Дереккөз: The Intercept
Өткен айда, Tk'emlúps te Secwépemc First Nation ұйымы Британдық Колумбиядағы (Канада) бұрынғы тұрғын мектептің алаңында 215 баланың жаппай бейітін ашты.
Осы аптада Intercepted: Наоми Клейн интернаттық мектепте аман қалған Дорин Мануэль және оның жиені Канахус Мануэльмен интернаттық мектептердің сұмдығы және ұрланған балалар мен ұрланған жер арасындағы қарым-қатынас туралы сөйлеседі. Дориннің әкесі Джордж Мануэль Үндістандағы Камлупс резиденция мектебінде аман қалған, онда 3 жастағы балалардың таңбаланбаған қабірлері табылған. Канахустың әкесі Артур Мануэль де Камлупс тұрғын мектебінен аман қалған. Бұл ұрпақтар арасындағы әңгіме Камлупс мектебінің және соған ұқсас басқалардың зұлымдықтары Мануэльстің ғасыры, көптеген байырғы отбасылар бөліскен тәжірибе және Мануэль отбасының ұрланған жерлерді қайтару үшін онжылдық күресі туралы тереңірек баяндалады.
Ескерту: Бұл эпизод балаларды өлтіру, зорлау және азаптау туралы өте қайғылы мәліметтерді қамтиды.
Егер сіз бұрынғы интернаттық мектеп оқушысы болсаңыз немесе интернаттық мектеп жүйесінен зардап шеккен болсаңыз және көмек қажет болса, тәулік бойы жұмыс істейтін Үнді резиденттік мектептерінің дағдарыс желісіне хабарласуға болады: 24-1-866-925
Жергілікті тұрғындар үшін қосымша психикалық денсаулықты қолдау және ресурстар бар Мұнда.
[Музыкалық кіріспе.]
Наоми Клейн: Intercepted бағдарламасына қош келдіңіз, мен Наоми Клейнмін, осы арнайы эпизодтың қонағы.
Біріншіден, ескерту. Бұл эпизод балаларды өлтіру, зорлау және азаптау туралы өте қайғылы мәліметтерді қамтиды. Егер сіз аман қалған болсаңыз және сөйлесу керек болса, шоу жазбаларында байланыс ақпараты бар.
Мен сіздермен қазіргі Британдық Колумбия деп аталатын жердегі Салиш жағалауы аумағынан сөйлесіп отырмын. Мен тұратын жер Шишалх ұлтының дәстүрлі аумағы болып табылады.
Жерді мойындаудың мұндай түрлері Канадада кең таралғаны сонша, олар бюрократиялық формальдылыққа айналды. Олар әрбір қоғамдық жиынның басында айтылады. Олар менің баламның бастауыш мектебінің сайтындағы алғашқы сөздер. Олар мемлекеттік қызметкерлер мен университет оқытушыларының электрондық пошта қолдарына бекітіледі.
Көбінесе бұл растаулар шын жүректен болады. Бірақ біз қоныстанушылар олардың шын мәнінде нені білдіретіні туралы өте сирек ойлаймыз.
Егер біз байырғы халықтың жерінде болсақ және ол жерлерге иелік берілмесе, бұл олар ешқашан соғыс немесе келісім бойынша сатылмаған немесе берілмеген дегенді білдіреді. Бұл дегеніміз, бұл жерлердің негізгі құқығы әлі де олардың бастапқы тұрғындарына тиесілі. Бұл сұрақ туындайды: неге мен мұны сөзбен ғана мойындамаймын? Неліктен мен Шишал ұлтына емес, муниципалды, провинциялық және федералды үкіметтерге салық төлеймін?
Одан да алаңдатарлық сұрақ туындауы мүмкін: Неліктен бұл жер маған және менің отбасыма қолжетімді болды? Оны өзінің бастапқы тұрғындарынан тазартып, оларды қорықтарға және тым көп жағдайда көшелерге көшірген не? Жерді иеліктен шығарудың нақты механизмі қандай болды?
Бұл сұраққа бірде-бір жауап жоқ. Заңдар мен қаулылардың лабиринті жұмыстың көп бөлігін атқарды, біржақты қабылданған және мәжбүрлі түрде орындалды. Бірақ мұнымен бәрі біткен жоқ. Бұл жер қалай тазартылды деген сұраққа жауаптың бір бөлігі осыдан екі апта бұрын, бірнеше сағаттық жерде жаппай бейіт табылған кезде келді.
CNN: Бұл жаңалық таң қалдырды, сонымен қатар Канаданың көп бөлігіндегі қауымдастық мүшелерін алаңдатып жіберді. 215 баланың сүйегі —
WBUR: — оның қалдықтары Британдық Колумбиядағы бұрынғы тұрғын мектептегі жаппай бейіттен табылған —
Франция 24: — Камлупс жергілікті мектебіндегі жаппай бейіттен табылған оқиға елді дүр сілкіндірді және қынжылтты.
Белгісіз қабірде, біз білдік, 215 баланың сүйегі бар, олардың кейбірі 3 жаста. Ол Католик шіркеуі басқарған Камлупс үнділік резиденциялық мектебі деп аталатын бұрынғы мектептің аумағында орналасқан. Бұл үлкен мекеме болды және жергілікті студенттер оған провинцияның түкпір-түкпірінен, тіпті одан тыс жерлерден, соның ішінде мен тұратын жерден жіберілді.
Екі апта өтті, бірақ 1970-ші жылдарға дейін жақсы жұмыс істеген мектепте жаппай бейіт бар екендігі әлі де керемет шикі және таң қалдырады. Түсінікті болу үшін: интернаттық мектептердің зорлық-зомбылық, бұрмаланған, қорқынышты жерлер болғаны таң қалдырмады. Канадалықтар мұны бұрыннан білетін, өйткені бізге бірнеше рет айтылды. 86,000 2008 интернаттық мектепте аман қалғандардың үкіметке қарсы жаппай сот ісі бітімгершілік келісімімен аяқталды — келісім 2015 жылы Ақиқат пен келісім комиссиясын құруды қамтыды. XNUMX жылы TRC өзінің қорытынды есебін шығарды.
Нәтижелер қорқынышты болды және біз бұл туралы бәрін естідік.
Сенатор Мюррей Синклер: Біздің өкілеттігіміз кезінде комиссия тірі қалғандардың өтініштерін тыңдады, құжаттарды жинады және келтірілген залалды жоюға бағытталған бірқатар әрекетке шақырулар жасау бойынша жұмыс жасады. Іс-әрекетке шақырулар канадалық қоғамдағы негізгі мәселеге негізделген: қазіргі Канаданың пайда болған әділетсіз және зорлық-зомбылық жағдайларын және интернаттық мектептердің мұрасы осы тарихтың және бүгінгі біздің еліміздің бір бөлігі екенін түсінбеу. .
Н.Қ.: Ата-анасынан жыртылып, ағайын-туыс, туған-туысқандарынан айырылып, тілімен сөйлегені үшін ұрып-соғып, қамшылап жатқан жергілікті ұлт балаларын естідік. Біз балаларға өздерінің рәсімдері, өнер түрлері, ата-аналары, ата-әжелері, олардың тану жолдары қате емес, шайтандық, тозаққа апаратын сенімді жол екенін айтқан діни қызметкерлер мен монахтар туралы естідік.
TRC баяндамасында аштық деңгейіндегі рационнан зардап шеккен жас денелер туралы айтылған; мәжбүрлі қол еңбегімен толтырылған күндер; келген кезде кесілген шаш өрімі; жіңішке мектеп формасы Канаданың аязды қыстарына мүлдем сәйкес келмейді. Ол мектептерде туберкулез және басқа да жұқпалы аурулар туралы айтты.
Біз діни қызметкерлердің, католиктік бауырластардың және монахтардың жүйелі жыныстық зорлық-зомбылық - зорлау туралы естідік. Бір мектепте, Онтариодағы Сент-Аннада иінді электрлік орындық болды.
Енді бұл ешкім қарамайтын бірнеше қараңғы бұрыштарда болған жоқ. Ол өнеркәсіптік ауқымда өтті: 150,000 1920 байырғы балалар Канаданың интернаттық мектебінен бір жарым ғасыр бойы өтті. Ал бұл ресми мемлекеттік саясат болды: мектепке қабылдау XNUMX жылы міндетті болды.
ТРК осы қорытынды есепті шығарған кезде шіркеу мен мемлекеттің байырғы халықтардың мәдениеті мен топтық үйлесімділігін жоюға бағытталған қасақана әрекетін «мәдени геноцид» деп сипаттады.
Бірақ ТРК-ны басқарған құрметті жергілікті судья Мюррей Синклэр өз жұмысын шынымен орындай алмағанын айтты - бұл толық шындықты ашу. Шынында да, ол бетін тырнап қана қойған.
ХАНЫМ: Жеке мені қатты таң қалдырған интернаттық мектептердің бір қыры, біз мектептерде қайтыс болған балалар туралы, кейде қасақана, басқалардың қолынан қайтыс болған балалар туралы жинай бастағанымыз туралы әңгімелер болды. болды және соншалықты көп. Аман қалғандар сол жерде болған уақытында кенеттен із-түссіз жоғалып кеткен балалар туралы айтты. Тірі қалғандардың кейбірі балалардың жаппай жерлеу орындарына жерленгеніне куә болғанын айтты.
Н.Қ.: Тірі қалғандар мұны айта берді. Қиындық оны дәлелдеді. ТРК-ның мандаты мектептердегі бұзушылықтарды құжаттау және татуласу жолын белгілеу болды. Ол ықтимал жаппай өлтіруді немесе балаларды абайсызда өлтіруді тергеу үшін құрылмады, сондай-ақ мұндай әрекетке қаржылық ресурстары немесе заңды өкілеттіктері болмады. Тірі қалғандардың айғақтары дәл осы жерде - білімнің астындағы адамзатқа қарсы қылмыстарға әкелді.
2009 жылы, Комиссия жұмыс істегеніне бір жыл болған Синклер және оның әріптестері мектеп аумағында жаппай жерлеу орындарының бар екендігі туралы нұсқауларды орындау үшін 1.5 миллион доллар сұрады. Канаданың сол кездегі премьер-министр Стивен Харпер басқарған үкіметі елдің қылмыстарын жасырып қалуды белсенді таңдап, оларды жауып тастады.
Міне, тағы Мюррей Синклер:
ХАНЫМ: Бұл біз істеп жатқан жұмыстың бір бөлігі болады деп күткен жоқпыз, сондықтан біз үкіметтен аман қалғандардың атынан ТРК жұмысының осы бөлігін толық зерттеуге рұқсат беруін сұрадық. және канадалық жұртшылық. Ұсыныс енгіздік, өйткені ол біздің өкілеттігімізге кірмейді және оны үкімет қаржыландырсын деп сұрадық. Және бұл өтініш қабылданбады. Осылайша, біз негізінен қолымыздан келгеннің бәрін жасадық, бірақ бұл бізге қол жеткізуге және зерттеуге қажет нәрсеге жақын болмады.
Н.Қ.: TRC қорытынды есебінің төртінші томы «Жоғалған балалар және белгіленбеген жерлеулер» деп аталады және онда жауаптардан гөрі көп сұрақтар бар. Бұл мекемелердің ішінде көптеген балалардың қайтыс болғаны сонша, олардан тысқары жерлерде - оларды басқарған діни бұйрықтар жергілікті тұрғындардың өміріне деген жеккөрініштің түпкілікті көрінісі болып табылатын ресми есептерді сақтауды тоқтатты. TRC мектептерге бару кезінде қайтыс болған 4,100 баланы анықтай алды, бірақ Синклер қазір нақты сан 15,000 немесе одан да көп болуы мүмкін деп есептейді.
Толық шындықты аша алмады - бұл шындық комиссиясының мақсаты - ТРК ықтимал жерлеу орындарын толық зерттеуге, сондай-ақ қалдықтарды анықтауға күш салуға шақырды. Ол діни бұйрықтар мен үкіметтің барлық тармақтарын осы өлімге қатысты жазбаларын жабуға шақырды.
Ол 2015 жылы қызметіне кіріскен кезде Джастин Трюдо бірінші ұлттар үшін әділеттілікті өз үкіметінің басты басымдығы ретінде жасауға уәде берді. Ол интернаттық мектептерден аман қалғандардан кешірім сұрағанда, ол жылады:
Премьер-министр Джастин Трюдо: Канада үкіметінің және барлық канадалықтардың атынан бұл ауыртпалықты енді жалғыз көтерудің қажеті жоқ.
Н.Қ.: Дегенмен, TRC баяндамасынан кейінгі алты жыл ішінде - Трюдо либералдары үздіксіз билікте болған жылдар - оның 10 әрекетке шақыруының тек 94-ы ғана орындалды және жоғалған балалар туралы шындықты анықтау үшін іс жүзінде ешқандай әрекет жасалмады. : қанша, олар қайда, кім болды және қалай өлді.
Дәл осы азапты жағдайда кейбір жергілікті қауымдастықтар мәселені өз қолдарына алды. Күтуден шаршаған tk'emlúps te Secwépemc First Nation бұрынғы Kamloops тұрғын үй мектебінің айналасындағы жерді зерттеу үшін жерге енетін радар мамандарын жалдады. Осылайша ол 215 баланың сүйегінің дәлелдерін тапты. Мүлікті іздеу жалғасуда, яғни дүкенде тағы да қорқынышты жаңалықтар болуы мүмкін.
Британдық Колумбиядағы осы бір қауымдастықта ғана емес: федералды қаржыландыру ақыры ағып жатқанда, басқа Бірінші Ұлттар өз іздеулерін бастады. Kamloops мектебі, сайып келгенде, TRC зерттеген 139 интернаттық мектептердің бірі ғана болды, ал Мюррей Синклэрдің айтуынша, бүкіл ел бойынша іс жүзінде 1,300 осындай мекеме бар, олардың көпшілігі жеке басқарады.
Міне, тағы да Синклер:
ХАНЫМ: Болашақта жарыққа шығатын Kamloops-қа ұқсас көптеген сайттар болғанын білеміз. Ал біз соған дайындала бастауымыз керек. Тұрғын мектептерден аман қалғандар, соның ішінде ұрпақтар арасындағы аман қалғандар Канадаға олардың не істегенін және олардың қандай үлес қосқанын түсінуі үшін бұл дәлелдемелерді Канадаға беру маңызды екенін түсінуі керек.
Камлупста табылған нәрсенің ашылуы жарыққа шыққаннан бері мені аман қалғандардың телефон қоңыраулары жауып тұрды, қазір ондаған, тіпті жүздеген. Олар маған жылау үшін жиі қоңырау шалып, бізге: «Мен саған айттым. Мен саған бұл жағдайдың болғанын айттым. Енді біз оны көре бастадық ». Дауыстарынан мен мұң мен мұңды ғана емес, сонымен бірге олар бұл әңгімелерді айтқан кезде ешкім сенбегендіктен сезінген ашуды естимін.
Н.Қ.: Бұл қайғы-қасірет Канадада, көптеген Бірінші Ұлттардың басында отырған бұл елде орын алуда. Азапты қалалардағы, елді мекендердегі және қорықтардағы салтанаттарда [жаппай барабан соғу шеңберінің дыбыстары], Канада-АҚШ шекарасында өткізілетін жаппай барабан соғу үйірмесінде естуге болады; Камлупс мектебінің жанынан өтіп бара жатқан конвойлардағы [сиқырлы дыбыстар]. Оны қонжық тауларынан, гүлдерден, үкімет үйлерінің алдында тізіліп тізілген ұсақ аяқ киімдерден және бұрынғы тұрғын үй мектептерінің орындарында көруге болады.
Және ашу көп. Трюдо үкіметі де, Ватикан да от астында қалды.
1 шілде мерекелік демалыс күндерінің алдында #CancelCanadaDay трендке айналды. Торонтодағы Райерсон университетінің жүздеген профессорлары интернаттық мектеп жүйесінің негізгі сәулетшісінің атымен аталған мекемені X университеті деп атай бастады. Өткен аптада наразылық білдірушілер Райерсонның ескерткішін жерге түсірді және мүсіннің басы 1492 Land Back Lane деп аталатын жергілікті блокададағы таяқшада пайда болды.
Бір сөзбен айтқанда, Канада - жақсы, жақсы, мақтаншақ - сәйкестік дағдарысы. Сондай-ақ болуы керек.
Стив Пайкин [Күн тәртібі]: Егер Канада осы елдегі байырғы тұрғындар мектептерінің қайғылы мұрасына назар аудара алса, бұл енді дұрыс емес.
Н.Қ.: Сұрақ: ол қаншалықты терең болады?
Осы апталар бойына азырақ назар аударылған бір тақырып «Неге?»
Неліктен мемлекет пен шіркеу 150,000 XNUMX баланың рухын бұзуға және жеке басын ашуға арналған осы механизмдерде бірлесіп жұмыс істеді? Бұл қатыгездік не үшін қызмет етті?
Беткі жауап талассыз. Канаданың бұрынғы премьер-министрі Джон А. Макдональдтың аты жаман сөздерінде интернаттық мектептің рөлі «баланың ішінен үндістерді шығару» болды.
Камлупс үнділік резиденциялық мектебінің ерте директоры Карион әкесі бұл жазбаны алғаны сөзсіз. Ол былай деп жазды: «Біз үндістерді өркениетті ету және оларды қоғамның жақсы, пайдалы және заңға бағынатын мүшесі ету болып табылатын үкіметтің мақсатын оқушылардың санасында үнемі ұстаймыз».
Бірақ бұл бүкіл оқиға ма? Осы зорлық-зомбылықтың бәрі шын мәнінде байырғы халықтардың жанын сақтау үшін «өркениетті болу» керек деген ойдан туындады ма? Әлде бұл нәсілшілдік, ақтардың үстемдігі басқа мақсатқа да қызмет етті ме?
Ақиқат пен келісім комиссиясының көп томдық есебінде жауап беретін бір сөйлем бар — тереңірек «неге?» деген түсініктеме. осы зұлым мектептердің артында.
Онда былай делінген: «Канада үкіметі бұл мәдени геноцид саясатын жүргізді, өйткені ол аборигендер алдындағы өзінің заңды және қаржылық міндеттемелерінен бас тартып, олардың жері мен ресурстарын бақылауға алғысы келді».
Басқаша айтқанда, біз бастаған жерге оралдық: жермен.
Бұл тек бір мәдениеттің өзін екіншісінен жоғары санау және қатыгездік арқылы өз жолдарын таңу туралы ғана емес, бірақ бұл сөзсіз. Сол супремацистік логиканың астарында бәрі жер туралы болды. Еуропалық қоныс аударушылардың өздері өндіргісі келетін асыл металдарға бай жерлерді, олар құлағысы келетін пайдалы ағаштарды және егіншілікпен айналысқысы келетін құнарлы топырақты бақылауға алу туралы жалынды ниеті туралы. Кем дегенде Британдық Колумбияда ешқашан берілмеген жерлер. Елдің басқа бөліктеріндегі жерлерді қоныстанушылармен бөлісуге келіскен шарттармен қамтылған жерлер, оны шексіз игеру мен өндіруге бермеу.
Басқа адамдар басып алған жерді бақылауға алудың бір жолы - бұл адамдардың әлеуметтік және отбасылық құрылымдарын бұзу - оларды өз тілдерінен, мәдениеттерінен және дәстүрлі білімдерінен алшақтату, олардың барлығы жерге негізделген. О, және тағы бір әдіс - жұмысты аяқтаудың ең тиімді жолы - жыныстық зорлық-зомбылық. Өйткені ештеңе ұят, жарақат және нашақорлықты тиімдірек таратпайды. Және бұл мектептер ұрпақтан-ұрпаққа зорлау шахталары болды.
Бұл туралы ойлаудың тағы бір жолы мынада: мектептердегі азаптау өз мүддесі үшін садизм емес, кеңірек, жоғары пайдалы мақсатқа қызмет ететін садизм - кең ауқымдағы жер ұрлығы. Мектептер жерді кез келген бульдозерден тиімдірек тазартты.
Мен шоудың қалған бөлігінде екі ерекше қонақпен сөйлескім келеді: Ұрланған балалар мен ұрланған жердің, белгіленбеген жаппай бейіттердің және бос жерлердегі отаршылдықтың арасындағы қарым-қатынас.
Бұл кең ауқымды тақырыптар, сондықтан оларды адамдық ауқымға жеткізу үшін біз оларды жалғыз Secwepemc отбасының, аумағында жаппай бейіт табылған бірінші ұлттың - мүшелері зорлық-зомбылыққа ұшыраған отбасының объективі арқылы қарастырамыз. бірнеше ұрпақ, Камлупс үнділік тұрғын мектебі. Дегенмен, Канадада және халықаралық деңгейде жергілікті тұрғындардың өзін-өзі анықтауы және жерді қорғау үшін күрестің абсолютті алдыңғы қатарында тұрған отбасы: аты аңызға айналған Мануэль отбасы.
Кейбір мәліметтер: 1989 жылы қайтыс болғанға дейін Джордж Мануэль Гренландиядан Гватемалаға дейін халықаралық альянстарды құра отырып, қазіргі жергілікті тұрғындар құқығы қозғалысын құруға көмектесті. Ол ұлттық үнді бауырластығының (қазіргі Бірінші ұлттар ассамблеясы) ұлттық басшысы болып сайланды, ол BC Үндістан басшылары одағының президенті болды және жергілікті халықтардың дүниежүзілік кеңесінің негізін қалаушы президенті болды. Ол «Төртінші әлем» кітабын жазды және бірнеше рет Нобель бейбітшілік сыйлығына ұсынылды. Джордж Мануэль сонымен қатар Камлупс тұрғын үй мектебінен аман қалған.
Оның ұлы Артур Мануэль деколонизацияның жол картасы ретінде қызмет ететін екі негізгі мәтінді жазған биік зиялы және стратег болды: 2015 жылы жарияланған «Канаданы тыныштандыру» және «Татуласу манифесі: жерді қалпына келтіру, экономиканы қалпына келтіру». Мен бұл екі кітапқа да алғысөз жазу құрметіне ие болдым және Артурдың шығармашылық заңгерлік жұмысы туралы бірнеше рет баяндадым. Артур 2017 жылы кенеттен және мерзімінен бұрын қайтыс болды. Әкесі мен екі ағасы сияқты ол Камлупс тұрғын мектебінен аман қалған.
Джордж пен Артур ең танымал болғанымен, олар суретшілер, жазушылар, емшілер және жер қорғаушылардың үлкен отбасының бір бөлігі болды, олардың барлығы байырғы халықтардың жер құқығы келіспейді және шынайы әділдік тек қашан орнайды деген негізгі принциппен біріктірілген. отырықшы мемлекеттер жергілікті юрисдикцияға үлкен көлемдегі жерді қайтара бастайды.
Сол мұраны жеткізушілердің екеуі бүгінде менімен бірге: Джордждың қызы Дорин Мануэль - жүлдегер кинорежиссер, педагог және көп талантты суретші, қазір Капилано университетіндегі Боса кино және анимация орталығының директоры болып қызмет етеді. Ол сонымен қатар Порт-Альберни тұрғын үй мектебінен аман қалған.
Канахус Мануэль, Артурдың қызы, Secwepemc жерінің қорғаушысы және «Tiny House Warriors» қозғалысының негізін қалаушы, ол дөңгелектерге күн энергиясы бар шағын үйлер салып, оларды Транс Тау мұнай құбырын кеңейту жобасының жолына орналастырды. Қазір ол екі әпкесі сияқты жерді қорғау жұмысы үшін сотталуда. Олардың соты саясаткерлер интернаттық мектептердің қылмыстары үшін кешірім сұраса да, жергілікті жерді ұрлаудың негізгі қылмысы тарих емес екенін еске салады. Бұл өте үлкен қылмыс болып табылады.
Бізді бастау үшін Дорин Камлупс мектебі туралы әкесінің өмірбаянынан «Бауырластықтан ұлтқа дейін» үзіндісін оқиды.
Дорин Мануэль: Тоғыз жасар Мануэльдің сыртқы әлеммен жеке күресі бірнеше айдан кейін мал тасымалдайтын жүк көлігі қорыққа келіп, үнді агенті Камлуптарға жөнелтілетін балалардың есімдерін атаған кезде басталды. тұрғын мектеп. Джордж Мануэльдің есімі тізімде болды. Ол кейінірек ол «зертхана мен отаршылдық жүйенің өндірістік желісі» деп атаған жерге лақтырылатын болды.
Жүк көлігінің келуі бүкіл қоғам үшін ауыр сәт болды. Мануэльмен бір уақытта мектепте оқыған Секвепемк әйел көптеген кішкентай балалар өздерінің мәжбүрлі түрде кетуді дұрыс емес әрекеттері үшін жаза ретінде қарастырғанын еске алды.
Камлупс мектебін католиктік облат ордені басқарды, оған қыздар жағында Әулие Анна апалары көмектесті. Олардың Секвепемктегі монополиясы 1960 жылдарға дейін созылды және бұл Мануэльдің пікірінше, Канада Доминионының шіркеуге жасаған ең үлкен сыйы болды.
Кейінгі жылдары ол жергілікті халыққа діни қызметкерлердің, католиктік бауырластардың және монахтардың қолынан жапа шеккен үнді балаларының ұрпағы үшін Ватиканға қарсы топтық сот ісін бастауды ұсынады. Бұл зорлық-зомбылыққа дұрыс тамақтанбау, үнді тілінің рецепті, мәжбүрлі еңбек және ұрып-соғу арқылы күшіне енетін әскери тәртіп болды.
Камлупс мектебінің бір оқушысы мекеменің мақсаты үндістер ретінде өздеріне деген мақтаныш сезімін жою болып көрінгенін еске алады. Мануэль мектепте екі жыл оқығаннан кейін өз аты-жөнін әрең жаза алатынын нақты оқуға жұмсайтын уақыт өте аз екенін еске алды. Оның және басқа да көптеген студенттердің мектеп туралы ең анық және ауыр есте қалғаны - кейде ұрып-соғудан туындаған ауыр жұмыс емес, аштық. Мануэль айтқандай: «Аштық - бұл мектеп туралы есімде қалған бірінші және соңғы нәрсе. Мен ғана емес. Әрбір үндістандық студент аштықтың иісін сезінді».
Дорин Мануэль мен Канахус Мануэль Үндістанның Камлупс резиденциясының және соған ұқсас басқалардың қасіреті және ұрланған балалар мен ұрланған жер арасындағы қарым-қатынас туралы
Н.Қ.: Рахмет, Дорин.
Дорин Мануэль, Канахус Мануэль, Intercepted бағдарламасына қош келдіңіз және осындай қиын уақытта менімен сөйлесуге келіскеніңіз үшін рахмет.
Дорин, мен сізден Камлупс мектебі және оның өскен кезіңізде сіздің өміріңізде алған кеңістігі туралы орынды деп санайтын нәрселермен бөлісуді өтінемін.
ДМ: Сол мектеп туралы менің ең бірінші есімде анаммен бірге сол мектепте ағаларыма және әпкеме бару болды.
Түсіну керек, менің әкемнің кезінде ол өз еркімен және отбасының еркінен тыс, ал менің үлкен ағаларым мен әпкемнің кезінде, ал менің кезімде бізді ассимиляцияға байланысты апарған. болды. Білесіз бе, менің анам да, әкем де өздері оқыған мектептерде азапталды. Олар өздерінің қаншалықты жаман екенін білді. Сонда да олар бізді сонда алып кетті.
Ішінара бұл аштыққа ұшырағандықтан болды. Үйде тамақ жетіспеді. Тауықтың жемін жегенім есімде, күні бойы, күн бойы жегенім осы болды. Бұл тамақ болмағандықтан болды. Біз тауықтарды жеп қойдық, басқа жейтін ештеңе жоқ. Осылайша, аштық отарлаушылар бізге енгізген барлық заңдардан келді. Бізге аң аулауға немесе балық аулауға рұқсат етілмеді. Сондықтан, тамақ бұталарда болса да, тамақ жоқ еді және рұқсат етілсе, кез келген уақытта барып, алуға болатын еді. Әйтпесе, әрекет етсек, ата-анам түрмеге жабылып, біз бәрібір интернатта қалатын едік.
Сондықтан мен ондағы аға-әпкелеріме барғаным есімде және бұл түрмедегі біреуге қонаққа барғандай болдым, анам екеуміз бізді сонда әкелгенде қалай қарады, және баруды бақылап отырды. Сосын кеттік. Ал ол жерден шыққан кезде олар кіргеннен басқаша болды. Ал өз тәжірибемде, мен барған кезде ағам Артур маған күресуді үйретті. Ол маған жұдырықпен соғуды, тебуді үйретті, мен 8 жаста едім. Ол маған жекпе-жек сабағын берді. Шынында да, бұл маған сонда аман қалуыма көмектескен нәрселердің бірі болды, өйткені мен бірінші кездесулердің бірі мені қыздардың бірі секіріп жіберді. Міне, сол кісінің тәлімінің арқасында мен 8 жасар бала кезімде өз-өзімді асырай алдым.
Білесіз бе, біз әрқашан қабірлер туралы айтатынбыз. Шындығында, бұл менің алғашқы фильмдерімнің бірі «Бұл қабырғалар» фильмінің негізі. Менде нақты тәжірибе деп ойлаған көрініс болды, бірақ ол туралы көбірек ойлаған сайын, олай емес екенін түсіндім. Мен интернаттың дәлізімен, әлгі интернаттық мектепте ақсақалмен келе жатыр едім, ол бір қабырғаға келіп, оны түртіп, ол: «Менің ойымша, бұл олар жерленген қабырға», - деді. Ал ол мектептің бөбектерін, балаларын, сәбилерін меңзеген.
Мен мектепке бардым және дәл сол дәлізді іздеп дәліздерді араладым, мен дәлізді таптым, бірақ қабырғаны таба алмадым, сондықтан оны түсінбедім. Бірақ содан кейін мен шынымен қорқынышты түс көрдім. Мен екі нәрсені «Бұл қабырғалар» деп аталатын қысқаметражды фильмге айналдырдым, ол өлтірілген және жоғалған сәбилер туралы.
Грейс Көгершін Мэри рөлінде («Осы қабырғалардан»): Мен сәбилерді көрдім.
Андреа Менард Клэр ретінде («Осы қабырғалардан»): Не? Сен не дедің?
GD: Мен сәбилерді көрдім. Қабырғаларда. [Истерикалық жылап.]
Н.Қ.: Дорин, мен бұл фильмді жақында көрдім. Бұл өте ауыр. Және, әрине, Мюррей Синклэр, Ақиқат пен келісім комиссиясының төрағасы жақында өз мәлімдемесінде нәрестелер туралы қалай естігендері туралы айтты.
ХАНЫМ: Тірі қалғандардың кейбірі діни қызметкерлердің әкелері болып табылатын интернаттық мектептерде жас қыздардан туған сәбилерді олардан алып кетіп, әдейі өлтіргенін, кейде пешке тастап кеткенін айтты.
Н.Қ.: Маған қызық, сіз әлі күнге дейін ең жаманды естімегенімізге сенесіз бе?
ДМ: Жоқ, жоқ, сіз әлі ең жаманын естіген жоқсыз. Менің анам Крэнбруктағы тұрғын үй мектебіне барды. Ол өзінің жақын досын монах әйел өлтіргенін өз көзімен көрді. Монах ана кішкентай қызды шүберек қуыршақтай баспалдақтан лақтырып жіберді, мойыны жарылып қалды.
Сол мектепте қыздар ешқашан ауруханаға барғысы келмеді, олар ешқашан ауырғысы келмеді. Өйткені, егер сіз ауырып, сол жерге кірсеңіз, сізді зорлады. Діни қызметкерлер түнде бір-бірден қыздарға барып, олардың әрқайсысын зорлайды. Менің анам сол жерде зорланды, ал ол жерде достарының зорланғанын көрді. Сол әйелдердің бірі жүкті болды. Сосын оны мектептен қуып жіберді, олар оны жезөкше деп атады.
Мен ол жерде суға шомылдым. Мен есінен танып қалғанша су астында қалдым. Мен 8 жаста едім. Олардың маған бұлай жасаған себебі мен төсегімді сулағаным үшін болды. Мен қорқып төсегімді суладым. Мен өмірім үшін күресуге тура келді. Мен кішкентай бала едім, мен қорқып кеттім, не болып жатқанын білмедім. Мен әкемнің мені неге сонда қалдырғанын білмедім; Мен анамның қайда екенін білмедім. Сондықтан мен әр түнде төсегімді сулап отырамын.
Жуынатын бөлмеде мен естіген қыздарды зорлаған сияқты, түн ортасында тұрып ваннаға баратын болсаң, қыздардың басынан неше түрлі жағдай болып жатыр. Сондықтан мен ол жерге кіргім келмеді. Ал мен болмады. Олар төсегімді сулағаным үшін мені байлады. Бұл нәтиже бермеген кезде, ол қатал және қатаң жазаларға көшті, бұл оған жеткенше - олар мені жеңе алады деп ойлағандықтан, мені басқа мінез-құлықпен жеңе алады деп ойлады.
Ал бұл менің тарихым. Бұл мен өз басымнан өткен бір ғана тәжірибе. Білесіз бе, анам мен әкем туралы әңгімелескен нәрселер, мен естіген әңгімелер ... Мен Ванкувердегі бір адамнан сұхбат алдым, ол маған балаларды, өзін және тағы екі баланы жерлеген балалардың бірі екенін айтты. , сол мектепте бала қайтыс болғанда, түнде, басқалары ұйықтап жатқанда, ол барып мәйітті орап тастауға мәжбүр болды. Ал мына екі бала, жас жеткіншектер еді, мәйітті алып шығып, қабірді қазып, молаға қою керек еді. Ол сол жадты, қанша баланы өлтіргені үшін солай істеуге тура келді.
Және аштық болды. Анам маған аспаздық қызметте екенін айтты. Ол сұлы жармасын пісірер алдында мүмкіндігінше көбірек тінтуірді жинауға тырысу үшін таңертең ерте түседі. Барсам да солай болды. Олар аса қамқорлық жасамады. Бұл ғимараттарда тышқандар мен егеуқұйрықтар болды, олар тамақтың ішін шарпыды, ал біз алатын тамақ осы еді. Ал егер біз күнде таңертең бір кесе ботқасын жемесек, олар оны түскі асқа сақтайтын еді. Ал біз түскі ас ішуіміз керек еді. Түскі ас кезінде бәрін бітірмесек, кешкі асқа жейтін едік. Әрі осылай жалғаса беретін. Сонымен, сіздің таңдауыңыз қандай екенін білесіз бе? Оны жеңіз немесе аштан өліңіз.
Н.Қ.: Канахус, мен сені осы әңгімеге қосқым келеді.
Бұл қызыл кірпіштен салынған үлкен ғимарат сіздің территорияңызда, Секвепемк аумағында болды, мен сіз оның сіздің ұрпаққа қалай жеткенін және оның әкеңізге не істегенін біле отырып, сіздің өміріңіз бен қиялыңыздағы ғимараттың кеңістігін сипаттай аласыз деп үміттендім. , және атасы және тағы басқалар.
Канахус Мануэль: Бұл кірпіш ғимарат қазіргі уақытта Камлупс қаласында көп орын алатын үлкен кірпіш ғимарат. Бала кезімізде біз әрқашан ең жақын Камлупс қаласына жиі баратынбыз және біз әрқашан кірпіштен салынған ғимаратты көретінбіз және бұл Камлупс үнділік тұрғын үй мектебі екенін білетінбіз. Біз әкеміздің Камлупс үнділік мектебінде оқығанын білдік. Бұған ата-әжелеріміз де қатысқанын білдік. Бұл жалғыз мектеп емес еді. Бірақ бұл біз күнде, немесе күнде дерлік, немесе біз сол аймаққа жиі барған сайын көретініміз еді.
Ал мектеп, ол құрылған кезде, бұл жай ғана Secwepemc емес, бұл жай ғана біздің ауданның байырғы халқы емес, бұл Оканаган, бұл Стеллатьен, Цилхкотьин, ол болды. ас'. Бұл балалар баруға мәжбүр болған Канаданың айналасындағы барлық елдер және тіпті басқа жерлер болды. Сондықтан бұл бізге қатты әсер етті және оны күнделікті көру керек деген визуалдылық бізге күнделікті әсер етеді.
Мен төрт баламды осы жүйеден шығардым және оларды мемлекеттік мектеп жүйесінің кез келген түріне қоспадым, өйткені мен әрбір мемлекеттік мектеп жүйесі интернаттық мектеппен байланысты екенін сезіндім, өйткені бұл отаршылдық жолдар мен құндылықтарды сіңірудің тәсілі және балаларға білім беру, мен ешқашан балаларымды бұған итергім келмеді.
ДМ: Осылайша, бұл мектептер әртүрлі әрекеттерді жасады, тіпті қиянатсыз, халықтың тұтас ұрпақтарын институттандыру сияқты. Бұл біздің отбасылық жүйемізді бұзуды және жоюды білдіреді. Білесіз бе, біздің отбасылық жүйемізді кез келген басқа отбасылық жүйемен салыстыруға болады, ол бірдей болды. Бұл жерде біз бір-бірімізге қамқорлық жасауды, ата-ана болуды, сүюді, салауатты шекараны қалай құруды, әлемді қалай түсінуді үйрендік, содан кейін олар біздің мәдениетіміз бен тілімізді алып тастап, оны мәдени ұятпен алмастырды. Мектепте біз ақымақ, жезөкшелер, пайдасыз, жалқаулар сияқты айтылған барлық жағымсыз нәрселер. Бұл бізге «сен жақсы көретінсің, сен мейірімдісің, сен кереметсің, сен бұл дүниеде қалағаныңды істей аласың» дегеннің орнына күнделікті хабарламалар. Ақ нәсілді балалар алатын хабарламалар біз алған хабарламаларға мүлдем қарама-қайшы болды.
Ал балаларды осылай өсіргенде, олар мектептен шығады, соның зардабын көресің. Білесіз бе, мен өзім, отбасымыздағы көпшілігіміз нашақорлықпен күрестік. Біз жас өмірімізде сол хабар алмасуды бұзу үшін шын мәнінде қатты күрескен кезеңді бастан өткердік. Содан кейін сіз жұмыс істейтін перфекционистке айналасыз және сіз өлгенше жұмыс жасайсыз. Біздің отбасымызда 67 жастан асқан ешкім жоқ. Бұл өлуге өте жас. 67-ден кейін ешкім өмір сүрмейді.
Н.Қ.: Канахус, ұрпақтар арасында берілетін кейбір жарақаттар туралы сөйлескенде өзіңізді ыңғайлы сезінесіз бе? Біз бұл сөзді үнемі естиміз. Бірақ кейде клиникалық тілдің мұндай түрі мағынаны кетіреді. Көптеген ересектер сол мектептерге барып, сол қорлықпен өскен және ұятсыздық пен бөліну жүйелерімен өскен қоғамда болу деген нені білдіреді?
КМ: Біздің Мануэль отбасы сияқты біз үшін өте маңызды нәрселердің бірі - сол мектептен шыққан жарақат, жыныстық жарақат, менің тәтем Дорин айтқан зорлық туралы айту. Бірақ мектепке барған балалардың көпшілігі жыныстық зорлық-зомбылыққа ұшырады: ұлдар зорланды, қыздар зорланды және бұл біздің сауығып кетуіміз үшін шынымен сөйлесуіміз керек нәрселер. Біздің отбасымызда осындай жағдайлар орын алмас үшін біз зорлық-зомбылық туралы айтуымыз керек, қорлаушылардың әшкереленуі керек.
[Secwepemc тіліндегі сөздер.] Мен өз тілімде сөйлей алмаймын, мен сөз айта аламын, бірақ бұл менің жанымды тереңдететін әсер, сондықтан мен өз тілімде жаман сөйлегім келеді және мен отарлаушылардың тілінде сөйлеп жатырмын, бізге әлі де геноцид жасап жатқан жаудың. Ал біздің әндеріміз бен билеріміз, олар бізден жұлып алған нәрселердің бірі, олар біздің ән айтуымызды қаламады. Олар біздің би билегенімізді қаламады, тіпті қазір де, біз Secwepemc әндері мен билерін жандандырып жатқанда, біз әйелдерді шақырамыз: «Кел, бізбен биле! Біз бұл билер мен әндерді қазір білеміз» [Secwepemc әні тыныш ойнайды], тіпті интернаттық мектепке барған кейбір әйелдер немесе интернаттық мектепке барған ер адамдар үшін бұл әлі де қиын. Олар қатты билегісі келеді, бірақ билей алмайды. Бұл қорқыныш. Бұл біздің халқымызға соқты.
Бұл ұрпақ, менің ұрпағым және интернаттық мектепте аман қалған, бірақ ұлтымыз үшін - жеріміз үшін - күшті, күшті байырғы көшбасшы болған және оны әрқашан жермен байланыстыратын біреудің қызы ретінде мен ойлаймын. Бұл мені және менің ұрпағымды емдеуге көмектескен ең үлкен бөлігі - атамның сөздерін есту.
Джордж Мануэль: Сізде бар өкілеттіктерді кеңейтіңіз. Бізге балық аулау құқығымызды бақылай алатынымызды көрсетіңіз, аң аулау құқығымызды бақылай алатынымызды көрсетіңіз, бізге білім беруді бақылай алатынымызды көрсетіңіз, өз саяси институтымыз арқылы бүкіл тағдырымызды басқара алатынымызды көрсетіңіз.
КМ: Ал әкем:
Артур Мануэль: Жүйелі түрде кедейленіп жатқанда біз Канаданың бір бөлігіміз деп айта алмаймыз, өйткені олар өз жерімізге, өз территориямызға ие екенімізді мойындамайды.
КМ: Біздің отбасымыз жерді қорғағанда қалай сезінеді және ойлайды, бұл бізге күш береді. Ол бізге күш береді. Бізге осы зорлық-зомбылықпен және ұрпақтар арасындағы жарақаттар мен әсерлермен айналысатын келесі адамдарға қарағанда көбірек күш береді, бұл біз тұрып, қарсы тұра алатын кезде.
Ал біз Канаданың қиянатшы екенін білеміз. Бұл біздің отбасымызды осы мектептерге мәжбүрлеу үшін ең үлкен қорлаушы. Оны әшкерелейік. Оларға саусағын көрсетіп: «Жоқ, бұл саясаттар, бұл заңдар, мұның бәрі өте заңсыз, ескірген, бұл адам құқықтарын бұзу. Ал оның шешімі қандай? Бізді сол мектептерге отырғызу үшін жерді жұлып алдың. Сондықтан. Сен бізді жерімізден жұлып алдың; мәдениетіміз осыдан шыққан. Сен бізді жерімізден жұлып алдың; тіліміз, отбасылық жүйеміз осыдан шыққан».
Міне, осы жерге біз назар аударуды жалғастыруымыз керек, бұл интернаттық мектептен келген барлық зұлымдықтарды жерге қайтару, жер үшін күресу арқылы емдейді, өйткені жер біз үшін бәрін жандандыратын нәрсе. Жеріміз болған соң, өз мәдениетіміз бен тілімізді қолдануға жеткілікті жер базасы бар.
Н.Қ.: Католик шіркеуіне қарсы үлкен ашу-ыза бар, әсіресе Рим Папасы Камлупстағы жаппай бейіт туралы қайғысын білдіргеннен кейін, бірақ нақты кешірім сұрауды тоқтатты.
Канахус, сенің әкең осы Папаның кешірім сұрап, бас тартуын қалады, бірақ тек тұрғын үй мектептері үшін ғана емес. Өлер алдында Артур Рим Папасы Францискке осы өте күшті ашық хат жазды. Біз үшін оның бір бөлігін оқып бере аласыз ба?
КМ: «Мен Канаданың ең батыс провинциясы Британдық Колумбияның ішкі істер органынан шыққан Secwepemc ұлтының мүшесімін және біз сіздің бұрынғы Рим Папасы Николай заңдық негіз берген еуропалық отаршылдықтың ащы мұрасына қарсы әлі де күресудеміз. IV. Рим Папасы Николай IV жарғылары құл саудасына Шіркеудің батасын берді және еуропалық христиандардан басқа әлемдегі барлық адамдарды қамтитын «пұтқа табынушылар мен сарацендер» деп сипаттағандарға қарсы геноцидті заңдастыруға мүмкіндік берді. Бұл дүниені байлығынан айыру және халқын құлдыққа түсіру мақсатында ұйымдастырылған халықаралық, еуропалық шабуылды бастады. Шикізат ұрлығы мен құлдық мақсаты өзгеріссіз қалды және олар әлі де Америкадағы еуропалық отаршылдық үшін түпкілікті құқықтық негіздеме, сондай-ақ отырықшы отаршылдық үшін түпкілікті конституциялық негіз болып табылады. Сондықтан менің халқым және бүкіл дүние жүзіндегі байырғы халықтар сізден «Ашулар туралы доктринадан» және Рим Папасы Николай IV-тің папалық бұқаларынан көпшілік алдында бас тартуыңызды сұрады. Бұл дүниеде жалғыз сенің қолыңда бар және мұндай әрекет менің көптеген халқымның сенімін және шіркеудің әділдігін қалпына келтіруге көмектеседі. Бұл сондай-ақ Канадада әділеттілікке жетуге көмектесетін болады, өйткені бұл шіркеу доктриналары 500 жылдан астам уақыттан кейін біздің жерімізді тәркілеу мен халықтарымызды бағындыру үшін негізгі құқықтық негіздеме болып қала береді.
Н.Қ.: Сонымен, интернаттық мектептер туралы ұлттық талқылау жүріп жатыр. Кейбір қалалар биыл Канада күнін тоқтатып жатыр, менің ойымша, Артур оны мақұлдаған болар еді. Бірақ Канахус, сіз әлеуметтік желіде пікірталас әлі де алысқа бармайтынын айтып жатырсыз. Ал сіз өткен күні жаздыңыз, мен осы жерде дәйексөз келтіремін: «Олар біздің балаларды жер алу үшін алып кетті. Енді оның жер туралы болғанын ешкім еске алғысы келмейді».
Дорин, сіздің ойыңызша, мектептер қызмет еткен экономикалық мүдделер, осы құбыжық институттардың артында тұрған «неге» туралы әлі де нені ұмытып жатырсыз?
ДМ: Ол кезде интернаттық мектептер арқылы ұрпақ ұрпақтарын ыдырату, оларды мәдени ұятқа қалдыру, олардың байырғы ұлт болғысы келмеу, тілін алып тастау, жермен байланыстыру болды. Сіз тілді алып тастайсыз, жермен осы берік байланысты, содан кейін мәдениетті алып тастайсыз. Демек, сізде жергілікті халық болып көрінгісі келмейтін адамдар бар.
Қараңызшы, үкімет жыл сайын қанша миллиардтаған, миллиардтаған, миллиардтаған долларлар жеріміз бен байлығымызды ұрлап, пайдалануда. Әрине, бұл жер туралы. Сіз далада жүре алмайсыз және бізге қамқорлық жасамайсыз. Бұл біздің ресурстарымыз бен жеріміз әрбір көшені, әрбір тас жолды, әрбір жарық бағанасын, әрбір азаматқа ұсынылатын әрбір қызмет көрсетуді төлейді. Олар мұны пайдаланып, содан кейін олар бізден өмір сүріп жатқанда, бізге қарсы нәсілшілдік танытуда. Олардың аман қалуы - күн сайын - біздің арқамыз. Себебі ұрлық әлі жалғасып жатыр.
КМ: Осы жаңалықтардың барлығы шыққан кезде, тіпті бұл Канададағы барлық интернаттық мектептердің ең үлкені деп айтса да, Канададағы ең үлкен тұрғын үй мектебінің Канададағы ең үлкен бос жерлерге салынғаны және жұмыс істейтіні кездейсоқ емес. Secwepemc - 180,000 XNUMX шаршы шақырым аумақ. Бұл рұқсат етілмеген жер: ешқандай келісім-шарт, сатып алу, жер туралы келісім, Ұлыбританиямен, Канадамен емес, Британдық Колумбиямен емес. Бұл жер әлі күнге дейін Секвепемк жері әлі күнге дейін берілмейді.
Канаданың біздің жерлерімізді басып алу, сауда жолдарымызды басқару үшін жасағанының бәрі - біздің жерлерімізді бақылауға алу - біздің байлығымызды бақылауға алу. Олар бұл мектептерді жерге қол жеткізу және ассимиляциялау үшін салды. Және олардың бойына сіңіріп, санаға сіңіру өте маңызды болды, өйткені біз жауынгерміз, біз жер қорғаушылармыз, біз емшілерміз. Бұл бізді сол жерге тәуелді етті. Біз өмір сүруіміз үшін, кім екеніміз үшін сол жерге тәуелді болдық. Бірақ олар сол жерге жеткісі келді, олар бөрене алғылары келді, олар кеніш алғысы келді, және олар өздерінің барлық магистральдары мен темір жолдарын салғысы келді, өйткені олардың барлығы сол балалар мектепте оқып жүргенде, отбасылар оқып жүргенде салынған. балаларын ұрлау салдарынан сынған.
Өнеркәсіптің барлық түрлері, олардың аяқтары есікке кірді, өйткені олар сол жерден кез келген қарсылықты алып тастады. Міне, біз бірінші өлтірілген және із-түзсіз жоғалған жергілікті әйелдер мен қыздарды бірінші рет көрдік, мұның бәрі, алтын өндіру, сол тас жолдар мен темір жолдармен бірге келген алғашқы ер лагерьлер; содан кейін заңдар, Үндістан заңымен және брондау жүйесін және осы интернаттық мектептерге мәжбүрлеу, мұның бәрі бізді аумақтан шығару үшін үлкен саясаттың бір бөлігі болды.
Әкем әлемге біз байырғы аумақтардың 0.2 пайызында ғана тұратынымызды айтқан кезде өте анық айтты.
Артур Мануэль: Канададағы барлық үнділік қорларды қосқанда, бізде 0.2 пайыз бар. Міне, біз кедейміз. Бұл Канада мен королеваға қарасты провинция 99.8 пайызды иеленеді дегенді білдіреді. Сондықтан Онтарио бай, BC-нің байлары осылайша пайда болды, өйткені бұл үкіметтер осылай дейді.
КМ: Сіз біздің аумаққа қарайсыз және сіз Камлупс үнділік резиденциялық мектебіне қарайсыз, олар біздің барлық адамдарымызды сол 0.2 пайызға алып тастады, өйткені бұл Камлупс үнді резиденциялық мектебі де сол кезде Камлупс үнді қорығында орналасқан. Бұл мектептердің істегені - олар шынымен де біздің өзімізді басқаратын жолды бұзып, бөлшектеп тастады, өйткені байырғы халық ретінде - және байырғы халықтың көпшілігі - біз шынымен де аналық линиямызды ұстанамыз, мұнда әйелдер, бұл әжелер және аналар, апалар және өз ұлты мен балалары мен ұлтының денсаулығы үшін шынымен қамқорлық жасайтындар, біз басқару туралы сөйлескен кезде шынымен шешім қабылдаушылар. Ал енді интернаттық мектепті осы индиктринация арқылы біз көп нәрсе өзгергенін көреміз, ол шынымен де біздің байырғы қауымдастықтарымызға әсер еткен осы патриархатқа айналды. Бұл біздің жерлерге қатысты шешім қабылдаудан туындайды.
ДМ: Мен байырғы әйел ретінде жеке басынан өткерген ең қиын нәрселердің бірі, интернаттық мектептің жергілікті әйелдерге тигізгені - бұл ерлердің әйелдің көшбасшы ретінде отбасына, ал қоғамға көшбасшы ретіндегі қарым-қатынасын түсіну жолын қайта құруы. Мектепте қатты суығаным сонша, мен бір сәтте жылауды қойдым және өмірімнің көп бөлігінде бір рет көз жасымды төкпедім.
Барлық ақылсыз нәрселердің ішінде менің әкеме ең ұнайтыны осы болды. Ол үнемі менің отбасындағы басқа әйелдер сияқты емес екенімді айтатын. Сөйтіп ол мені көшбасшылыққа үйретті. Бірақ ол мені ұйымдастырушы, жоспарлаушы және ақша жинаушы болуға үйретті, мен оның соңынан ергендіктен, сөйлеуді үйрендім. Мен ағаларым үйренген барлық нәрселерді үйрендім, бірақ мен оны маған үйреткендіктен емес, ол маған үлгі еткендіктен үйрендім. Бұл менің ағаларымнан өзгеше болды.
Ал әкемнің айтқаны үнемі есімде. Ол екеуміз бірдеңе - күлкілі нәрсе туралы дауласып қалдық, мен оған бұрылып: «Мені не үшін сатып жатырсың? Сіз мені басшылықта қандай лауазымға ие боламын деп ойлайсыз?» Ал ол маған бұрылып: «Ойбай, мен сені көшбасшылыққа тәрбиелеп жатқан жоқпын. Мен сені көшбасшыға қолдау көрсетуге үйретемін. Мен сені көшбасшыға үйленуге және сол адамға қолдау көрсетуге және оны көшбасшыға айналдыруға үйретемін». Ал мен қатты ренжідім. Сонда ол: «Мен сені ренжітейін деп отырған жоқпын, бірақ қараңдаршы, қаншама әйел бастықтар бар» деді. Ал ол кезде оның жанында жоқ еді. Және ол: «Біздің ер адамдар көшбасшы әйелді қабылдауға қаншалықты жылдам өзгеретінін білмеймін. Ал мен сені болмайтын нәрсеге үйреткім келмейді, тіпті өмірінде де болуы мүмкін».
Бірақ менің ойымша, көбірек әйелдер өздерін сол рөлге, олар қызмет ету үшін дүниеге келген рөлге итермелеуі керек және бұл отаршылдық ойлау тәсілінің енуіне жол бермеуі керек. Біз бәрін анық көріп отырмыз. Біз не үшін күресетінімізді көреміз, ол әрқашан біздің балаларымыздың алдымызда. Бұл бізге келетін балаларды еске түсіреді.
Ал кейбір ер адамдар мұны істей алады. Бірақ көпшілігі жоқ. Бұл бізді бұл қиыншылықтан алып тастаудың кілті, ол өтуі керек кескілескен күрес және орын алуы керек басты назар.
КМ: Егер біз мәдени жолдарымыз бен тәжірибелерімізді жаңғырту туралы айтатын болсақ, егер біз жергілікті тұрғындарды қолдағысы келетін адамдар туралы және осы интернаттық мектептермен бірге келетін шешімдер және емдеу туралы айтатын болсақ, біз жер туралы айтуымыз керек және бізде бар. басқару туралы айту. Біз өз жерімізбен мәңгі және әрқашан байланысты боламыз — Secwepemc [Secwepemc тіліндегі сөздер]. Менің тәтелерім, олар менің «Мәңгілік және мәңгілік Секвепемц территориясы» деп қалай айту керектігін білді. Біз өз тілімізде сөйлей отырып, және осының барлығын бізден жерімізбен бірге тартып алуға тырысқанымызды білеміз, бірақ біз ол үшін қаншалықты көп күрессек, соғұрлым өзімізді күшейтеміз және соғұрлым біз өзімізді басқарамыз. Мысалы, кейбір отбасылардың күші жеткіліксіз, өйткені олар жүйе мен мемлекет тарапынан, осы интернаттық мектептер тарапынан зорлық-зомбылыққа ұшырады, бірақ біз жеткілікті күшті, сондықтан біз басқара аламыз, сондықтан біз өз халқымызға көмектесе аламыз. Қараңыз, бұл біздің жер, және мен осы жерде өз өмірімді жерге арнап жатырмын, мұнда балаларыммен бірге майдан шебінде Транс тау құбырымен соғысып жатырмын, өйткені мен жан-тәніммен сенемін, менің отбасым олардан шығу арқылы дұрыс әрекет жасады. интернаттық мектептер мен «Жоқ, біз өз жеріміз үшін күресеміз. Бұл біздің ұлтымызға қосқан үлесіміз».
Н.Қ.: Канахус, сіз айтып өткендей, Альберта шайырлы құмдарынан битумды жағалауға апаратын және Секвепемк аумағында көптеген, көптеген су жолдары арқылы өтетін ірі құбырды кеңейтуге қарсы осы үлкен күрестің алдыңғы қатарында.
Соңғы рет мен сіздің аумақта болғанымда, Томпсон өзенінің жағасында ән айтып, от жағып, бұл құбырға қарсы тұруға ант берген үлкен адамдар жиналды. Бірақ Канада үкіметі содан бері итермелеп келеді; ол құбырды ұлттандырды, оны американдық компаниядан сатып алды, ол жобадан бас тартты, бұл ішінара байырғы тұрғындардың құқығы мен құқықтарын жүзеге асырудан туындаған экономикалық белгісіздікке байланысты.
Осы кездегі ең қатыгездіктердің бірі, Канахустағы Камлупстағы осы жаппай бейіттің табылғаны туралы хабар келген күні сіздің екі әпкеңіз Камлупстағы сотта қарсылық көрсеткені үшін өздерін қорғады. осы құбырға, ал сіз өзіңіз басқа айыптар бойынша соттасыз. Сізді соңғы рет көргенімде полиция өте өрескел қамауға алудың бір бөлігі ретінде білегіңізді сындырды. Мануэльдің үш қызы осы құбырға қарсылық танытты деген айыппен сотта отырғаны нені білдіреді және бұл мектептер бірінші кезекте немен байланысты болды, яғни жерді иеліктен шығару?
КМ: Жергілікті тұрғындар ретінде біз бұл құбырларға, осы жобаларға және федералды консультацияларға олар жергілікті тұрғындардың келісімін алуға тырысып жатқаны туралы «жоқ» деп айтуға құқығымыз бар, бірақ біз «жоқ» деп айтқан кезде, біз қылмыстық жауапкершілікке тартыламыз. Бұл жергілікті тұрғындардың үнін өшіру үшін осы саясаттар мен заңдар әлі де жүйелі болып табылатынын көрсетеді, ол канадалық қоғамның барлық құрылымында әлі де бар.
RCMP жергілікті балаларды отбасынан шығаруда үлкен рөл атқарды. Олар қауымдастықтарға барғандар және олар шын мәнінде балаларды өз қауымдастығы мен отбасыларынан физикалық түрде алып тастап, оларды мал тасымалдайтын жүк көліктеріне отырғызды, бірақ олар балаларды тасымалдады. Бірақ әлі күнге дейін, RCMP әлі күнге дейін байырғы халықтарды геноцидте шешуші рөл атқаруда, өйткені бұл отарлау соғыс актісі болып табылады. Ал отарлау – байырғы халықтарды өз жерімізден шығару.
Бүгінгі күнге дейін, біз бұйрықтар туралы айтатын болсақ, RCMP жергілікті халықтарды жерінен физикалық түрде алып тастау және тұтқындау, оларды түрмеге жабу және егер олар бас тартса, оларға сот төрелігіне кедергі келтірді деп айыптау үшін қолданылады. бұйрықтар бар аумақтарды қалдыру. Мен тыйым салу аймағынан миллиметрден тыс қалдым. Және бұл заңсыз, өйткені олар біздің халықаралық, байырғы адамдардың құқықтарын бұзады, біздің жерге және өзін-өзі анықтауға құқығымыз бар.
Бұл құбыр Альберта шайырлы құмдарының айналасындағы байырғы халықтардың үйлерін қиратуда. Олар Альберта шайырлы құмдарының төңірегінде өмір сүрмейінше, ешбір канадалық білмейтін жылдамдықпен қатерлі ісік ауруынан өледі. Міне, олар үнділерді өлтіргісі келеді, енді өз жерін құртып жатыр. Үнділерді жою үшін оларды мектептерден алды. Енді олар өз өнеркәсібі арқылы мүмкіндігінше жерді бізден алып жатыр.
Н.Қ.: Бірдеңе өзгеріп жатқанын сезесіз бе? Сіз бұл мүсіндердің құлап жатқанын және осы рәсімдердің өтіп жатқанын көргенде, мектептер, жер және RCMP арасындағы байланыстарды жасайтын көбірек адамдарды көресіз бе? Біз шынайы есеппен жүрміз бе?
ДМ: Менің ойымша, көптеген адамдар денсаулығына әлі ерте келеді, өйткені кешірім сұралғанына көп уақыт өткен жоқ және көптеген адамдар үкіметтің бізден интернаттық мектеп үшін кешірім сұрауын жай ғана фарс деп қабылдады.
Бірақ мен үшін мынаны көрдім: Жарайды, бұл фарс болды. Иә, әрине, бұл үкіметтің көзқарасы бойынша мақсаты бар, өте мұқият, мұқият жазылған құжат болды. Менің көзқарасым бойынша, бұл оны көбірек танытты. Тұрғындар қазір мектептің не екенін біледі.
Мысалы, мен бір жылдан астам уақыт бұрын тіс дәрігерінің кабинетіне бардым. Тіс дәрігері креслосында болған бірдеңе интернаттық мектептегі тіс дәрігері креслосында жарақат алғанымды еске түсірді, мен жылай бастадым, мен тоқтай алмадым, бірақ мен интернаттың тағы бір күн алғанын қаламадым. Менің қайғымнан ұялғым келмейді және ол жерден қашып кетемін, содан кейін басқа уақытта оралуым керек. Тіс дәрігері кіргенде мен одан: «Сіз интернаттық мектептің не екенін білесіз бе?» деп сұрадым. Және ол: «Иә», - деді. Мен: «Мен мектеп қабырғасында зорлық-зомбылыққа ұшырадым және зорлық-зомбылықтың бір бөлігі тіс дәрігерінің креслосында болды, мен осы тіс дәрігерінің креслосында отырмын, бірақ мен әлі де менің тісімді жөндегеніңізді қалаймын. Сіз жасай аласыз ба?» Және ол: «Иә», - деді. Және ол бүкіл процесте өте жұмсақ және мейірімді болды. Ол менің емделуіме көмектесті.
Қараңызшы, кешірім сұрамас бұрын мен бұлай болатынына сенімді емеспін. Бүкіл Канада бойынша алынған барлық айғақтар жасалмай тұрып, мен бұлай болатынына сенімді емеспін. Бірақ бұл жақында болған жоқ, адамдар куәлік беріп жатқан жерде. Білесіз бе, Камлупс тұрғын мектебіндегі бұл қабірлердің ашылуы шынымен көп уақыт бұрын болуы керек еді. Менің есімде бар. Мен сол кезде сол жерде өмір сүрдім, мен мұны күттім. Бірақ ол кезде болмады. Ендеше, бұл біз бастан кешіп жатқан толқындар және бізден өтіп жатқан емдік сияқты.
Менің ойымша, біздің жекпе-жек оңайырақ болып жатқан жоқ. Менің ойымша, біз күресуде жақсырақ болдық. Біз шайқаста жақсырақ болған сайын, біз жастарға жекпе-жекте қалай жақсырақ болу керектігін үйретеміз. Сондықтан мен ешбір жерді жоғалтып жатырмыз деп айтпас едім, бірақ бұл алға баяу жылжу.
Н.Қ.: Сіздің отбасыңыз көптеген үрей мен жарақаттан кейін көптеген ұрпақтар бойы күресті. Өткізу жолы дегеніміз не? Осы жылдардағы ұйымшылдық пен белсенділікті не байланыстырады?
ДМ: Менің әкем мен ағаларым жасаған барлық істердің мен үшін ортақ түйіні – болашақ ұрпақтың болашағын құру. Айтайын дегенім, мұның бәрі стратегиялар. Бірақ әрбір стратегия сол болашақ ұрпақты ойлай отырып жасалады. Аборигендік құқықтарымызды көбірек жоғалтпауымызға, білімімізді бақылауды жоғалтпауға немесе көбірек жерді жоғалтпауға қалай көз жеткіземіз? Мен үшін байырғы қауымдастықта шешім қабылдау қарапайым: жер мен аборигендердің құқығы мен болашақ ұрпақ үшін құқықтарын ұстаныңыз. Артур бұл туралы үнемі айтып отырды. Ол бұл жұмысты өзі үшін істемеді; ол мұны әлі келе жатқан немерелері үшін жасады.
КМ: Мен байырғы халықтардың алдында үлкен жұмыс күтіп тұрғанын сеземін. Біз осы уақыттың бәрін, бүкіл өмір бойы емделуге болады. Бірақ мен радикалды бостандық үшін күресушілер үйрететін нәрсені қабылдаймын. Ал олар: Жоқ, 10 жылда, революциялық жылдары болған нәрсе екі жылда болуы керек дейді. Ұрпағымыздың өзгеруін шынымен көретін болсақ, бұл жылдамдықтың түрі. Бұл біз жұмыс істеп жатқан революциялық уақыт, өйткені олар бізден алған 500 жылды біз қайтаруымыз керек. Және бұл жұмыс. Күніңіздің әр минутында сіз Канада үкіметінің әрекетін кері қайтарасыз. Ал біз оны кері қайтаратын жол - біз өз жолымызды қайтарып, оны қайтадан өз жолымызбен ауыстырамыз.
Сонымен, жұмысымыз көп. Бұл шұғыл, шешуші жұмыс, әйтпесе Канада бізді жою және ассимиляциялау, бізді жою және жоғалту және бізді канадалық ету мақсатына жеткен болар еді. Бірақ біз ешқашан, ешқашан канадалық болмаймыз. Өйткені біз осында болғанша және қанымыз ағып жатқанда және бұл бұлақтар жалғасып, және бұл өзендер ағып жатқанда, әрқашан Secwepemc болады.
Осы қалдықтармен және осы жаппай қабірмен олар мұны барлығына көру үшін ашып жатыр. Олар апам айтқандай, бізді жасырғысы келді. Бірақ біз тұқымбыз, біз өсіп жатырмыз және олар мұны тоқтату үшін ештеңе істей алмайды.
Н.Қ.: Бұл жерді қорғаушы Канахус Мануэль және жүлдегер режиссер Дорин Мануэль болды. Бізбен сөйлескендері үшін оларға алғыс айтамыз.
[Несие музыкасы.]
Н.Қ.: Бұл Intercepted сериалының осы эпизоды үшін жасайды.
Бізде шоу жазбаларында қонақтарымыздың жұмысына сілтемелер, сондай-ақ көмек қажет болса және сөйлескіңіз келсе контактілер бар.
Сіз бізді Twitter @Intercepted және Instagram @InterceptedPodcast парақшаларында бақылай аласыз. Intercepted — First Look Media және The Intercept туындысы. Мен Наоми Клейнмін, The Intercept журналының аға тілшісі. Біздің жетекші продюсер - Джек Д'Исидоро. Бақылаушы продюсер - Лаура Флинн. Бетси Рид - The Intercept журналының бас редакторы. Рик Кван шоуымызды араластырды. Біздің тақырыптық музыкамызды, әдеттегідей, DJ Spooky жазған.
Келесіге дейін.
Жазбаларды көрсету:
Дорин Мануэльді @DoreenManuel1 және табуға болады www.runningwolf.ca
Канахусты @kanahusfreedom және сайтынан табуға болады www.tinyhousewarriors.com
«Мазасыз Канада: Ұлттық ояту қоңырауы», Артур Мануэль
«Татуласу манифесі: жерді қалпына келтіру, экономиканы қалпына келтіру», Артур Мануэль
«Бауырластықтан ұлтқа: Джордж Мануэль және қазіргі үнді қозғалысының қалыптасуы», Питер МакФарлейн, Дорин Мануэльмен, кейінгі сөзі Канахус Мануэль
«Төртінші әлем: үнділік шындық», Джордж Мануэль және Майкл Послунс
«Бұл қабырғалар» режиссері Дорин Мануэль
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау