Менің досым Ханна сириялық, сонымен қатар христиан. Соңғы факт ол араб христиандарының Таяу Шығыс мәдениетіне қосқан үлестері туралы мақтанғысы келмегенде, сирек нәтиже берді. Әрине, ол дұрыс. Заманауи араб болмысы діндердің, секталардың және нәсілдердің әсерлі қоспасы арқылы қалыптасты. Христиандық, ислам сияқты араб өмірінің көптеген аспектілеріне терең тамыр жайған. Ислам мен христиандық арасындағы байланыстың үзілмейтінін айтудың қажеті жоқ.
«Мен христианмын, бірақ мәдениет тұрғысынан алғанда мен бірдей мұсылманмын», - деді ол маған қорқынышты түсінікпен таныстыру арқылы. «Бірақ қазір мен қатты уайымдаймын».
Ханнаның мазасызданатын тізімі ұзақ. Солардың ішінде кейбір араб қоғамдарындағы христиан арабтардың өз елдерінде «шетелдіктер» немесе «қонақ» ретінде қарастырылуының басты фактісі болып табылады. Кейде, Ирактағыдай, олар АҚШ-батыстық жанкүйерлер өздерін білдіретін дінді ұстанғаны үшін бір немесе басқа экстремистік топпен жазаланады. Президент Джордж Буш пен оның көптеген адамдары мұсылмандарды да, христиандарды да аямай, Иракты жаулап алған кезде ең дөрекі діни сілтемелерді қолданып, жақсылық пен зұлымдықтың арасында болған жабайы соғыс үшін шіркеулер аяусыз жаза ретінде жарылған.
Соғыстың алғашқы жылдарында көптеген араб зиялылары АҚШ-тың діндер, секталар мен қауымдастықтар арасында орнатып жатқан сұмдық алауыздығынан сақ болып көрінді. Араб бұқаралық ақпарат құралдарының көпшілігі басқа империялық державалар, атап айтқанда, Ұлыбритания мен Франция «бөліп ал және билей бер» стратегиясын қолданған кездегі өткен тарихи тәжірибелерге сілтеме жасады. 20 ғасырдың бірінші жартысындағы бұл әрекеттер көптеген қауымдастықтарда көп қантөгіс пен ұзаққа созылған жараларға әкелді. Ливан - Ирактың басым болуының айқын үлгісі.
Арабтарды ішкі қақтығыстармен айналысуға бағытталған отаршылдық әрекеттерге жауап ретінде, араб ұлтшылдары қазіргі араб болмысы үшін өте маңызды екенін дәлелдейтін дискурспен күресті. Діни және секталық алауыздықтардың тұзақтарынан құтылу және араб қоғамдарының пайдаланылмаған қуаттарын ашу үшін біріктіруші жалпыарабтық саяси дискурсты білдіретін жаңа тілді тез арада тұжырымдау қажеттілігі туындады. Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі кезеңде араб ұлтшылдықтың күшеюі Египеттен Иракқа және Сирияға дейін күресетін күш болды. Бұл империалистік державалар қатысқан ерік-жігер шайқасы болды, кейінірек Америка Құрама Штаттары да қосылды. Бұл сонымен қатар өздерінің өмір сүруі үшін күресетін жергілікті, тайпалық элита болды. Ұлтшылдардың әңгімесі Гамаль Абдель Насердің Мысырдағы күркіреген сөйлеген сөздерінен бастап, Сирия, Ирак және басқа жерлерде Мишель Афлақтың шешендік ойларына дейін шабыттандыруға арналған. Кем дегенде, ол кезде Насердің египеттік сүннит мұсылманы, ал Афлақтың грек православ христианы екендігі маңызды емес сияқты.
Афлақ терең мағыналы болды және оның арабтар үшін мұсылмандық сипатының өміршеңдігін талап етуі содан бері толығымен жойылған ұлтшылдар ұрпағы үшін куә болды. Ол араб бірлігі туралы алыс арман емес, көптеген зұлым қолдардан бостандықты жұлып алудың практикалық механизмі ретінде айтты. «Өз ұлтының қайта өркендеуіне және оның революциясына байланыстырудан артық қандай бостандық болуы мүмкін?» деді ол сөз сөйлеген кезде. «Бұл қысым мен шатасуға қарсы тұратын жаңа және қатаң бостандық. Диктатура – халықтың санасының өсуіне жол бермейтін, тұрақсыз, жарамсыз және өзіне-өзі қайшы келетін жүйе».
Бұл пікірді алыс-жақын араб елдерінде көптеген дауыстар жаңғыртты. Ақындар азаттық үшін күрескендердің өсиетін жатқа айтып, өнерпаздар философтардың тілін шығарды. Араб ұлтшылдық қозғалыстары ақырында бөлшектеніп, әлсіреген немесе жеңіліске ұшыраған кезде, араб болмысы аман қалды. Насер қайтыс болғаннан кейін, тіпті Әнуар Саддат Кэмп-Дэвид келісіміне қол қойып, араб консенсусын бұзған соң, мектеп оқушылары «Араб отандары – менің үйім, Леванттан Бағдадқа, Наджден Йеменге және Мысырдан Мароккоға дейін» әнін жалғастырды.
Арабтарды анықтауға қарсы соғыс ешқашан тоқтамады, өйткені ол нақты және бейнелі түрде көрінуді жалғастырды. Әскери үстемдікке, аймақтық ықпалға және сайып келгенде ресурстарға таласқан Израиль мен батыс державалары көптеген және мүмкін еңсерілмейтін қиындықтарға қарамастан аман қалған араб халықтары арасындағы бірлік сезімін сақтайтын бірнеше ұқсастықтарды жою үшін қолдан келгеннің бәрін жасады.
Ливандағы азаматтық соғыс (1975-1990) терең жаралар қалдырды. Ирак соғысы әсіресе ауыр болды. Ливандағы азаматтық қақтығыстар жақсы бөлінген секталарды қамтығанымен, альянстар үнемі ағында болды. Бірақ Ирактың американдық-британдық оккупацияға қарсы тұруын әлсірету үшін Американың тікелей қатысуымен жігерлендірілген және жалғасқан Ирактың азаматтық соғысы жақсы анықталған және қатыгез болды. Мұсылман шиіттері мен сунниттері АҚШ әскерлері Бағдадта бүлік шығарған кезде қатты күрес жүргізді. Барлық секталардың мүшелері Ирактың ұлттық болмысына нұқсан келтіріп, оның туы мен ұлттық әнұранын мазақ еткен шайқас үшін ауыр баға төледі. Бұл соғыстың әлеуметтік-саяси әсері соншалықты ауыр болды, ол көптеген қауымдастықтар өздерін бір немесе басқа топтың мүшелері ретінде қарастыруға мәжбүрлейтін реакциялық дискурсты жандандырды, әрқайсысы өз болмысы үшін күреседі.
Мысыр төңкерісінен кейін көп ұзамай мен Каир көшелерімен серуендеп, өткенді және жігерлендіретін болашақты еске түсірдім. Барлық балалары үшін кең орын бар «жаңа Египет» дүниеге келді. Кедейлер өздерінің әділ үлесін беретін, мұсылмандар мен христиандар және басқалары жаңа ұрпақтың көзқарасы мен көптеген басқа адамдардың үміттері мен армандарымен тең дәрежеде қол ұстасып алға аттанатын Египет. Бұл романтикалық идея емес, миллиондаған мысырлықтардың, Каирдегі шіркеулерді үкіметтің діни шиеленісті қоздыруға арналған қастандығынан қорғап жүрген сақалды мұсылмандардың, мұсылман жастары намаз оқып жатқан кезде Тахрир алаңын күзетіп тұрған христиан жастарының, бәрі де өз күресін қайта бастамас бұрын шабыттандырған ойлар еді. Бостандық.
Менің оптимизмді табандылығыма қарамастан, мен қазіргі саяси дискурсты жеккөрінішті, поляризациялаушы және бұрын-соңды болмаған жеңіліске толы деп санаймын. Мұсылман саяси элитасы шииттер мен сунниттердің арасында қатты екіге бөлініп, адамның анау-мынау туылғанына мән беріп жатқанда, бұл тартыс Сирияны қиратып, Ливандағы бұрынғы араздықтарды оятып, бар күш-жігерді жандандырған күш ойынына айналды. Ирактағы қақтығыс арабтардың жеке басын одан әрі жойып жіберді.
АҚШ дереу пайда табу үшін пайдаланған Ирактың тарихи дилеммасы қазір жалпы араб дилеммасына айналды. Араб және Таяу Шығыс бұқаралық ақпарат құралдары сектанттарға толы терминологияны қолданып, сенімсіздік, қайғы-қасірет пен соғыстан басқа ештеңе әкелмейтін алшақтықтарды орнатуға әуес.
Насер мен Афлақтың араб ұлтшылдығын қайта тірілту бұдан былай мүмкін болмай қалуы мүмкін, бірақ Сириядағы тұтас бір ауылдың тұрғындарын секта немесе діні үшін қырып салуды алаңдатарлық түсінікпен ақтайтын интеллектуалдық экстремизм түріне баламалы дискурс қажет. . Менің досым Ханнаның барлық арабтар сияқты алаңдауға толық себебі бар.
Рамзи Баруд (www.ramzybaroud.net) - халықаралық синдикатталған шолушы және PalestineChronicle.com редакторы. Оның соңғы кітабы: Менің әкем бостандық күрескері болды: Газаның айтылмаған тарихы (Плутон баспасөзі).
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау