Герберт Шапиро 17 жылы 2012 қазанда қайтыс болды. Ол сексен үште еді. Херб есіме түскен кезде маған үнемі келетін сөздер - бұл мұқият білім және «өте адалдық».
Гербтің ата-анасы Ресейден келген еврей иммигранттары болған. Бұл туралы Роуз Пастор Стокстың Дэвид Л.Стерлингпен бірге өңдеген аяқталмаған өмірбаянын оқығанда еске түсіреді. Стокс Ресейдің Августова қаласында балалық шағы елестету мүмкін емес дерлік қиын кезеңді бастан өткерді; Лондон; және Кливленд, Огайо. Он бір жасында ол темекі өндіруші болып жұмысқа орналасты. Ол «күніне он-он бір сағат» жұмыс істеді және цехтағы ең жылдам жұмысшы болды: «Мен басқаларды жылдамдатып жібердім», - деп есіне алады. Түнде жұмыстан кейін ол Тоқтыны оқыды Шекспирдің ертегілері және Les Misérables. Ол он үш жаста болғанда, ата-анасының наразылығына байланысты, бірақ отбасылық қаржыны шешуге көмектесу үшін кешке үйінің жанында екінші темекі шегу жұмысын бастады.
Квинс колледжінде бакалавр және Колумбия университетінде магистр дәрежесін алғаннан кейін Херб Рочестер университетінде Ph.D жұмысын атқарды. Оның диссертациясы Линкольн Стеффенс пен «мұртшыларға» қатысты. Менің ойымша, оның алғашқы маңызды басылымы «Американдық өркениеттегі DC Хит мәселелері» сериясының томы болды. Мукрейкерлер және американдық қоғам. Онда Херб «журналистикадағы төңкеріс» деп атаған нәрсенің шығу тегі туралы және оның неліктен «сәтсіз болғаны» туралы он сегіз түсініктеме берді.
Африкандық американдықтардың сынақтары
Херб Шапироның алғашқы толық уақытты оқытушылық жұмысы Атлантадағы Морхаус колледжінде, Доктор Кингс болды. алма матер, 1962 жылдан 1966 жылға дейін. Сол жылдардың көбінде мен жақын маңдағы Спелман колледжінде сабақ бердім, ал әйелім Элис екеуміз Херб пен оның әйелі Джудимен таныстық. Бұл жылдар қала орталығындағы әмбебап дүкендер мен мейрамханалардағы отырулар мен пикеттер үздіксіз болатын жылдар болды. Дәл осы ұмытылмас саяси атмосферада Хербтің бір әріптесі «оқыту мен зерттеудегі кәсіби өмірінің басты бағыты» африкалық американдық азаттық деп атаған нәрсеге деген қызығушылығы оянды деп ойлау табиғи сияқты.
1966 жылы Херб Цинциннати университетіне көшіп, ол жерде зейнеткерлікке шыққанға дейін болды. Цинциннати - нәсілшіл қауымдастық. Дәл сол жерде, 1830 жылдары, Лейн теологиялық семинариясының бірнеше оқытушылары мен студенттері қаладағы афроамерикалықтарға көмектесу әрекетінде қудаланғаны сонша, олар отставкаға кетіп, солтүстікке көшіп, Оберлин колледжін құрды. Азаматтық соғысқа дейін солтүстік еңбек және құлдық туралы редакциялауға көмектескен «Шерб» томында Цинциннатидегі африкалық американдық және ирландиялық жұмысшылар арасындағы қақтығыс туралы бірнеше салқындаған газет жазбалары бар. Соңғы жылдары Цинциннати жас қара нәсілді ер адамдар мен қалалық полиция күштерінің арасында бірнеше өлімге әкелетін кездесулерді бастан өткерді. Нәсілшілдікке соншалықты құмар қарсылас Хербтің елу жылға жуық сол қоғамдастықта аман қалуы және оған үлес қосуы аз жетістік емес еді.
Ғылыми қызметтен басқа, Хербті әріптесі Роджер Дэниэлс «Американдық университет профессорлары қауымдастығының жергілікті бөлімін тиімді ұжымдық келіссөздер бөліміне айналдыруға және екі қысқа, сәтті жұмысты тоқтатуға [қатысқаны үшін] көмектескені үшін» еске алады.
Хербтің афроамерикалық тарихтағы жұмысын біртұтас, өзара байланысты тұтастық ретінде қарастыруға болады, бірақ ол кітаптар сериясында көрсетілген: «Қайта құру кезіндегі нәсілдік зорлық-зомбылыққа афроамерикалық жауаптар» атты эссе. Қара еркіндік/Ақ зорлық 1865-1900 жж, Дональд Г. Ниман өңдеген;Американдық коммунизм және қара американдықтар: деректі тарих, 1930-1934, Филипп Фонермен өңделген; және әдетте оның шебер жұмысы ретінде қарастырылатын нәрсе, Ақ зорлық-зомбылық және қара жауап: Қайта құрудан Монтгомериге дейін. Біз Хербтің «1960 жылдардағы азаматтық құқықтар үшін күрес және оның салдары» туралы екінші томды аяқтай алмағанына қатты өкінуіміз керек.
Хербтің «Қайта құру кезіндегі нәсілдік зорлық-зомбылық» тақырыбындағы эссесі Терең Оңтүстіктегі азаматтық құқықтар жөніндегі белсенділікке қатысушыларға таныс үлгіні көрсетеді. Ақырында еркін болған африкалық американдықтар өздерінің риторикасын жақсарту үшін Конгресс пен Азаттық бюросы сияқты солтүстік институттарға қарады. Ешқандай көмек болмаған кезде, «кейбір қара нәсілділер саяси құқықтарды шешуші мәселе деп санады», бірақ басқалары, «шынайырақ» «қара экономикалық тәуелсіздіктің өзі теңдікке қол жеткізе алады» деп ойлады. Қайта құрудың сәтсіздігінің астарында азаттықтардың «қырық гектар және қашыр» талаптарының орындалмауы жатыр. «Бостандықтардың жерге деген қатты ықыласы негізінен қанағаттандырылмады және ақыры олар бұрынғы иелерімен экономикалық келісімге келуге мәжбүр болды».
Халықаралық коммунизмнің «үшінші кезеңі» деп аталатын 1930-1934 жылдардағы құжаттар жинағы Филипп Фонермен бірлесіп өңделген және «толығымен дерлік Коммунистік партия шығаратын газеттерден, журналдардан және басқа басылымдардан жинақталған. , немесе онымен сәйкестендіріледі». Сондықтан, африкалық американдық үлескерлер бұл идеяларды ұстанып, оларды күнделікті өмірде қолданған кезде не болғанын үш өлшемді баяндау үшін Теодор Розенгартен мен Робин Келлидің жұмыстарына жүгіну керек.
Хербтің Монтгомеридегі автобус бойкотына дейінгі жылдарға жүргізген сауалнамасында оның «Доктор Кингтің пайда болуы» тарауы ерекше назар аударуды талап етеді. Херб Кингті «де Лод» деп атаған және 1966 жылы Қара Күшті қолдаған Студенттік Зорлықсыз Үйлестіру Комитетінің (SNCC) қызметкерлері арасында доктор Кингті сынайтынын жақсы білетін. Бұл сыншылар Кингті «тым консервативті, Кеннеди мен Джонсон әкімшілігіне тым ымырашыл, құрметтілердің мақтауын іздеуге тым бейім, қара буржуазиямен тым ыңғайлы және нәсілшілдікке қарсы нағыз жауынгерлік бұқаралық күресті жүргізуге түбегейлі дайын емес» деп санады. Херб бұл сыннан бас тартты, оның орнына Монтгомери бойкотының зорлық-зомбылықсыз бұқаралық қозғалыс ретінде біртіндеп дамуы туралы өте егжей-тегжейлі және әсерлі есеп берді. Әсіресе, оның доктор Кингті қолдауы және WEB DuBois-тің Монтгомери күш-жігері туралы есебі қызықты. Херб Дюбуа бойкотты және оның салдарын қолданыстағы ірі партиялардан тәуелсіздіктің растауы ретінде қабылдағанын анықтады. Ол сайлау құқығы халыққа жергілікті өзін-өзі басқаруды қайтарып алуға мүмкіндік береді деп есептеді. Дауыс беру құқығы еркін жергілікті баспасөз және қоғамдастық алдында есеп беретін мемлекеттік мектептер сияқты құқықтар шоғырына қол жеткізуге мүмкіндік береді. Дюбуа «социализмнің доктринарлық моделінің қажеттілігіне, сондай-ақ азаматтық құқықтарды жаппай белсендірудің жаңа шындығына» жауап берді. 1957 жылы үнді журналында жазған Дубуа Монтгомери оқиғаларын «Ганди философиясының ақиқатының ең қызықты дәлелі» деп атады. Бірақ Дюбуа Гандидікі сияқты экономикалық бағдарламаның қажеттілігін де атап өтті.
Үлкен әлем
Херб Монтгомериден кейінгі жылдары доктор Кингтің «түрме, кепіл жоқ» тактикасын қабылдауына назар аудару арқылы доктор Кингті емдеуді аяқтады және доктор Кингтің Вьетнам соғысына кейінірек қарсылығын қарастырғандар « оның бағытынан бұрын-соңды болмаған ауытқу рекордты білмеді ».
Герберт Шапироның өзі 1960 және 1970 жылдары Вьетнам соғысына наразылық білдіру үшін азырақ өзекті мәселелерді қалдырған басқа академиктерге қосылды. Оның «Вьетнам соғысы және американдық азаматтық құқықтар қозғалысы» эссесі Уолтер Хикссонның редакциясымен шығарылған жинақтағы Вьетнамдағы соғысқа қарсы қозғалыс, әсіресе маңызды. Бұл SNCC-тің өзі өзінің екі жүз жылдығын тойлау кезінде әсіресе Вьетнам соғысына және, жалпы алғанда, Америка Құрама Штаттарының неоколониализміне және империализміне қарсылығын елеусіз қалдырғандықтан болды.
Хербтің эссесі АҚШ-тың осы «зұлымдық, нәсілшіл және империалистік соғысқа» күшейіп бара жатқан қатысуына азаматтық құқықтар қозғалысының жаяу әскерлері мен жетекшілерінің ерте қарсылығын көрсететін көптеген фактілерді бір жерде жинайды. Винсент Хардинг Herb келтірген). Гербтің әдетте тығыз стипендиясы Филиппиндегі соғыс дәуірінде Мурфилд Стори мен епископ Александр Уолтерс сияқты азаматтық құқық өкілдерінің оппозицияда сөйлегенін, ал 1920 жылдары Джеймс Уэлдон Джонсон бастаған NAACP күш-жігерін қолдағанын қосты. Американың Гаитиді оккупациялауын тоқтату.
1965 жылға дейін Вьетнам соғысына наразылық білдірген азаматтық құқық жетекшілерінің арасында кейінірек үндемеуге мәжбүр болған Байард Рустин мен А. Филип Рэндольф болды. Дәл осылай Джеймс Фармер 1965 жылғы Нәсілдік теңдік конгресінің (CORE) конвенциясында соғысты кедейшілікке қарсы соғысты мүмкін етпегені үшін айыптады, бірақ жиналғандарды әкімшіліктің «нәсілшілдіктің азғындық саясаты» туралы қарардан бас тартуға көндірді. Вьетнамнан барлық американдық әскерлерді дереу шығаруды талап еткен шетелде.
Доктор Кинг, Херб басқа курсты таңдағанын көрсетеді. Дәл 1965 жылы ол Вьетнамды келіссөздер арқылы реттеуге шақыра бастады. 1965 жылы шілдеде Оңтүстік Христиандық Көшбасшылық Конференциясында (SCLC) Кинг былай деді: «Мен бұл туралы ештеңе айтпастан соғыстың өршіп бара жатқанын көрмеймін. ... Вьетнамдағы соғысты тоқтату керек». Рой Уилкинс пен Уитни Янг, NAACP және Урбан лигасының көшбасшылары доктор Кингтен Вьетнам туралы үндемей тұруын өтінді, дейді Херб. Хербтің құпия есебінде 1966 жылы Кингтің соғыс туралы көптеген ашық мәлімдемелері оның Атлантадағы Эбенизер баптист шіркеуіндегі уағыздарында және бұқаралық ақпарат құралдарының назарынан тыс басқа жерлерде болғаны айтылған. Бірте-бірте ол SCLC кеңесін соғысты «жаман әскери шытырман оқиға» деп айыптауға көндірді.
Доктор Кинг Нью-Йорктегі Риверсайд шіркеуінде 4 жылы 1967 сәуірде оның Рубиконды кесіп өтуі болды. Оны NAACP, Ральф Банч, еврей соғыс ардагерлері, Джеки Робинсон, Карл Роуэн айыптады. New York Times жәнеӨмір журнал. Ол жалғастыра берді. Ол өлтірілген күні оның қалтасында Нью-Йоркте алдағы сөйлеген сөзінде қолдануды жоспарлаған «Вьетнамның он өсиеті» тізімі бар қағаз қиындысы болды. Өсиеттерде: «Генералдардың жақсы білетініне сенбеңіз/Жаудың жеңісі коммунизм дегенді білдіретініне сенбеңіз/Әлем Америка Құрама Штаттарын қолдайтынына сенбеңіз/Өлтірмеңіз».
Кембридж университетінің баспасы 1998 жылы томның бір бөлігі ретінде жариялаған эсседе Сәйкестік және төзімсіздік, Шөп үлкенірек тарихи мәселелерді қабылдады. «Нәсілшілдік және империя: Америка тарихының жаңа дәуіріне көзқарас» деп аталатын оның мақаласы американдық тарихшылардың 1890-шы жылдардағы американдық империализмді «абденсивті, уақытша құбылыс» деп санауы қателескенін дәлелдеумен басталды. Африкалық американдық күрес тарихшысынан күткендей, Херб «біздің отаршылдық шытырман оқиғаларымыз нәсілшілдіктің толығырақ гүлденуіне түрткі болғанының дәлелдеріне» назар аударды.
Президент Теодор Рузвельт, біріншіден, «түс мәселесі негізінен таптың бірі» деген тезисті жоққа шығарып, кавказдықтардың отыз ұрпақ бойына әкелген нәрсені қара нәсілділерден «қолдан тыс» орындайды деп күту шындыққа жанаспайтынын айтты. Гавайиді аннексиялауға уақытша кедергі болған кезде Рузвельт бұл сәтсіздікті «ақ өркениетке» қарсы қылмыс деп сипаттады. Херб Шапиро өзінің сұмдық сауалнамасын Америка Құрама Штаттары нәсілшілдікті империализмнің негізі ретінде қабылдауда «ерекше» болған жоқ деген сөзбен аяқтайды. Басқа капиталистік елдер де солай істеді.
Академияда
Соңында Херб атты томды өңдеді Африкалық американдық тарих және радикалды тарихнама: Герберт Аптекердің құрметіне жазылған эсселер, оған ол «Саяси дұрыстық» және АҚШ-тың тарихи кәсібі» атты қорытынды эссе жазды.
Херб Шапироның осы томдағы эссесінің негізгі тезисі – солшыл академиктер емес, американдық университеттерде «саяси дұрыстыққа» ұмтылатын радикалды оңшыл идеологтары. Дүниеге көзқарасы шексіз пайдаға ұмтылатын мұғалімдерді жалдау, сақтау және жоғарылату үшін таңдау арқылы факультеттерді тазартқан сол емес, оң жақ.
Херб өз пікірін 1890 жылдары Висконсин университетінің регентіне сілтеме жасай отырып, экономист Ричард Элиді «утопиялық, іске аспайтын және зиянды кітаптар» жазып, кәсіподақ ұйымдастырушыларымен келісіп, ереуілдерді қолдады деп айыптады. Чикаго университеті Эдвард Бемисті темір жолдар мен коммуналдық қызметтерді мемлекеттік меншікке алуды жақтағаны үшін жұмыстан шығарды. Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде және одан кейінгі кезеңде репрессия күшейді. Пенсильвания университеті балалар еңбегіне қарсы қоғамдық үгіт-насихатқа қолдау көрсеткені үшін Скотт Неарингті жұмыстан шығарды. Херб «саяси дұрыстық» АҚШ-та бұрыннан бар болғандай, «зияткерлік дәлелдер ғана емес, мансапты жойды» деп түсіндірді.
Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде де, одан кейін де солай болды. Нью-Йорк штатында штаттың заң шығарушы органының Рапп-Кудерт комитеті Филип Фонерді қоса алғанда, колледждің қырықтан астам оқытушысын жұмыстан шығаруға мәжбүр етті және Сити колледжінің нұсқаушысы Моррис Шаппес Комитетке олардың саны туралы жалған куәлік бергені үшін түрмеге жіберілді. коммунистер деп білетін әріптестерінің. Вашингтон университетінің үш профессоры 1949 жылы Коммунистік партия мүшелерінің сабақ беруге біліктілігі жоқ деген себеппен жұмыстан босатылды.
Біз қазір бетпе-бет келіп отырғанымыз, деп жазды Шапиро, «радикалдар, феминизмнің, мультикультурализмнің, марксизмнің және антирасизмнің қазіргі жақтаушылары» саяси дұрыстықтың жаңа чемпиондары деген пікір. Ол өз кезегінде сынға алды, Либералды білім Динеш Д'Соуза, Алан Блум Американдық ақыл-ойдың жабылуы, К. Ванн Вудворд мансабының соңында, Евгений Геновез, Артур Шлезингер, кіші Гертруда Химмельфарб және Рональд Радош. Ол Гилберт Эллардайстың жұмысын мысалға келтіреді, өйткені ДК қарсыластары қолдаған Батыс өркениеті курстары бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде Колумбия университетінде әзірленген соғыс мақсаттары курсынан бастау алған. Ол мақтайды.Бейбітшілік пен соғыстағы белсенді қызмет туралы Джесси Лемиш жазған.
Осылайша радикализмнен гөрі консерватизм идеялардың еркін алмасуына, интеллектуалды төзімділікке және академиядағы ақыл-ойдың өміріне қауіп төндіреді. Қорытындылай келе, Херб Шапиро саяси дұрыстыққа қарсы үгіт-насихат жүргізгендердің «жаңа әлеуметтік тарихтың әртүрлі үлестеріне сирек шабуыл жасағанын» байқайды. Олардың көзқарасы әртүрліліктен қорқуды білдіреді. Оның «тамырлары әйелдер мен азшылықтардың университет өмірінің кез келген кезеңінде тиімді қатысу мүмкіндігіне ие болатын орын ретінде академияны қайта құруға қарсы тұрады».
қорытынды
Жарайсың, Херб аға.
Стоттон Линд Вьетнам соғысына қарсы болғаны үшін қара тізімге енгенге дейін Спелман колледжінде және Йель университетінде Америка тарихынан сабақ берді. Оның соңғы кітабы «Сілеспе: әлеуметтік өзгерістерге апаратын жолдар».
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау