ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಯೋಜನೆಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ" ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮತ್ತು ಅದು ವರ್ಗರಹಿತ ಸಮಾಜದ ಸಮಾಜವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಈ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಝಡ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು "ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಮಾಜದ" ಕಡೆಗೆ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವಕೀಲರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಿಜೆ ಪಾಲಿಕ್ರೊನಿಯೊ: ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎರಡು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧ ಧ್ರುವಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ - ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು "ಮಿಶ್ರ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು" ಆಗಿವೆ. ಅದು ಇರಲಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಏನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು?
ಮೈಕೆಲ್ ಆಲ್ಬರ್ಟ್: ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಒಂದು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ವೇತನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಹ, ಮತ್ತು ಇದು ಮೊದಲ ಎರಡು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ವಿಭಾಗ ಎಂದು ಕರೆಯುವದನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 80 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅಗಾಧವಾಗಿ ತಿರುಗುವ, ವಿಧೇಯ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರ 20 ಶೇಕಡಾವಾರು ಅಧಿಕಾರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಯವು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಚೌಕಾಶಿ ಶಕ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳಿವೆ: ದುಡಿಯುವ ವರ್ಗವು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ [ಅವರ ಸದಸ್ಯರು] ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ಅವರ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವರ್ಗ, ಮತ್ತು ಆ ಲಾಭಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರಚಂಡ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡರ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಂಯೋಜಕ ವರ್ಗ, ಸಬಲೀಕರಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಮಾಜವಾದವು ಗುರುತಿಸಲು ಕುತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಇದು ಆರ್ಥಿಕತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವವರು ಎಲ್ಲಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ವರ್ಗರಹಿತವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ, ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಒಂದೇ ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರಿಗೆ, ಸಮಾಜವಾದವು ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಪರವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ, ಮಾಲೀಕರು ಇನ್ನೂ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಇತರರಿಗೆ, ಸಮಾಜವಾದವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಜೊತೆಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಯೋಜನೆ ಅಥವಾ ಹಂಚಿಕೆಗಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಾಗಿದೆ.
ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಾದವು ಇದೇ ಕೊನೆಯದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಅದರ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಂದ ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರಾಜಕೀಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಆದರೆ 20 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಸಂಯೋಜಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಆಡಳಿತದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಿಸುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಈ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು "ಸಂಯೋಜಕತ್ವ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಹಳೆಯ ಬಾಸ್ ಜೊತೆ ಔಟ್: ಮಾಲೀಕರು, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವರ್ಗ; ಹೊಸ ಬಾಸ್ನೊಂದಿಗೆ: ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು, ವೈದ್ಯರು, ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಸಂಯೋಜಕ ವರ್ಗ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ವರ್ಗರಹಿತತೆಯನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕ-ನಿಯಂತ್ರಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅದನ್ನು ತಲುಪಿಸಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದರ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡದೆಯೇ.
ನೀವು ಪೂರ್ಣ ವರ್ಗಹೀನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದರೆ - ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜಕ ವರ್ಗದ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ - ಸಮಾಜವಾದವಾಗಿ, ನೀವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಂಯೋಜಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ನಾನು ವರ್ಗಹೀನತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ - ಇದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವಂತಿದೆ - ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಥವಾ ನೀವು ಬಯಸಿದರೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಮಾಜವಾದವು ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ .
"ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜವಾದ" ವಿಫಲವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಇದು ನಿರಂಕುಶ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿತ್ತು, ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಮೇಲಿನಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಕ್ಷದ ಆಪ್ತರಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಅದರ ಅವನತಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವೇ?
ಎರಡನೆಯದು, ಆದರೆ ನಾನು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
"ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜವಾದವು" ಸರಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಮನಕಾರಿ ಅಥವಾ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ. "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜವಾದ" ಅಥವಾ "20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಾಜವಾದ" ಅಥವಾ ಸಮಾಜವಾದವು ಕೇವಲ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣವಾಚಕಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗಂಭೀರ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ), ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ಯೋಜನೆ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ), a ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿಭಾಗ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಅಥವಾ ಚೌಕಾಶಿ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಸಂಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆರ್ಥಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ನಂತರ, ನಿಜವಾದ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಬಂಧಿತ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ಹೌದು, ನಂತರದವರೆಲ್ಲರೂ ಕನಿಷ್ಠ ಆರ್ಥಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಅಥವಾ ಸಮಾಜವು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಯೋಜನೆ "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜವಾದ" ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಿರಂಕುಶ ಸರ್ಕಾರವಾಗಿದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಮಾಜವಾದದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆವೃತ್ತಿಯೆಂದರೆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಹಂಚಿಕೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸಂಸದೀಯ ಸರ್ಕಾರ. ಕೆಟ್ಟ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕೇಂದ್ರೀಯವಾಗಿ ಯೋಜಿತ ಹಂಚಿಕೆ, ರಾಜ್ಯ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಸರ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಈ ಎರಡೂ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಅದು ತಟಸ್ಥವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹೇರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟವು. ಅವರು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವರ್ಗರಹಿತತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಬದಲು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೇಲೆ ಸಂಯೋಜಕ ವರ್ಗವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುತ್ತಾರೆ.
ಪರ್ಯಾಯ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಯಾವುದೇ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಗಣನೀಯ ಒತ್ತು ಇದೆ. ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದ ಎರಡರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೇ?
ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಹೊಸ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವೇ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಕೆಲಸಗಾರ- ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ-ಸಭಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅವುಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಳಬೇಕು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ - ಇದನ್ನು "ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ವಹಣೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.
"ಸಮತೋಲಿತ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹೊಸ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಇದು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ಯೋಗಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಕೆಲಸಗಾರನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ "ಸಬಲೀಕರಣದ ಪರಿಣಾಮ" ಪ್ರತಿ ಇತರ ಕೆಲಸಗಾರನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಯೋಜಕನ ಆಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. -ವರ್ಗ/ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗ ವಿಭಾಗ.
ಮುಂದೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಹೊಸ ಸಮಾನ ಆಧಾರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆಸ್ತಿ ಮಾಲೀಕತ್ವ, ಚೌಕಾಸಿ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನದ ಮೌಲ್ಯದಿಂದ ನಮ್ಮ ಆದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಬದಲು, ನಾವು ಎಷ್ಟು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ, ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಕಠಿಣತೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅದು ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ಯೋಜನೆಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಯೋಜನೆಗಳು ಇಕ್ವಿಟಿ, ಪರಿಸರ ಸುಸ್ಥಿರತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಒಲವು - ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ನಮ್ಮ ಇತರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವ ಯೋಜನೆಯು ಒಳಹರಿವು ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವೆಚ್ಚಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಧಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಮೇಲ್ಭಾಗವಿಲ್ಲ, ಕೆಳಭಾಗವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಐಕಮತ್ಯ, ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಬದಲು ಅಕ್ಷರಶಃ ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂದ್ರೀಕೃತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಬಲವಂತವಾಗಿರಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಈ ಪರ್ಯಾಯವು ಗಮನಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ-ಉದ್ದದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳು, ವೀಡಿಯೊಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೋಡಲು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.
ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆಯೇ?
ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ನಿಮ್ಮ ಶರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಫೋನ್ ನಿಮ್ಮದಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಪಿಟೀಲು ನಿಮ್ಮದು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ನೀವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಲೈನ್ಗಳು, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳಂತಹ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಉತ್ಪಾದಕ ಲಾಭದ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಲಾಭವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆದಾಯವು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಶ್ರಮದ ಅವಧಿ, ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣತೆಗೆ ಮಾತ್ರ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಆಸ್ತಿ ಬಳಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲ. ಜೋ ನಿಜವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಪತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಜೋಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಶೂನ್ಯ ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ವಸ್ತು, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ - ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀವು ಏನನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತೀರಿ?
ನೀವು ಬಯಸಿದಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವ ರಾಜಕೀಯದ ಸಮಾನಾಂತರ ದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ. ಸ್ಟೀಫನ್ ಶಾಲೋಮ್ ಮತ್ತು ನಾನು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜಕೀಯದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು. ಈ ರಾಜಕೀಯವು ಇನ್ನೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿವಾದಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಭದ್ರತಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುಷ್ಠಾನದ ವಿವಿಧ "ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ" ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇದು ರೋಗ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಅಧಿಕಾರಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ - ಆದರೆ ಇದು ಇತರ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ, ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ನೀವು ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ - ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕೂಡ - ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಶಾಲೆಗಳಂತೆ, ಅವರು ಏಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ರಾಜಕೀಯವು ಅಸಮರ್ಪಕ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರಕವಾಗಿದ್ದು, ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛಿದ್ರಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಭವಿಷ್ಯದ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಅಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯದ ಜನರಿಗೆ ಆ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ತಲುಪಿಸುವುದು ನಮ್ಮದು.
ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯೊಳಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಯಾವ ಮಾದರಿಯು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ?
ರಾಜಕೀಯ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ವಹಣೆ, ಇದು ನೆಸ್ಟೆಡ್ ಅಸೆಂಬ್ಲಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ (ನೆರೆಹೊರೆ, ಕೌಂಟಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ) ಇದು ಸರ್ಕಾರದ ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತಲುಪಿಸಲು ಅವರು ಸಂಘಟಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಹಕಾರ ಸಂಘಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿವೆ, ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಇಟಲಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸಹಕಾರಿ ಉದ್ಯಮಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿವೆ. ಅಂತಹ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ನೀವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆಯೇ?
ಹೌದು, ಆದರೆ ಅಪಾಯಗಳು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸ್ಥಾವರವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆದಾಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು. ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು, ಅವರು ಸಮತೋಲಿತ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು, ಅವರು ಇತರ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾತುಕತೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಳೆಯ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಂತರ ಒಂದು ಸಂಯೋಜಕ ವರ್ಗವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಇತರ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಬಯಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಸಹಜವಾಗಿ. ಆದರೆ ನಾವು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ. ನಾವು ವರ್ಗರಹಿತತೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಆ ಆಯ್ಕೆಗಳು ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ?
ಹೊಸ ಸಮಾಜವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆಯೋ ಅದು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅದನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಬೇಕು: ನಾವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಡಬೇಕು.
ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬಯಸುವುದು ಎಂದರೆ ನಾವು ವರ್ಗರಹಿತತೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕು, ನಮ್ಮನ್ನು ಅವುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬೇಕು.
ಇದನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಅದು ನಂತರ ನಿರಂಕುಶ ಫಲಿತಾಂಶಗಳತ್ತ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ನಾವು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಲಾಭ-ಅಪೇಕ್ಷೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಂಯೋಜಕ ವರ್ಗದ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬೆಂಬಲದಿಂದ (ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದಾಗಿ) ನಮ್ಮ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುತ್ತೇವೆ. ಚಳುವಳಿಯ ಸಂಯೋಜಕ ಪಕ್ಷಪಾತದಿಂದ ದೂರವಾಗುವುದು) ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಚಳುವಳಿ ಸಂಯೋಜಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ.
ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕೇಳಬೇಕು: ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು? ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಬೇಕು? ಸಂಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯೋಜಿಸಬೇಕು? ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬೇಕು? ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಯ್ಕೆಗಳಿಗೆ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಅಂಶ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗಳು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದರೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅರವತ್ತರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬದ್ಧವಾದಾಗ, ಚಳುವಳಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಆಂತರಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಹಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಧನಾತ್ಮಕ ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಣ್ಣ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತ ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯರು ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಹೇಳೋಣ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವು ಇಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.
ನನ್ನ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅದೇ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಚಳುವಳಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವರ್ಗೀಯ ಆಂತರಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಹಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥ - ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಸಮತೋಲಿತ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಆದರೆ ಆ ರೂಪಾಂತರವು ಪ್ರಸ್ತುತ ನಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಇತರ ಎಲ್ಲರಂತೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಬೇಕು, ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಭಾಗಶಃ ಸರಳ ವರ್ಗದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಕುಸಿತವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಎಡ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೆಯ ಗುರಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತ್ವರಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಲೈಂಗಿಕ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಆದರೆ ಈ ಬಾರಿ ವರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ - ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರ ವಿರೋಧಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರ ನಡುವಿನ ವರ್ಗ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ, ಅಂದರೆ ಸಮತೋಲಿತ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವುದು. ಎಡ ಮಾಧ್ಯಮದೊಳಗಿನ ಈ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ಅಂತಿಮ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಟ್ರಂಪ್ ಆಡಳಿತವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳ ಕೂಲಂಕುಷ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ, ಅದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ, ಅವರು ಸರ್ಕಾರಿ ನೀತಿಯ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ, ಅವರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಸರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದೆಲ್ಲವೂ ಎಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವನ ವಿರೋಧವು ಎಷ್ಟು ಅವಿಶ್ರಾಂತವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಗತಿಪರರು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರ ಸಂಭವನೀಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು.
ಗಮನಿಸಿ: ಈ ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಗಾಗಿ ಲಘುವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಿಜೆ ಪಾಲಿಕ್ರೊನಿಯೊ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ/ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನಾ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥಿಕ ಏಕೀಕರಣ, ಜಾಗತೀಕರಣ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ನವ ಉದಾರವಾದದ ರಾಜಕೀಯ-ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ. ಅವರು ಟ್ರೂತೌಟ್ಗೆ ನಿಯಮಿತ ಕೊಡುಗೆದಾರರು ಮತ್ತು ಟ್ರೂತೌಟ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಯೋಜನೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಲೇಖನಗಳು ವಿವಿಧ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳು, ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸುದ್ದಿ ವೆಬ್ಸೈಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರ ಅನೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಕ್ರೊಯೇಷಿಯನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಗ್ರೀಕ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕಿಶ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿವೆ.
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ