Steven Pinker babagan Tuduhan Kekerasan [1]
Edward S. Herman lan David Peterson
Iku nyenengake kanggo ndeleng carane anget media panyiapan nampani buku Steven Pinker 2011, Malaikat-malaikat sing luwih apik saka Alam Kita: Napa Kekerasan Wis Nolak (Viking). Profesor ing Departemen Psikologi ing Universitas Harvard, Pinker ujar manawa "seni-seni peradaban wis mindhah kita menyang arah sing mulya," kanthi asil ora mung "kekerasan wis suda suwene wektu," nanging uga "Kita bisa uga urip ing jaman sing paling tentrem ing eksistensi spesies kita." Tema optimistis iki pas karo pamenang Nobel Perdamaian 2009 sing terus-terusan perang ing paling ora patang bawana (Asia, Afrika, Eropa, lan Amerika Selatan) lan panyebaran militer AS menyang luwih saka 800 pangkalan ing saindenging jagad; wutah cepet saka blok NATO sing dipimpin AS lan proklamasi tanggung jawab "metu saka wilayah"; lan deklarasi Amerika Serikat babagan hak kanggo mateni "mungsuh" ing endi wae ing planet iki.
The New York Times disambut buku kasebut kanthi artikel kaca ngarep sing apik ing Review Buku Minggu dening filsuf Peter Singer, sing disebut Malaikat sing luwih apik "prestasi sing paling penting" lan "prestasi masterly;" Pinker, dheweke nambah, "kanthi yakin nuduhake manawa ana penurunan kekerasan, lan dheweke yakin babagan panyebabe ...." Gampang dimangerteni kenapa panyuwunan Pinker babagan "eskalator nalar" sing wis ngunggahake kekuwatan Barat sing luwih terang menyang swasana manis lan entheng narik kawigaten para intelektual sing ngerteni kekuwatan kasebut, uga menehi jeneng babagan kekurangane. alleges wis nahan bangsa liya saka munggah karo wong-wong mau. Nanging rejeki propaganda kasebut kanggo blok kekaisaran mung bisa dituku kanthi nolak kasunyatan. Pancen, ing narasi ideologis lan kesalahan-kesalahan karo Pinker nyengkuyung penolakan iki luwih saka 800 kaca sing narik kawigaten buku kasebut.
Kepiye carane Pinker ngubengi pirang-pirang peperangan lan proses militerisasi sing ngganggu akeh wong biasa lan pengamat spesialis kayata Chalmers Johnson, Andrew Bacevich, lan Winslow Wheeler? Salah siji cara Pinker yaiku kanggo mbatesi fokus ing perang pasca-1945 ing antarane negara-negara demokrasi gedhe, sing durung perang siji liyane sajrone 67 taun iki, lan ora nglirwakake utawa ngremehake pirang-pirang perang sing ditindakake dening demokrasi gedhe ing Donya Katelu. Dheweke nyebut iki "Perdamaian Panjang," dene perang liyane ora duwe jeneng. Pinker negesake ora mung yen "demokrasi ngindhari perselisihan siji-sijine," nanging dheweke "cenderung ora ana perselisihan ing saindenging papan," ide sing diarani "Perdamaian Demokratis." Iki mesthi bakal dadi kejutan kanggo akeh korban pembunuhan, sanksi, subversi, pamboman, lan invasi AS wiwit taun 1945. Kanggo Pinker, ora ana serangan marang kekuwatan sing luwih cilik dening siji utawa luwih saka demokrasi gedhe sing dianggep minangka perang nyata utawa confutes. "Perdamaian Demokratis," ora ketompo carane akeh wong mati.
"Ing antarane negara sing dihormati," tulis Pinker, "penaklukan ora dadi pilihan sing bisa dipikirake maneh. Politisi ing demokrasi saiki sing menehi saran kanggo nelukake negara liya ora bakal ditemoni kanthi kontra, nanging kanthi bingung, isin, utawa ngguyu. Iki minangka pratelan sing konyol banget. Bisa uga, nalika George Bush lan Tony Blair ngirim pasukan AS lan Inggris kanggo nyerang Irak ing 2003, ngusir pamarรฉntahan, lan ngganti karo rezim sing operasi miturut undang-undang sing disusun dening Otoritas Sementara Koalisi, iki ora dianggep minangka "penaklukan," amarga iki. para pemimpin ora tau nyatakake yen dheweke ngluncurake perang kanggo "nelukake" Irak, nanging "kanggo nglucuti senjata Irak, mbebasake rakyate lan mbela jagad iki saka bebaya gedhe," ujare Bush. Penakluk apa sing wis tau ngucapake tujuan liyane kajaba mbela diri lan nglindhungi urip lan anggota awak? Ing basis saka piranti kayata iki sing Pinker "Long Peace," "New Peace," lan "Democratic Peace" liyane.
Uga ana ing nulis ulang sejarah patriotik lan nggunakake sumber sing bakal ndhukung nulis ulang iki. Conto dramatis yaiku perawatan perang Vietnam. Pinker ndadekake perang kasebut minangka kasus fanatisme mungsuh lan mentalitas "urip-mirah" wong Vietnam sing tanggung jawab kanggo korban jiwa. Dheweke ngandhani yen "Telung konflik pasca perang sing paling gedhe didhukung dening rezim komunis China, Korea, lan Vietnam sing duwe dedikasi fanatik kanggo ngalahake mungsuh." Mangkono, perlawanan Vietnam lan kekarepan kanggo nyerep korban gedhe sing ditindakake dening penjajah AS sing nyebabake perang. Ora ana tembung kritik marang para penjajah sing ngirim pasukan gedhe nyabrang Samodra Pasifik kanggo ngrusak tanah sing adoh; mesthi ora ana saran saka "fanatisme", ora nyebutake Piagam PBB, ora ana tembung kaya "agresi" sing ditrapake kanggo serangan iki. Lan ora ana ing ngendi wae ing buku kasebut yen Amerika Serikat wis nyengkuyung upaya Prancis kanggo kolonisasi maneh, banjur ndhukung kediktatoran sing dipilih dhewe; lan pejabat AS ngakoni manawa para pejuang fanatik kasebut duwe dhukungan mayoritas amarga mateni akeh wong Vietnam kanggo njaga kekuwatan pemerintah minoritas sing ditindakake dening Amerika Serikat. Nuntut 800,000 utawa luwih "pati perang sipil" ing perang, Pinker ora nate nerangake carane akeh warga sipil bisa tiwas ing "perang" utawa manawa pati kasebut bisa uga nglanggar hukum perang. Utawa carane iki bisa kelakon ing jaman Rising moralitas lan raos humanistik, digawa metu dadi kejem dening daya Civilized dominan.
Ora ana ngendi wae Pinker nyebataken babagan panggunaan perang kimia AS ing Vietnam (1961-1970), lan kira-kira "telung yuta wong Vietnam, kalebu 500,000 bocah, ... nandhang efek saka bahan kimia beracun" (Fred Wilcox2]) digunakake nalika perang wangun elek lan banget firstelic iki. Sing ndadekake penindasan iki luwih menarik yaiku Pinker nyebutake larangan lan ora nggunakake senjata kimia lan biologi minangka bukti moralitas sing luwih dhuwur lan penurunan kekerasan sing anyar, mula dheweke ngindhari fakta babagan panggunaan senjata kasebut ing Operasi Ranch. Tangan lan program AS liyane ing Vietnam pancen ora jujur.
Analisis Vietnam Pinker gumantung banget marang Rudolf Rummel minangka sumber kanggo apa sing diarani Rummel "democide," utawa "pemrentah sing disengaja mateni wong utawa wong sing ora bersenjata." Rummel, Analyst adoh-tengen sing pracaya Barack Obama iku sawijining aktivis anti-perang nyoba a kudeta ing Amerika Serikat, ngira manawa "komunis" Lor kanthi sengaja mateni 1.6 yuta warga sipil Vietnam, Amerika Serikat kanthi sengaja mateni mung 5,500 warga sipil Vietnam-utawa sepertelu atus sing diduga dipateni dening "komunis". Rummel cocog karo jinis apologetics nemen iki kanggo panganiaya US ing wilayah liyane uga, nanging kanggo Pinker iku sumber disenengi.
Nalika nangani perawatan AS ing Irak (1990-2010), bias Pinker uga nyengsemaken. Dheweke ora nglirwakake "sanksi pemusnah massal" sing ditindakake antarane 1990 lan 2003, sing miturut John lan Karl Mueller nyebabake pati luwih akeh tinimbang "kabeh sing diarani senjata pemusnah massal sajrone sejarah." Senajan Pinker nyebut John Mueller asring ing Malaikat sing luwih apik, dheweke ora nate nyebutake (lan Karl) artikel 1999 babagan subyek iki ing Urusan Luar Negeri, utawa nyebutake landmark "kekerasan" iki. Pinker nyilikake peran AS ing invasi lan pendhudhukan Irak sing diwiwiti ing Maret 2003 kanthi mbedakake invasi-kekerasan saka kekerasan tindak lanjut, miturut omongane uwong internal. Dheweke ujar manawa tahap awal perang kasebut "cepet" lan "kurang pati ing perang," lan pati utama kedadeyan sajrone "kekerasan antarkomunal ing anarki sing ditindakake." Iki nglirwakake kasunyatan sing kabeh saka panganiaya mili saka invasi-pendhudhukan, lan keterlibatan AS ing "intercommunal" panganiaya ora mandheg.
Analisis Pinker lan nggunakake sumber babagan kematian adhedhasar perang ing Irak uga dikompromi. Sinau korban Irak dening peneliti Johns Hopkins diterbitake ing jurnal medis Inggris Ing Lancet nglaporake manawa 655,000 wong Irak wis tiwas sajrone wektu kira-kira 40 sasi wiwit invasi 20 Maret 2003 nganti Juli 2006, kanthi udakara 601,000 wong sing tiwas amarga kekerasan. Iki ora bisa ditampa dening Pinker, sing luwih milih perkiraan Badan Irak sing luwih murah, sing gumantung banget marang laporan media berita babagan kematian, dene tim Johns Hopkins nggunakake metode survey retrospektif standar. Pinker mbantah "bias dalan utama" saka sampel Johns Hopkins, nanging dheweke ora takon babagan kesimpulan aneh Rummel utawa perkiraan kanthi sistematis babagan "pati perang" dening macem-macem organisasi pemerintah lan yayasan sing didhukung kanggo nuduhake. sing perang modern wis dadi luwih lan liyane sipil-loropaken wiwit 1945. Panggonan liya ing Malaikat sing luwih apik, Pinker mbalikke mesthi lan laporan sing ana "373,000 pati saka 2003 kanggo 2008" ing negara Darfur ing Sudan kulon, nrima count awak diprodhuksi liwat cara survey retrospektif padha digunakake dening tim Johns Hopkins kanggo Irak. Iki minangka metode preferensial riset ing tumindak.
Mbok menawa potongan perang lan apologetik kekerasan sing paling jelas bisa ditemokake ing diskusi Pinker babagan moralitas anyar militer AS ing Irak-kurang jeneng-panggilan ing kontras karo Vietnam, lan "kode kehormatan anyar, Prajurit Marinir Etika," sing "katekismus" yaiku prajurit kasebut minangka "pelindung urip", kalebu ora mung kanca-kanca marinir nanging "kabeh liyane." Pinker ujar manawa "Kode Prajurit Etnis, sanajan minangka aspirasi, nuduhake yen angkatan bersenjata Amerika wis adoh saka wektu nalika para prajurit nyebutake petani Vietnam minangka gooks, slops, lan slants lan nalika militer alon-alon. kanggo nyelidiki kekejaman marang warga sipil kayata pembantaian ing My Lai. Pinker ora menehi bukti yen prajurit AS ora nyebut wong Irak kanthi istilah sing ngremehake, utawa kekejaman sipil diselidiki kanthi luwih agresif (dheweke ora nate nyebutake Fallujah utawa Haditha), utawa manawa "kode kehormatan anyar" iki "didoktrinasi", apamaneh. dijupuk serius.
Piinker minangka ideolog sing transparan, nanging katon ora sadar. Iki katon ing endi wae, nanging ora ana sing luwih jelas tinimbang ing kapercayan yen komunisme minangka "ideologi", dene sing diarani "liberalisme klasik" ora mung ideologi - yaiku kumpulan kapercayan sing sejatine sing nyebabake "kecerdasan" manungsa kanggo gravitasi. Pinker nyerat bilih "komunisme romantis, militerisasi ngilhami program ekspansionis Uni Soviet lan China, sing pengin menehi bantuan kanggo proses dialektik sing proletariat utawa petani bakal ngalahake borjuasi lan nggawe diktator ing negara sawise negara. Perang Dingin minangka asil saka tekad Amerika Serikat kanggo ngemot gerakan iki ing wilayah sing cedhak karo watese ing pungkasan Perang Dunia II. Dadi, kaya ora ana politisi AS sing nyaranake "nelukake" negara liya, rezim kabijakan luar negeri AS pancen defensif, ngemot mungsuh ekspansionis.
Pembalikan kasunyatan Pinker sing luar biasa nalika nggambarake periode pasca Perang Dunia II minangka "Perdamaian Lama," kanthi kekerasan sisa sing asale saka ideologi lan tumindak komunis, nuduhake relevansi komentar Chalmers Johnson sing "Nalika aktivitas imperialis ngasilake asil sing ora bisa disebutake, ... pemikiran ideologis mlebu." Iki diwiwiti kanggo Pinker kanthi ekspansi komunisme lan "kontainer" AS. Iku uga nyepak karo panemune yen komunisme, nanging ora kapitalisme, minangka "utopia" lan "esensialis," "nyelupake individu menyang kategori moral," lan nyebabake sawetara kekejaman paling awon ing jaman modern. Nanging apa ora rasisme lan antikomunisme saka kakuwasan Kulon lan utamanรฉ Amerika Serikat "esensialis" ing pangertรจn Pinkerian, lan wedded kanggo "kekuwatan ngrusak lengkap" saka kakuwasan iki? Lan ora ideologi iki mbecikake exterminations lan massive รจtnis cleansing saka bangsa inferior lan ngancam, ngganti karo wong maju sing nggunakake sumber daya kanggo luwih dhuwur? Apa ora Friedrich von Hayek, Ludwig von Mises, Milton Friedman, lan akeh anggota liyane saka Chicago School of Economics "pasar bebas" ideologues?
AS push kanggo pasar lan hak investor lan kontrol politik, kadhangkala disebut Imperialisme, kanggo Pinker mung alam lan nindakake apik, njupuk kauntungan saka "positive-sum" game karo "alus commerce," uga ngemot sing duwe ideologi sing matรจni wong. bebasan. Pinker ora nyebutake apa wae "dagang agresif" utawa ngrembug babagan kasunyatan penyitaan properti salib-wewatesan dening negara sing luwih kuat. Ana 17 kutipan kanggo "dagang lembut" ing Indeks kanggo Malaikat sing luwih apik, nanging ora ana tembung "imperialisme".
Saliyane nglirwakake "perdagangan agresif," Pinker nglirwakake pertumbuhan militerisme AS pasca Perang Dunia II, kanthi kapentingan ing senjata lan perang, lan kekuwatan "segitiga wesi" militer sing ngembangake lan nguatake awake dhewe. -kompleks industri kanggo mbentuk kabijakan nasional. Iki bisa uga sebabe dheweke ora nate nyebutake, apa maneh mbahas babagan klasik babagan topik iki dening Seymour Melman, Gordon Adams, Richard Kaufman, lan Tom Gervasi,[3] utawa tulisan ekstensif Noam Chomsky, Gabriel Kolko, lan David Harvey,[4] utawa karya paling anyar saka Chalmers Johnson, Andrew Bacevich, Henry Giroux, Nick Turse, lan Winslow Wheeler.[5] Iki lan analis liyane uga nampilake pelanggaran sistem perang permanen babagan kabebasan sipil lan demokrasi, sing nuduhake manawa perspektif neo-Fukuyaman babagan liberalisme "akhir-sejarah" lan panganiaya sing terus-terusan nanging terus-terusan nyuda Pinker minangka omong kosong Panglossian. ing pamikiran ideologis.
Nanging, Pinker luwih milih karya James Sheehan, sing tema ing buku 2008, Where Wis Kabeh Prajurit Gone: Transformasi Eropah Modern, yaiku wong Eropa wis ngganti konsep negara kasebut, lan nggawe negara "ora dadi pemilik pasukan militer maneh" nanging "penyedia keamanan sosial lan kesejahteraan materi," ing ringkesan buku Pinker. Nanging prajurit isih ana, NATO isih ngembangaken, Eropah Modern nyumbang pasukan lan bom kanggo perang Afghan, iki akeh banget melu ing perang 2011 ing Libya, lan bebarengan karo Amerika Serikat, saiki ngancam Suriah lan Iran. Sistem jaminan sosial ing Eropah wis diserang nganti pirang-pirang taun, lan kesejahteraan warga biasa kaya-kaya dadi tujuane para pemimpin Eropa, uga ing Amerika Serikat. Dipuntedahaken timbal AS, Eropah wis obah saka "cradle-to-grave nurturance" bali menyang "keprigelan militรจr" - persis arah ngelawan saka sing Pinker pracaya padha dijupuk.
Amarga Islam saiki dadi target Barat, kita bisa yakin manawa Pinker bakal mlebu ing bandwagon iki. Njaluk "pertempuran peradaban karo Islam" sing didakwa minangka ancaman paling gedhe kanggo perdamaian lan keamanan internasional, Pinker nulis yen "luwih saka setengah konflik bersenjata ing taun 2008 nglibatake negara-negara Muslim pemberontakan." Dheweke nambahake manawa "Telung puluh saka 44 organisasi teroris manca ing Laporan Negara Departemen Luar Negeri AS babagan Terorisme ing 2008" yaiku "organisasi teroris Muslim," sing negesake dheweke. Islam-padha-kekerasan tema. "[O] mung kira-kira seprapat negara Islam milih pamrentahane," ujare anti-Muslim terus; "Undhang-undhang lan praktik ing pirang-pirang negara Muslim katon ora kejawab Revolusi Kemanusiaan;" lan "donya Muslim ... wis mandheg saka kekerasan." Ora ana ngendi wae Pinker nyebutake peran Barat ing salah sawijining "negara-negara Muslim sing terlibat;" manawa ora ana rezim Muslim sing nyerang utawa nguwasani negara Kulon; yen oyod-oyod sing diarani "organisasi teroris Muslim" ditemokake ing perlawanan wong-wong marang campur tangan militer lan politik Barat ing negara-negara Muslim; yen kakuwasan kolonial Kulon wis ndhukung diktator sing ora dipilih ing siji negara Muslim sawise liyane; lan yen "donya Muslim" ora duwe kemewahan kanggo njagong metu apa wae sing diarani "penurunan kekerasan," amarga wis sacara sistematis ngalami kekerasan saka kekuwatan Barat sajrone pirang-pirang dekade.
Pinker seneng ngubungake rasa kekerasan sing tambah akeh ing pirang-pirang "ilusi", salah sijine disebabake dening perkembangan media komunikasi sing bisa ngrekam acara berdarah, lan ngirimake menyang donya. Kaya sing diterangake ing penampilan tamu ing CBS TV Nuduhake Awal ing pertengahan Desember 2011: "Ora mung bisa ngirim helikopter karo kru film menyang papan sing ana masalah ing jagad iki, nanging saiki sapa wae sing duwe ponsel dadi wartawan instan. Dheweke bisa nyiarake rekaman warna pertumpahan getih ing endi wae kedadeyan lan mula kita ngerti babagan iki. Ketoke, dheweke percaya yen media warta nutupi jagad kanthi basis non-diskriminatif, nglaporake babagan petani Guatemala sing dipateni dening tentara, korban sipil perang drone AS ing Afghanistan, lan para demonstran Honduras sing ditembak mati dening militer dhewe, kanthi agresif kaya sing dilaporake. ing demonstran sipil ditembak mati ing lurung-lurung ing Tehran, utawa korban saka pamarรฉntah Siria utawa Muammar Gaddafi ing 2011. Naivetรฉ kene staggering.
"Ilusi" liyane ing sesanti Pinker yaiku kapercayan manawa kematian sing gegandhengan karo perang lan pati liyane amarga kekerasan saya tambah pirang-pirang taun. Mangkono ing bagean "Proses Pasifikasi," dheweke nggambarake potensi kekerasan sing dheweke percaya yen manungsa modern sacara psikologis wis dipilih kanthi alami sadurunge pindhah saka fase "pamburu lan pengumpul" menyang gaya urip sing ora aktif sajrone 12,000 taun kepungkur. "Yen teori Hobbes [evolusi saka barbarisme menyang peradaban lan Leviathan] bener" - lan Pinker percaya yen - "transisi iki uga kudu nyebabake kemunduran sejarah utama ing kekerasan."
Nanging ora mung ora ana bukti sing bisa dipercaya yen perang dadi ciri urip manungsa sadurunge "peradaban," ana bukti gedhe yen perang ana ing antarane artefak sing digawe dening peradaban. Antropolog Douglas P. Fry malah nyebutake kapercayan manawa manungsa ngadhepi kemungkinan pati kekerasan sing luwih dhuwur ing "nonstate" tinimbang masyarakat "negara" "Pinker's Big Lie," lan nambahake yen "ing kabeh kasus, [perang] anyar, ora. aktivitas kuna-kedadeyan sawise wangun Komplek saka organisasi sosial ngganti nomad mburu lan kumpul.6] Ing koleksi sing bakal teka sing diowahi dening Fry, antropolog R. Brian Ferguson nyerang apa sing diarani "Dhaptar Pinker" saka 21 kuburan "Prasejarah", lan nyimpulake yen dhaptar kasebut "kapรฉrang saka kasus sing dipilih kanthi akeh korban jiwa," lan nyimpulake " jaman kuna lan lethality perang."[7]
Pinker nggunakake metode bending bebener sing padha ing survey perang lan kekejaman sajrone 2,500 taun kepungkur. Dheweke takon: "Apa Abad kaping 20 pancen paling ala?" Dheweke negesake manawa mung siji-sijine cara kanggo mbandhingake skala kekerasan sajrone wektu sing akeh yaiku nganggep jumlah korban mati minangka persentase saka populasi donya, nanging disetel dadi "padha karo pertengahan abad kaping-20," nalika populasi donya ana 2.5 milyar. Proses panyesuaian iki ngidini Pinker nyatakake yen 55,000,000 tiwas sing digandhengake karo Perang Donya II cukup sithik yen dibandhingake karo total 429,000,000 wong sing tiwas amarga Pambrontakan Lushan ing China watara taun 750 Masehi. Mula, senjata teknologi sing luwih maju ing abad kaping 20 ora ngasilake jaman sing paling getihen. Kanggo mikir liyane iku "ilusi".
Nanging iki cara sleight-saka-tangan, lan pabrik counter-khayalan dhewe. Gambar 5-6, "Data Richardson,"[8] adhedhasar buku Lewis Fry Richardson ing pertengahan abad kaping-20, Statistik Pertengkaran Agawe. Iki nggambarake 315 konflik bersenjata antarane 1800 lan 1950.
Nanging amarga Pinker entuk tokoh iki saka sumber njaba, ora nyebabake jumlah pati sadurunge kaya Pinker nalika mbandhingake Pambrontakan Lushan karo Perang Donya II. Konsekuensi kasebut yaiku ing Gambar 5-6, rong konflik bersenjata muncul amarga tenggat wektune: Perang Donya Kapisan lan Kapindho. Nanging amarga iki mbingungake setengah saka kekerasan narasi Pinker, dheweke ngajak para pamaca supaya "Nutupi loro outlier nganggo jempol sampeyan" supaya bisa ngasilake kesan sing pengin dilestarekake: Sing miturut omongane uwong "acak" perang kasebut ndadekake wektu lan deadliness ora salaras kanggo mangerteni. Sim salabim! Loro Perang Donya minangka "ilusi statistik." Sing kedadeyan ing abad kaping 20 ora mulang apa-apa babagan jaman modern. "Acara sing paling ngrusak ing sejarah kudu kedadeyan sawetara abad," dheweke nambah, njupuk penerbangan saka donya nyata, "lan bisa ditempelake ing samubarang tren jangka panjang sing beda banget." Ing ngendi ana karsa, ana cara.
Pinker rampung nglirwakake kedadean saka panganiaya struktural, utawa jinis panganiaya sing "dibangun ing struktur" saka hubungan sosial, lan "nuduhake munggah minangka daya unequal lan akibate minangka kemungkinan urip unequal,"Ing rendering misuwur Johan Galtung. Ing planet karo luwih saka 7 milyar wong ngadhepi tekanan ekologis sing tambah akeh, perang kelas global sing saya galak saka 1 Persen nglawan 99 liyane, lan "kekurangan nutrisi lan kekurangan endemik" sing nandhang milyaran wong sanajan ing jaman "normal" - kanggo ngluwihi tulisan Amartya Sen lan Jean Drรจze babagan India menyang donya minangka kabรจh-njupuk tol saben dina sing overshadows panganiaya perang.
Steven Pinker Malaikat sing luwih apik iku elek minangka karya beasiswa lan minangka pandhuan kanggo donya nyata. Nanging iki minangka proyek salju sing luar biasa, kanthi luwih saka satus tokoh, cathetan kaki sing akeh, lan banjir tembung lan argumentasi sing yakin sing mbutuhake karya tartamtu kanggo ngerti. Sing pesen positif, supaya uga diarahake kanggo panjaluk lan drift imperialisme Kulon, bakal ditampa kanthi apik ing bunderan panyiapan iku sampurna dingerteni. Kurang luwih perawatan sing ora kritis dening akeh wong sing kudu ngerti luwih apik.
[ Edward S. Herman minangka profesor emeritus keuangan ing Wharton School, Universitas Pennsylvania lan wis akeh nulis babagan ekonomi, ekonomi politik, lan media. Antarane buku-bukune yaiku Kontrol Perusahaan, Daya Perusahaan (Cambridge University Press, 1981), Jaringan Teror Nyata (South End Press, 1982), lan, karo Noam Chomsky, Ekonomi Politik Hak Asasi Manungsa (South End Press, 1979), lan Idin Pabrik (Pantheon, 2nd Ed., 2002). David Peterson minangka wartawan lan peneliti independen sing adhedhasar ing Chicago. Bareng padha co-penulis saka Politik Genosida (Monthly Review Press, 2nd Ed., 2011). ]
โ- ENDNOTE โ-
[1] Review iki Originally muncul ing November-Desember 2012 Jeksa Agung bisa ngetokake saka Tinjauan Sosialis Internasional, pp 63-67. Versi sing luwih dawa, kalebu dhaptar lengkap sumber lan hyperlink, bisa ditemokake ing Edward S. Herman lan David Peterson, "Penolakan Realitas: Apologetik Steven Pinker kanggo Kekerasan Western-Imperial,โ ZNet, 25 Juli 2012.
[2] Fred A. Wilcox, Bumi Scorched: Warisan Perang Kimia ing Vietnam (Seven Stories Press, 2011), hlm. 35. Deleng uga kaca web sing dikelola dening perusahaan riset lingkungan Kanada, Hatfield Consultants, sing dikhususake kanggo perusahaan kasebut. Agen Oranye Laporan lan Presentasi wiwit taun 1997 nganti saiki.
[3] Waca Seymour Melman, Ekonomi Perang Permanen: Kapitalisme Amรฉrika ing Penurunan (Touchstone, Rev. Ed., 1985); Gordon Adams, Politik Pertahanan Kontrak: Segitiga Besi (Penerbit Transaksi, 1981); Richard F. Kaufman, The War Profiteers (Doubleday, 1972); lan Tom Gervasi, Mitos Supremasi Militer Soviet (Harpercollins, 1987).
[4] Deleng Noam Chomsky, Menuju Perang Dingin Anyar: Esai babagan Krisis Saiki lan Kepiye Kita Tekan Ana (Pantheon Books, 1982); Chomsky, Ngalangi Demokrasi (Hill lan Wang, 1992); lan Chomsky, Hegemoni utawa Survival: Usaha Amerika kanggo Dominasi Global (Metropolitan Books, 2003); Gabriel Kolko, Ngadhepi Jagad Katelu (Pantheon, 1988); lan David Harvey, Imperialisme Anyar (Oxford University Press, 2005).
[5] Deleng Chalmers A. Johnson, Blowback: Bebungah lan Konsekuensi Kakaisaran Amerika (Metropolitan Books, 2nd. Ed., 2007); Johnson, Kesedihan Kekaisaran: Militerisme, Keruwetan, lan Akhir Republik (Metropolitan Books, 2004); lan Johnson, Nemesis: Pungkasan Negara Republik Amerika (Metropolitan Books, 2008); Andrew J. Bacevich, Perang Panjang: Sejarah Anyar Kebijakan Keamanan Nasional AS Wiwit Perang Donya II (Columbia University Press, 2009); Henry A. Giroux, Universitas ing Chains: Ngadhepi Komplek Militer-Industri-Akademik (Paradigma Publishers, 2007); Nick Turse, Kompleks: Kadospundi Militรจr Nyerang Kita Liwat Saben dinten (Metropolitan Books, 2009); lan Winslow T. Wheeler, Wastrels Pertahanan: Kepiye Kongres Sabotase Keamanan AS (US Naval Institute Press, 2004).
[6] Douglas P. Fry, "Tentrem ing Wektu Kita, " Forum Buku, Desember/Januari, 2012.
[7] R. Brian Ferguson, "Dhaptar Pinker: Exaggerating Prehistoric War Mortality," sing dijadwalake katon ing koleksi sing disunting dening Douglas P. Fry, Perang, Perdamaian, lan Alam Manungsa: Konvergensi Pandangan Evolusi lan Budaya (Oxford University Press, bakal teka). Deleng uga Ferguson, "Prasejarah Perang lan Perdamaian ing Eropa lan Timur Cedhak," sing bakal katon ing koleksi Fry-edited sing padha. Kanggo sawetara kritik awal saka pratelan terbalik Pinker babagan wiwitan perang ing sajarah manungsa lan miturut omongane uwong saka panganiaya karo tekane saka "Leviathan," ndeleng, contone, dening Christopher Ryan, "Steven Pinker Stinker ing Origins of War, " Psikologi Dina iki, 29 Maret 2011, sing adhedhasar kuliah TED Pinker 2007 babagan topik sing padha; lan Christopher Ryan, "Perang Kotor Pinker babagan Perdamaian Prasejarah, " Huffington, 9 Januari 2012.
[8] Gambar 5-6 katon ing p. 205 saka buku Pinker. Pinker njupuk Gambar 5-6 saka Brian Hayes, "Ilmu Komputer: Statistik Pertengkaran Agawe, " Amerika ilmuwan, Vol. 90, No. 1, Januari/Februari 2002, p. 13.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang
1 komentar
Pingback: Despa(i) nyewa โ Antidogmatist