Газа мен Рамалла арасындағы қашықтық айтарлықтай емес. Бірақ шын мәнінде, екі қала да екі түрлі саяси шындықты білдіреді, бұлтартпас мәдени және әлеуметтік-экономикалық өлшемдері бар. Олардың геосаяси көкжиектері де айтарлықтай ерекшеленеді - Газа оның тікелей араб төңірегінде және дүрбелең ішінде орналасқан, ал Рамалла тым көп аспектіде батыстанған. Соңғы жылдары алшақтық бұрын-соңды болмағандай кеңейді.
Әрине, Газа мен Рамалла әрқашан бір-біріне ұқсамайтын. Демографиясы, көлемі, топографиясы және саяси басымдықтары әртүрлі араб елдеріне географиялық жақындығы оларды әрқашан бөлек және ерекше етіп жасады. Бірақ Израильдің 1967 жылы Шығыс Иерусалимді, Батыс жағалауды және Газаны оккупациялауы Рамалланы иорданиялық элементтен, ал Газаны Мысырдың саяси ортасынан үзілді-кесілді алып тастады. Екеуі де палестиналық қалалар болса да, ұжымдық араб істері аясында ондаған жылдар бойы иірімдеу кейде қысқарту үшін тым үлкен қашықтықты тудырды. Алайда израильдік оккупация Палестинаның ортақ жауға қарсы ортақ күрес тәжірибесін жандандырды. Көптеген кемшіліктеріне қарамастан, Палестинаны Азат ету Ұйымы (Палестинаны Азат ету Ұйымы) сайып келгенде көшбасшылық олқылықтың орнын толтырды, осылайша Рамалладағы, Газадағы және Палестина диаспорасындағы палестиналықтардың қатарын біріктірді.
Жемқорлыққа және күмәнді демократиялық сенімдерге қарамастан, Палестиналық ұйым палестиналықтарды саяси идеалдар мен «тұрақтылар» жиынтығының төңірегінде біріктіріп қана қойған жоқ, бірақ жылдар бойы ол революциялық сілтемелермен толтырылған бірегей Палестиналық саяси дискурсты құруға көмектесті. оның таралуы, бірақ оның көзқарасы бойынша тек Палестиналық. Кувейттегі палестиналық мұғалімнің Ливаннан келген босқынға, Ресейдегі студентке және Газадағы жұмысшыға ұқсас идеалдарын ұстанған кездері болған.
Бұл уақыт әлдеқашан артта қалды және ұжымдық палестиналық дискурстың жойылуына көптеген факторлар ықпал етті. Аймақтық және халықаралық жағдайлар АҚШ пен басқа да батыс үкіметтерінің қамқорлығымен Палестиналық ұйымның бөлшектенуіне және Осло дәуірінің көтерілуіне әкеледі. 1993 жылдың қыркүйегінде Палестина басшылығының мойынсұнуы мүлдем күтпеген жағдай емес, бірақ бұл шегінудің жылдамдығы мен бағыты соншалықты шамадан тыс және жазалаушы болды, бұл алдыңғы араб әскери жеңілістерімен салыстырылатын тең дағдарысты білдіреді. Шайқастағы жеңіліс көбінесе пейзаждың үлкен ауысуына әкеледі, бірақ Осло жеңіліске мойынсұну және олардың барлық нәтижелерін қабылдамаса, қабылдау болды. Психологиялық жеңіліс майдан даласын жаулап алудан да жаман.
Палестина қоғамын ұрпақтар бойына біріктірген қарым-қатынастар кейде ашық түрде, ал кейде жасырын түрде жойыла бастады. Палестиналық ұйым тез арада оның локализацияланған көшірмесін, қатыгез фракциялық Палестина билігінің пайдасына шығып қалды. Палестиналық ұйымнан тыс фракциялар олқылықтың орнын толтыруға тырысып, өзектілігін арттырды. Алайда ХАМАС сияқты топтар олардың кенеттен көтерілуіне дайын емес еді. Олар ПА-ның берілуіне қарсы қарсылықты бейнелегенімен, оларда жан-жақты саяси дискурс пен біріктіруші тіл жетіспеді. Олар іс жүзінде саяси күш ретінде жоқ ислам әлеміне жүгінді және ақырында шатастырылған, бірақ күлкілі күн тәртібі бар бірнеше араб мемлекеттеріне толықтай сенім артты.
Газа мен Рамаллада әлі де ортақ не бар екені енді белгісіз. Бұл екі қалада да сөйлейтін тілдер әртүрлі, наразылықтар әртүрлі және саяси үміттер енді бір-біріне сәйкес келмейтіні анық. Бұл іс жүзінде сәтсіздікке ұшыраған көшбасшылық жағдайдан әлдеқайда қауіпті, өйткені бұл ұлттық дискурстың бұзылуы немесе одан да сорақысы, ұлттық бірегейліктің бөлшектенуі.
Әрине, көптеген елдердегі көптеген палестиналықтар әлі де Палестинаға қатты көңіл бөледі, бірақ олар дәл солай ойламайды, дәлірек айтсақ, олар әдетте «Палестина ісі» үшін ортақ мақсаттардың айналасында жиналмайды. ортақ идеалдар жиынтығы. Бұл, бәлкім, Бойкот, иеліктен шығару және санкциялар (BDS) қозғалысының соңғы жылдары Израиль тауарларына және т.б. бойкот жариялауға шақыратын белсенділер тобына қарағанда экспоненциалды түрде өсуінің себептерінің бірі болса керек. Балама нұсқаларға деген құштарлық айқын. Осло палестиналықтарды көптеген саяси топтарға бөлуден көп нәрсе жасады. Бұл сондай-ақ олардың жақтастарын да шатастырып, бөлшектеп жіберді.
Палестинаның марқұм басшысы Ясир Арафат XNUMX жыл бұрын Осло келісіміне қол қойған кезде, пікірталас бүгінгі күнге дейін өзекті болып отырған идеялар мен мәселелерге қатысты болды: заңсыз қоныстардың өсуі және әскери оккупация жағдайында бейбіт келіссөздер жүргізу, Арафаттың моральдық және саяси көзқарасының жоқтығы. тұтас бір халықтың тарихи құқықтарына қол қою мандаты, Израильдің шынайылығы мен Американың Израильді кез келген жағдайда қолдауға бейімділігі және т.б.. Бірақ палестиналықтар үшін пікірталас Ослодан кейін көп ұзамай қалуы екіталай қауіптерді қамтуы керек және кеңейтілуі керек. қастандықтар кетті.
Батыл және өте қиын сұрақтар ашуланбай және әрі қарай бөлінбестен қойылуы және шешілуі керек. Палестина халқы саяси трайбализм, географиялық бөліну, фракциялық, тынымсыз поляризацияланған медиа дискурстары, Палестинаның саяси тәуелсіздігін донорлық және Парсы шығанағы елдеріне жалға беру, араб толқулары мен азаматтық дағдарыстан кейін Палестинаның маргинализациясы жағдайында өзінің ұлт сезімін қаншалықты ұзақ сақтай алады? соғыстар және тағы басқалар? Палестиналықтардан өздерінің ортақ бірегейлік сезімін тек израильдік оккупация, апартеид және кемсітушілік шақырған ортақ әділетсіздік сезіміне негізделген деп күту керек пе?
Палестина ту мен әнұран емес, ал палестиналықтарды олардың фракциялық мүшелігі, саяси жанашырлығы немесе израильдік солдат пен әскери бақылау бекетіне деген жеккөрініштері емес, біріктіреді. Бірақ Рамалладағы да, Газадағы да саяси жетекшілер уақыт пен кеңістікті қамтитын шынайы палестиналық бірегейлікті анықтауға немесе көрсетуге қабілетті емес. Палестиналықтардың ұжымдық ерік-жігерінен туған үшінші жол Палестина қоғамына енгізілмесе және бұлжымас шешім қабылданбаса, Палестина бірегейлігінің бөлшектенуі тоқтамайды, бірақ күшейе түседі. Бұл үшінші жол элитарлы бола алмайды және академиялық мақалалар немесе баспасөз конференциялары емес, Газа мен Рамалла көшелерінен шығуы керек. Сонда ғана Газа мен Рамалла өздерінің тарихи қарым-қатынасын тағы да таба алады.
Рамзи Баруд (www.ramzybaroud.net) медиа-кеңесші, халықаралық синдикатталған шолушысы және редакторы PalestineChronicle.com. Оның соңғы кітабы: Менің әкем бостандық күрескері болды: Газаның айтылмаған тарихы (Плутон баспасөзі).
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау