[Небраска университетінің медициналық орталығына жеткізілетін әңгіме, Омаха, 16 жылғы 2006 қаңтар.]
Кіші Мартин Лютер Кингтің ең әйгілі сөзінде ол бір түс көрді.
Бірақ Кингтің тағы бір маңызды жолдауында ол біздің қорқынышымыздың тереңдігіне тап болды.
28 жылы 1963 тамызда Линкольн мемориалының баспалдақтарында айтылған «Менің арманым бар» деген атақты сөздер бәрімізге белгілі: «Менің арманым бір күні бұл халық көтеріліп, оның шынайы мағынасын өмір сүреді. Оның ақидасы: Біз бұл ақиқатты барлық адамдар тең жаратылғаны анық деп санаймыз».
Біз оның атымен атап өтетін бұл күні бүкіл елде бұл сөз болуы керек. Кинг Америка Құрама Штаттары өзінің барлық азаматтары үшін американдық арманға қол жеткізуін талап етті - мүмкін сол кездегі кез келген адамнан гөрі шешен.
Бірақ 4 жылы 1967 сәуірде Нью-Йорк қаласындағы Риверсайд шіркеуінде «Вьетнамнан тыс жерде» деп аталатын сөзінде Кинг сол арманның астарында жатқан қорқынышты түс туралы дәл солай айтты. Дінбасылар мен қарапайым адамдарға Вьетнам туралы алаңдаушылық білдірген сөйлеген сөзінде Кинг АҚШ-тың Вьетнамға шабуылын тоқтату туралы дәлелді дәлел келтіріп қана қоймай, сонымен бірге сәтсіз қоғамды диагностикалау үшін одан да асып түсті.
Оның атымен атап өтетін осы күні біз Кингке және өзімізге - бұл сәтсіздікке адалдықпен қарсы тұруға міндеттіміз.
Бірде-бір ұлт үстемдік етпеген Құрама Штаттар үстемдік ететін әлемде бұл ақылсыз болып көрінуі мүмкін. Өйткені қырғи-қабақ соғыста жеңіске жеттік. Біз әлемдегі ең ірі экономикамыз. Мәдени өнімдеріміз барлық жерде таралады. Әлем біздің әскерден қорқады. Біз әлем тарихындағы ең ауқатты халықпыз. Ал бізде қара нәсілді мемлекеттік хатшы бар. Сәтсіз қоғам? Құрама Штаттар? Өскелең ұрпақтан қарыз алу үшін, “Біз басқарамыз!â€
Иә, біз белгілі бір уақытты басқарамыз. Бірақ біз де сәтсіз қоғамбыз, күйреуге бет алған қоғамбыз. Ең үлкен жеңіліске ұшыраған таңның таңында ұлы армия сияқты жеңілмейтін ештеңе жоқ екенін есте ұстаған болармыз.
Кингтің Риверсайдтағы сөйлеген сөзінің көпшілігі Вьетнам соғысын талдауға және осы қақтығысты саяси реттеу туралы дәлелдерге арналды. Көптеген адамдар оның соғыстың даулы тақырыбынан аулақ болғанын қаласа да, Кинг оған «өз үнсіздігімнің опасыздықтарын бұзып, өз жүрегімнің күйіп-жанып жатқан сөздерінен сөйлеуге» ынталы екенін айтты. отансүйгіштік ар-ождан мен тарихты оқуға негізделген берік қарама-қайшылықтың жоғары негіздеріне.
Ол мұны істегенде, Кинг «бүгінгі әлемдегі зорлық-зомбылықтың ең үлкен жеткізушісі» «менің өз үкіметім» деген қиын қорытындыға келді. Ол империялық соғыстың тек нысанаға ғана емес, соғысушы адамдарға да қандай әсер ететінін көрді. бомбалар құлады, сонымен бірге агрессор қоғамға: «Егер Американың жаны толығымен уланып кетсе», - деді Кинг, «аутопсияның бір бөлігі Вьетнамды оқуы керек. Дүние жүзіндегі адамдардың ең терең үміттерін жойғанша оны ешқашан құтқару мүмкін емес.â€
Америка Құрама Штаттары Таяу Шығыстағы тағы бір империялық соғыспен күресіп жатқандықтан, бұл біз үшін нені білдіретінін қарастыруды кідіртуіміз мүмкін. Егер біз «бірқалыпты патриотизм» шеңберінен шығып, ар-ұждан бізді «қатты келіспеушілікке» бағыттайтын болса, бізден қандай әрекеттер қажет?
Бірақ мен бұрынғы және қазіргі соғыстар мәселесін әзірге бір жаққа қойып, Кингтің осы сөзінде тереңірек талдау жасағанын айтқым келеді. Ол соғысты айыптау «еріктірер азғыру» екенін білді, бірақ оның принциптері одан да алаңдатарлық бірдеңе айтуды талап ететінін білді. Кинг ашық айтты: «Вьетнамдағы соғыс тек симптом ғана. Америка Құрама Штаттарын «әлемдік революцияның дұрыс емес жағында» қалдырған американдық рухтағы анағұрлым терең дерт. Ол жалғастырды:
«Егер біз әлемдік төңкерістің оң жағында болуымыз үшін ұлт ретінде құндылықтардың түбегейлі төңкерісінен өтуіміз керек екеніне сенімдімін. Біз затқа бағытталған қоғамнан тұлғаға бағытталған қоғамға көшуді жылдам бастауымыз керек. Машиналар мен компьютерлер, пайда мен меншік құқығы адамдардан маңыздырақ деп есептелсе, нәсілшілдік, материализм және милитаризмнің алып үштіктерін жеңу мүмкін емес».
«Біздің адалдығымыз секциялық емес, экуменикалық болуы керек. Әрбір ұлт өзінің жеке қоғамында ең жақсысын сақтау үшін жалпы адамзатқа деген шексіз адалдығын дамытуы керек. Өз тайпасынан, нәсілінен, сыныптан және ұлттан тыс көршілестік туралы алаңдаушылықты көтеретін дүниежүзілік қарым-қатынасқа шақыру шын мәнінде барлық адамдарды қамтитын және сөзсіз сүйіспеншілікке шақыру болып табылады.
Бір сөзбен айтқанда, кіші Мартин Лютер Кинг Америка Құрама Штаттарының міндеті нәсілшілдікті жеңу емес екенін көрді. Ол нәсілшілдік милитаризммен және материализммен ажырамас байланыста болды. Ол гиперпатриоттық ұлтшылдықты ізгілік ретінде емес, еңсеру керек мәселе ретінде көрді.
Сонымен, біз бүгін біртүрлі жерге тап болдық: «Құдай Американы жарылқасын» деген сөзді ұятсыз қайталайтын елде; онда кәдімгі саясаткерлердің барлығы ұлттық қауіпсіздікке қатысты «қатал болуды» және тым көп әскери бюджеттерді қолдауды талап етеді; онда сауда орталығы адамдар ғибадат етуге баратын нағыз ғибадатхана болып табылады - бұл елде Кинг батыр. Бұл тек нәсілшілдікті ғана емес, ұлтшылдықты, милитаризмді және материализмді де айыптаған Корольді шетке ығыстырып, ұмыту керек дегенді білдіреді - егер сіз бұл терминге рұқсат етсеңіз, «ақталған». Кингтің түбегейлі саяси талдауы мен көзқарасы, егер біз оның атымен мерекені атағымыз келсе, көрінбейтін болуы керек. Көптеген жылдар бойы оны сатқын және бұзақы деп атаған соң, ақ Америка Кингтің нәсілдік әділеттілікке ұлттық ізденістің белгішесі ретінде қызмет етуге рұқсат беруге дайын, бірақ біз оның айтқанын шынымен тыңдамайынша ғана. немесе байыппен қабылдаңыз.
Мұның ешқайсысы таңқаларлық емес; бұл биліктің табиғаты: қысымға ұшыраған адамдардың қозғалысы әділеттілік талаптарымен бетпе-бет келгенде, басым топтар қысымды жеңілдету үшін қажет болғанша ғана бас тартуға бейім. Жеткілікті уақыт өткенде және жүйеге қауіп төнген кезде, қозғалыстың және оның кейбір жетекшілерінің маңыздылығын мойындауға болады, бірақ егер олардың мұрасы бар таралуды бұзбайтын етіп құрылса ғана. билік.
Артықшылықтың табиғаты - бұл шындықтарды олар бізді ыңғайсыздандырған кезде елемеу. Бізде ақ нәсілді адамдар мұндай артықшылыққа ие. Бізде мұндай артықшылық бар, өйткені біз ақшыл қоғамда өмір сүреміз. 20 ғасырдың соңғы жартысында Америка Құрама Штаттары нәсілдік жағынан орасан зор прогреске қол жеткізгені рас, бірақ біз әлі күнге дейін ақ нәсілдік үстемшіл қоғамда өмір сүріп жатырмыз. Мен мұнымен не айтқым келеді?
«Ақ үстемшіл» демекші, мен негізі еуропалық ақ нәсілділердің ақ еместерге тән артықшылығы идеологиясына негізделген қоғамды, ұлтты құрған байырғы халықтар мен африкалықтарға қарсы адамгершілікке жатпайтын қылмыстарды ақтау үшін қолданылған идеологияны айтамын. және оның байлығы, біздің тарихымызда ақ емес иммигранттардың әрбір тобын заңды және заңсыз пайдалануды ақтайтын идеология.
«Ақ үстемшіл» демекші, мен материалдық шындықты да айтып отырмын. Құқықтық сегрегацияны тоқтатқан азаматтық құқықтар қозғалысының жеңістерінен 1960 жыл өткен соң, байлық пен әл-ауқаттағы күрт нәсілдік теңсіздік сақталуда. Отбасылық табыс пен жұмыссыздық сияқты кейбір шаралар бойынша ақ және қара Америка арасындағы алшақтық XNUMX жылдардағы азаматтық құқықтар туралы заңнамадан кейінгі кезеңге қарағанда бүгінде кеңірек. Кейбір ілгерілеушілік бар басқа шараларда, мысалы, үйге иелік ету, егер ағымдағы үрдістер сақталса, алшақтықты жою ондаған жылдар немесе ғасырлар алады.
Бұл ақ адамдар күшті институттардағы жоғары лауазымдардың көпшілігін алатын қоғам, егер олар ақ қоғамға сәйкес келсе, ақ емес адамдарға осындай артықшылықтар шектеулі түрде қол жетімді. Бұл көптеген ақ нәсілділер сол супремацистік идеологияны ұстанатын қоғам, олар ақ Еуропадан шыққан мәдениетті, саясатты, философияны және өнерді басқалардан жоғары деп санайды (тіпті олар көпшілік алдында мойындамаса да). бұған сеніңіз).
Егер ақ нәсілді Америка шынымен де нәсілдік әділеттілікке қызығушылық танытса, біз жай ғана «неге?» деп сұрамас па едік, неге көп адамдар бұған әлі де сенеді? Неліктен нәсілдік айырмашылықтар бізде әлі де бар?
Біз сұрамаймыз, себебі жауап өте анық және ауыр: ақ нәсілділердің көпшілігі онша мән бермейді, ал артықшылық бізге мән бермеуге мүмкіндік береді.
Америка Құрама Штаттарына ақтардың үстемдігінен шығу үшін не қажет? Бұл революцияны қажет ететіні анық сияқты. Бірақ қандай? Кинг біз өмір сүріп жатқан жүйелердің түбегейлі әділетсіздігін жоққа шығаруға негізделген «құндылықтардың шынайы революциясына» шақырды. Кинг сөзімен айтқанда:
«Құндылықтардың шынайы революциясы жақын арада кедейлік пен байлықтың айқын қарама-қайшылығына ыңғайсыз қарайды. Әділ ашумен теңіздің ар жағына қарап, Батыстың жекелеген капиталистерінің Азияға, Африкаға және Оңтүстік Америкаға орасан зор ақша салып жатқанын көреді, тек елдердің әлеуметтік жағдайының жақсаруын ойламай, пайданы алып тастайды және былай дейді: Бұл жай ғана емес».
«Құндылықтардың шынайы революциясы әлемдік тәртіпке қол қояды және соғыс туралы айтады: келіспеушіліктерді шешудің бұл жолы әділ емес. Адамдарды напалмамен өртеу, халқымыздың үйін жетімдер мен жесірлерге толтыру, әдетте адамгершілігі бар адамдардың тамырына жеккөрінішті улы препараттарды енгізу, қараңғы және қанды майдан даласынан физикалық кемістігі бар және психологиялық бұзылған адамдарды үйлеріне қайтару, даналықпен, әділдікпен және сүйіспеншілікпен үйлесе алмайды».
1967 жылы Кинг мұны анық айтты: «Жылдан жылға әлеуметтік өрлеу бағдарламаларынан гөрі әскери қорғанысқа көбірек ақша жұмсайтын халық рухани өлімге жақындап келеді». 2006 жылы бұл рухани өлім бұрынғыдан да жақын. Біз жұмсайтын «әскери қорғаныс» емес, «әскери шабуыл» екені бұрынғыдан да анық.
Қандай да бір деңгейде бұл шындық екенін бәріміз білеміз деп ойлаймын. Біз бәрімізге белгілі гротеск және кеңейіп бара жатқан теңсіздік - өз қоғамымызда және Бірінші және Үшінші әлемдер арасындағы - шексіз жалғаса алмайды. Біз ресурстарды қамтамасыз ету үшін жасалған соғысушы милитаризм шексіз жалғаса алмайтынын білеміз. Белгілі бір деңгейде, бәріміздің ішімізде, біз бұл қоғамның жүріп жатқан жолы жақсы болашаққа апаратын жол емес, бұл әлемде шындыққа айналдырылған тозаққа ұқсайтын спираль екенін білеміз. Әзірге біз басқарамыз. Бірақ бұл қашанға дейін жалғаса алады?
Біз үстемдікке ұмтылу әлемінің құнын білеміз. Әлем халқының жартысына жуығы күніне 2 доллардан, ал төрттен бір бөлігі күніне 1 доллардан аз табыспен өмір сүреді. Ирактықтар АҚШ-тың азат етуінің нәтижесінде өлгендерді ондаған, мүмкін жүздеген мың деп санайды. Бұл басқа жерде төленетін шоттар.
Бізге қанша шығын бар? Біздің рухани өліміміз ше?
Сауда орталықтары лық толы. Бұл біздің қоғамға деген сағынышымызды қанағаттандыра ма? Бұл бізді жақсы көретінімізді сезінеді ме?
Біз «әскерлерді қолдаймыз». Бұл біздің әлем алдындағы міндеттемелерімізді орындай ма? Бұл бізді қауіпсіз ете ме?
Кіші Мартин Лютер Кинг бүгін бізбен бірге болса, қандай үкім шығарар еді? Бақытымызға орай, біз бұған қарсы тұрудың қажеті жоқ. Қайтыс болған батырлардың керемет қасиеті – олар сөйлей алмайды. Теолог және тарихшы Винсент Хардинг Карл Уэнделл Хайнстың өлеңін келтіреді:
Енді ол аман-есен қайтыс болды
Оны мақтайық
оның даңқына ескерткіштер тұрғызды
оның атына хосанна әнін айт.
Өлген адамдар жасайды
осындай ыңғайлы қаһармандар: Олар
көтеріле алмайды
бейнелерге қарсы шығу
біз олардың өмірінен үлгі алар едік.
Сонымен қатар,
ескерткіштер салу оңайырақ
жақсырақ әлем жасаудан гөрі.
http://www.aril.org/king.html
Бірақ, әрине, Кингтің не айтатыны маңызды емес. Біздің не айтқанымыз маңызды және - Кинг әрқашан атап өткендей - біздің не істейтініміз маңызды.
Егер сіз мен сияқты артықшылықта өмір сүрсеңіз, бір нәрсе анық: сіз жеткілікті жұмыс жасамағансыз. Мен жеткілікті әрекет жасамадым. Біз жеткілікті әрекет жасамадық. Егер бізде болса, бұл әлем бұрынғысынан мүлдем басқаша көрінеді.
Біз бәріміз де бұл ауыртпалықты көтереміз, бұл бізге төтеп беруіміз керек емес. Бұл дүниеде тек қана лайықты адам болу жеткілікті болуы керек - көп жұмыс істеу, айналамыздағы адамдарға әділ қарау, жақсы көретін адамдарға қамқорлық жасау. Бұл көңілсіздікке, ауруға және өлімге толы әлемде өте қиын. Қарапайым адам болу өте қиын.
Бірақ тарихтың қазіргі сәтінде жеке өмірімізде лайықты болу жеткіліксіз. Тым көп қауіп бар, ал бағытты түзетуге уақыт тым аз. Біз дағдарыстарды барлық салаларда кездестіреміз: саяси, экономикалық, мәдени және ең күрделісі, экологиялық. Қозғалысқа түскен жойқын күштерді кері қайтаруға қанша уақыт қалғанын біле алмаймыз. Біз қорқуымыз керек және бұл қорқыныш бізді ынталандыруы керек.
Кинг қорқып кетті. Жаңа кітабында, At Canaan's Edge: America in the King Years 1965-68, Тейлор Брэнч Кинг өмірінің соңғы айларында қалай шаршағаны және депрессиямен күрескені туралы жазады. Менің ойымша, Кинг тек оған ғана емес, бәрімізге де уақыттың қаншалықты аз екенін түсінді.
Сонымен, біз бір жазушы «ұзақ төтенше жағдай» деп атаған нәрсеге тап болуымыз керек. Басқа әлемді, үстемдікке емес, халықтар арасындағы жаңа қауымдастыққа негізделген әлемді құру үшін талап етілетін күрестің табиғаты туралы ешқандай елес болуы мүмкін емес. . Таңдау әлі де Корольдің бізден сұраған жалғыз таңдауы болып қала береді: «Зорлықсыз қатар өмір сүру немесе зорлықпен бірге жою».
Артықшылық жасыруды жеңілдетеді, бірақ көп ұзамай әрекет ету қажеттілігінен жасыру болмайды. Әлем туралы білімнен және оның артықшылығы бар адамдарға қойылатын талаптардан бас тарту - біз ұстанатын әділдік пен теңдік құндылықтарынан бас тарту. Одан да сорақысы – өз адамшылығымыздан бас тарту. Ал егер әділдікке шақыру, өз адамшылығымызға деген құштарлық жеткілікті мотивация болмаса, мынаны түсініңіз: көп ұзамай жасырыну өзіміз жасап жатқан жер бетіндегі тозаққа бас тартуымыз болады.
Әрекет ету дегеніміз - өзімізге және уақыттың бар мүмкіндігіне сену. Егер Кинг бүгін тірі болса, ол бізден мұны сұрайтынына сенімді бола аламыз. 1967 жылы Нью-Йоркте сәуір айының түнінде Кингтің сөздерінен бас тартсақ, бізді қандай тағдыр күтіп тұрғанын еске түсіруге болады:
«Егер біз әрекет етпесек, біз мейірімсіз билікке, имандылықсыз күшке және көзге көрінбейтін күшке ие адамдарға арналған уақыттың ұзақ, қараңғы және ұят дәліздеріне тартыламыз».
Егер біз әрекет етсек, бөлшектелгеннің бәрін түзете алатынымызға кепілдік жоқ. Біз сенімділікті күте алмаймыз, бірақ сүйіспеншілікпен, үмітпен әрекет етуіміз керек. Біздің әрекетіміз арқылы біз сүюді және үмітті сезінуді үйренеміз. Бұл әрекет - бұл әлемде махаббатты шынайы ету және жүрегімізде үміт табу.
Мен Кинг тірі болғанда не айтарын білемін деп кейіп танымаймын. Мен оның қандай талдау ұсынатынын немесе қандай стратегия ұсынатынын білмеймін. Бірақ ол, әрине, бәрімізді әрекет етуге шақырады - бүгінгі біздің әрқайсымызды, өз билігін байлық пен соғыстан, әділдік пен бейбітшілікке бұруға мүмкіндігі бар осы елдегі әрбір адам. Король басқа не айтса да, ол былай деп айтатын:
Акт. Қазір. Біздің алдымызда жалғыз жол - бұл ұзақ, қараңғы, ұят коридор, ол бәріміз дұға етуіміз керек есікпен аяқталады.
Роберт Дженсен - Техас университетінің журналистика профессоры және Үшінші жағалаудағы белсенділер ресурстық орталығының басқарма мүшесі ( http://thirdcoastactivist.org) Остинде.
Ол «Ақ жүрек: нәсілге, нәсілшілдікке және ақ артықшылыққа қарсы тұру» кітабының авторы
http://www.citylights.com/pub/catalog/BCheart.html
және Империяның азаматтары: біздің адамзатты талап ету үшін күрес.
http://www.citylights.com/pub/catalog/BCcitizensempire.html
Оған қол жеткізуге болады [электрондық пошта қорғалған] .
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау