Ing pirang-pirang kahanan, wong cenderung ngupaya kesenengan lan ngindhari rasa lara, sing umume bisa dingerteni.
Aku pengin menehi saran manawa ing wektu iki ing sejarah, warga AS kudu ngowahi. Yen kita pengin dadi manungsa ing pangertรจn sing paling lengkap, yen kita pengin dadi luwih saka warga kekaisaran sing nyaman, yen kita pengin dadi luwih saka mung Amerika - banjur kita kudu miwiti ngupaya pain lan nyuda kesenengan. .
Aku ora ateges kita kudu dadi masokis sing manggon ing ngaku kabungahan kang urip. Nanging, maksudku supaya bisa urip kanthi lengkap, kita kudu mandheg nyingkiri rasa lara tartamtu lan miwiti takon babagan kesenengan tartamtu. Maksudku iki cukup secara harfiah, lan kanthi rasa urgensi; Aku mikir kaslametanรฉ spesies lan planet gumantung ing Amerika dadi wong sing golek lara lan nyuda kesenengan.
Ayo kula miwiti nerangake apa sing dakkarepake kanthi njlentrehake rong obrolan aku karo siswa bubar. Sawijining wanita enom teka ing kantorku sedina sawise kita nonton video dokumenter ing kelas babagan Perang Teluk lan efek sing brutal banget - langsung lan terus-terusan - marang wong Irak. Siswa kasebut uga aktif ing gerakan kanggo ndhukung perjuangan kebebasan Palestina, lan dina dheweke teka kanggo ndeleng aku teka ing wektu nalika serangan Israel marang Palestina saya intensif.
Kita ngobrol sawetara wektu babagan sawetara topik politik, nanging obrolan kasebut terus bali menyang salah sawijining titik utama: Dheweke lara. Nalika dheweke sinau luwih akeh babagan kasangsaran wong liya ing saindenging jagad, dheweke ngrasakake rasa lara kasebut. Apa sing ditindakake wong babagan perasaan kaya ngono, ngerti manawa pamrentah dhewe duwe tanggung jawab, utawa melu, akeh banget? Kepiye carane bisa mandheg ngrasakake rasa lara kasebut, dheweke takon.
Aku takon dheweke kanggo mikir bab apa dheweke pancene wanted kanggo ngilangke sing raos metu saka dheweke urip. Mesthi sampeyan ngerti wong, mbok menawa kanca-kanca siswa, sing kaya ora ngrasakake lara, sing ora nglirwakake kabeh kasangsaran, ujarku. Apa sampeyan pengin dadi kaya wong-wong mau? Ora ketompo carane lara, aku ngomong, apa sampeyan luwih seneng ora ngrasakake? Apa sampeyan luwih seneng ora ngerti apa sing kedadeyan?
Aku weruh luh ing mripate. Dheweke nangis. We ngomong sawetara liyane. Aku nangis. Dheweke ninggalake kantorku, ora krasa luwih apik ing pangertรจn sing prasaja. Nanging muga-muga dheweke ninggalake paling ora kanthi rasa yen dheweke ora dhewekan lan ora kudu ngrasakake rasa aneh amarga rumangsa banget, banget.
Sawetara jam sabanjure ana murid liyane sing wis ana ing kelasku semester sadurunge teka. Sawise ngatasi masalah kelas sing pengin diatasi, kita luwih umum ngomong babagan kapentingan ing riset ilmiah lan politik riset pendanaan. Aku nggawe titik sing jelas manawa potensial bathi akeh hubungane karo riset apa sing bakal ditindakake. Mesthi tingkat komparatif saka riset-lan-pengembangan dhuwit sing tindak, contone, kanggo Viagra dibandhingake karo dhuwit kanggo obat-obatan kanggo pertempuran galur anyar TB marang kita soko bab nilai masyarakat kita, Aku disaranake.
Siswa kasebut setuju, nanging ngangkat masalah liyane. Amarga masalah overpopulasi, dheweke ujar, apa pancene dadi perkara sing apik kanggo mbuwang akeh sumber daya kanggo ngembangake obat kasebut?
Kira-kira separo liwat ukara dheweke aku ngerti ngendi dheweke arep, sanadyan aku ora pengin pracaya. Siswa sing cerdas banget iki pengin ngrembug apa ora ana gunane kanggo nyelehake sumber daya kanggo obat-obatan sing nylametake kanggo wong-wong miskin ing Donya Katelu, amarga wis ana akeh banget wong ing planet iki.
Aku ngemot nesu, rada, lan ngandhani siswa yen dheweke siap ngorbanake anggota kulawargane dhewe kanggo mbantu ngatasi masalah populasi global, banjur aku bakal ngrungokake argumentasi dheweke. Ing kasunyatan, diwenehi tingkat ngagetake saka konsumsi kelas tengah lan ndhuwur ing Amerika Serikat, Aku ngandika, siji bisa argue sing pati gedhe-ukuran ing pinggiran Amรฉrika bakal adoh luwih ono gunane ing mecahaken masalah populasi; kulawarga US siji luwih saka beban ekologis ing planet saka satus petani India. "Yen sampeyan gelem nglilani wabah nyebar ing kutha asalmu lan mateni akeh wong tanpa nyoba nyegah, kanggo kabecikan planet iki, mula aku bakal ngrungokake sampeyan," ujare.
Siswa kasebut lunga sakcepete sawise iku. Adhedhasar reaksi dheweke, aku curiga aku nggawe dheweke rumangsa ala. Aku bungah kanggo sing. Aku pengin nggawe dheweke rumangsa ala. Aku pengin dheweke weruh yen asumsi ing komentar dheweke - yen urip wong sing kaya dheweke luwih larang tinimbang urip wong miskin lan rawan ing bagean liya ing donya - iku etnosentris, rasis, lan barbar. Anggapan kasebut minangka asil saka masyarakat sing sombong lan ora manusiawi. Aku pengin dheweke mikir babagan kenapa dheweke urip ing jagad sing lara wong liya ora digatekake. Aku pengin dheweke ngrasakake apa, sajrone uripe, dheweke bisa nyingkiri.
Aku ora pengin overestimate daya empati kanggo ngganti donya. Nanging tanpa empati, tanpa kemampuan kanggo pindhah ing njaba pengalaman kita dhewe, ora ana pangarep-arep kanggo ngganti donya. Andrea Dworkin, salah sawijining pemikir feminis gedhe ing jaman saiki, wis nulis, "Korban saka kebrutalan sing sistematis dikurangi amarga wong liya ora bisa ndeleng, ngenali, utawa ngucapake rasa lara." [Andrea Dworkin, Heartbreak: The Political Memoir of a Feminist Militant (New York: Basic Books, 2002), p. 193.] Wis suwรฉ liwat wektu kanggo kita kabeh kanggo miwiti ndeleng, kanggo ngenali, kanggo articulate pain saka brutalitas sistematis. Wektu kanggo ngerteni manawa akeh rasa lara kasebut minangka asil saka sistem sing dirancang kanggo njamin kesenengan kita.
Pain saka bom cluster
Pengalamanku yen wong bisa ngrasakake rasa empati marang wong liya ing kahanan tartamtu, kayata nandhang lara wong sing ditresnani utawa kanca, utawa ing kasus tartamtu nandhang sangsara wong adoh sing kena bencana alam utawa kejem. nasib. Nanging kunci ing wawasan Dworkin yaiku "kebrutalan sing sistematis." Empati katon kurang kanggo para korban kasebut, utamane yen pamrentah utawa masyarakat utawa budaya dhewe sing sistematisake brutalitas kasebut.
Nalika rasa lara kasebut disebabake dening pamrentah, kita disalurake saka empati kasebut. Cara kita dididik lan dihibur ndadekake kita ora ngerti utawa ngerti rasa lara wong liya ing jagad liyane, lan ngerti kepiye rasa seneng kita ana gandhengane karo lara wong liya. Iki minangka kegagalan intelektual, emosional, lan moral gabungan - gagal ngerti lan ngrasa lan tumindak.
Ayo dadi conto sing prasaja, CBU-87, uga dikenal minangka bom kluster, yaiku bagean saka arsenal AS. Iku bom sing pilot AS nyelehake saka pesawat AS sing dibayar dening dolar pajak AS.
Saben bom klaster ngemot 202 submunisi individu, sing diarani bomblet (BLU-97/B). CBU-87 sacara resmi dikenal minangka Combined Effects Munitions (CEM) amarga saben bomblet duweni efek antitank lan antipersonel, uga kemampuan incendiary. Bomlet saka saben CBU-87 biasane disebarake ing area kira-kira 100 x 50 meter, sanajan area pendaratan sing tepat saka bom kasebut angel dikontrol.
Minangka bomblets ukuran kaleng soda tiba, spring nyurung metu "parasut" nilon (disebut decelerator), kang inflates lan banjur stabil lan lengen bomblet.BLU-97 wis dikempalken ing kasus baja karo dering zirkonium incendiary. Kasus iki digawe saka baja skor sing dirancang kanggo pecah dadi kira-kira 300 pecahan telung puluh butir sing wis dibentuk sadurunge bledosan internal. Pecahan kasebut banjur lelungan kanthi kecepatan sing dhuwur banget ing kabeh arah. Iki minangka efek antipersonil utama saka senjata kasebut. Antipersonel tegese pecahan baja bakal ngrusak sapa wae ing saubengรฉ.
Efek anti-waja utami asalรฉ saka slug tembaga molten. Yen bomblet wis diarahake kanthi bener, daya tembak mudhun kanthi kecepatan 2,570 kaki per detik lan bisa nembus kendaraan lapis baja. Cincin zirkonium nyebar pecahan incendiary cilik. Pangisian daya nduweni kemampuan kanggo nembus 5 inci waja nalika kontak. Potongan cilik baja cilik uga cukup kuat kanggo ngrusak waja lan truk entheng ing 50 kaki, lan nyebabake ciloko manungsa ing 500 kaki. Dering incendiary bisa miwiti geni ing sembarang lingkungan combustible.
Human Rights Watch, sumber katrangan babagan bom kluster iki, njaluk moratorium global babagan panggunaan bom kluster amarga nyebabake korban sipil sing ora bisa ditampa. Korban kasebut sebagian ana ing pertempuran, amarga amunisi kasebut duwe pola penyebaran sing amba lan ora bisa ditargetake kanthi tepat, saengga mbebayani banget nalika digunakake ing cedhak wilayah sipil.
Sing luwih mbebayani yaiku cara bom kluster ora bisa digunakake. Tingkat kegagalan-kanggo-mbledhos wiwitan resmi kanggo bomblet yaiku 5 nganti 7 persen, sanajan sawetara buruh demining ngira nganti 20 persen ora njeblug. Tegese ing saben bom cluster saka 10 kanggo 40 saka bomblets gagal njeblug ing kontak minangka dimaksudakรฉ, dadi ranjau darat sing bisa disetel mati dening tutul prasaja. Human Rights Watch ngira manawa luwih saka 1,600 warga sipil Kuwait lan Irak wis tiwas, lan 2,500 liyane tatu, kanthi kira-kira 1.2 yuta bom kluster sing ditinggal sawise Perang Teluk Persia 1991. Wis pirang-pirang dekade sawise Perang Vietnam, ana laporan babagan bocah-bocah lan petani sing nggawe bom. Senjata kasebut uga digunakake ing serangan NATO marang Serbia.
Apa tegese ing istilah nyata? Berarti bapake Abdul Naim wis seda. Sawah kulawarga ing desa Rabat, setengah jam saka Herat ing Afganistan kulon, ditabur bom klaster, sawetara saka 1,150 sing dilaporake digunakake ing Afghanistan. Sawetara petani nyoba ngresiki sawahe; sawetara wong mati nyoba. Amarga nekat, Naim kandha yen bapake pungkasane mutusake njupuk kesempatan kasebut. Nganggo sekop, petani kasebut sukses mbuwang telung bom. Kaping papat njeblug. Pecahan kasebut nyekel dheweke ing tenggorokan. [Suzanne Goldenberg, "Long sawise serangan udhara, bomblets nggawa pati liyane," Guardian (Inggris), 28 Januari 2002, p. 12.]
Utawa nimbang kesaksian saka bocah lanang umur 13 taun ing Kosovo: "Aku lunga karo sedulur-sedulurku kanggo ndeleng papan sing dibom NATO. Nalika mlaku-mlaku, aku weruh sing kuning - ana sing ngandhani yen bom kluster. Salah siji saka kita njupuk lan sijine menyang sumur. Boten kedadenโฆ Kita wiwit ngomong bab njupuk bom kanggo muter karo banjur aku mung sijine iku nang endi wae lan mbledhos. Bocah sing cedhak karo aku mati lan aku diuncalake meter menyang udhara. Bocah lanang sing tilar donya umur 14 taun - sirahe dipenggal. Umur 13 taun urip, nanging sikil loro dipotong. [Richard Norton-Taylor, "Cluster Bombs: The Hidden Toll," Manchester Guardian (Inggris), 2 Agustus 2000.] Nalika siji nggawa fakta sing ora nyenengake iki, respon umum yaiku perang iku neraka, yen ing perang "wong mati. lan barang-barang dadi rusak." Ing kasus iki, bocah-bocah umur 14 taun mati lan bocah-bocah umur 13 taun rusak. We sing mestine kanggo sikat sing aside. Kita ora kudu ngrasakake. Mati lan rusak. Kuwi perang. Kuwi urip ing mangsa perang. Nalika iku bener, minangka juru wicoro Pentagon jaman Perang Teluk Pete Williams sijine iku, "Ora ana cara becik kanggo mateni wong ing perang," iku uga bener ana cara kanggo perang tanpa bom cluster.
Ayo kita ngelingake awake dhewe ing titik iki yen salah sawijining konsep utama ing hukum internasional, ing hukum perang, yaiku warga sipil ora bakal dadi target. Tegese ora mung larangan kanggo mateni warga sipil sing disengaja, nanging minangka negara Konvensi Jenewa, nglawan serangan sing ora sengaja. Katrangan artikel 51 babagan serangan tanpa pandang bulu yaiku: "wong-wong sing nggunakake cara utawa cara pertempuran sing efeke ora bisa diwatesi kaya sing diwajibake dening Protokol iki; lan akibate, ing saben kasus kasebut, sifate kanggo nyerang tujuan militer lan sipil utawa obyek sipil tanpa bedane. Iku bom cluster.
Pancen militer AS nggunakake bom kluster luwih sithik ing Afghanistan tinimbang ing Perang Teluk utawa Serbia. Salah sawijining wartawan AS nerangake manawa Pentagon "luwih ati-ati" tinimbang konflik kepungkur. Nanging ati-ati kayane ora kalebu ngetutake hukum internasional. Jenderal Richard Myers, ketua Kepala Staf Gabungan, ujar, "Kita mung nggunakake amunisi kluster nalika minangka senjata sing paling efektif kanggo target sing dituju." Ing tembung liyane, kita bakal nggunakake nalika kita pengin. Ing tembung liyane, Konvensi Jenewa ora masalah.
Bom kluster digawe dening Alliant Techsystems saka Minnesota. Aku saka wilayah negara. Ana istilah sing akeh digunakake ing kana babagan keramahan wong Minnesota, sing legendaris kanggo ngindhari konflik (paling ora konflik mbukak) - "Minnesota becik." Alliant makaryakke 11,200 wong, sing paling akeh ora mangu apik. Akeh personel militรจr sing nyelehake bom kluster lan mbela panggunaan bom kluster ora mesthi apik. Akeh warga AS sing ora mikir yen kita ngeculake bom kluster mesthi apik. Minnesota apik. Amerika Serikat apik.
Aku kepengin weruh apa sing dipikirake bocah lanang umur 13 taun ing Kosovo sing ora duwe sikil babagan kepiye kita?
Aku pengin kabeh wong mikir babagan bocah lanang umur 13 taun tanpa sikil lan kancane sing sirahe dicopot. Sawetara sampeyan bisa uga wis ngerti babagan bom kluster lan babagan efek kasebut. Sawetara sampeyan bisa uga wis nggawa gambar kaya iki ing sirahmu.
Yen sampeyan ora, aku pengin sampeyan. Aku pengin nandur gambar kasebut, lan aku ora pengin sampeyan lali. Aku pengin sampeyan ngerti manawa pamrentah AS nggoleki kekuwatan global, lan upaya barbar militer AS kanggo nggayuh tujuan kasebut, ninggalake bocah-bocah umur 13 taun tanpa sikil lan kenangan kanca sing wis mati. Sabanjure sampeyan krungu pejabat lan jenderal ujar manawa kita berjuang kanggo kebebasan, pikirake. Takon kebebasan sapa sing kita perjuangake. Elinga yen lagi perang karo senjata sing sampeyan mbantu mbayar.
Yen kapasitas kanggo empati minangka bagean saka apa sing nggawe kita manungsa, apa sing kudu kita lakoni karo gambar kasebut, rasa lara bocah kasebut, rasa lara anggota kulawarga? Yen kita kudu ngadhepi wong-wong mau, apa sing bakal kita ucapake? Yen kita kudu ngadhepi dheweke, apa kita bakal nangis karo dheweke? Apa kita kudu lelungan menyang Kosovo kanggo ngrasakake? Apa kita kudu rumangsa mung adhedhasar apa sing kita ngerti?
Kita ngerti. We aran. Pitakonan tetep, apa kita bakal tumindak? More ing mengko.
Biaya saka kesenengan kita
Umume wong ing Amerika Serikat nganggep standar urip sing meh ora bisa dibayangake lan ora bisa diarepake dening mayoritas jagad. Umume kita bisa ngucapake angka yen Amerika Serikat kira-kira 5 persen saka populasi donya, nanging kita ngonsumsi sekitar 25 persen lenga donya lan 30 persen produk reged donya. Kepiye hubungane karo kabijakan luar negeri lan intervensi militer?
Pernyataan sing paling jelas babagan hubungan kasebut teka ing Februari 1948 ing dokumen Departemen Luar Negeri AS sing paling rahasia, sing dikenal minangka memorandum Staf Perencanaan Kebijakan 23, sing nemtokake kabijakan pasca perang AS ing Asia, fokus utamane ing Jepang lan Filipina. Kertas kabijakan kasebut wis disusun dening George Kennan, direktur pertama Staf Perencanaan Kebijakan Departemen Luar Negeri. Kennan wrote:
"Kita [Amerika] duwe 50 persen kasugihan ing donya nanging mung 6.3 persen populasi. Bedane iki utamane banget antarane awake dhewe lan wong-wong Asia. Ing kahanan iki, kita ora bisa gagal dadi obyek iri lan gela. Tugas nyata kita ing wektu sing bakal teka yaiku nggawe pola hubungan sing bakal ngidini kita njaga posisi sing ora padha tanpa ngrusak keamanan nasional. Kanggo nindakake iki, kita kudu ngilangi kabeh sentimentalitas lan lamunan. โฆ Kita kudu mandheg ngomong babagan samar-samar, lan kanggo Timur Jauh, tujuan sing ora nyata, kayata hak asasi manungsa, mundhakaken standar urip, lan demokratisasi. Dina ora adoh nalika kita kudu ngatasi konsep kekuwatan sing lurus. Kurang kita banjur diganggu dening slogan-slogan idealis, luwih apik.
Kennan nyengkuyung ngilangi slogan-slogan idealis babagan kebebasan, nanging ternyata slogan kasebut efektif banget kanggo para pembuat kebijakan AS nyerah. Nanging, pernyataan Kennan ngemot filosofi sektor elit cilik ing Amerika Serikat sing tujuane subordinasi kapentingan wong liya kanggo kabutuhan bathi perusahaan Amerika. Umume kita ora dadi bagean saka sektor kasebut. Nanging nalika kabijakan lan perang manca negara iki dirancang kanggo entuk manfaat kanggo sektor sing cilik banget ing negara kasebut, kamakmuran budaya sing luwih umum minangka bagean penting babagan para elit kasebut entuk dhukungan kanggo kabijakan lan perang kasebut. Yaiku, aku mikir wong-wong ing Amerika sing kerja lan kelas menengah sing manggon kanthi nyaman wis percaya yen kepenak terus gumantung marang dominasi AS ing saindenging jagad. Aku uga percaya yen wong-wong Amerika sing kerja lan kelas menengah umume gelem ndhukung kabijakan lan perang dominasi kanggo nglindhungi kenyamanan kasebut.
Beda: Yen sampeyan ngusulake cara sing relatif bebas biaya (yaiku, sawetara korban Amerika lan biaya sing winates) kanggo nerusake dominasi kasebut lan njamin kenyamanan materi sing terus-terusan, pengalamanku umume wong Amerika bakal nyetujoni, utamane nalika mitologi sing wis tertanam ing jero. bab carane Amerika Serikat perang kanggo kamardikan bisa tapped.
Menawi kulo leres, sakliyane saged ngadepi susahing donya, ugi kedah ngirangi kanikmatan piyambak. Tingkat konsumsi ing negara iki mung bisa dijaga yen wong ing panggonan liya (lan tambah akeh wong ing omah uga) ngalami kekurangan. Tingkat sing wong percaya yen dheweke kudu terus ngonsumsi ing tingkat kasebut supaya bisa seneng bakal ngrusak kemampuan kanggo ndeleng kepiye rasa seneng sing dibutuhake.
Aku ora bisa ngomong kanthi presisi apa tingkat konsumsi sing lestari, lan ora ana wong liya. Aku wis njupuk langkah kanggo nyuda konsumsi, nanging bisa uga kudu njupuk langkah sing luwih drastis. Nyatane, meh mesthi bakal dadi kaya ngono. Nanging sing gampang dibuktekake yaiku gaya urip kelas menengah standar ing Amerika Serikat ora lestari sajrone jangka panjang lan, yen gaya urip iki ditindakake kabeh wong ing jagad iki, mula bakal dadi pungkasane urip ing planet kasebut. Yen kabeh wong ing donya urip kaya kita, game bakal rampung.
Aku mikir ana alasan sing duwe kepentingan dhewe kanggo nyuda konsumsi; Aku iki-energi dhuwur, gaya urip konsumsi dhuwur bener njagi wong saka bisa nemu kabungahan ing akeh cara. Aku ora mikir ana akeh kabungahan asli sing bisa ditemokake ing mall. Nanging aku ora mung mbantah manawa nyuda katergantungan marang kenyamanan materi iku apik, nanging uga minangka bagean saka proyek politik nggawe jagad sing umume wong ora duwe motivasi kanggo ndhukung kabijakan luar negeri sing ora adil lan perang dominasi. . Kita kudu miwiti proses dawa kanggo misahake cara urip sing boros banget lan adhedhasar disparities sing ora bisa dibenerake ora mung amarga iku bener kanggo awake dhewe lan kanggo kepentingan awake dhewe, nanging amarga kamakmuran kasebut cenderung ngalihake wong saka ndeleng kepiye carane kamakmuran bisa ditindakake kanthi kabijakan brutal ing luar negeri (lan tambah akeh ing omah).
Ing wektu iki, akeh wong bakal mbantah manawa manungsa waรฉ kanggo pitakonan pilihan pribadi minangka diversionary, utawa ana sumber daya sing cukup kanggo kabeh 6 milyar wong ing planet iki kanggo urip sehat, utawa teknologi bakal ngatasi masalah sing energi dhuwur kita. , gaya urip konsumsi dhuwur nggawe. Kabeh sing, aku pracaya, obfuscation adhedhasar wedi. Aku setuju yen pilihan pribadi iki bakal dadi ora penting tanpa melu perjuangan politik sing luwih gedhe kanggo ngganti struktur masyarakat. Nanging aku mikir sing gratis, lan aku duwe firasat yen ora bisa maju tanpa liyane.
Tumindak politik
Aku nyurung pitakonan babagan rasa lara lan kesenengan iki amarga aku yakin manawa ngerti lan rumangsa bisa nyebabake tumindak, tumindak politik kolektif. Tujuane ora mung kanggo ngrasakake, nyemplungake rasa putus asa, supaya rasa lara bisa nglumpuhake kita, utawa ngrasa guilty babagan kamakmuran lan dadi lumpuh amarga kesalahan kasebut. Tujuane kanggo ngowahi masyarakat kita lan njupuk boot AS saka gulu wong ing saindenging jagad sing nyoba ngowahi masyarakat.
Yen sampeyan mikir bocah sing ora duwe sikil lan sampeyan nangis, ora apa-apa. Nanging kita kudu ngelingi tembung saka penulis Kuba gedhe lan revolusioner Jose Marti. Sadurungรฉ dhรจwรจkรฉ dipatรจni dรฉning wong-wong Spanyol merga nglawan pamarรฉntahan Spanyol, dhรจwรจkรฉ kandha, โNรจk wong liya nangis getih, apa hakku kanggo nangis?โ
Mungkin kita ora duwe hak kanggo nangis ing Amerika Serikat. Diwenehi carane mulyo akรจh-akรจhรฉ saka kita manggon, bisa uga kita biyen ilang hak sing. Nanging apa aku duwe hak kanggo nangis utawa ora, aku. Sakbenere saben dina ing sawetara titik ing dina, aku ngadhepi karo sawetara aspek saka pain iki lan aku nangis. Eluhku ora ana sing mulya; ing sawetara pangertรจn, padha poto-indulgent. Iki minangka caraku kanggo ngelingake yen aku iki manungsa, yen aku durung nyerahake kamanungsanku.
Nanging luh kita bisa dadi luwih saka mung nyenengi awake dhewe, yen bisa dadi motivasi kanggo tumindak. Kita ora bisa mungkasi kabeh pain ing donya. Kita kabeh ngerti yen mung urip tegese kita bakal ngrasakake rasa kuciwa, penyakit, pati. Kita kabeh bakal nonton wong sing ditresnani dadi tuwa lan mati. Kita bakal dikecewakake dening kanca sing dipercaya. Kuwi bagรฉan saka kahanan manungsa. Nanging bom kluster dudu bagean saka kahanan manungsa. Perang kanggo dominasi, perang kanggo nglindhungi hak istimewa, dudu bagean saka kahanan manungsa. Kasunyatan bilih perang kasebut wis suwe banget karo kita, ora ateges kudu ana ing salawas-lawase.
Bab-bab kasebut bisa diowahi dening wong sing duwe komitmen kanggo ngganti. Kita bisa ngatur kanggo meksa pemerintah kanggo mungkasi nggunakake bom cluster. Pungkasane, kita bisa ngatur kanggo meksa pamrentah supaya mandheg nglawan perang kanggo dominasi ing ngendi bom kluster digunakake. Pungkasane kita bisa ngatur kanggo ngganti institusi sing nyurung perang kanggo dominasi.
Ana jagad sing luwih apik sing bakal dibangun. Iki minangka jagad sing bisa ditindakake mung yen kita ngadhepi rasa sakit ing jagad iki. Iki minangka jagad sing kita kudu sinau kanggo nemu kesenengan kanthi cara sing beda-beda.
Bom kluster dudu bagรฉan saka kahanan manungsa. Nanging empati iku. Kapasitas kanggo owah-owahan ana ing kita kabeh. Nanging iki ora otomatis. Pitakonan yaiku apa kita bakal milih ngerti, ngrasa, lan tumindak.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang