"Gerakan sosial duwe sejarah sing ora nyenengake amarga ngetutake pimpinan tokoh pahlawan karismatik," tulis Jordan Flaherty, penyelenggara keadilan sosial, wartawan, produser lan penulis. "Aku wis mikir babagan iki minangka mentalitas penyelamat; gagasan yen pahlawan bakal teka lan mangsuli masalah sosial kita, kayata Superman nylametake Lois Lane, utawa petugas pemadam kebakaran nylametake anak kucing saka wit.
Ing buku anyare Ora Ana Pahlawan Liyane: Tantangan Grassroots kanggo Mental Juruwilujeng, Flaherty mriksa carane mentalitas Juruwilujeng wis permeated obahe kanggo kaadilan sosial lan digunakake dening negara kanggo undermine hasil menang dening dekade ngatur. Dheweke nglacak sejarah Juruwilujeng, nganti tekan taun 1096 M, nalika Paus ngluncurake Perang Salib kanthi kedok nylametake "wong kapir" (waca: wong Yahudi, Muslim lan wong non-Kristen liyane) menyang post-Katrina New Orleans ngendi Brandon Darby, sing banjur announced peran minangka informan FBI, wungu kanggo daya lan pengaruh antarane aktivis seeking kanggo mbangun maneh nalika amba-paningalan Teach for America sukarelawan terlantar pengalamane (lan unionized) guru Afrika-Amerika.
nanging No More Heroes ora mung bab masalah lan pitfalls gawan ing mentalitas Juruwilujeng. Nalika Flaherty nyathet macem-macem cara wong kanthi tujuan sing paling apik mbingungake amal karo solidaritas, dheweke uga nyorot upaya akar umbi kanggo mbangun owah-owahan sistemik sing tanggung jawab marang komunitas sing paling kena pengaruh. Sawetara gerakan kasebut dipimpin dening wong-wong sing paling kena pengaruh langsung, kayata siswa sekolah menengah ing New Orleans sing ngatur walk-out kanggo protes ngganti guru veteran Afrika Amerika sing ora duwe pengalaman (lan biasane putih) Ajar kanggo rekrut Amerika lan disiplin sekolah punitif. kawicaksanan, lan buruh seks nglawan loro polisi repressive lan program sing ngupaya "nylametakรฉ" wong-wong mau kanthi nyekel wong-wong mau.
Flaherty uga nyinaoni cara para panitia wis kerja bareng kanggo nyambungake masalah. Dheweke nyritakake protes 1995 nglawan potongan anggaran sing diusulake kanggo Universitas Kutha New York (CUNY) ing ngendi dheweke lan mahasiswa CUNY liyane ditahan amarga ngalangi dalan menyang Tunnel Battery Park sing nyambungake Brooklyn lan Manhattan. Nalika ana ing kunjara, dheweke ngerti manawa puluhan klompok liya uga ngalangi meh kabeh mlebu lan metu saka Manhattan. Iki ora organisasi mahasiswa liyane, nanging organizers saka ACT-UP ngethok protes kanggo perawatan kesehatan, aktivis hak cacat protes ngethok layanan, aktivis saka CAAAV (banjur dikenal minangka Committee Against Anti-Asian Violence) lan Kongres Nasional kanggo Hak Puerto Rico protes brutalitas polisi, lan akeh kelompok liyane. Tumindak langsung bebarengan iki ora sengaja; tinimbang, Flaherty nerangake, "kepemimpinan saka saben organisasi kasebut wis ketemu lan ngrancang tumindak iki minangka cara kanggo mbangun persatuan ing gerakan sing kadhangkala pecah."
Pemilu anyar kasebut negesake pentinge, yen ora urgensi, kanggo ngatur solidaritas lan ngelingake kita kudu ngindhari pitfalls nggoleki penyelamat. Flaherty mungkasi kanthi cathetan optimis lan telpon kanggo tumindak, sing saiki luwih akeh tinimbang sadurunge: "Owah-owahan sing kita wedi ora mungkin wis saya akeh. Kita bisa mbangun donya sing luwih apik, anggere kita ora tiba ing jebakan reformasi sing ninggalake wong-wong sing paling butuh. Yen kita ngrungokake wong-wong sing paling akeh kalah, lan ngadeg ing perjuangan prinsip karo sing ana ing ngisor, kabeh bisa ditindakake.
Victoria Law: Apa alasan awal sampeyan nulis No More Heroes? kok saiki?
Jordan Flaherty: Aku bungah banget karo wayahe gerakan iki, kanthi protes ing Standing Rock, dening Black Lives Matter, dening keadilan cacat lan gerakan Latinx lan trans, lan liya-liyane. Lan aku pengin nggawe sumber daya liyane kanggo wong sing pengin ndhukung gerakan kasebut. Aku kerja minangka wartawan, lan nyoba nindakake pakaryanku kanthi cara sing tanggung jawab kanggo gerakan sosial. Siji pitakonan sing dakkarepake yaiku, apa peranku minangka wartawan putih, cisgender, wartawan lanang sing nglaporake babagan gerakan kaya hak pekerja seks lan Black Lives Matter? Siji jawaban yaiku, aku bisa ngomong karo wong liya sing asale saka posisi sing duwe hak istimewa, lan ngritik masalah sing dakdeleng ing urip lan karyaku dhewe, lan ing karya wong liya sing duwe hak istimewa. Mental Juruwilujeng iki soko aku wis katon munggah maneh lan maneh. Ing sukarelawan AS ing Palestina. Ing kirim-Katrina Ajar Kanggo anggota korps Amerika ing New Orleans. Ing buruh sosial ngupaya "nylametake" para pekerja seks liwat kemitraan karo polisi kanggo nyekel wong-wong mau. Aku rumangsa penting kanggo wong sing duwe hak istimewa kanggo ngadhepi mentalitas penyelamat iki.
Sepisanan, bisa uga ana sing nganggep manawa iki minangka buku sing ditujukan kanggo wong kulit putih. Nanging nalika aku maca liwat, aku temen maujud sing ora kudu cilik. Sapa sing dadi pamirsa?
Salah sawijining perkara pisanan sing dikandhakake wong nalika krungu topik buku iki yaiku dheweke duwe wong ing urip sing pengin tuku buku iki. Gambar pisanan sing kita duwe nalika kita mikir mentalitas Juruwilujeng iku lanang putih, nanging sawetara saka sudhut wong golek piyambak ing posisi saka hak istimewa. Contone, hak istimewa kelas, hak istimewa cisgender, hak istimewa kewarganegaraan AS. A kelas apa Black organizer wadon aku profiled ing buku ngedika bab wektu nalika dheweke ngrasa dheweke ambruk menyang mentality Juruwilujeng, lan carane dheweke makarya kanggo alamat sing lan ngganti pendekatan dheweke.
Ing pungkasan bab sampeyan babagan sejarah Juruwilujeng, sampeyan nulis, "Aku rumangsa nggawe kesalahan sing luwih sithik saiki, utawa paling ora beda-beda, nanging aku ngelingi kesalahan sing kepungkur, minangka pangeling supaya terus takon." Apa sampeyan bisa nuduhake conto?
Jujur, aku mikir aku nggawe kesalahan saben dina. Teka saka hak istimewa, iku mesthi. Aku rumangsa seneng banget duwe komunitas ing sekitarku sing asring ngandhani yen aku salah, lan mbantu aku tanggung jawab. Ingkang paling penting yaiku ngrungokake kanthi ora defensif lan nyoba mbenerake. Conto kunci sing dakcritakake ing buku kasebut yaiku crita informan FBI Brandon Darby, lan kasunyatane aku ora nindakake luwih akeh kanggo tantangan prilaku ing New Orleans pasca Katrina, nalika dheweke kerja karo organisasi Common Ground.
Sampeyan nyathet cara serangan seksual sing kedadeyan ing Common Ground dibuwang lan wanita sing ngomong asring diusir. Sampeyan nyathet, "Akeh kita, utamane sing kita sosialisasi minangka wong lanang, ora cukup kanggo ngomongake marang wong lanang liyane sing duwe hubungan karo wanita sing nduweni kekuwatan" lan uga nuduhake yen wong-wong sing gelem ngadeg kanggo Brandon Darby marang tuduhan minangka informan (sing dadi bener) wis ora gelem nglakoni kanggo wong wadon sing ngomong munggah bab diserang dening Darby. Apa sampeyan bisa ngomong luwih akeh babagan apa sing sampeyan deleng babagan budaya bisu lanang babagan serangan seksual lan penyalahgunaan seksual? Lan sampeyan bisa menehi pitutur marang kita kepiye carane wong bisa mungkasi kasepen iki - lan budaya rudo pekso - tanpa mlebu ing pola pikir Juruwilujeng?
Iki minangka pitakonan penting. Wong lanang kudu nantang wong lanang liya babagan serangan seksual lan penyalahgunaan, kaya wong kulit putih kudu ngobrol babagan rasisme lan supremasi kulit putih. Iku pancene gampang, lan kita entuk akeh poin, kanggo ngomong karo wanita babagan carane kita nglawan patriarki. Kaya lelucon lawas: "A feminis lanang mlaku menyang bar ... amarga wis disetel banget." Kita kudu duwe obrolan sing luwih angel.
Aku mikir sanajan kita ngukum serangan seksual lan penyalahgunaan, ora cukup ngomong babagan wong sing nyalahake kekuwatane. Ing buku kasebut, aku uga ngomong babagan profesor sing nyalahake jabatane karo murid-muride. Pancen ironis manawa akeh perusahaan sing ngrusak komunitas lan planet kita duwe kabijakan babagan pelecehan, dene akeh organisasi gerakan kita ora. Lan kasepen iki wis nyurung akeh wanita saka gerakan kita.
Aku pengin ngangkat wong sing ngomong babagan patriarki kanthi cara umum. Contone, Damon Young ing verysmartbrothas.com. Lan Chris Crass bisa uga salah sawijining wong pisanan sing dakdeleng kanthi jujur โโlan kuat babagan perjuangane dhewe babagan seksisme. Buku iki uga akeh ngomong babagan Hollywood lan budaya populer liyane, lan kanthi semangat kasebut, aku pengin nguwuh film Kapten Fantastic sing anyar. Wis pemandangan saka rama ngomong karo putrane bab idin - soko aku ora mikir aku wis tau ndeleng ing film sadurunge. Kita butuh luwih akeh crita kaya ngono ing budaya populer.
Sampeyan uga Wigati sing, nalika Darby uga wis dibayar dening negara kanggo peran disruptive kang, "umum saka wong-wong sing nindakake karusakan paling ora dibayar dening negara kanggo ngganggu, kita mung mikir kita ngerti apa sing paling apik. Utawa kita ndeleng tumindak wong kaya Darby lan kita tetep meneng, amarga kita wis tuku ide Juruwilujeng, lan dheweke katon kaya ngono. Sampeyan bisa njlentrehake luwih lengkap babagan iki lan carane wong bisa ngomong sadurunge karusakan dadi gedhe banget?
Sekolah kita biasane ngajarake teori sejarah "Wong Agung". Presiden Lincoln mungkasi perbudakan, utawa Presiden Kennedy lan Johnson tanggung jawab kanggo gerakan hak-hak sipil. Banjur, sanajan ing film progresif, meh tansah dadi pahlawan tunggal sing nylametake dina. Kita ora cukup diajari babagan perjuangan kolektif. Manggen ing New Orleans, aku wis begja nglampahi wektu karo aktivis gerakan hak sipil sing nyingkiri judhul lan malah tetep ing oyot. Wong kaya Curtis Muhammad, Jerome Smith lan Dodie Smith-Simmons. Kita kudu sinau crita-crita kasebut lan mulang babagan sejarah kasebut. Aku uga pancene inspirasi dening gerakan fiksi visioner, lan penulis kaya Walidah Imarisha, sinten mbantu kita mbayangno crita sing luwih apik sing mimpin menyang donya sing luwih apik. Sawise kita sinau kaya apa owah-owahan revolusioner nyata, kita ora bakal diapusi dening pahlawan lan penyelamat. Nganti wektu iku, saran utamaku yaiku ngrungokake komunitas sing paling akeh kena pengaruh saka pakaryan sampeyan, lan mbantu nambah keprihatinan.
Sampeyan nulis babagan Proyek Catalyst 2014 guide online kanggo aktivis hak istimewa ngupaya ngalih budaya lan ngatur kanggo ndhukung Gerakan kanggo Black Lives. Apa sampeyan bisa ngandhani pembaca luwih akeh babagan iki?
Aku seneng karya saka Proyek Katalis - kang uga main peran penting ing New Orleans post-Katrina, makarya kanggo tantangan rasisme antarane sukarelawan putih sing teka kanggo mbangun maneh kutha. Dheweke uga duwe program pelatihan kanggo antirasis kulit putih sing diarani program latihan Anne Braden. ugi, Nuduhake Up kanggo Keadilan Ras (SURJ) wis nindakake karya gedhe kanggo ngatur solidaritas putih karo Black Lives Matter. Aku mikir akeh wong sing radikal nalika jaman Occupy Wall Street ngupaya luwih akeh babagan balapan lan analisis jender, lan aku seneng banget karo wong-wong kaya Catalyst sing wis nulungi para aktivis putih nggawe analisis kasebut.
Marang kita sawetara conto liyane duwe pengarep-arep saka ngatur.
Salah sawijining bagean paling apik kanggo nulis buku iki yaiku aku kudu ngomong karo akeh wong sing cerdas sing mikir lan nulis lan tumindak. Aku ngomong karo Caitlin Breedlove babagan pelajaran saka karyane SONG lan Ngadeg Ing Sisih Katresnan, lan Alicia Garza babagan karyane Black Lives Matter lan Perusahaan Pekerja Dalam Negeri Nasional. Aku bisa nglampahi wektu karo Monica Jones nalika dheweke ngatur hak-hak pekerja seks ing Phoenix, Tara Burns nalika dheweke nindakake pakaryan sing padha ing Alaska, lan pemuda Dinรฉ nglawan pembantaian ing tanah air. Aku uga diilhami dening pangaturan sing kedadeyan ing mburi bar, lan matur nuwun kanggo karya sampeyan kanggo nambah kesadaran babagan organisasi sing dipimpin dening tahanan wanita. Pangarep-arepku kanthi buku iki yaiku nyebarake piwulang saka wong-wong sing cerdas iki, lan liya-liyane.
Amarga Pemilu saiki wis njamin kita yen eselon ndhuwur daya wis swung saka pangarep-arep lan owah-owahan menyang reaksioner lan rasis, sampeyan bisa ngomong babagan peran ngatur lan apa sing kudu kita mbudidaya babagan mentalitas Juruwilujeng nalika kita maju?
Aku mikir siji bab Pemilu iki wis cetha yen wong kulit putih sing pracaya ing kaadilan rasial wis salah siji wis nindakake iku salah, utawa ora cukup nindakake. Iku mesthi nyebabake aku ndeleng urip lan pangaturan sing aku lakoni. Aku mikir dawa lan hard babagan carane aku bisa nambah karya, lan munggah game. Aku mikir babagan tembung penganjur karo Peoples Institute for Survival and Beyond, organisasi pelatihan antirasis sing adhedhasar ing New Orleans. Dheweke ujar, yen sampeyan nambah katrampilan ngatur, nanging sampeyan uga ora nantang rasisme, mula sampeyan bakal dadi rasis sing luwih trampil. Dadi pitakonku kanggo wong sing duwe hak istimewa, lan utamane wong kulit putih liyane, amarga wong kulit putih milih Trump, apa sing bisa ditindakake kanggo nantang lan ngatur ing komunitas kita kanthi luwih efektif? Kepiye carane bisa nantang supremasi putih ing kabeh aspek urip kita?
No More Heroes menehi conto konkrit cara wong wis kasil diatur kanggo tantangan rasisme lan nindhes. Sayange, obrolan iki dibutuhake luwih akeh tinimbang saiki.
Victoria Law minangka wartawan lepas sing fokus ing persimpangan penjara, jender lan perlawanan. Buku pisanan dheweke, Resistance Behind Bars: Perjuangan Wanita Dipenjara, mriksa organisasi ing kunjara wanita lan pakunjaran ing saindhenging negara. Dheweke nulis kanthi rutin kanggo Truthout lan dadi kontributor antologi kasebut Sapa sing Sampeyan Ladeni, Sapa sing Sampeyan Lindungi? Buku sabanjure, sing ditulis bebarengan karo Maya Schenwar, kanthi kritis nliti "alternatif" sing diusulake kanggo dipenjara lan njelajah solusi kreatif lan adoh kanggo mungkasi penjara massal. Dheweke uga dadi wong tuwa sing bangga karo siswa sekolah menengah New York City. Golek liyane saka dheweke karya ing victorialaw.net.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang