Қазіргі уақытта Израильде өзара тоғысқан екі қақтығыс бар, бірақ олардың ешқайсысы, батыстың либералдық бағытына қарамастан, израильдік демократияның жойылу қаупіне қатысты емес. Бұл алаңдаушылық Израильдің жаңа Нетаньяху басқарған Израиль үкіметінің «сот реформасын» жүргізу міндеттемесінен туындаған экстремизмнің соңғы толқынына дейін демократиялық ел болғанын болжайды. Евфемизм мұндай міндеттеменің мақсатын жасырды, ол Кнессетке қарапайым көпшілік дауыспен сот шешімдерін жоққа шығару және судьяларды тағайындауға үлкен бақылауды жүзеге асыру үшін парламенттік көпшіліктің еркін таңу өкілеттіктерін беру арқылы сот тәуелсіздігін шектеу болды. Әрине, бұл Израильдегі қатаң автократияны институттандыруға бағытталған қадамдар болды, өйткені бұл биліктердің бөлінуінің кейбір көрінісін өзгертеді, бірақ этникалық немесе діни сеніміне қарамастан барлық азаматтардың тең құқықтарына кепілдік беру арқылы жақсы көрінетін демократияны жоққа шығару емес.
Өзінің 2018 жылғы Негізгі Заңымен еврей халқына ғана өзін-өзі анықтаудың айрықша құқығын беретін және 1.7 миллионнан астам палестиналық азшылықтың есебінен үстемдігін бекітетін еврей мемлекеті болу Израильдің демократиялық мемлекет болу талабына нұқсан келтіреді, кем дегенде жалпы азаматтарға сілтеме жасай отырып. Сондай-ақ, палестиналықтар ұзақ уақыт бойы оның үкімет процесі оккупацияланған Палестина аумақтарында да, Израильдің өзінде де жұмыс істейтін апартеид режимі ретінде кеңінен анықталған негізгі мәселелер бойынша кемсітушілік заңдары мен тәжірибелеріне төтеп берді. Егер тіл өз шегіне дейін созылса, Израильді этникалық-демократиялық немесе теократиялық демократия деп санауға болады, бірақ мұндай терминдер саяси оксиморондардың жарқын мысалдары болып табылады.
1948 жылы мемлекет ретінде құрылғаннан бері Израиль палестиналық азшылыққа тең құқықтарды жоққа шығарды. Ол тіпті 750,000 жылғы соғыс кезінде кетуге мәжбүр болған 1947 XNUMX палестиналықтарға қайтып оралу құқығынан бас тартты және халықаралық құқық бойынша, кем дегенде, соғыс тоқтатылғаннан кейін үйлеріне қайтып оралуға құқылы. Діни және зайырлы еврейлер арасындағы Израильдің сот жүйесінің тәуелсіздігіне бағытталған қазіргі қақтығыс палестиналықтардың көпшілігінің көзқарасы бойынша ішкі жанжал болып табылады, өйткені Израильдің жоғары соттары көптеген жылдар бойы палестиналықтарды, соның ішінде заңсыз түрде шектейтін халықаралық деңгейдегі ең даулы қадамдарды басым түрде қолдады. елді мекендерді орнату, қайтару құқығынан бас тарту, бөлу қабырғасы, ұжымдық жазалау, Шығыс Иерусалимді аннексиялау, үйлерді бұзу және тұтқындарды қорлау.
Кейбір жағдайларда, әсіресе палестиналық тұтқындарға қатысты қолданылған азаптау әдістеріне сүйенетін болсақ, сот жүйесі Палестина наразылығын теңгерімді түрде шешуге болатынына үміт отын көрсетті, бірақ Израильдің 75 жылдан астам өмір сүргеніне және 56 жылдан кейін. 1967 жылдан бері басып алынған Палестина аумақтарын оккупациялауына байланысты бұл үміт іс жүзінде жойылды.
Соған қарамастан, Израильдің қоғамдық пікірді қалыптастыратын саяси әңгімені бақылауы елді заңдастыруға мүмкіндік берді, тіпті гиперболалық риторикамен «Таяу Шығыстағы жалғыз демократия» және сол себепті Солтүстік Еуропадағы Таяу Шығыстағы жалғыз ел ретінде атап өтілді. Америка мен Еуропа мүдделермен қатар құндылықтарды бөлісті. Негізінде, Байден Америка президентінің өткен тамыздағы мемлекеттік сапары кезінде сол кездегі премьер-министр Яир Лапидпен бірге қол қойылған Иерусалим декларациясының мәтінінде бұл канардты қуаттады. Оның алғашқы абзацында бұл сезімдер: «Америка Құрама Штаттары мен Израильдің демократияға деген мызғымас адалдығы ортақ ...» деп жазылған.
Өткен жылдың қарашасында Израильде өткен сайлауға дейін ел тарихындағы ең оңшыл деп саналатын коалициялық үкімет құрылды, АҚШ үкіметі мен диаспора еврейлері Израиль апартеидті тудырғаны үшін кінәлі деген азаматтық қоғамның жойқын консенсусын елемеуге тырысты. Өзінің этникалық үстемдігін сақтау үшін режим оккупацияланған Палестина мен Израильде тұратын палестиналықтарды бағындырып, қанады. Апартеид халықаралық адам құқықтары туралы заңмен заңсыз болып табылады және халықаралық құқықта геноцидтен кейінгі ауыр қылмыс ретінде қарастырылады. Нельсон Мандела, Десмонд Туту және Джон Дугардты қоса алғанда, Оңтүстік Африканың экстремалды нәсілшілдігінің танымал қарсыластары израильдік апартеидтің палестиналықтарға Оңтүстік Африканың БҰҰ-да және бүкіл әлемде айыпталған африкалық көпшілігіне жасаған қатыгездіктерінен де нашар қарайтынын айтты. дүниежүзі халықаралық төзгісіз нәсілшілдік. Израильдік апартеид туралы айыптаулар бірқатар беделді баяндамаларда құжатталған: БҰҰ-ның Батыс Азияға арналған экономикалық және әлеуметтік комиссиясы (2017), Human Rights Watch (2021), B'Tselem (2021) және Amnesty International (2022). Осы айыптауларға қарамастан, АҚШ үкіметі мен либералды израильді жақтайтын үкіметтік емес ұйымдар Израиль мемлекетінің апартеидтік өлшемін айтудан да жалтарып, айыптауларды жоққа шығару арқылы мәселені талқылауға ашуға батылы бармады. Дугард Оңтүстік Африка мен Израильдегі апартеидпен күресудің ең үлкен айырмашылығы неде деген сұраққа: «...антисемитизмді қаруландыру» деп жауап берді. Бұл өз тәжірибемде дәлелденді. Оңтүстік Африкаға қатысты апартеидке қарсы содырларға қарсылық болды, бірақ ешқашан содырларды өздерін заңсыз, тіпті «қылмыскерлер» деп атауға әрекет жасамады.
Осы тұрғыдан алғанда, наразылық шерулеріне қауіп төндіретін нәрсе, Израильді Венгрияда Виктор Орбан қалыптастырған либералды емес демократия ретінде қарастыру керек пе, бұл израильдік Дж.ews 1948 жылдан бері. Израильдегі жаңа бетбұрыс Түркияда соңғы онжылдықта үстемдік етіп келе жатқан мажоритарлық басқару түріне ымдап, еврей ішіндегі самодержавиеге қарай сырғыуды көздейді. Дегенмен, Венгрияда да, Түркияда да апартеидтік сипаттағы басқару құрылымдары пайда болмағанын атап өту керек, дегенмен екі елде де азшылықты кемсітуге қатысты күрделі мәселелер бар. Түркия ондаған жылдар бойы өзінің күрд азшылығының тең құқықтар мен бөлек мемлекеттілік талаптарын немесе кем дегенде автономияның күшті нұсқасын қабылдамады. Адамның негізгі құқықтарына қол сұғудың бұл жағдайлары, кем дегенде, Израильде палестиналықтарды ғасырлар бойы тұрып жатқан өз отанында бөтен, виртуалды келімсектерге айналдырған отырықшы отаршылдық аясында болған жоқ. Нәсілшілдік демократияға қауіп төндіретін дискурстан бас тартудың жалғыз себебі емес, иеліктен айыру одан да салдарлы болуы мүмкін. Егер жергілікті адамдардан Канада, Австралия, Жаңа Зеландия және АҚШ сияқты қоныстанушылардың отаршылдық «табыс тарихы» эрозиясы немесе тіпті демократиядан бас тартуы туралы алаңдай ма деп сұралса, бұл сұрақтың өзі олардың өміріне қазіргі экзистенциалды маңыздылығы болмас еді. . Туған халықтар ешқашан демократиялық мандатқа қосылмаған, бұл ұлттық мәдениеттер мақтанышпен қабылдаған. Олардың қайғылы тағдыры отаршыл қоныс аударушылар келген бойда-ақ жабылды. Бұл әр жағдайда маргинализация, иеліктен айыру және басып-жаншу болды. Бұл байырғы халықтың өміршең мәдениеті мен өмір салты бар ерекше халықтар ретінде «жалаңаш өмір сүру» үшін күресі. Оның жойылуы Лоуренс Дэвидсон өзінің 2012 жылғы ең жаңа кітабында «мәдени геноцид» деп атаған нәрсеге тең, ол сол кезде де Палестина қоғамына Израильдің қарым-қатынасын айыптайтын тарауды қамтыды.
Израильдегі азаматтық соғысқа қауіп төндіретіндей терең шұңқырды ашатын израильдік еврейлер арасындағы кездесудің астында Израильдегі қоныстанушылар отарлау жобасының болашағы жатыр. Басқа қоныс аударушылардың отаршылдық контексттерінде этникалық иеліктен шығаруды зерттегендердің қорытындылары бойынша, егер қоныстанушылар өздерінің үстемдігін тұрақтандыруға және халықаралық ынтымақтастық бастамаларын шектей алмаса, олар қоныстанушылар үстемдігінің өте әртүрлі схемалары бойынша Оңтүстік Африка мен Алжирде болғандай бақылауды жоғалтады. Дәл осы мағынада Израильдің жалғасып жатқан наразылықтарын екі жақты қақтығыс ретінде түсіндіру керек. Нәтижесі палестиналықтар болашақта олардың тағдыры болатынын күтетін зайырлы және ультра дінді еврейлер арасындағы ащы кездесу болып табылады. Сондай-ақ кемсітушілік бақылауға негізделген, бірақ міндетті түрде аумақтық және демографиялық түзетулерді талап етпейтін қолданыстағы апартеидтік келісімдерді сақтауды жақтайтындар мен Палестинаның «болуын» кез келген кедергі ретінде жою үшін зорлық-зомбылық құралдарын қолдануға ниеттілер арасында жасырын мүдде бар. еврей мемлекетін Батыс жағалауды біріктіру ретінде одан әрі тазарту және сайып келгенде, сионистік оптика арқылы түсіндірілетін еврейлердің библиялық құқығы ретінде бекітілген «уәде етілген жердің» барлығымен сәйкес келетін Израильдің көзқарасын орындау.
Нетаньяху, прагматикалық экстремист, қайда тұрғаны жұмбақ, мүмкін ол әлі шешім қабылдамаған шығар. Томас Фридман, либералдық сионизмнің ең сенімді ауа-райы желегі Нетаньяху өзінің ұзақ саяси мансабында алғаш рет Вашингтонның көзқарасы бойынша сенімсіз болып табылатын «қисынсыз» көшбасшыға айналды деп есептейді, өйткені оның еврей экстремизміне төзімділігі АҚШ-пен өмірлік маңызды қарым-қатынасқа қауіп төндіру және қақтығысты дипломатия мен екі мемлекеттің шешімі арқылы бейбіт жолмен шешуге деген иллюзияның беделін түсіру. Либералдық көзқарастың мұндай қағидаларын израильдік елді мекендер мен 1948 жылғы жасыл сызықтан тыс жерлерді басып алу ұзақ уақыт бойы ескірген.
Саяси тұрғыдан Нетаньяху билікті қалпына келтіру және алаяқтық, сыбайлас жемқорлық және қоғамдық сенімге опасыздық жасау үшін жеке жауапкершілікке тартылудан жалтару үшін сот реформасына қолдау алу үшін діни сионизмнің қолдауына мұқтаж болды. Дегенмен, идеологиялық тұрғыдан, мен Нетаньяхуға Итамар Бен-Гвир және Бенезель Смотрих сияқтылар ұнататын сценарий ол сияқты ыңғайсыз емес деп ойлаймын. Бұл оған палестиналықтармен қарым-қатынаста лас әрекеттер үшін кінәні ауыстыруға мүмкіндік береді. Оңтүстік Африкадағы қорқынышты нәтижеге жол бермеу үшін, Израиль сионистік жобаның максималды нұсқасын аяқтаған кезде Нетаньяху палестиналықтарды иеліктен шығарудың және маргинализациясының тағы бір соңғы раундына қарсы шығуы екіталай. Әзірге Нетаньяху екі атқа мініп, еврейлердің сот реформасына қатысты күресіне қатысты модераторлық рөл атқарып, екінші рет итермелеуге бел байлағандарын жасырмайтындарға қулықпен көз қысып тұрған сияқты. накба (араб тілінде «апат»), 1948 жылғы қуғынға арнайы қолданылған термин. Көптеген палестиналықтар үшін накба уақыт пен орынмен шектелген, жоғары және төменгі деңгейлермен шектелген оқиға емес, үздіксіз процесс ретінде тәжірибеден өтеді.
Менің болжауымша, Израильдіктерге еврей тілінде сөйлеген кезде өзі экстремист болған Нетаньяху екі атты көтеруді жалғастыра ала ма, әлде жақын арада қайсысына мінетінін таңдау керек пе деген шешімге келген жоқ. Бен-Гвир мен Смотрихті палестиналықтарды бақылауды қамтамасыз ететін негізгі лауазымдарға тағайындағаннан кейін және қоныстанушылар зорлық-зомбылығын реттеушілер ретінде Нетаньяху саяси орта жастағы дағдарысты бастан өткерді немесе өзін коалициядағы серіктестерінің тұтқыны деп санау таза жұмбақ. Оның істеп жатқаны - діни құқықты шектен шығу үшін айыптау, бірақ олардың сионистік жобаның жеңіспен аяқталу тактикасына риза емес.
Либералдық сионистер Израильдегі осы оқиғалардың Израиль мен оның дүние жүзіндегі жақтастары сынаушыларға қарсы мемлекеттік үгіт ретінде қолданып жүрген қарулы түріне қарама-қарсы нағыз антисемитизмнің жаңа толқынын тудыруы дәрежесіне қатты алаңдауы керек. мемлекеттің саясаты мен тәжірибесі. Бұл Израильді сынаушылар еврейлерге халық ретінде ешқандай дұшпандық танытпайды және иудаизмді ұлы әлемдік дін ретінде құрметтейді. Өзінің мінез-құлқына қатысты сындарға елеулі түрде жауап берудің орнына, Израиль он жылдан астам уақыт бойы сыншылар мен кейбір институттарға, әсіресе Израильдің нәсілшілдігі мен қылмысы туралы айыптаулар болған БҰҰ мен Халықаралық Қылмыстық Сотқа саусағын көрсету арқылы өзінің заңсыз әрекеті туралы талқылаудан бас тартты. дәлелдемелер негізінде және қолданыстағы заң үстемдігінің стандарттарын қатаң сақтау негізінде жасалған. Халықаралық құқықтың орындалуына баса назар аударатын мұндай көзқарас қолданыстағы нормаларды сақтау немесе олардың Палестина халқына қатысты іс-әрекеттерінің ақылға қонымды екенін талап ету арқылы емес, сыншыларға шабуылдарды теңестіру арқылы маңызды айыптаулардан Израильдің жауапсыз жалтаруымен қайшы келеді. заңды қауіпсіздік мәселелері, олардың өмір сүруінің алғашқы онжылдықтарындағы негізгі тактика болды.
Осы тұрғыдан алғанда, Израильдегі соңғы оқиғалар үкіметтің батасын алумен жасалған бағындырылған палестиналықтарға қатысты еврейлерді нәсілшіл қылмыскерлер ретінде қауіпті түрде көрсетуде. Палестина қауымдастығына қатысты жазасыз қоныстанушылардың зорлық-зомбылығын тиісті үкімет шенеуніктері тіпті шағын Хувара ауылының (Наблус маңында) әдейі қирағанын растады. Ауыл қирандыларының арасында мерекеде билеп жатқан қоныстанушылардан кейінгі фотосуретке түсірілген Кристаллнахттың бір түрі, әрине, бұл нацистік геноцидтің қасіретін азайтуға арналмаған, бірақ, өкінішке орай, салыстырулар мен алаңдататын сұрақтарды тудырады. Еврейлер олардың арасында өмір сүріп жатқан, бірақ негізгі құқықтары жоққа шығарылған осал жергілікті адамдарға қалай зорлықпен әрекет ете алады? Мұндай гротесктік көрініс неонацистік топтарды еврейлерді жазалауға итермелемей ме? Шын мәнінде, Израиль антисемитизмнің нақты қаупін төмендетеді, сонымен бірге ол тиесілі емес жерге жапсырманы жапсыру процесінде еврейлердің туған жерінен күштеп алыстаған халыққа адамгершілікке жатпайтын мінез-құлқының құжатталған көрінісі арқылы еврейлерге деген өшпенділік тудырады. . Осылай әрекет ете отырып, Израиль өзін барлық жерде еврейлерге зақым келтіруі мүмкін түрде осал етеді, бұл Нетаньяху үкіметінің Палестина халқын одан да қатты құрбан ету мақсатындағы жалынды науқанының сөзсіз жаһандық таралуы, олардың толықтай бағынуын немесе оларды жақсартуға бағытталған. кету.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау