ក្នុងនាមជាឪពុកម្ដាយ ខ្ញុំមានទំនោរចង់មើលមួយទៅលើបច្ចុប្បន្ន និងមួយទៀតទៅលើអនាគត។ ខ្ញុំក៏ទុកមួយ (ភ្នែកទីបី ប្រហែលជា?) នៅអតីតកាល ដោយសារយើងត្រូវដឹងពីកន្លែងដែលយើងបានទៅ ដើម្បីដឹងថាយើងទៅទីណា។ ឬដូច្នេះពួកគេនិយាយថា - តាមពិតខ្ញុំមិនជឿថាប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាអ្នកព្យាករណ៍ដ៏ត្រឹមត្រូវទៀតទេនៅក្នុងពិភពលោកថ្មីដ៏ក្លាហាននេះដែលយើងបានបង្កើតក្នុងលំដាប់ខ្លី។ បន្ទាប់មកម្តងទៀត យើងនៅក្នុងពិភពលោកខាងលិចតែងតែយល់ឃើញពីភាពជៀសមិនរួចនៃ apocalypse នៃការបង្កើតរបស់យើងផ្ទាល់ ចាប់តាំងពីពេលដែលយើងបានសម្រេចចិត្តដើម្បីបំពានច្បាប់ធម្មជាតិដើម្បីគាំទ្រដល់រនាំងរបស់មនុស្សយើង។ ដូច្នេះប្រហែលជាអតីតកាលមិនសំខាន់ទេ។
ប៉ុន្តែវាជាអនាគតបច្ចុប្បន្ន និងភ្លាមៗដែលខ្ញុំបារម្ភបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត មធ្យោបាយដែលបច្ចុប្បន្នកំពុងខិតជិត រួមតូច និងប្រហែលជាអាចកំណត់អនាគត។ កូន ៗ របស់ខ្ញុំកំពុងធំឡើងនៅក្នុងពិភពនៃការរំញោចដ៏សម្បូរបែប និងអស្ចារ្យមួយ ប៉ុន្តែវាទាំងអស់មកដោយតម្លៃនៃការបង្កើតការបន្តនៃប្រភេទសត្វ - សូម្បីតែនៅក្នុងទំហំនៃជីវិតរបស់ពួកគេក៏ដោយ - ហាក់ដូចជាការប៉ាន់ស្មានដ៏ល្អបំផុត។ ពពុះនៃសេរីភាពដែលមិនអាចប្រកែកបាន និងភាពប្រណីតដែលគេយល់ឃើញរបស់ពួកគេក៏កើតឡើងផងដែរដោយចំណាយលើសុខុមាលភាពរបស់អ្នករស់នៅលើភពផែនដីភាគច្រើន រួមទាំងកូនៗរបស់ឪពុកម្តាយផ្សេងទៀតដែលមានសមត្ថភាពលាក់បាំងភាពភ័យរន្ធត់ដែលកំពុងកើនឡើងទំនងជាតិចជាងខ្ញុំឆ្ងាយណាស់។
នេះមិនមែនជាអ្នកតក់ស្លុតទេ មាន់តូចច្រណែន; វាជាការនិទានរឿងមូលដ្ឋានដែលយើងបានធ្វើរាប់សតវត្សមកហើយឥឡូវនេះ បើមិនយូរទៀតទេ។ សង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏តឹងរ៉ឹងនៃទេវកថានៃការបង្កើត ដែលក៏ជាការព្យាករណ៍នៃការស្លាប់ចុងក្រោយផងដែរ ថាអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងពិសេសក៏នឹងនាំទៅរកការបញ្ចប់របស់យើងផងដែរ ប្រសិនបើមិនបានរក្សាទុកនៅក្នុងការត្រួតពិនិត្យ។ ខ្សែបន្ទាត់រវាងការចង់ដឹងចង់ឃើញ និងភាពច្របូកច្របល់ រវាងឧស្សាហកម្ម និងការមិនទទួលខុសត្រូវ គឺស្តើងមិនគួរឱ្យជឿ។ ដោយគូរលើផ្ទាំងអារ្យធម៌ទាំងនេះ ការព្យាបាលនៅពេលក្រោយបានស្ថាបនានូវយុត្តិកម្មបញ្ញាដ៏ឧឡារិកសម្រាប់ការមើលឃើញគម្រោងនេះរហូតដល់ទីបញ្ចប់ដែលមិនអាចជៀសបាន ទាំងអស់ក្នុងនាមការពារយើងពី "ច្បាប់នៃព្រៃ" និងលើកកម្ពស់ការគ្រប់គ្រងដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់យើង។
សម្រាប់ថូម៉ាស ហបបស៍ ជីវិតមុនពេលអរិយធម៌ គឺជាស្ថានភាពនៃការតស៊ូ ជម្លោះ និងសង្រ្គាមជារៀងរហូត ដែលជីវិតរបស់មនុស្សគឺ "អាក្រក់ ក្រ ឃោរឃៅ និងខ្លី"។ លោក John Locke បានផ្តល់ព័ត៌មានត្រឡប់ថា មនុស្សជាតិអាចស្វែងរកបានតែគោលបំណងពិត និងការបញ្ចេញមតិខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួន តាមរយៈកម្មសិទ្ធិឯកជននៃអ្វីដែលទ្រទ្រង់យើង ជាជាងទទួលរងនូវគំនិតមិនសមហេតុផល និងទម្លាប់ខ្ជះខ្ជាយនៃធម្មជាតិ។ ឆាល ដាវីន បានសង្កេតមើលទំនោរឆ្ពោះទៅរកការប្រកួតប្រជែងឥតឈប់ឈរ ដែលមានតែអ្នកស័ក្តិសមបំផុតប៉ុណ្ណោះដែលអាចរស់បាន ដោយបង្វែរគុណលក្ខណៈរបស់មនុស្សទៅជា "សណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មជាតិ" នៃវត្ថុ។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមបុរសទាំងនេះ ឬអ្នកដែលដើរតាមនោះ ជាមនុស្សអាក្រក់នោះទេ។ ពួកគេកំពុងពិពណ៌នាអំពីពិភពដែលកំពុងកើតឡើងជុំវិញពួកគេតាមពាក្យដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីឆ្នាំមុន និងដែលស័ក្តិសមនឹងរយៈពេលដែលពួកគេរស់នៅ។
អ្នកទទួលមរតកតក្កវិជ្ជានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលកើតពីការជួបជុំគ្នាដូចជា Bretton Woods ក្នុងឆ្នាំ 1944 និងបានរឹងមាំជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃសកលភាវូបនីយកម្មសាជីវកម្ម គឺមានភាពស្រដៀងគ្នា។ ប្រហែលជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ច្បាស់លាស់បំផុតនៃមនោគមវិជ្ជាឥស្សរជនលើបញ្ហាស្នូលទាំងនេះអំពីរបៀបដែលយើងត្រូវរស់នៅក្នុងពិភពលោកត្រូវបានចែកចាយដោយ Garrett Hardin នៅក្នុងអត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ក្នុងឆ្នាំ 1968 "សោកនាដកម្មនៃប្រជាជន" ដែលគាត់បានសរសេរដោយចេតនាថា:
“ជម្រើសមួយសម្រាប់មនុស្សទូទៅ មិនចាំបាច់ល្អឥតខ្ចោះនោះទេ គ្រាន់តែចង់ជាការពេញនិយម។ ជាមួយនឹងអចលនទ្រព្យ និងទំនិញសម្ភារៈផ្សេងទៀត ជម្រើសដែលយើងបានជ្រើសរើសគឺស្ថាប័ននៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន រួមជាមួយនឹងមរតកស្របច្បាប់។ តើប្រព័ន្ធនេះល្អឥតខ្ចោះទេ? ក្នុងនាមជាជីវវិទូដែលទទួលបានការបណ្តុះបណ្តាលហ្សែន ខ្ញុំបដិសេធថាវាជា… យើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាប្រព័ន្ធច្បាប់នៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនរបស់យើងបូករួមទាំងមរតកគឺមិនយុត្តិធម៌ទេ ប៉ុន្តែយើងបានដាក់ឡើងដោយសារតែយើងមិនជឿជាក់នៅពេលនេះថានរណាម្នាក់បានបង្កើតប្រព័ន្ធប្រសើរជាងនេះ។ ជម្មើសជំនួសនៃមនុស្សទូទៅគឺគួរឱ្យរន្ធត់ពេកក្នុងការសញ្ជឹងគិត។ ភាពអយុត្តិធម៌គឺល្អប្រសើរជាងការបំផ្លាញទាំងស្រុង»។
ភាពអយុត្តិធ៌មគឺល្អជាងចំពោះការបំផ្លាញទាំងស្រុង។ នេះគឺជាជម្រើសខុសឆ្គងដែលយើងត្រូវបានបង្ហាញអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយឥឡូវនេះ ហើយជាជម្រើសមួយដែលកំពុងតែចាប់ចំណាប់ខ្មាំងនាពេលអនាគតទៅនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបច្ចុប្បន្នកាល។ សាច់រឿងនិយាយយ៉ាងសំខាន់ថា ដោយសារយើងមិនអាចមានយុត្តិធម៌ល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ប្រសើរជាងបង្កើតប្រព័ន្ធនៃភាពអយុត្តិធម៌ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងជាជាងប្រថុយនឹងការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលអាចកើតមានជាមួយនឹងការប្រកួតប្រជែងដោយឥតលម្អៀង និងកង្វះសិទ្ធិអំណាចបង្ខិតបង្ខំ។ និយាយឱ្យសាមញ្ញទៅ មនុស្សយើងមិនអាចទុកចិត្តបានក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ឬធ្វើការឱ្យបានល្អជាមួយអ្នកដទៃទេ លុះត្រាតែយើងបង្កើតឱ្យធ្វើដូច្នេះ។ ការបង្ខិតបង្ខំនេះគឺជារឿងអកុសល ប៉ុន្តែចាំបាច់ដើម្បីរារាំងយើងពីការបំផ្លាញខ្លួនយើង និងអ្វីៗទាំងអស់ជុំវិញខ្លួន ដូចដែលបានព្យាករណ៍តាំងពីដើមរៀងមក។
វាជារឿងដ៏ទាក់ទាញមួយដែលទទួលបានការទិញចូលដ៏អស្ចារ្យ - យ៉ាងហោចណាស់ពីអ្នកដែលត្រូវបានគេកំណត់ទុកជាមុនថាជាផ្នែកដែលឈ្នះនៃសៀវភៅកត់ត្រា ពោលគឺផ្នែកដែលប្រាថ្នាចង់បាន "យុត្តិធម៌" vis-à-vis ច្រើនអកុសល។ ដែលទទួលបន្ទុកខុសគ្នានៃអំពើហិង្សា វិសមភាព និងអយុត្តិធម៌។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើមនុស្សគ្រប់រូបទទួលបានសមភាពពិត ទាក់ទងនឹងការទទួលបានរបស់ចាំបាច់ក្នុងជីវិត និងចំណែកក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរួមរបស់មនុស្សជាតិ នោះវានឹងនាំទៅដល់ "ការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង" ព្រោះវាគ្មានដែនកំណត់ចំពោះការប្រកួតប្រជែងដ៏ឃោរឃៅ និងគ្មានមេត្តារបស់យើងជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ លើធនធាន និងថាមពលដូចគ្នា។ ថ្នាំបំបាត់ការឈឺចាប់ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយមនសិការគឺដើម្បីប្រកាន់យកនូវប្រព័ន្ធអយុត្តិធម៍ដែលគិតគូរពីអត្ថប្រយោជន៍របស់វាក្នុងទិសដៅមួយ និងបន្ទុករបស់វានៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត ដើម្បីរក្សាប្រតិបត្តិការទាំងមូលនៅដដែល។
នេះជាការពិតទាំងអស់ដែលបង្ហាញថាមិនពិត។ វាមិនមែនជាការចែករំលែករឿងធម្មតា និងដែលមានស្រាប់នៅក្នុងតុល្យភាពដ៏ឆ្ងាញ់នៃប្រព័ន្ធធម្មជាតិដែលនាំមកនូវការបំផ្លិចបំផ្លាញ៖ ការធ្វើឯកជនភាវូបនីយកម្ម និងវិសមភាពកើតឡើង។ វាគឺជាថ្នាំបន្សាបដែលត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះ "ការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង" ដែលនាំឱ្យវាកើតឡើង — ពិតប្រាកដណាស់ អ្វីដែលយើងត្រូវបានគេប្រាប់នឹងរារាំងការស្លាប់របស់យើងពិតជាពន្លឿនវា។ អរិយធម៌មិនបានសង្គ្រោះយើងពីការវាយប្រហារនៃអំពើហឹង្សា និងកម្លាំងរុញច្រានឆ្ពោះទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយខ្លួនឯងនោះទេ វាគ្រាន់តែបានធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈជាស្ថាប័ន ហើយធ្វើឱ្យពួកវារីករាលដាលខ្លាំងរហូតដល់ស្ទើរតែមិនអាចយល់បាន។ វាជាល្បែងផ្គុំរូប ផ្លូវខ្វាក់ កិច្ចការរបស់មនុស្សល្ងីល្ងើ វគ្គនៃការភ្លេចភ្លាំង។ តែងតែមាន និងតែងតែជា — ហើយគ្មានកម្រិតនៃបញ្ញាណាមួយនឹងជួយសង្គ្រោះយើងឡើយ។
ប៉ុន្តែមានរឿងមួយដែលអាចនឹងមាន៖ ការទាមទារយកមកវិញ ពង្រឹងឡើងវិញ និងការស្ដារមនុស្សទូទៅឡើងវិញ—ជម្រើសដែលលោក Hardin និយាយគឺ «គួរឲ្យរន្ធត់ពេកក្នុងការសញ្ជឹងគិត»។ ខ្ញុំនឹងដោះដូរនូវភាពភ័យរន្ធត់បែបសម្មតិកម្មនៃសមភាពនិងភាពមិនប្រាកដប្រជានៃការចរចាក្នុងចំណោមមិត្តភ័ក្តិសម្រាប់ភាពជិតស្និតនៃ apocalypse ដែលបានគ្រប់គ្រងនៅថ្ងៃណាមួយ។ ដំណោះស្រាយដ៏មានឥទ្ធិពលនៃការបំផ្លាញពិភពលោកដើម្បីសង្គ្រោះគឺមិនសមហេតុផលទោះបីជាត្រូវបានគេរុំក្នុងអាវនៃសមហេតុផល។ សត្វដែលមានហេតុផលមិនអនុវត្តផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះការមិនរាប់បញ្ចូលសហគមន៍របស់ពួកគេ និងដោយចំណាយលើជម្រកដែលទ្រទ្រង់ពួកគេ។ តាមពិត "អ្នកប្រាកដនិយម" ដែលត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងដោយខ្លួនឯងគឺជាការពិតដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតដោយទទូចទោះបីជាមានភស្តុតាងទាំងអស់ផ្ទុយពីអ្វីដែលបានជំរុញឱ្យយើងឈានដល់កម្រិតណាមួយនឹងនាំយើងឱ្យឆ្ងាយពីវា។ វាដូចជាការផ្តល់ទឹកដល់អ្នកដែលលង់ទឹក ហើយទឹកដបដែលខ្ចប់ដោយប្រេង។
ទោះបីជាអ្វីៗទាំងអស់នេះក៏ដោយ ខ្ញុំជឿថានៅតែមានពេលវេលាដើម្បីផ្លាស់ប្តូរវគ្គសិក្សា - ប៉ុន្តែបង្អួចនៃពេលវេលាដើម្បីធ្វើដូច្នេះបានបិទយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ វានឹងមិនងាយស្រួលទេ ជាក់ស្តែង ហើយជម្រើសពិបាកនឹងត្រូវធ្វើ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពរីករាយដ៏អស្ចារ្យអាចត្រូវបានរកឃើញផងដែរ នៅពេលដែលមនុស្សជាតិរកឃើញ "ហ្សែនដែលមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ខ្លួន" របស់វាឡើងវិញ។ យើងអាចចាប់ផ្តើមដោយការស្ដារឡើងវិញនូវផលប្រយោជន៍រួមនៅក្នុងសារៈសំខាន់នៃជីវិត និងទិដ្ឋភាពទាំងនោះនៃអត្ថិភាពរួមរបស់យើង ដែលត្រូវតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់នរណាម្នាក់ និងរីករាយដោយមនុស្សទាំងអស់ - ដូចជាទឹក អាហារ ខ្យល់ ថាមពល អាកាសធាតុ ផ្ទះ សុខភាព។ ប្រសិនបើយើងនៅតែចង់ជជែកវែកញែកអំពីអ្នកដែលទទួលបាន Gizmos និងឧបករណ៍ច្រើនជាង នោះត្រូវជាវា។ ប៉ុន្តែមូលដ្ឋានចាំបាច់ត្រូវដកចេញពីតុជាបន្ទះសៀគ្វីចរចា មិនត្រូវប្រើម្តងទៀតជា blackmail ក្នុងគ្រោងការណ៍កែតម្រូវរចនាសម្ព័ន្ធមិនសមរម្យ ឬត្រូវបានរារាំងពីមនុស្សមួយចំនួនក្នុងទស្សនៈខុសឆ្គងដែលថាអយុត្តិធម៌នៅគ្រប់ទីកន្លែងអាចអត់ឱនបានប្រសិនបើវាបម្រើផលប្រយោជន៍នៃការបំពេញខ្លួនឯងរបស់អ្នកដទៃ។ eschatology ។
យានជំនិះដែលយើងបានជិះក្នុងប៉ុន្មានសតវត្សកន្លងមកនេះ មិនអាចទៅកន្លែងណាបានលឿននោះទេ។ វាខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង ហើយបន្តទាញទៅខាងស្ដាំ។ ដូច្នេះ ចូរយើងចាប់កង់ យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងជាសមូហភាព ហើយធ្វើតារាងវគ្គសិក្សាថ្មីមួយឆ្ពោះទៅកាន់កន្លែងដែលយើងបានមក — ឬយ៉ាងហោចណាស់ក៏នៅឆ្ងាយពីការបិទបាំងភាពអយុត្តិធម៌តាមស្ថាប័នជាការរីកចម្រើន។ មិនត្រូវការ GPS; យើងអាចដើរតាមផ្លាកសញ្ញា និងវណ្ឌវង្កធម្មជាតិនៃផ្លូវបើកមុនយើង…
Randall Amster, J.D., Ph.D. គឺជាប្រធានបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រនៅមហាវិទ្យាល័យ Prescott ។ គាត់មានតួនាទីជានាយកប្រតិបត្តិនៃ ស សមាគមសិក្សាសន្តិភាពនិងយុត្តិធម៌ហើយជាអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ និងជាអ្នកកែសម្រួល ចក្ខុវិស័យច្បាស់ថ្មី. ក្នុងចំណោមសៀវភៅថ្មីៗរបស់គាត់មាន អនាធិបតេយ្យសព្វថ្ងៃ (Praeger, 2012) និង បាត់បង់ក្នុងលំហ៖ ឧក្រិដ្ឋកម្ម សកលភាវូបនីយកម្ម និងបរិស្ថានវិទ្យាទីក្រុងនៃភាពគ្មានផ្ទះសម្បែង (LFB Scholarly, 2008)។
ZNetwork ត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិតែតាមរយៈការសប្បុរសរបស់អ្នកអានរបស់ខ្លួន។
បរិច្ចាគ