ირონიის ფორმაა, რომ სიცოცხლის ბოლო წუთებში სადამ ჰუსეინი, ნახევრად გამომცხვარი "ბაღდადის ჯალათი" უფრო ღირსეულად გამოიყურებოდა, ვიდრე მისი ჯალათები - ანონიმური კაპიუშონიანი პოლიციელები, შემთხვევით არჩეული, ნაჩქარევად. ასრულებდა ბოლო წუთების ბრძანებებს დაცინვისას. მობილური ტელეფონის ვიდეო, რომელიც აჩვენეს დასავლური მედიის ვებსაიტებზე ერთი წუთიანი რეკლამით, უბრალოდ დაემატა მოვლენის ექსპრომტულ და ანტიკლიმაქტურ ხასიათს.
ისინი ასრულებდნენ წითელ ბარათს, რომელიც თავად ჰუსეინმა გამოსცა ბევრ სხვაზე. მსოფლიო ჩემპიონატის მატჩს ჰგავდა და ჰაჯზე მყოფი მუსლიმები აღშფოთდნენ.
მაგრამ ეს იყო სამოყვარულო, წარუმატებელი ოპერაცია, რომელსაც არაკომპეტენტურობის სუნი ასდიოდა მუსლიმური რელიგიური დღესასწაულის წინა დღეს. როგორც ჩანს, სასჯელაღსრულების პალატას უსიამოვნო სუნი ჰქონდა. სადამს მსხვერპლად სწირავდნენ, ნაწილობრივ ადამიანის უფლებების დარღვევისთვის, მაგრამ ასევე იმისთვის, რომ არ იყო ამერიკული იმპერიის კარი.
მისი ბოლო სიტყვები იყო: „დამარცხებული მოღალატეები, ამერიკელები, ჯაშუშები და სპარსელები“. როდესაც ის ერაყელ მცველებს გადასცეს აშშ-ს ძალებმა, მან ლანძღვა გაცვალა მათთან.
საბოლოოდ, სადამ ჰუსეინი ჩამოახრჩვეს სასჯელაღსრულების პალატაში, რომელიც მან შექმნა და ხშირად იყენებდა თავისი მტრების წინააღმდეგ დაუნდობლად. The New York Times იტყობინება, რომ ბ-ნ ჰუსეინს "1940-იანი წლების სტილის შალის ქუდი, შარფი და გრძელი შავი ქურთუკი ეცვა თეთრ საყელოიან პერანგზე".
მას შემდეგ რაც მას განაჩენი წაუკითხეს, სადამ წამოიძახა: „გაუმარჯოს ერს! გაუმარჯოს ხალხს! გაუმარჯოს პალესტინელებს! - მან სთხოვა ყურანის ასლი გადაეცა ბანდარისთვის, რევოლუციური სასამართლოს მოსამართლის ვაჟისთვის, რომელიც ასევე სიკვდილით დასაჯეს.
როდესაც მათ ლოცვა დაიწყეს ღართან ახლოს, მესაზღვრეებმა მას დასცინოდნენ რადიკალი შიიტი სასულიერო პირის მოქტადა ალ-სადრის სახელით.
როდესაც ერთ-ერთი მცველი გაბრაზდა, მათ უთხრეს სადამს: „შენ დაგვანგრევ. შენ მოგვკალი. თქვენ გვაიძულებთ სიღარიბეში გვეცხოვრა.â€
ბატონი ჰუსეინი დამცინავად იყო: „მე გიხსნით სიღარიბისა და უბედურებისგან და გავანადგურე თქვენი მტრები, სპარსელები და ამერიკელები“.
მცველმა აგინა. "ღმერთმა დაგწყევლოს."
ბატონმა ჰუსეინმა უპასუხა: "ღმერთმა დაგწყევლოს".
სურათები, რომლებიც გაჩნდა, არ განსხვავდებოდა ერაყელი მეამბოხეების მიერ უცხოელ ჟურნალისტებს სახლის ვიდეოკამერებზე თავების მოკვეთით.
ღირდა თუ არა ეს ასიათასობით სიკვდილი, ეს მილიარდობით დოლარი ამ არასაჭირო ომისა და სასამართლო პროცესის საბრძოლველად ასეთი ნაჩქარევად მოწყობილი დილის 6 საათისთვის? იყო თუ არა ეს არაბული სამყაროს თავხედობა? თუ ამერიკელებისთვის იმის ჩვენება იყო, რომ ახალი რეჟიმი ბიზნესს ნიშნავდა? ნიშნავდა თუ არა შიიტებსა და ქურთებს მიყენებული ტრავმა, რომ ისინი გარკვეულწილად მოხერხებულნი იყვნენ მიუკერძოებელი მართლმსაჯულების განსახორციელებლად თუ ეს მხოლოდ ტკბილი შურისძიება იყო? მართლა ჭარბობდა საერთაშორისო სამართალი? ვინ იყო უფრო თავისუფალი და ახლა ერაყში აპირებდა იძულების გარეშე ცხოვრებას?
სლოვენიელმა აკადემიკოსმა სლავოი ზიჟეკმა ბრწყინვალედ შენიშნა, რომ „ადამიანის უფლებები“, როგორც ასეთი, არის ცრუ იდეოლოგიური უნივერსალურობა, რომელიც ნიღბავს და აკანონებს დასავლური იმპერიალიზმის, სამხედრო ინტერვენციების და ნეოკოლონიალიზმის კონკრეტულ პოლიტიკას.
სადამმა გამოიგონა ისეთი ფრაზები, როგორიცაა "ყველა ბრძოლის დედა" და შედარებით უვნებელია ყურის პირველი ომის დროს სკუდის რაკეტების ქეშით - ჰიპერბოლისკენ მიდრეკილი ერთგვარი მტრული მტერი. ბოლოს და ბოლოს, მას აქტიურად უჭერდა მხარს შეერთებული შტატები, ისევე როგორც ოსამა ბინ ლადენი, მიუხედავად იმისა, რომ მათ იცოდნენ მისი ადამიანის უფლებების დარღვევის შესახებ ქურთების, შიიტების და მისი სხვა პოლიტიკური ოპონენტების წინააღმდეგ 1980-იან წლებში. მისი სურათი დონალდ რამსფელდთან იმ ეპოქიდან ფასდაუდებელია.
დასავლეთი მასთან ერთად გაიზარდა საკუთარ ტელევიზორში. როდესაც ის სასამართლოში თავს იცავდა, ეს იყო სამოყვარულო თეატრის ჯგუფის ერთგვარი დაგვიანებული, გაფუჭებული წარმოდგენა – სასამართლო პროცესის სიმულაცია და დემოკრატიული პროცესის უნივერსალური ჟესტი. მისი იურიდიული სწავლება კაიროდან საბოლოოდ გამოიყენებოდა მისი დასაცავად. აშშ-ს ყოფილმა გენერალურმა პროკურორმა რამზი კლარკმაც კი გამოთქვა შეშფოთება სადამს დაცვის პროცესთან დაკავშირებით.
იარაღი, რომელიც სადამს იპოვეს თავის ბუნკერში, ახლა ოვალური კაბინეტის მოპირდაპირე ოთახში ზის, ომის ნადავლი.
გენიოსს ოსტინიდან, ტეხასი, ეს შეეფერება მის იდეას ბუნებრივი სამართლიანობისა და რთული მეტაფორის შესახებ: მამამ ვერ გაიგო, ასე რომ, მე.
არსებობდა თანაგრძნობის ელემენტი, რომელიც გადაღებული იყო 69 წლის მამაკაცის ამსახველ ფოტოებზე, რომელიც დამამცირებელ სიკვდილს ემუქრებოდა. ისევე, როგორც მისი დატყვევება ბუნკერში რამდენიმე წლის წინ, სადაც მას საჯარო გაპარსვა და სტომატოლოგიური გამოცდა ჩაუტარდა გააფთრებული დასავლელი პაპარაცისთვის, კამერის შუქის ხმაურით, ამ მოუხერხებელმა ავტორიტარმა იპოვა გზა დაცინებოდა თავისი დამპყრობლები. მხოლოდ ევროკავშირის საგარეო საქმეთა მინისტრებმა გამოთქვეს შეშფოთება სიკვდილით დასჯის აღსრულების ადამიანის უფლებების კუთხით. აშშ-ს მთავრობამ მკაფიოდ გამოხატა, რომ ეს იყო ერაყის სამართლიანობა, რომელსაც ერაყელი ხალხი ახორციელებდა.
არც თუ ისე დიდი ხნის წინ, ტონი ბლერი ერაყში ჩავიდა პუდრისფერი ლურჯი პერანგით და წაუკითხა ისტორიები სკოლის მოსწავლეებს მედიით, რათა განეშორებინა საზოგადოების კრიტიკა Hutton Inquiry-სგან. მთელი ერაყის ომი იბრძოდა გამოსახულების და შარადის სფეროში და არა რეალობაში.
სიუზან სონტაგი, ომის ფოტოგრაფიის შესახებ წერილობით აღნიშნავს, რომ „გრძნობენ, რომ რაღაც მორალურად არასწორია რეალობის აბსტრაქტში, რომელსაც გთავაზობთ ფოტოგრაფია; რომ ადამიანს არ აქვს უფლება განიცადოს სხვისი ტანჯვა შორს, დაცლილი მისი ნედლი ძალისგან; რომ ჩვენ ძალიან დიდ ადამიანურ (ან მორალურ) ფასს ვიხდით ხედვის აქამდე აღფრთოვანებული თვისებებისთვის - სამყაროს აგრესიულობისგან უკან დგომა, რომელიც გვათავისუფლებს დაკვირვებისა და ყურადღებისთვის.
შესაძლოა, არის რაღაც მომაბეზრებელი და უხამსი ამ საზოგადოებრივ კოლიზეუმში ცხოვრების გავლის ხილვაში. ფოტოგრაფია და სურათები, რომლებიც უხსოვარი დროიდან აღბეჭდავს ამგვარ პირად მომენტს, გვაიძულებს ყველას უფრო პრიმიტიულს, უფრო მეტად მივიღოთ სიკვდილი, ნაკლებად შეგვეძლოს გრძნობა, „სინდისი დაგვძუნდეს“.
რა იყო მისი პირადი აზრები? რა აზრი აქვს ცხოვრებას, რომელიც გადის? რა არის სამართლიანობა?
რატომ უნდა გამოიწვიოს სადამ ჰუსეინის მსგავსი დაუნდობელი პერსონის მქონე ადამიანი ერთგვარ დაბნეულ თანაგრძნობას მთელ მსოფლიოში? რატომ არ მუშაობდა პროპაგანდა? მივაღწიეთ ომით გაჯერების წერტილს?
შესაძლოა, ეს რაღაც კავშირში იყო ამ ომში რესპუბლიკელების ხელებთან, რომლებიც ასეთ ოდიოზურ ჰაერს გამოსცემდნენ.
შესაძლოა სადამი წარმოადგენდა ომის საჯარო სახეს, რომელიც არ უნდა მომხდარიყო. ის იყო მსოფლიოში ათობით წვრილმან დესპოტს შორის, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ უდანაშაულო ადამიანების ხოცვაზე - წარსული ეპოქის რელიქვია.
სადამმა სთხოვა, რომ სიკვდილით დასჯის დროს თავი არ დაეფარებინათ. მხიარული დასავლური მედია ამაყობდა "ბაღდადის ჯალათის" ჩამოხრჩობით.
სადამს დარჩენილი დღეები ციხეში უნდა გაეტარებინა, მაგრამ არ იმსახურებდა ასე სიკვდილს. ის იყო დაუნდობელი მკვლელი, მაგრამ მკვლელებსაც აქვთ სამართლიანობის უფლება?
სიკვდილით დასჯა არსებობს მხოლოდ არაინფორმირებულ, იდეოლოგიურად შეკრულ, სოციალურად განუვითარებელ და ევანგელურ საზოგადოებებში, რომლებიც არ განსხვავდება თანამედროვე ამერიკული და არაბული სამყაროსგან.
შარფი კისერზე დაიდო. იატაკი დაეცა. ის ერთ წუთში გარდაიცვალა. სიცოცხლე გაქრა და კიდევ ბევრი დაიკარგება უახლოეს კვირებსა და თვეებში.
Ვაუ. მოვიგეთ, მოვიგეთ, მოვიგეთ. ასე უნდა გვეფიქრა?
როცა ძლევამოსილნი ომში მიდიან, სწორედ ხალხი იტანჯება.
ბოლო, რაც შეერთებულ შტატებს სჭირდება, არის მეტი რესპუბლიკელი მთავრობაში. ეს იყო რესპუბლიკური ომი, ბოლოს და ბოლოს - არა ამერიკული.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა