 이 프로그램은 PAMA, GTU, KPD의 세 가지 과정으로 구성됩니다.
“PAMA는 XNUMX일 입문 과정으로 주최측이 피켓 라인에서도 기본적인 교육 훈련을 제공할 수 있을 만큼 짧습니다.” 근로자들은 정치경제학, 권리, 책임에 대해 배웁니다. 잉여노동가치는 모든 근로자가 이해할 수 있도록 설명된다. 필리핀 노동자들은 또한 제국주의와 국가 주권의 중요성에 관한 강좌를 수강합니다. GTU는 훨씬 더 자세히 다루는 XNUMX일 과정입니다. 노동자들은 노동/자본, "황색 노동조합주의", 필리핀 노동 운동의 더 깊은 역사에 관한 보다 자세한 문제에 대해 토론하고 논의합니다. 세 번째이자 마지막 과정인 KPD는 '국가 민주주의'의 필요성과 농민, 농민 등 사회의 다양한 부문을 포함하는 민주 연합 정부를 구성하기 위해 다양한 정치세력과 협력하는 방법을 강조하면서 '국가 민주주의 프로그램'을 명확히 설명합니다. 노동자, 어부, 여성, 도시빈민, 학생 등.”
Scipes가 지적했듯이 "교육 센터가 전국에 설립되었습니다." 실제로 "각 KMU 연맹에는 대부분의 KMU 지리적 제휴와 마찬가지로 교육 부서가 있습니다. 이 교육 과정은 KMU 조직과 다른 노동 그룹에 의해 통제되는 조직 간의 주요 차이점 중 하나입니다."
KMU는 또한 소위 말하는 것을 개발했습니다. 웰강 바얀, "일반 노동자 파업을 포함하지만 훨씬 더… 모든 대중 교통이 정지되고 모든 상점과 상점이 문을 닫으며 지역 사회 구성원이 여전히 운행되는 개인 차량을 막기 위해 바리케이드를 설치"하는 전술입니다. 첫번째 웰강 바얀 1984년 다바오에서, 그 후 1985년에 두 번 더 일어났습니다. "제XNUMX인민의 파업은 매우 성공적이어서 섬의 군 사령관이 지도자들에게 하루 후에 파업을 취소하라고 요청했지만 그들은 거부했습니다." 군대에는 플랜 B가 없었습니다.
국민대학교의 장기적 생존에 기여하는 또 다른 요인은 커뮤니케이션 전략과 ISA(International Solidarity Affair)이다. 이 두 가지 접근 방식은 모두 KMU가 "노동 국제주의"라는 감각을 발전시키는 데 도움이 됩니다. Scipes의 관점에서 "노동 국제주의"는 세 가지 수준에서 작동합니다. XNUMX단계는 상징적 행동(편지 쓰기 캠페인, 행진)부터 직접적인 행동(연대 파업, 노동 거부)에 이르기까지 모든 것을 포함할 수 있는 "국제적 경계를 넘어 서로" 협력하는 노동자들로 구성됩니다. XNUMX단계는 자신이 속한 국가의 '사회 질서'를 의식적으로 변화시키려는 노동자들을 포함하고, XNUMX단계는 보다 연대적인 글로벌 사회에서 살기 위해 모든 국가에서 '사회 질서'를 바꾸는 것이 필요하다는 인식이다.
이러한 목표를 달성하기 위해 KMU는 노동자와 잠재적 동맹국 사이의 의식 구축, 대중 교육, 세계에 대한 대안적 시각 제공을 목표로 하는 XNUMX개 부분으로 구성된 대안 커뮤니케이션 전략을 개발하고 실행했습니다. 여기에는 대안 출판물, 해외 여행 등이 포함됩니다. KMU 회원들, 해외 연대위원회 격려, 그리고 아마도 가장 중요한 것은 Scipes가 여러 차례 참석하여 책에 아름답게 글을 쓴 ISA(International Solidarity Affair)입니다.
의심의 여지 없이 KMU의 경험은 전 세계 근로자들에게 비판하고, 모방하고, 개선할 수 있는 많은 교훈과 사례를 제공합니다.
남아프리카 COSATU의 교훈
1973장에서 Scipes는 필리핀 KMU의 경험에서 1992년부터 XNUMX년까지 남아프리카의 새로운 노동조합 조직의 발전으로 전환합니다. 이 섹션에서 그는 시작 단계의 노동운동이 사회운동과 유사하므로 노동운동의 발전을 더 잘 이해하기 위해 사회운동 이론을 사용하는 것이 유용하다는 점을 다시 설명합니다.
남아프리카의 경제는 필리핀과는 훨씬 다른 방식으로 발전하여 훨씬 더 빠른 속도와 강도로, 그리고 인종 차별의 맥락에서 산업화가 이루어졌기 때문에 Scipes는 "구조적 분석"이 경제 상황을 설명하는 데 불충분하다는 점을 다시 한 번 증명합니다. 실제로 남아프리카인들이 성취한 "사회운동 조합주의"의 출현.
'흑인의식' 운동의 경험이 없었다면 집단적 정체성을 형성하기 위한 전제조건은 존재하지 않았을 것이다. 다시 한번 말하지만, 이것은 주어진 과정이 아니라 의도적인 과정이었습니다. 구조적 요인이 중요한 역할을 했지만 남아프리카에서 "사회운동 연합주의"의 부상을 설명하지는 못합니다. 흑인 학생과 흑인 노동자는 집단적 정체성을 구축하는 데 필요한 의식을 개발하는 데 도움을 주었지만 작업 현장에서는 그렇지 않은 경우가 많았습니다.
문화적 규범과 현 사회 질서는 조합원뿐만 아니라 여성, 학생, 시민 및 문화 사회의 다양한 주체들에 의해 도전을 받았습니다. COSATU가 될 남아프리카 공화국 노동조합원들은 위의 모든 것을 달성할 수 있었을 뿐만 아니라 "사회운동 조합주의"가 실현되는 또 다른 핵심 요소인 아파르트헤이트 정권의 지속적인 공격을 격퇴할 수도 있었습니다.
남아프리카에 대한 자신의 생각을 마무리하기 위해 Scipes는 다음과 같이 썼습니다.
COSATU와 그 산하기관 노동조합이 창안하고 수행한 노동조합주의 유형이 사회운동 노동조합주의의 자격을 갖추었다는 것은 의심의 여지가 없는 것 같습니다. 아마도 노동조합은 '가장 중요한' 장소이며, 가능하면 다른 사회 운동과 동맹을 맺을 것이라고 주장할 것입니다.; 그들은 노동조합이 외부 조직이 아닌 조합원에 의해 통제되는 것으로 봅니다. 그들은 작업장 조건이 국가의 정치 경제적 상황과 밀접하게 연관되어 있다고 봅니다. 그들은 더 큰 사회 질서 내부와 외부로부터의 지배와 함께 직장에서의 착취와 억압에 맞서 싸우고 있습니다. 그리고 그들은 다른 정치 조직으로부터 자율적입니다.
이 섹션에는 중요한 정보와 가치 있는 교훈이 많이 포함되어 있습니다. 책의 대부분은 KMU의 경험에 초점을 맞추고 있지만, 남아프리카 노동조합의 경험을 자세히 설명하는 이 장은 Scipes의 "사회운동 조합주의" 정의를 명확하고 정당화할 뿐만 아니라, 노동조합주의를 이해하는 방법에 대한 그의 이론적 가정을 강화합니다. “사회운동적 노동조합주의”의 출현을 비교하고 대조하라.
시카고 철강 및 포장 공장 노동자(1933~1955)
마지막 장에서 Scipes는 이론적 수준에서 변화를 더 잘 이해하기 위한 목적으로 미국 노동 운동에 초점을 맞췄습니다.개발도상국의 XNUMX개 노동 센터 개발 맥락 내에서 이는 미국의 노력을 훨씬 능가한 것입니다.”
이 섹션에서 저자는 같은 기간 동안 같은 맥락에서 활동했던 두 노동조합(포장공장 노동자 대 철강노동자, 1933~1955년, 시카고랜드) 사이의 질적 차이를 설명할 뿐만 아니라, 두 노동조합의 더 나은 예를 비교 대조한다. (포장장 노동자)를 COSATU, KMU 등이 표현하는 '사회운동적 노동조합주의'에 비유한다. 결론은 선과장이나 철강노동자 모두 '사회운동적 노조주의'라는 기준을 충족시키지 못했다는 것이다.
실제로 두 그룹 모두 Scipes가 "경제적 조합주의"라고 부르는 노동 조합주의 유형에 속합니다. "경제적 조합주의" 유형에는 "비즈니스 조합주의"와 "사회 정의 조합주의"("사회운동 조합주의"와 혼동해서는 안 됨)라는 두 가지 하위 형태가 존재합니다. 불행하게도 저자가 지적한 것처럼 너무 많은 노동학자들이 '사회운동 노동조합주의' 개념을 미국의 맥락에서 잘못 적용하여 이론적 수준에서 더욱 혼란을 야기했다.
Scipes는 선과장과 철강 노조 모두 "경제적 유형"이었다는 점을 분명히 밝혔습니다. 결과적으로, “두 사람 모두 특정 국가(미국)의 노사 관계 체제를 수용했으며, 두 사람 모두 구성원의 복지를 위해 지배적인 정치 체제 내에서 정치 활동에 참여했습니다… 그들은 기존 사회 질서에 도전하지도 않았고, 기존 노사관계 시스템의 정당성에 도전한다”고 말했다.
"사회운동적 노동조합주의"의 지위를 달성하지는 못했지만, 포장공장 노동자 조직위원회(1937~1943), 결국 미국 포장공장 노동자 연합(1943년 이후)의 경험은 연합철강노동조합의 경험에 비해 질적인 향상을 보여준다. 같은 기간 동안 같은 지리적 위치에서 활동한 사람.
실제로 Scipes는 UPWA가 "CIO 내의 거의 모든 다른 노동조합보다 더 발전했으며...[그리고] 인종 억압을 해결하는 데 있어 단연 최고였습니다. 1961년까지 모든 UPWA 단체 교섭 협약의 100%가 인종에 따른 차별을 금지했습니다. 채용 지원이나 고용에서 신조와 출신 국가를 포함하며 젠더에 대한 작업이 인종만큼 강력하지는 않지만 젠더 억압을 다루는 데 더 나은 노동조합 중 하나입니다.”
결론적으로 Scipes는 “노동 저술가와 이론가들은 더 이상 북미 지역의 노동조합 활동을 설명하기 위해 '사회운동 노동조합주의'라는 용어를 사용하지 말고 오히려 '사회 정의 노동조합주의'라는 용어로 대체해야 한다"고 지적합니다. 그렇게 함으로써 저자는 주장합니다. , “이를 통해 우리는 여러 국가의 노동조합 간의 다양한 관행을 인식할 수 있으며, 현재 북미 일부 노동조합에서 발전하고 있는 노동조합주의의 형태를 이론적으로 이해할 수 있습니다.”
배워야 할 많은 교훈
전 세계의 노동조합 운동가, 활동가, 노동학자들은 Kim Scipes의 최신 저작을 읽으면 큰 도움을 받을 것입니다. 그가 제공하는 교훈은 이론적 함의, 분석의 깊이, 지리적 폭 측면에서 타의 추종을 불허합니다. 결국 '북반구' 노동자들은 '남반구' 노동조합으로부터 배울 점이 많다. 학자들은 개발도상국 노동조합원들의 비판적 지혜를 피하면서 북미와 유럽의 노동 역사와 교훈을 선호하는 경우가 너무 많습니다.
역사, 정치, 경제, 조직화 과정은 한없이 복잡합니다. 결과적으로 경제의 구조적 변화는 '사회운동적 노동조합주의'의 출현을 설명할 수 없다. '사회운동적 노동조합주의'를 발전시키는 것은 구성적인 방법, 그리고 끊임없이 변화하고, 쇠퇴하고, 흐르는 것입니다. 그리고 하나는 끝났어 의식적으로. 성공적인 노동조합은 조합원 중심의 관행을 강화하고 교육하며 가치를 부여합니다. 더욱이, 승리한 노동조합 운동은 자신의 국가와 다른 나라의 사회 질서에 직접적으로 도전하는 비전을 분명히 하면서 다양한 노동자, 비노동자와 협력하고 작업장 밖의 투쟁을 통합하는 방법을 찾습니다.
국제주의와 자율성도 중요한 요소이며, 진정한 '사회운동 통합주의'를 구축하는 데 필요한 일종의 국제적 의식을 구축하는 데 도움이 되는 잘 고안된 대안 커뮤니케이션 전략도 중요합니다. 그리고 생각해보면 남아프리카공화국과 필리핀의 노동자들은 미국보다 훨씬 열악한 상황에서도 상상할 수 없는 일을 해낼 수 있었습니다. 제게는 이것이 큰 영감의 원천입니다.
빈센트 에마누엘레(Vincent Emanuele)는 작가이자 반전 참전용사, 팟캐스터입니다. 그는 공동 창립자입니다. 공원 | 정치 예술 뿌리 문화 미디어 및 PARC 커뮤니티 문화 센터는 인디애나 주 미시간 시티에 위치해 있습니다. 빈센트는 평화를 위한 재향군인회(Veterans For Peace)의 회원이자 아워엠씨 | 미시간 시티의 조직 및 연합 주민. 그는 또한 다음의 회원입니다. 집단 20. 그는에 도달 할 수있다. [이메일 보호]
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