Маусым айының соңына таман тағы бір ыстық, жабысқақ түн болды.
Гринвич ауылының көшелері круиздік адамдарға, көшірілген көше жастарына, есірткі сатушыларға және кішкентай аудиториядан бірнеше доллар табуға тырысатын кездейсоқ музыканттарға толы болды. Бірақ Нью-Йорк қаласындағы Финест 28 маусымның таңында Stonewall Inn-ге рейд жасағанда, ерекше нәрсе болды.
Қаладағы гей-барларға полиция рейдтері үнемі болды, бірақ бұл түн басқаша болды. Сол түні адамдар қарсы шықты. Олар ашуланды. Мүмкін бұл гей белгішесі Джуди Гарланд екі күн бұрын қайтыс болғаны немесе ыстықтың барлығына жеткендіктен болуы мүмкін. Немесе гейлер бұдан былай шыдай алмаған болуы мүмкін. Бірақ сол кеште және келесі екі кеште Кристофер көшесі гейлерге, сондай-ақ төңіректің түрлі-түсті тұрғындарына, мысқылдап, мазақтап, кейде полициямен физикалық алмасуларға толы болды. Бұл ғажайып өмірдің жаңа дәуірінің тууы болды. Бірақ дәл сол жаңа дәуірдің не болғаны талқылануда.
Стоунволл, дәлірек айтқанда, Стоунолл туралы миф біздің тарихымыздың ажырамас бөліктеріне айналды. Бұл гейлер бостандығы мен революциясының белестері мен тірек тасы, бірақ ол сонымен бірге бізді өзінің тарихи ауыртпалығымен ауырлататын диірмен тасына айналды. Біз қауымдастық ретінде Стоуноллға соншалықты керемет салмақ беріп, оны жеке өзін-өзі бекітудің сентименталды оқиғасына айналдырдық, бұл шын мәнінде нені білдіретінін немесе білдіруі мүмкін екенін бұрмалап жібердік пе?
Мүмкін, егер біз Стоуноллдың күрделілігін шынымен түсінетін болсақ - оны 1960-шы жылдардың соңындағы тарихтың шиеленіскен желісінде қайта ойластырсақ, ол жиі жойылған - біз оның дәл қандай екенін көре аламыз және онымен қарым-қатынасымызды жақсырақ түсіне аламыз.
Менің Stonewall-пен байланысым күрделі. Ол кезде мен Нью-Джерси штатындағы Ньюарк қаласындағы өзеннің арғы жағындағы 20 жастағы колледж студенті едім. Үлкен түнде мен Нью-Йоркте гамбургер мен көркем фильмдердің екі еселенген мүмкіндігі үшін болған шығармын. Келесі күні мен бірінші тәртіпсіздік туралы естідім, бірақ бұл бір реттік мәміле екенін түсіндім және энергияның әлі екі түнде ұзақ уақытқа созылатынын ойламадым. Бірақ ол кезде де бұл оқиға бірінші беттегі жаңалық сияқты көрінбеді және оны ешкім тәртіпсіздік деп атаған жоқ; Бұл полициямен болған азғантай қақтығысқа қарағанда, ыстық қала көшелерінде үнемі болатын нәрсе.
Оқиғадан бірнеше апта өткен соң мен жаңа гейлерді азат ету қозғалысына қатты қатысатын болсам да, Стоунволл ол кезде мен үшін көп нәрсені білдірмеді. Айтпақшы, бұл мен үшін қазір көп нәрсені білдіреді. Өткен наурызда Дартмут колледжінде – мен «Гей, лесбияндық, бисексуалдық және трансгендерлік зерттеулерге кіріспе» сияқты курстардан сабақ беремін – мен студенттерді Стоуноллдағы тәртіпсіздіктерге азырақ мән беруге және оларды көруге тырысуға тырысып, бүкіл сыныпты өткіздім. перспективада.
Бұл оңай емес. Кейбір студенттер Стоунолл жай ғана қалтқылармен және кештен кейінгі алғашқы гейлер шеруі болды деп ойлайды. («Тәртіпсіздік» сөзі неге қосылды деп ойлайтынын білмеймін.) Басқалары көшедегі толық төбелесті елестетеді және бір күні студент менен Stonewall Inn қонақүйінде қанша гей өлді деп сұрады. Олардың анағұрлым хабардар сыныптастары оқиғаның салыстырмалы түрде шағын ауқымын түсінеді, бірақ оның жаңғырықтары бірден сезілді деп болжайды - «бүкіл әлемде» естілген қатты айқай.
Стоунволлды түсіну үшін біз көше қуаты мен көше театрының сол батыл әрекеттерін үлкен тарихи перспективаға орналастыруымыз керек. Студенттерімді таң қалдырған бірінші факт, Стоуноллға дейін шамамен 20 жыл бойы елде белсенді гомофилдер қозғалысының өсуі байқалды. 1950 жылы Гарри Хэй негізін қалаған Маттачин қоғамы АҚШ-тағы алғашқы гей құқықтарын қорғайтын ұйым болды, одан кейін бес жылдан кейін Дел Мартин мен Филлис Лион негізін қалаған Билиттің лесбияндық қыздары келді. Жеке құқықтар қоғамы 1964 жылы Сан-Францискода құрылды және 1966 жылы гомофилдік ұйымдардың Солтүстік Америка конференциясы құрылды.
Бұл топтар бүкіл елдегі гомосексуализм туралы қоғамдық пікірді толығымен өзгертті. Бұл гомофилдік топтарсыз 1969 жылы және одан кейінгі жылдардағы ештеңе де мүмкін емес еді. Стоунуоллды мадақтаған кезде, біз қазір жасағандай, біз бұл топтардың жиырма жылға жуық уақыт бойы жасаған маңызды жұмысын толығымен өшіреміз. Стоунволл, шын мәнінде, бұл жұмыстың жалғасы да, одан түбегейлі үзіліс болды, өйткені ол гомосексуализм идеясын жеке саладан көшедегі қоғамдық әлемге әкелді және ашуды емес, ашуды пайдаланды. себебі, оның серпіні ретінде.
Мен студенттерді таң қалдыруға тырысатын екінші нәрсе - Вьетнам соғысындағы наразылықтарсыз, әйелдердің азаттық қозғалысынсыз, Қара пантералардың, жас лордтардың үлгісінсіз және қарсы мәдениеттің «секс, есірткі және рок-н-ролл,' Стоунволлдағы тәртіпсіздіктер болмас еді. Гейлердің азаттық қозғалысы болмас еді (кем дегенде 1969 жылы болғандай емес). Королевалар — оларға ауылдағы көше адамдары, біз қазір үйсіз деп айтатын ерлер мен әйелдер көмектескенін еске алайық — Стоунволлда бүлік шығарды, өйткені бәрі бүлік шығарып жатыр; олар наразылық білдірді, өйткені бәрі наразылық білдірді. Стоунволлдағы тәртіпсіздіктер ақылсыз, ашулы, ашулы және иә, кейде немқұрайлы саяси әрекеттермен, соның ішінде өткен сайлау кезінде жиі еске түскендей, Метрополитен сияқты соғысқа қарсы топтардың бомбалауымен үйлеседі. 1960 жылдардың соңы.
Гейлерді азат ету қозғалысы қаржы жинайтын және заңдарды қабылдау үшін лобби жасайтын коммерциялық емес топтардан құралған жоқ.
Бұл жаппай қозғалыс, бұзылу нүктесіне жеткен әйелдер мен ерлердің негізі болды. Стоуноллдан кейін құрылған бірінші ірі гей-белсенділер тобы Гейлерді азат ету майданы болды - бұл атау Әйелдерді азат ету майданынан алынған, ал ол өз кезегінде оны Алжир Ұлттық азаттық майданының рухы мен есімін талап ететін Вьетнам Ұлттық азаттық майданынан алған. Солтүстік Африкадағы француз үстемдігімен күрескен. «Гей жақсы» деген тіркес «қара әдемі» деген сөзден шыққан. Гей билігі табиғи түрде қара күштен пайда болды.
Бұл біз басқа қозғалыстарды көшіргеніміз емес, өзімізді кеңірек күрестің бір бөлігі ретінде қарастырдық. Гейлерді босату мүмкін болды, өйткені бүкіл мәдениет өзгеріп, өзгерді. Осы қозғалыстардың нәтижесінде орын алған орасан зор өзгерістерді ескере отырып, бұл шын мәнінде екінші американдық революция болды. Шешуші үзіліс болды, содан кейін гейлер, әйелдер, түрлі-түсті адамдар және жастар үшін бәрі басқаша болды. Қазір олай көрінбеуі мүмкін - немесе, кем дегенде, барлық уақытта емес - бірақ Америка сол жылдары өзгерді және бәрі жақсы жаққа қарай өзгерді.
Бірақ мен мұны жазып жатқанның өзінде, мен егжей-тегжейлердің жетіспейтінін сеземін. Бұл байланыстардың барлығы шындық болса да, тіпті Стоунволл туралы естеліктердің көпшілігінде ұмытылғанымен, оларда нақты мәліметтер жоқ және радикалды риторика сияқты сезінеді. Сонымен, Стоуноллға дейінгі бес жыл ішінде гомофилдер қозғалысының маңызды жұмысымен бірге осы тамаша оқиғаның негізін салғанға дейін нақты не болғанын қарастырайық. Боб Дилан 1964 жылы «The Times they are a-Changin» деп ән айтқанындай, біз болып жатқан ауқымды мәдени және саяси өзгерістерге көз жүгіртсек, Стоунволл еріксіз болмағанын елестету мүмкін емес.
1964 жылдың наурыз айында Сезар Чавес және жүзім жинаушылар кәсіподақ Калифорния жүзіміне алғашқы ұлттық бойкот жариялауға шақырды, сол уақытта Калифорния Беркли университеті студенттердің Вьетнамдағы соғысқа қарсы сөйлеу құқығын талап еткеніне жауап ретінде кампусын жауып тастады. . Сол айдың соңында Жоғарғы Сот ерлі-зайыптыларға тууды бақылау құқығын берді. Барған сайын ашуланған азаматтық құқықтар қозғалысына жауап ретінде Конгресс маусым айында Азаматтық құқықтар туралы заң қабылдады. Әділдікке деген осы шамалы міндеттеменің өзінде келесі жылы зорлық-зомбылық толқыны басталды.
1965 жылдың ақпанында Малколм Икс өлтірілді және Конгресс сайлаушыларды тіркеуді федералды қорғауға кепілдік беретін «Дауыс беру құқығы туралы» Заңды қабылдаған кезде, тамызда Лос-Анджелестегі бірінші шын мәнінде ауыр нәсілдік тәртіпсіздіктер болды, онда Уоттс төңірегінде 1,000-ға жуық ғимарат тоналды, өртенді немесе өртенді. жойылды. Гарвард профессоры Тимоти Лири әлемді ашуландырмаған сияқты, американдықтарды «қосуға, баптауға, оқуды тастауға» шақырды - есірткі төңкерісі көшеге шықты.
1966 жылы нәсілдік тәртіпсіздіктер Чикагоның үлкен бөлігін қиратты және үш афроамерикалық жасөспірім Ұлттық гвардия әскерлерінің қолынан қаза тапты. 1967 жылы жағдай нашарлады, өйткені Детройт пен Ньюарктағы ауқымды тәртіпсіздіктер, сондай-ақ басқа 33 қаладағы ауыр қақтығыстар 66 адамның өмірін қиды және тағы 10,000 XNUMX адам баспанасыз қалды. Соғысқа қарсы наразылықтар АҚШ Вьетнамға жарты миллионға жуық солдат жіберген кезде күшейе түсті, олардың көпшілігі ішкі қалалардағы афроамерикалық ер адамдар. Ішкі майданда CBS «Гомосексуалдар» деп аталатын жаңалық шоуын жүргізді, бұл өзін-өзі анықтаған гейлер теледидарда өз өмірлері туралы бірінші рет айтты. Қараша айында Гринвич ауылындағы Мерсер көшесінде Оскар Уайлд кітап дүкені ашылды - әлемдегі алғашқы гейлер кітап дүкені.
1968 жылы сәуірде Мартин Лютер Кингтің өлтірілуі бүкіл елде тәртіпсіздіктерге әкеліп соқты, нәтижесінде 39 адам қаза тауып, мыңдаған адам зардап шекті. Роберт Кеннеди екі айдан кейін өлтірілді. Осы гейлердің ортасында Бродвейде Март Кроулидің «Топтағы жігіттер» жаңашыл пьесасы ашылғанда көбірек көрінеді. Қыркүйек айында феминистер Америка аруы байқауында жаппай демонстрация жасағанда әйелдердің азаттығы барған сайын көріне бастады. Осы көтерілістің ортасында үрейленген Американың қараша айында республикашыл Ричард Никсонды президенттікке сайлайтыны өте орынды болды.
Гейлердің ашуланып, күресуді бастауға дейін шынымен уақыт мәселесі болды. 1969 жылдың наурыз айынан бастап Нью-Йорк полиция департаменті гей-барларға мерзімді рейдтерін күшейтті; 28 маусымдағы Stonewall Inn-ге жасалған рейд әдеттегідей жай ғана бизнес болды. Үш түнге созылған толқулардан кейін әйелдер мен ерлер ұйымдаса бастады және бірнеше аптадан кейін Гейлерді азат ету майданының құрылғаны жарияланды. Бұл топ Стоуноллдағы тәртіпсіздіктердің тікелей және маңызды нәтижесі болды.
Бірақ Стоунволл бұл ұлттық әңгіменің соңы емес, уақыттың аз ғана сәті болды. Гейлерді азат ету майданы дүниеге келгеннен кейін екі айдан кейін «Демократиялық қоғам үшін студенттер» өзінің ең үлкен ұлттық шерулерін өткізді. Вьетнамдағы соғысқа қарсы ұлттық наразылықтар күшейіп, қарашада бұрын-соңды болмаған ширек миллион адам Пентагонға шеруге шықты. Осыдан он жыл бұрын елестету мүмкін болмаса да, американдық қоғам нәсілшілдікке, әйелдерге қысым көрсетуге, жыныстық қуғын-сүргінге және АҚШ пен шетелдегі адамдардың өмірін құртып жатқан өлімге әкелетін сыртқы саясатқа қарсы толық көтеріліске шықты. 1970 жылдың ортасында бүкіл елде Гейлерді азат ету майданының 300-ден астам тәуелсіз бөлімшелері болғаны таңқаларлық емес пе? Бұл тек гейлерді босатудың уақыты пісіп-жетілген идея екендігі ғана емес, бұл жаппай әлеуметтік өзгерістер үшін көптеген күрестер контекстінде бұл сөзсіз идея болды.
Гейлерді азат ету майданында таңғаларлық нәрсе болды және қазір біздің гейлердің құқықтарын қорғау қозғалыстарымызда жетіспейтін нәрсе - ол өзін көп мәселелі радикалды қозғалыс ретінде қарастырды.
Ол гомофобиямен күресу сияқты шетелдегі соғыстарды тоқтатуға, нәсілшілдікке қарсы күреске және әйелдердің репродуктивті бостандығын қамтамасыз етуге қатысты болды. Гейлерді азат ету майданының мүшелері де прагматикалық және философиялық тұрғыдан басқа қозғалыстармен коалицияда жұмыс істеу керек екенін түсінді.
Мен үшін, Демократиялық қоғам үшін студенттермен жұмыс істеген және азаматтық құқықтар мен әйелдер құқығы мәселелерімен айналысқан жас квир ретінде, гейлерді босату менің барлық саяси және эмоционалдық алаңдаушылықтарымды біріктірген аян болды.
Гейлерді азат ету майданының көзқарасы гейлердің бостандығын барлық басқа езілген топтардың бостандығымен байланыстырды. Бұл оның алдындағы гомофилдік топтар да, одан кейінгі гейлердің құқықтарын қорғау топтары да түсінбеді немесе қабылдамайды. Бұл гейлердің құқықтарын қорғау қозғалысы қазір үйренетін сабақ.
Стоунволлдың маңыздылығы оның қауымдастықтан шыққан оқиға ретіндегі сентименталды көзқарасында емес, оның қозғалыстардың, оқиғалардың, тәртіпсіздіктердің, демонстрациялардың, саяси әрекеттердің, әлеуметтік көтерілістердің, жаман мінез-құлықтардың және жарылыстардағы ерекше орнында. 1960 жылдардың екінші жартысын анықтаған ашу. Осы айда Стоуноллдың 40 жылдығын тойлайық, бірақ бұл тек гейлердің теңдігі туралы емес екенін есте ұстайық; бұл біздің өмірімізде АҚШ бастан кешірген әлеуметтік өзгерістер мен әлеуметтік әділеттіліктің ең кең көрінісі туралы.
Майкл Бронски авторы Мәдениет қақтығысы: гей сезімталдықты қалыптастыру және Ләззат алу принципі: жыныстық қатынас, кері реакция және гей бостандығы үшін күрес. Ол жыныстық қатынас, кітаптар, фильмдер және мәдениет туралы жиі жазады және Кембриджде, Массачусетс штатында тұрады.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау