T1960 жылдар бойы және 1975 жылы бейбітшілік жарияланғанға дейін Вьетнам соғысы Америка Құрама Штаттарында болып жатқан барлық нәрсені анықтайтын фон болды. Эйзенхауэр әкімшілігі АҚШ-тың солтүстік вьетнамдықтардың ықтимал коммунистік басып алуына жол бермеу үшін Оңтүстік Вьетнамға 900-ге жуық кеңесшілерін жіберді. 1963 жылға қарай президент Кеннеди 16,000 XNUMX американдық әскери қызметкерді жіберді. Ховард Зинн, в Америка Құрама Штаттарының халық тарихы, «1964 жылдан 1972 жылға дейін әлем тарихындағы ең бай және ең қуатты мемлекет кішкентай, шаруа еліндегі ұлтшыл революциялық қозғалысты жеңу үшін атом бомбасынан басқа бар күш-жігерін жұмсады және сәтсіздікке ұшырады .... Соғыс барысында Америка Құрама Штаттарында ұлт бұрын-соңды болмаған соғысқа қарсы ең үлкен қозғалыс дамыды ».
Соғыстың соңына қарай барлық жақтан шығын өте көп болды. Құрама Штаттар ең аз зардап шекті, 58,159 303,635 адам өлді, 1,719 220,357 адам жараланды және 1,170,000 1,176,000 адам хабарсыз кетті. Оңтүстік Вьетнам үкіметі 600,000 XNUMX қаза тауып, XNUMX XNUMX XNUMX жараланғанын хабарлады. Солтүстік Вьетнамдағы Ұлттық азаттық майданы XNUMX өлді немесе хабар-ошарсыз кетті және кем дегенде XNUMX жараланды деп хабарлады. Бейбіт тұрғындардың шығыны таңқаларлық болды: Солтүстік Вьетнамда екі миллион және Оңтүстік Вьетнамда бір жарым миллионнан астам.
Соғысқа қарсы халықтық қозғалыс 1960 жылдардың басында Келісім Стипендиаты, Американдық достарға қызмет көрсету комитеті және католиктік жұмысшы қозғалысы сияқты ұлттық сенімге негізделген бейбітшілік топтарымен басталды. Содан кейін ол 1960 жылы «Порт Гурон мәлімдемесі» манифестінің жазылуымен ұйымдастырылған Жаңа солшылдардың негізін қалаушы топтардың бірі болып табылатын «Демократиялық қоғам үшін студенттер» (SDS) сияқты жастарға негізделген саяси топтарға тез тарады.
Көп ұзамай Америка Құрама Штаттары 1920 жылдардағы еңбек толқулары мен ереуілдерінен кейінгі тұрақты қоғамдық зорлық-зомбылықтың ең нашар өршуін көрді. Олардың ең таңғаларлықтары Медгар Эверстің, Джон Кеннедидің, Малкольм Икстің, Мартин Лютер Кингтің және Роберт Кеннедидің өлтірілуі болды. 1964-1969 жылдар аралығында бүкіл ел бойынша Лос-Анджелес пен Нью-Йорк сияқты үлкен және Йорк, Пенсильвания және Плейнфилд, Нью-Джерси сияқты шағын қалаларда 75-ке жуық ірі қалалық нәсілдік тәртіпсіздіктер болды. Король өлтірілгеннен кейін 60 қалада тәртіпсіздіктер болды. Барлығы 120-ға жуық өлім болды, консервативті есеп бойынша 3,000-нан астам жарақат алды, 50,000 XNUMX-нан астам тұтқындалды және миллиардтаған шығын болды. Өлген, жараланған немесе қамауға алынғандардың барлығы дерлік афроамерикалықтар болды.
1966 жылы Қара Пантера партиясы «Қара күш» қозғалысының атынан көбірек жауынгерлік және агрессивті тактиканы жүргізу үшін құрылды. Жеке және полицияның азаматтық құқықтарын қорғау қызметкерлерін, ақ және қараны және Қара күш топтарының мүшелерін өлтіру біршама жиі болды.
1960-шы жылдардан бастап - Федералды есірткі әкімшілігі босануды бақылау таблеткасын мақұлдағаннан кейін - феминистік қозғалыстың екінші толқыны басталды. Жарты ғасырға жуық уақыт бойы феминистер репродуктивті бақылаудың жоқтығын әйелдердің жеке, жыныстық және экономикалық тәуелсіздігі мен бостандығына негізгі кедергі ретінде анықтады. Таблетка жынысты ұрпақты болудан, некеден және отбасынан бөлді. 1961 жылы дәрігерлер 400,000 1.2 рецепт жазды. Бір жылдан кейін оны 3.6 миллион әйел қабылдады. Үш жылдан кейін бұл сан XNUMX миллион әйелге жетті.
1960 жылдардың аяғында радикалды феминизм әйелдердің қысымын түсінуге гетеросексуализмді талдауды - гомофилдік топтардың жазбаларында жиі жасырын талдауды қосты. Redstockings және Cell 16 сияқты топтар әйелдерді ерекше мәдени топ және адамдардың езілген табы ретіндегі марксистік талдауға жиі жүгінді. Ғасырдың басындағы анархистер мен радикалды еңбек белсенділері және соңғы кездегі «Қара күш» жақтаушылары сияқты, радикалды феминистер де негізінен жемқорлық деп санайтын жүйені реформалауға мүдделі емес, оны неғұрлым әділ және әділетті жүйемен ауыстыруға мүдделі болды. Әйелдерді азат ету майданының (WLF) қолшатырымен радикалды феминистік топтар 1968 жылғы қыркүйектегі «Енді Америка аруы жоқ!» Демонстрацияларын қоса бастады. Нью-Джерси штатындағы Атлантик-Ситиде наразылық.
1960 жылдардың аяғындағы прогрессивті саясат адамдардың толық автономияға ие болуы және өз денесін бақылау принципін қамтыды. Бұған зорлық-зомбылықтан бостандық, ұрпақты болуды бақылау, келісімді жыныстық мінез-құлықпен айналысу мүмкіндігі және есірткі қабылдау еркіндігі кірді. Көптеген қарсы мәдениеттер сияқты, саяси хабарламалар да сексуалдық контекстте жасалған. Қарсылықты ілгерілету үшін халық әншілері Джоан Баез және оның әпкесі Мими Фарина «Қыздар «Жоқ» дейтін жігіттерге «Иә» дейді» деп жазылған плакатқа түсті.
1968 жылы тамызда Чикагода өткен Демократиялық партияның ұлттық құрылтайында консервативті Демократиялық мэр Ричард Дейли 23,000 10,000 соғысқа қарсы демонстранттарды басқару үшін 1968 XNUMX полицияны орналастырды. Полиция көзден жас ағызатын газ қолданып, негізінен бейбіт демонстранттарды соққыға жыққан кезде зорлық-зомбылық бейберекетсіздікке ұласты. Конвенциядағы зорлық-зомбылыққа қатысты үкіметтің ресми тергеуі оны «полициялық тәртіпсіздік» деп атады. Бейнеге түсірілген зорлық-зомбылықтың тым шектен шыққаны сонша, ол бүкіл әлемде айыпталды, тіпті АҚШ-тағы сауалнамалар полицияға кеңінен қолдау көрсеткенін көрсетті. XNUMX жылдың қазан айында SDS «Сайлау деген сөз емес, билік қайда болса, біздің күшіміз көшеде» деген қарар қабылдады.
1969 жылы Нью-Йорк көшесіндегі демонстранттар — Диана Дэвистің суреті
Stonewall Inn 28 жылы 1969 маусымда - NY Daily News-тен алынған фотосурет GLF студенттері мен жақтастары 1970 жылы Нью-Йорк университетінің Вайнштейн залында демонстрация жасап, басып жатыр - Диана Дэвис суреті |
Осы үлгілерден кейін гомосексуалды босату негізінен саяси мәселеге айналды. 1969 жылдың басында Коммунистік партия мүшелерінің ұлы және «Порт Гурон мәлімдемесінің» қатысушысы Карл Виттман «Гей манифестін» жазды. Бұл жаңа қозғалыстың айқындаушы құжаты болды. Қорытындысында Виттман «Гейлерді босатуға арналған императивтердің контурын» тізімдейді:
1. Өзімізді босатыңыз: барлық жерде шығыңыз; өзін-өзі қорғау және саяси қызметке кірісу; қарсы қоғамдық институттарды бастау
2. Басқа гейлерді қосыңыз: үнемі сөйлесіңіз; түсіну, кешіру, қабылдау
3. Барлығындағы гомосексуалды босатыңыз: біз қауіп төндіретін жасырын нәрселерден жақсы аздап құтыламыз: жұмсақ болыңыз және сөйлесуді және еркін әрекет етуді жалғастырыңыз.
4. Біз актерлерді ұзақ уақыт ойнап келеміз, сондықтан біз өте жақсы актерлерміз. Енді біз бола аламыз және бұл жақсы шоу болады
Виттманның қауымдастық құру, конструктивті диалог, ізгі ниет, сенім және көңіл көтеру комбинациясы Жаңа солшыл ұйымшылдық, гомосексуалдық ойын ойнау және маңызды директиваның қоспасы болды: шығу. Гей-либератористер үшін шығу - бұрын жиі қолданылмайтын термин - радикалды, қоғамдық әрекет және өткенмен шешуші үзіліс болды. Гомофилдік топтар гомосексуалистер жеке өмірге қол сұғылмау арқылы қауіпсіздікті таба алады деп дәлелдесе, Гей Либерация қауіпсіздік пен азаттықты тек қоғамдық салада өмір сүру, оған қарсы тұру және өзгерту арқылы табуға болады деп сендірді.
Физикалық қарсылық осы контексте логикалық әрекет болды. 1968 жылы тамызда Сан-Францискодағы Тендерлоин ауданындағы трансвеститтер мен көше адамдары Комптон кафетериясында полицияға бірнеше күндік тұтынушыларды шығаруға шақырғаннан кейін полициямен екі күн бойы төбелесті. Бір жылдан кейін, сенбі күні, 28 маусымда, полиция Гринвич ауылындағы Кристофер көшесі, 53 мекенжайындағы Stonewall Inn қонақ үйіне әдеттегі рейд жүргізді. Олар меценаттарды қуып, кейбір қызметкерлерді қамауға алды. Көпшілік жиналып, полициямен қақтығыс болды. Бар жабылса да, халық қайтадан жиналып, сенбі күні кешке азырақ зорлық-зомбылықпен көрініс қайталанды. Сәрсенбіге қараған түні біраз тыныштықтан кейін наразылықтар мен зорлық-зомбылық тағы да болды. Стоунволлдағы оқиғалар тәртіпсіздіктер емес, көшедегі ұрыс-керіс, кейде зорлық-зомбылық, қарсылық болды. «Гейлер күші» және «Олар біздің еліміз үшін күрескенімізді қалайды [бірақ] олар біздің құқықтарымызға қол сұғады» деген ұрандардан саяси содырлық мәдениеті айқын көрінді.
Сол кездегі Нью-Йорктегі жалғыз өміршең гей-саяси ұйым Мэттачин болды. Олар Стоунолл мен саяси әрекеттерді олардың саяси үдерістерінен үзіліссіз кету деп қарастырды. Дэвид Картердің айтуынша, 28 маусымда Мэттачин полициямен бірге наразылық акцияларын тоқтату үшін жұмыс істеп жатыр. Олар тіпті жабық барға: «Біз гомосексуалдар адамдарымыздан ауыл көшелерінде тыныштық пен тыныштықты сақтауға көмектесуін өтінеміз» деген жазуды іліп қойды. Донн Тиалдың айтуынша, үзіліс алдындағы соңғы Маттачин жиналыстарының бірінде жас мүше Джим Фурат: «Барлық езілгендер бірігуі керек. Жүйе бізді бөлек ұстау арқылы бәрімізді әлсіз ұстайды ».
Стоунволлдан кейін, соғысқа қарсы, қара күшпен, Жаңа солшылмен танылған наразы Маттачин мүшелерінің коалициясы 24 жылы 1969 шілдеде жиналысқа шақырды: «Сіз гомосексуалдар көтеріліс жасап жатыр деп ойлайсыз ба? Сіз біздің сүйкімді есегіңізге бәс тігесіз ».
Риторикадағы бұл түбегейлі өзгеріс қатаң анти-иерархиялық, барлығына еркін, консенсусқа негізделген талқылаудың көрсеткіші болды. Оның ішінен өз атын Әйелдерді азат ету майданынан алған Гей-азаттық майданы (GLF) пайда болды, ол өз атын Вьетнам Ұлттық азаттық майданынан алды. Солшылға қарағанда дәстүрлі анархистік GLF құрылымының жоқтығы мен идеялардың қақтығысы сол кездегі интеллектуалдық, әлеуметтік, жыныстық және саяси толқудың көрсеткіші болды. Teal бір мүшенің сөзін келтіреді: «GLF - бұл ұйымнан гөрі процесс». Бірақ бұл нәтиже беретін күшті процесс болды. Бір жыл ішінде, Teal атап өткендей, GLF-те 19 ұяшық немесе әрекет топтары, 12 сананы көтеру топтары, үздіксіз радикалды зерттеу тобы, барлық ерлер жиналысы, әйелдер тобы, 3 коммуналдық топ, табысты қауымдық билер сериясы және газет болды. Шығу! Басылым көптеген ықпалды ЛГБТ қауымдастығы газеттеріне, соның ішінде Мичиганға да үлгі болды Гей Либератор, Филадельфиядағы Гей балама, Сан-Франциско Гей Күн сәулесі, және Бостондық Fag Rag және Гей қауымдастығы жаңалықтары. Жүздеген тәуелсіз GLF топтары колледж кампустарында және ел бойынша қалаларда ұйымдастырылды.
Z
Майкл Бронски - Дартмут колледжінің әйелдер және гендерлік зерттеулер бойынша аға оқытушысы. Оның кітаптарына мыналар кіреді A Америка Құрама Штаттарының Queer тарихы (мұнда үзінді), Beacon Press-тен ReVisioning American History сериясының бірінші томы.
1 Түсініктеме
Pingback: Стоунолл мен гей-азаттық қозғалысының тамыры | ebirchall