[Versi iki diwenehi menyang Federasi Methodist kanggo Tindakan Sosial, Austin, TX.]
Taun kepungkur iki, sawise pirang-pirang dekade nyingkiri macem-macem gréja, aku bali menyang gréja. Ironis, lan kanthi ketepakan, aku bali menyang gereja Presbyterian, denominasi sing aku wungu lan aku sumpah - ing loro pangertèn saka istilah - Aku ora bakal bali. Nanging bali aku duwe, prodigally mbok menawa, gumantung ing siji? s posisi ing macem-macem masalah doctrinal, kang kita bakal njaluk bengi iki ing wektu amarga.
Aku ora pengin dadi kebacut dramatis, nanging pengalaman awal karo pasamuwan wis ngancam nyawa: Aku bosen, meh mati. Kanggo kula, tuwuh munggah ing pasamuwan Protestan tengah-saka-dalan ing Midwest, agama ketoke pendekatan hambar lan banal kanggo urip - sastra, politik, lan filsafat ketoke adoh luwih fruitful dalan kanggo njelajah. Nalika aku ngakoni marang pandhita, sajrone uripku, aku mung ngapusi siji tes - ujian kanggo lulus kelas konfirmasi supaya aku bisa ngrampungake syarat sing diwenehake dening wong tuwaku lan rampung karo kabeh perusahaan. Kanggo dosa iku, aku ora njaluk utawa diwenehi pangapunten.
Dadi, kanca-kanca lan kulawarga padha rada kaget nalika aku melu - saka karsaku dhewe, sing sehat pikiran lan awak - St. Andrew's Presbyterian Church in Austin, TX. Sawetara kanca-kanca kanthi serius ngelingake aku supaya ati-ati yen dicampur karo ?wong akeh,? minangka salah sijine. Inggih, pranyata kaputusan iki ndadekake aku dadi masalah, sanajan ora kaya sing bisa diramalake dening kanca-kanca sing mamang.
Amarga aku ora duwe pandangan konvensional babagan sifat ketuhanan, ana sawetara perdebatan babagan apa aku iki nyata utawa ora? Christian, kontroversi sing ora dakkarepake nalika aku ngadeg ing ngarep jemaah kasebut ing Desember 2005. Apa aku bakal diidini tetep dadi anggota St. aku kaget.
Punapa mawon kula getun babagan cara sing kabeh urusan iki wis maju, Aku bungah sing masalah wungu dening anggota aku lagi rembugan. Aku mikir pitakonan iki apa tegese dadi Kristen penting ora mung kanggo setya nanging kanggo nasib kabeh planet. Arah ing ngendi Kekristenan - agama sing dominan ing kekaisaran, Amerika Serikat kontemporer - kepala ing dekade sing bakal teka penting kanggo masa depan kabeh wong.
Amerika Serikat, negara paling makmur lan kuat ing sajarah donya, duwe kapasitas unparalleled kanggo numpes donya liwat senjata canggih lan / utawa kawicaksanan ekonomi. Kira-kira telung perempat saka publik AS ngenali Kristen, lan tambah akeh ing Amerika Serikat kapercayan agama dadi faktor ing proses politik. Cetha, perjuangan kanggo masa depan Kekristenan penting, ing endi wae lan kanggo kabeh wong.
Isih, pitakonan tetep: Yagene wong sing ragu-ragu lan skeptis kaya aku melu pasamuwan? Ana akeh alasan, nanging ing inti saka keputusanku yaiku motivasi sing prasaja:
Aku bali menyang gereja amarga aku wedi.
Cetha: Aku ora wedi apa sing bakal kelakon nalika aku mati. Aku nganggep yen fungsi awakku mandheg ing jagad materi iki, aku bakal miwiti proses dadi panganan kanggo makhluk urip liyane nalika aku bali menyang lemah, siji potongan materi bali menyang kahanan sing luwih unsur kanggo muter peran ing penciptaan. . Babagan iki, aku ora mung tentrem nanging cukup seneng. Aku seneng nindakake bageanku. Kanggo kula, ?bledug kanggo bledug? punika pikiran panglipur. Yen ternyata aku duwe jiwa sing arep ngacak saka gulungan kadonyan iki menyang alam liya, ora apa-apa.
Nanging, apa wae, aku ora kuwatir. Kita kudu ngelingi wawasan saka guru Buddha Chögyam Trungpa: ? Pangarep-arep lan wedi ora bisa ngowahi mangsa.? Uripku, kaya saben wong, duwe musim, lan pangarep-arep lan rasa wediku ora bakal owah ? minangka panulis lagu favoritku. Dadi, aku cenderung fokus ing jagad iki, ing ngendi ana akeh karya sing kudu ditindakake musim iki.
Wediku ora ana ing pitakonan teologis, nanging kanggo keprihatinan banget: Aku percaya yen spesies manungsa ana ing ambang nggawe urip kaya sing kita ngerti ora mungkin. Tegese, aku mikir yen kita manungsa urip kanthi ora lestari, kanthi cara sing bisa uga duwe akibat dramatis ing mangsa ngarep sing ora adoh banget. Aku ora wedi karo kiamat kaya sing dibayangake dening wong-wong Kristen akhir jaman - rampung kanthi dramatis karo wong sing disimpen lan wong sing dikutuk ditinggalake kanthi tumpukan masalah - nanging erosi sing tetep ing kahanan sing ndadekake manungsa bisa urip kanthi minimal. ing konteks ngurmati wangun urip liyane.
Aku uga wedi amarga umume institusi organik sing bisa mbantu wong ngadhepi krisis politik, ekonomi, budaya, lan ekologi sing kita alami wis dirusak, dirusak, utawa dipilih dening sistem dominasi canggih sing diraih liwat aliansi sing ora suci. negara kuat lan kapitalisme perusahaan predator.
Partai politik sing dominan minangka alangan kanggo owah-owahan progresif; serikat buruh wis gutted lan marginalized; lan universitas biasane dadi papan perlindungan sing nyaman kanggo para intelektual isin sing kerja ing mode bebek-lan-tutup. Institusi ing ngendi wong-wong tradisional wis kumpul kanggo sinau babagan jagad iki lan ngatur kanggo ngganti, umume dicenthang - kajaba, bisa uga gereja.
Apa wae sing dipikirake babagan teologi, pasamuwan minangka papan kanggo mikir babagan pitakonan penting: Apa tegese dadi manungsa? Apa kewajiban kita marang wong liya lan jagad dudu manungsa? Kepiye carane nggawe makna ing jagad sing katon guyon kosmik - jagad sing menehi eling, kapasitas kanggo mikir sing rumit, lan basa sing bisa digunakake kanggo ngungkapake pikirane, nanging banjur nolak jawaban sing jelas kanggo kita. pitakonan, ?Sapa aku lan carane aku pas menyang gambar sing luwih gedhe??
Aku mikir babagan pitakonan kasebut. Aku mikir babagan abstrak, lan aku berjuang karo implikasi sing konkrit banget ing jagad sing kebak kasangsaran. Aku tansah looking for bantuan ing pondering lan berjuang, kang mimpin kula kanggo pasamuwan anyar ing denomination lawas. Wong-wong ing St. Andrew padha mikir lan berjuang kanthi cara sing padha, papan ing ngendi menteri ora mung ngidini, nanging uga nyengkuyung wong supaya ora nampa makna sing dididik dening wong liya, nanging nggawe dhewe.
Ing cendhak, aku nemokake komunitas sing bisa dadi bagian saka perjuangan sing penting babagan arah agama Kristen.
Apa aku ateis?
Aku gabung karo St. Andrew ora mung amarga gereja liberal ing babagan politik mayoritas jemaah, nanging amarga pandhita, Jim Rigby, lan akeh anggota melu mikir ulang dhasar babagan teologi ing jaman modern. .
Sawise pirang-pirang taun dadi pengunjung biasa ing gereja kanggo acara politik, aku mutusake kanggo takon babagan gabung, sanajan aku isih nolak konsepsi tradisional babagan Gusti Allah, Yesus, lan Roh Suci. Nalika aku nulis babagan keputusan kasebut ing artikel sing diterbitake ing Houston Chronicle lan disebarake ing internet, aku nggambarake awake dhewe minangka "Kristen, jinis. Kristen sekuler. Ateis Kristen, mbok menawa. Nanging, ing pangertèn jero, Aku argue, Kristen nyata.?
Aku nggunakake istilah ?ateis? cetha di-push tombol akeh wong lan katon wis mimpin kanggo tantangan kanggo anggota lan, liyane umume, kanggo teologi St. Andrew. Dadi, ayo miwiti kanthi kenapa aku milih istilah kasebut.
Sawise ngomong karo wong-wong babagan apa sing dak yakini, dheweke langsung ngerti yen aku dudu atheis dogmatis, sing seneng ngremehake agama utawa iman. Kita kabeh wis ketemu wong-wong kaya ngono, sing bisa diarani ateis fundamentalis. Aku seneng karo dheweke kaya aku seneng karo para fundamentalis saka garis liyane. Dadi, wong takon marang aku, kenapa aku ora ngarani aku agnostik utawa wong sing golek utawa ragu-ragu utawa sing luwih mbukak? Apa aku yakin tenan yen Gusti Allah ora ana ing wangun tradisional? Kepiye carane aku bisa yakin?
Aku ora yakin, mesthi. Mokal kanggo mbuktekake ora ana Gusti Allah. Ing pangertèn kasebut, aku agnostik, kaya aku agnostik babagan pitakonan apa uripku dikontrol dening elf sihir cilik sing manggon ing laci mejaku ing kantor. Aku ora bisa mbuktekake manawa aku ora ana ing pengaruh elf kasebut, mula aku ora bisa dadi ateis babagan pitakonan kasebut.
Nanging sing paling penting dudu apa sing bisa dakbuktekake utawa ora, nanging kepiye carane urip. Apa aku mlaku-mlaku kaya elf sing mbukak pertunjukan? Apa aku nyelinep menyang laci saiki banjur nyoba nyekel dheweke ngrancang? Apa aku nate ngaturake pandonga marang para elf sing dakkira bakal dijawab? Ora, aku ora. Ing istilah filosofis, aku agnostik ing pitakonan. Ing istilah praktis, aku urip kaya atheis, ing asumsi padha ora ana.
Ing pangertèn iki, akèh-akèhé wong ing budaya iki, ora preduli apa sing diyakini babagan Gusti Allah, urip kaya atheis. Umume kita nampa asil Pencerahan lan aplikasi metode ilmiah. Kita nganggep yen tumindak ing jagad iki diatur dening hukum fisika sing wis diwiwiti para ilmuwan, nanging ora lengkap.
Apa wae pandangan kita babagan kekuwatan pandonga, umume kita uga njaluk bantuan medis nalika kita lara lan percaya ing sawetara sistem penyembuhan duniawi - apa obat Barat utawa tradhisi alternatif - sing adhedhasar pengalaman akumulasi lan / utawa eksperimen ilmiah.
Cathetan kaki sing penting: Atheisme-in-practice iki sing nuntun urip umume kita ora kudu dianggep minangka gumunggung yen kita pancen ngerti babagan cara kerjane jagad iki, saka ngendi asale, utawa apa sing kedadeyan nalika kita mati. Babagan umume perkara iki, aku ora ngerti dhasar - kaya sampeyan kabeh.
Iku sehat kanggo elinga yen kanggo kabeh ilmu modern wis dicethakaké bab cara donya dianggo, kita adoh luwih bodho saka kita kawruh, titik digawe ing fashion milutaken dina dening Wes Jackson, Wendell Berry, lan liyane ing tetanèn lestari lan gerakan ekologis. Manungsa iku pinter banget, lan kita cenderung nyalahke kapinteran minangka kawicaksanan lan pangerten sing jero.
Kebingungan kasebut wis menehi kita bolongan ozon, pemanasan global, erosi lemah, penipisan banyu soko njero lemah, kontaminasi limbah beracun, zona mati ing Teluk, lan krisis ekologis liyane sing dawa banget kanggo dhaptar ing kene. Lan iki mung cara kita ngrusak jagad dudu manungsa. Tambah ing perang, mlarat, rudo pekso, rasisme, lan krisis manungsa liyane dawa banget kanggo dhaftar kene lan, uga, sampeyan njaluk titik. Bisa uga lucu yen krungu wong ngomong babagan carane wong sing pinter, yen ora nyenengake.
Iku misale jek kula sing kita kabeh - sekuler lan agama memper - kudu luwih andhap asor, lan pangenalan kasunyatan prasaja iku bagéan saka apa mimpin kula kanggo pasamuwan. Sauntara umurku, aku luwih ngerti babagan ruang lingkup apa sing aku ora ngerti, lan saya wedi karo wong-wong sing ngaku yakin banget marang kawruh manungsa, apa wae babagan ilmu utawa agama.
Titik iki penting amarga akeh wong sing ngritik tulisanku babagan subyek iki sing nyalahake aku dadi sombong lan ora sopan, ngadhepi wong Kristen tradisional kanthi cara sing katon ngina. Ora ana sing bisa luwih saka bebener. Sawise ngentekake akeh uripku nganggep wong-wong religius minangka bingung intelektual lan ora kuwat emosional, ing taun-taun pungkasan aku kudu ngerti babagan kebodohanku dhewe lan ngerti yen aku bisa sinau lan tuwuh saka dadi bagian saka jemaah.
Nalika aku lunga sadurunge anggota St. Andrew njaluk supaya ditampa ing pasamuwan, aku ngerti banget yen aku ngeculake sawetara rasa kepastian lan keamanan dhewe, percaya yen ing komunitas tartamtu iki aku bisa. takon pitakonku tanpa pura-pura duwe wangsulan. Pribadi iku teologis aku bisa mandheg ana, lan aku curiga akeh sing bakal nampa panjelasan babagan alasanku gabung. Panjelasan sing apik lan apik. Aku seneng. Aku iki nggawe aku katon pinter nanging ora sombong, wicaksana lan manteb ing ati. Ya, aku seneng karo panjelasan iki. Nanging ora lengkap, amarga ana rasa wedi liyane ing mburi keputusanku kanggo gabung, sing luwih pribadi.
Iku nggodho kanggo nglirwakake motivasi liyane iki, sebagian amarga kita urip ing budaya sing kita kabeh ngerti singkatan ?TMI? - kakehan informasi. Kita kabeh wis ana ing sawetara kahanan sing ora cocog karo wahyu pribadi sing nggawe kita ora kepenak. Nanging aku ora bisa jujur crita iki tanpa ngomong luwih akeh babagan aku, kanthi pangarep-arep bakal dadi NTMI? - ora kakehan informasi. Iki crita saka jenis liyane wedi aku nggawa.
Ing taun kepungkur, aku wis wiwit ngadhepi sawetara masalah sing ora bisa ditanggulangi saka bocah cilik babagan penyalahgunaan. Rincian kasebut ora cocog ing kene, nanging aku bakal ujar manawa iki dudu proses sing nyenengake. Wong-wong sing wis berjuang karo prekara kaya ngono ngerti maksudku, lan aku yakin wong liya bisa ngerti. Aku bakal tetep kanggo janji sandi ora kakehan informasi, nanging ninggalake metu bagean iki saka crita bakal nglirwakake motivasi penting liyane sing ndadékaké wong kanggo pasamuwan: Perlu kanggo acceptance lan katresnan ing masyarakat nalika kita wedi lan sepi lan ringkih lan piyambakan. Lan, mesthi, ing sawetara titik kita kabeh wedi lan sepi lan lemes lan piyambak.
Nalika berjuang karo masalah sing angel ing urip kita, kita cenderung ngandelake sing paling cedhak karo kita. Yen kita begja, kaya aku, kita duwe pasangan sing ndhukung lan tresna. Kita bisa uga duwe kanca sing apik, amarga aku begja. Kita bisa uga duwe sumber daya kanggo nyewa ahli terapi sing kompeten nalika ana masalah ngluwihi kanca-kanca? kemampuan kanggo mbantu. Nanging apa sing kita butuhake saliyane kabeh yaiku komunitas sing bisa ditindakake. Ora perlu dadi gréja, nanging gréja minangka salah sawijining panggonan sing digoleki wong.
Ing pengalamanku, kita manungsa cenderung pengin duwe papan sing ngerti yen kita bisa lunga tanpa kuwatir apa rambute katon apik ing dina iku, papan sing bisa ditemokake validasi lan sambungan tanpa kudu mbuktekake manawa kita pantes. Gréja ora mung panggonan sing bisa kelakon, lan ana ora njamin iku bakal kelakon ing pasamuwan; senajan pepeling Kristus nglawan paukuman marang wong liya, paukuman kuwi kerep banget ana ing gréja-gréja Kristen lan, mesthi, pasamuwan-pasamuwan liyané. Nanging apa wae kegagalan kita, pasamuwan minangka salah sawijining papan sing kita goleki.
Aku ora duwe pangerten sadar babagan nalika aku gabung karo St. Andrew, nanging aku duwe rasa intuisi yen aku butuh papan kasebut lan St. Andrew minangka papan kanggo aku. Ing budaya patriarki kita, kabutuhan iki bisa dadi angel banget kanggo kita wong lanang, amarga wedi bakal diwaca minangka tandha kelemahane. Nanging ana wong sing ora rumangsa butuh? Lan, yen kita nyingkiri kabutuhan sing kita rasakake, apa akibate? Apa bagean saka awake dhewe sing dikubur kanggo nglirwakake kabutuhan kasebut?
Dadi, apa aku Kristen?
Sawise aku gabung karo St Andrew lan nulis babagan alasanku, complaint diajukake karo Mission Presbytery ing Texas tengah lan kidul, tingkat pertama birokrasi Presbyterian Church USA, sing dadi milik St. Andrew. Ing wulan Juni 2006, para utusan Presbiteri krungu laporan saka Komite Pelayanan sing menehi rekomendasi supaya St. Andrew diwènèhi pitunjuk babagan standar sing cocog kanggo nrima anggota lan aku dicopot saka daftar anggota sing aktif. Delegasi Presbiteri milih 156-114 kanggo nampa rekomendasi kasebut, nanging uga ngidini aku tetep dadi anggota nalika St. Andrew njaluk keputusan kasebut ing Sinode Matahari, tingkat birokrasi sabanjure.
Rapat ing ngendi perkara-perkara kasebut dibahas, terus terang, rada surem. Sawise presentation saka laporan Komite, Rigby cogently mbela ora mung kaputusan kanggo nampa kula ing pasamuwan nanging teologi St. Andrew?s. Aku lungguh kanthi tenang ngrungokake wong liya debat babagan kahanan jiwaku, tanpa kesempatan kanggo nanggapi. Sawetara utusan wis jelas manawa dheweke ngira yen aku dudu wong Kristen, lan luwih cepet aku dikirim, luwih apik.
Akeh padha konflik; siji wong digunakake gambar Kristen minangka bunder, ngandika sing anggere wong bisa sijine siji driji sikil ing bunder - ana prakara apa mamang padha bisa duwe - sing cukup kanggo anggota. Kanggo dheweke, aku lulus tes siji-jempol. Wong liya kandha nèk dhèwèké yakin nèk aku wis lair manèh. Ing pungkasan, malah aku rada bingung.
Sadurunge rapat, pejabat Presbytery wis ngandhani Rigby yen aku ora bakal diidini ngomong ing rapat kasebut. Anggapanku yen wong-wong sing pengin mumbul aku ora pengin menehi risiko supaya para delegasi ndeleng manungsa sejatine ngomong babagan perjuangane karo kerumitan masalah kasebut - luwih becik aku tetep dadi simbol bid'ah, kanthi asumsi yen delegasi. bakal duwe wektu luwih gampang voting marang bid'ah ing abstrak saka voting marang heretic nyata sing katon kaya wong-wong mau lan bisa uga duwe sawetara saka pitakonan padha. Nanging amarga akeh wong sing takon babagan sing luwih spesifik babagan apa sing dakkarepake, aku nulis pratelan sing kasedhiya kanggo para delegasi. Iki sing dakkandhakake ing dokumen kasebut: "Ing Gusti Allah: Aku percaya yen Gusti Allah minangka jeneng sing diwenehake marang misteri jagad iki sing ora bisa dingerteni. Aku percaya yen energi alam semesta diurutake dening pasukan sing ora bisa dingerteni. Ing Gusti Yesus: Aku pracaya Kristus nawakake dalan menyang misteri sing isih ana makna nganti saiki. Ing Roh Suci: Ana wektu ing uripku nalika aku ngrasa sambungan karo wong liya lan karo Titah sing nunggang roh sing mili liwat aku nanging ngluwihi aku.
Aku pracaya yen Roh Suci mung bisa nurtured ing masyarakat nyata, ngendi wong nggawe prasetya kanggo saben liyane. Aku wis ketemu sing masyarakat ing St. Andrew?s. Aku wis nyoba kanggo mbukak dhewe kanggo piwulang pastur kita, kanggo anggota jemaat, lan kanggo pasamuwan?
Sing pendekatan kanggo pemanggih Gusti Allah ora mung kontes Alkitab literalism nanging uga tantangan konsepsi Gusti Allah kanggo akeh Kristen sing ora bakal ndeleng piyambak minangka fundamentalis. Kanggo kula, kuncine yaiku apa kita ngomong (1) Gusti iku misteri, utawa (2) Gusti iku misteri.
Bentenipun antarane rong formulasi kasebut penting. Kapisan, kanthi artikel tanpa wates, nuduhake manawa Gusti Allah minangka entitas, kekuwatan, utawa wujud, nanging kontur dheweke ngluwihi kapasitas kita kanggo digambar kanthi lengkap. Bab sing Gusti Allah iku, ing pungkasan dadi misteri kanggo kita. Nanging Gusti Allah iku, soko.
Kapindho nuduhake manawa Gusti Allah mung jeneng sing kita paringake marang apa sing ora bisa dingerteni. Gusti Allah minangka jeneng liya kanggo misteri - kanggo misteri sing amba lan ora bisa diterangake ing saindenging jagad lan ing njero kita.
Aku luwih seneng sing nomer loro, amarga aku curiga nindakake sawetara wong Kristen sing moderat lan liberal kanthi teologis sing bisa uga ora nuduhake kabeh politik nanging duwe pangerten sing padha babagan pitakonan iki. Aku uga curiga akeh wong sing ora ngomong kanthi terbuka babagan pandangane, amarga kuwatir bakal nggawe ketegangan ing pasamuwan utawa kulawarga. Bagéyan saka alesan kanggo intensitas reaksi kanggo esai, aku, mung aku ngomong banter apa akeh wong Kristen mikir nanging arang ngrembug.
Dadi, apa aku Kristen? Apa aku wong Kristen sejati? Aku nyerah. Nanging aku yakin wong bakal ngerti iki lan bali menyang aku. Kita kabeh wedi karo apa wae
Nalika aku ngrungokake rembugan ing lantai rapat Presbiteri, ana pitakonan sing terus ana ing pikiranku: Apa sing diwedeni wong-wong iki? Pitakonan kasebut asli. Aku mikir banjur - lan aku takon saiki - ora minangka ejekan utawa ngenyek subtle nanging amarga aku pancene pengin ngerti, lan aku isih pengin ngerti.
Kayane aku ana rong jinis rasa wedi ing lantai dina iku. Salah sijine gampang dingerteni - wedi karo sawetara yen masalah sing bisa dipisahake iki bakal ngrusak wong-wong sing duwe iman umum. Akeh wong sing ngomong pengin nemokake resolusi sing ngidini St. Andrew ngetutake dalane dhewe - ngurmati tradisi demokratis denominasi kontrol lokal lan gagasan Protestan sing luwih gedhe babagan "imam kabeh wong percaya?" - tanpa mbebayani persatuan lan karya pasamuwan sing luwih gedhe. Iku uga gampang dingerteni; wong-wong sing wis menehi bagéan saka urip kanggo institusi sing padha pracaya nindakake karya apik ing donya, mesthi bakal pengin ndeleng iku terus karya sing.
Wedi unstated aku sensed ing kamar teka saka wong-wong sing wanted kula banished. Ing kene, dudu tembung-tembung eksplisit sing diucapake, nanging permusuhan sing dakrasakake saka sawetara wong. Wong-wong mau katon nesu marang aku, kaya-kaya aku wis nglakoni dosa sing abot marang wong-wong mau utawa marang Kitab Suci, malah bisa uga marang Gusti Allah.
Aku lungguh ana rada stunned, berjuang karo carane wong setya tradisi iman sing ajeg invokes tembung ?Gusti Allah iku katresnan? bisa katon dadi ora tresna marang wong (kula) amarga ngomong kanthi jujur babagan perjalanan spiritualku, marang pandhita (Rigby) sing wis menehi akeh awake dhewe kanggo mbangun gereja sing sregep lan tresna, lan menyang jemaah (St. Andrew) lengkap. akeh anggota sing tanggung jawab sosial lan teologis.
Aku bisa nggawe hipotesis manawa wong-wong sing nesu banget marang aku wedi yen (1) pangertenku babagan Gusti Allah cukup lan, mula, ancaman kanggo pangerten sing wis dadi kepenak, utawa (2) ditampa kanthi terbuka marang anggota gereja. kanthi teologi sing padha bakal ngrusak kontrol lan kekuwatane ing denominasi. Aku curiga yen kanggo sawetara wong sing paling nesu ora mung karo aku nanging karo Rigby lan St. Andrew, panjelasan kasebut bisa uga bener. Nanging panjelasan kasebut uga katon gampang banget kanggoku. Amarga aku duwe wektu angel njaluk wong-wong mau ngomong karo aku babagan masalah kasebut, hipotesisku luwih adhedhasar spekulasi tinimbang bukti.
Ora nggumunake, angel kanggo sapa wae sing ngomong babagan rasa wedi. Aku wis ngomong bab mine amarga aku mikir iku mung adil kanggo mbukak yen wong takon liyane kanggo nindakake padha. Yen aku pancene pengin ngerti apa wedi motivasi wong ing sisih liyane saka Jeksa Agung bisa ngetokake iki, aku duwe kewajiban kanggo katon nang dhewe lan, kanggo paling saka kemampuan, laporan apa aku wis weruh.
Aku wis nyoba kanggo nindakake ing obrolan iki. Amarga posisi teologis lan politik sing daklakoni, akeh wong Kristen sing bakal ndeleng aku ora minangka sedulur ing iman nanging minangka ancaman kanggo iman kasebut. Yen pungkasane wong-wong mau mutusake yen aku ora duwe driji sikil siji ing njero bunder, aku bisa nampa. Nanging misale jek kesimpulan kaya ngono ora bisa ditindakake nganti kita nuduhake rasa wedi ing papan sing kita lebokake ora minangka pejuang sing melu perang, nanging minangka wong sing ngerteni kabutuhan bebarengan. A Panggonan kaya pasamuwan ngendi Gusti Allah - nanging kita mbayangno konsep - punika saestu katresnan.
Kanggo karya sing, aku ngerti sing St. Andrew lawang mbukak.
Kristus ngandika iku angel, lan dheweke bener
Pranyatan babagan kapercayan sing dakkirim ing rapat Presbytery Misi rampung karo tembung iki:
"Abe Osheroff, kancaku sing nembe umur 90 taun, ngandhani yen dheweke wis ngerti yen ing uripe dheweke ora duwe tujuan, mung arah - menyang katresnan sing luwih gedhe lan keadilan sing terus berkembang.
Aku pracaya yen kita bener-bener mbukak kanggo keajaiban Penciptaan, arah kasebut dadi cetha. Aku nyoba kanggo lumaku dalan menyang arah. Aku rumangsa angel, kaya sing diomongake Gusti Yesus. Ing Matius 7:12-14 , Panjenengané ngandika, 'Mlebua liwat lawang sing ciyut; awit lawangé amba lan dalané gampil sing tumuju marang karusakan, lan akèh wong sing mlebu ing kono. Awit ciyut lawangé lan dalan sing tyiyut sing tumuju marang urip, lan wong sing nemokké kuwi mung sithik. Aku pretyaya sing bener.”
Sing saya tuwa, saya kurang ngerti lan saya kurang yakin babagan apa sing dak percaya. Nanging aku yakin babagan siji titik kasebut - dadi manungsa kadhangkala angel, bisa uga asring, bisa uga kabeh wektu. Kita dikutuk kanthi kapasitas kanggo refleksi diri sing kritis lan kemampuan linguistik sing ngidini kita ngungkapake akeh - nanging ora cukup - apa sing kita rasakake. Pramila kita butuh puisi lan seni lan musik, kanggo nyoba nutup jurang antarane apa sing kita rasakake lan apa sing bisa kita jelasake kanthi rasional. Nanging, ing pungkasan, iku longkangan sing ora bisa bridged rampung. Mungkin kuwi sebabe kita butuh agama. Aku ora yakin. Aku isih ngunyah sing.
Nanging ing kene aku cukup yakin: Yen kekuwatan - utawa, bisa uga luwih akurat, kekuwatan sing pengin dadi kuat - mutusake manawa aku ora cukup Kristen dadi Presbyterian, lan yen dheweke ngilangi aku. saka rol anggota St Andrew?s, Aku yakin aku isih bakal dadi anggota St. Andrew?s ing sawetara wangun, ing sawetara fashion. Aku ngomong sing ora metu saka arrogance, ora amarga aku pracaya aku duwe nilai khusus kanggo pastur lan jemaah. Kapercayanku babagan iki ora adhedhasar apa sing aku ngerti.
Kawula pitados bilih saking iman.
The Doxology, redux
Amarga temaku wis dadi watesan kita - ngerteni apa sing ora bisa dingerteni lan nggawe kita bingung terus-terusan - aku pengin mungkasi kanthi crita sing prasaja babagan kebingungan kaya ngono, babagan pengalaman nyanyi lagu kasebut. Doxology ing layanan St. Andrew.
Aku ora kelingan banget babagan ritual gereja sing daklakoni nalika isih cilik, nanging aku isih kelingan Doxology. Versi sing kita nyanyiake beda karo sing digunakake dening St. Andrew. Loro-lorone diwiwiti kanthi larik sing padha: ?Pinujia Allah, kang saka Panjenengane kabeh berkah.? Amarga St. Andrew setya ora nggunakake basa patriarki, sawijining kabijakan sing dakkarepake kanthi tulus, ing layanan kita terus:
Puji marang Gusti, kabeh makhluk ing ngisor iki; Gusti Allah nitahake, nebus, nyukupi. Kabeh makhluk, memuji asmane Gusti.
Iku versi apik banget. Nanging ing pasamuwan jaman kanak-kanak, garis kasebut yaiku:
Padha saosa puji marang Panjenengane, hé sakehing titah ing ngisor iki; Pujia Panjenengané ing dhuwur, hé para satriya ing swarga; Pujia Rama, Putra lan Sang Roh Suci.
Aku luwih seneng versi St. Andrew; Aku mikir basa sing netral jender penting ing jagad sing wanita isih asring ditolak kamanungsane. Nanging aku uga nemokake yen versi lawas isih resonates kanggo kula. Dadi, nalika aku ing St. Andrew?s, aku nyanyi bebarengan karo baris pisanan, lan banjur meneng-meneng sing versi lawas kanggo aku. Aku rumangsa kepenak, amarga alasan sing ora jelas kanggo aku.
Aku duwe kenangan sing paling negatif babagan pasamuan kasebut, lan politikku cocog karo versi St. Andrew. Aku ora ngerti apa aku ora bisa mung recalibrate kanggo versi anyar iki. Nanging ana sing isih kepengin krungu tembung kasebut wiwit cilik. Aku ora kudu nyanyi kanthi banter - saiki, aku mung bisa ngadeg ing kono, ing komunitas sing daktresnani, lan mbaleni tembung-tembung sing nggawe aku kepenak. Mungkin ing sawijining dina aku bakal nemokake dhewe nyanyi versi anyar; mbok menawa tembung-tembung mau bakal nemoni aku. Nanging saiki, aku ngluhurake Rama, Putra, lan Roh Suci.
Aku takon pasturku bab iki, lan Rigby ngandika iku oke. Iku sing aku seneng babagan St. Andrew - ora apa-apa kanggo berjuang, ora mesthi, mangu-mangu, nggoleki. Cekakipun, St. Andrew's Presbyterian punika gréja kang iku oke dadi manungsa.
Apa aku wong Kristen? Aku ora ngerti. Nanging aku yakin manawa aku manungsa.
Robert Jensen minangka profesor jurnalisme ing Universitas Texas ing Austin lan anggota dewan Pusat Sumber Daya Aktivis Pantai Ketiga http://thirdcoastactivist.org/. Dheweke dadi penulis The Heart of Whiteness: Race, Racism, and White Privilege and Citizens of the Empire: The Struggle to Claim Our Humanity (loro saka City Lights Books). Dheweke bisa tekan ing [email dilindhungi] .