Dadi, Gréja Roma ing proses kursus reversing ing evolusi-saka devolving dogmatically, siji bisa ngomong, babagan pitakonan sing ana hubungane karo alam semesta lan alam lan asal-usul urip ing planet bumi, kayata?
Gréja Katulik, nalika ninggalake ilmu akeh rincian babagan sajarah urip ing bumi, mratelakake yen kanthi cahya nalar, akal manungsa bisa kanthi gampang ngerteni tujuan lan rancangan ing alam donya, kalebu jagad makhluk urip.
Évolusi ing pangertèn saka leluhur umum bisa uga bener, nanging évolusi ing pangertèn neo-Darwinian - proses unguided, unplanned variasi acak lan seleksi alam - ora. Sembarang sistem pamikiran sing mbantah utawa ngupaya njlentrehake bukti sing akeh banget kanggo desain ing biologi yaiku ideologi, dudu ilmu.
Mangkono opined Uskup Agung Wina, Kardinal Christoph Schonborn, ing Dhewe New York Times.
Kardinal nyimpulake (kanggo kabeh iki, deleng ing ngisor iki):
Saindhenging sajarah pasamuan wis mbela bebener iman sing diwenehake dening Gusti Yesus Kristus. Nanging ing jaman modern, Gréja Katulik ana ing posisi ganjil kanggo ngadeg kanthi mantep ing nalar uga. Ing abad kaping 19, Konsili Vatikan Kapisan mulang jagad sing mentas kagum karo "mati Gusti Allah" manawa mung kanthi nggunakake akal, manungsa bisa ngerti kasunyatane Panyebab Tanpa Penyebab, Penggerak Pertama, Gusti Allah para filsuf.
Saiki ing awal abad kaping 21, ngadhepi klaim ilmiah kaya neo-Darwinisme lan hipotesis multiverse ing kosmologi sing diciptakake kanggo ngindhari bukti sing akeh banget kanggo tujuan lan desain sing ditemokake ing ilmu modern, Gréja Katulik bakal maneh mbela nalar manungsa kanthi nyatakake yen desain immanent bukti ing alam nyata. Teori-teori ilmiah sing nyoba nerangake tampilan desain minangka asil saka "kesempatan lan kabutuhan" ora ilmiah, nanging, kaya sing dicritakake dening John Paul, minangka turunan saka intelijen manungsa.
Tik-tik. Lan apa iku? Ora kaya-kayane wong-wong sing banget-banget-jagad iki durung ngrampungake pirang-pirang pitakonan sing penting-diakoni, diwiwiti saka dhasar sing sithik banget. Saka laku jinis karo lanang cilik. Kanggo laku saka nglawan gerakan mardika kapan lan ing ngendi dheweke wis nglawan gandum saka American Power. Nalika negesake padha kapan lan ing ngendi dheweke mlaku bareng karo dheweke.
Ayo kita ora lali sing iki Gréja Roma-jinis padha uga laku mock kanibalisme, miturut rubrik teologis Ekaristi Suci-sing "paling kaya Gusti Allah" saka sakramèn (ing kene nyebutake Aquinas, nyebutake Dionysius), lan "sing paling gedhe saka kabeh sakramèn" (ing kene nyebutake Aquinas piyambak). (“Apa Ekaristi minangka sakramen paling gedhe?, " Summa theologica, Edisi Advent Anyar online.)
Iku ora njaluk sembarang padhang, Aku wedi, nalika siji nguripake menyang Dewan Trent (tengah abad kaping 16). Kajaba iku, sawetara karya anyar saka Kongregasi Doktrin Iman (alias Inquisition) - siji anggota sing mung nolak "neo-Darwinisme lan hipotesis multiverse ing kosmologi" ing kaca New York Times, lan anggota liyane, sing luwih misuwur sing mung mecah rantai Kongregasi kadonyan, lan munggah menyang tahta Kepausan dhewe: "Sakramen Ekaristi"Catechism saka Gréja Katulik, 1322 – 1419).
Diwenehi refleksi ing ndhuwur, katon telu, lan mung telu, pitakonan babagan dogma paleo-Katolik isih kudu dijlentrehake.
Kaping pisanan yaiku apa Bebener sing ora salah babagan sakramen kanibalisme mock bakal tetep. transubstansiasi? Pindhah menyang konsubstansiasi? Utawa bali menyang insubstantiation saka prasejarah jembar Gréja?
Kapindho yaiku apa pernyataan doktrin paling anyar saka Gréja Katulik babagan asal-usul urip ing planet bumi sing paling apik ditondoi minangka evolusi? Utawa devolusioner?
Lan yen sing terakhir, apa proses devolutionary iki dipandu? Utawa ora dituntun?
Sampeyan dakkandhani.
"Nemokake Desain ing Alam"Christoph Schonborn, New York Times, Juli 7, 2005
"Kardinal Pimpinan Ngandharake Pandangan Gereja babagan Evolusi," Cornelia Dean lan Laurie Goodstein, New York Times, Juli 9, 2005Sumpah Nglawan Modernisme, Saint Pius X, 1 September 1910
"Nylametake Kita saka Darwin,” Frederick C. Crews, New York Review of Books, Oktober 4, 2001
"Perang Swara Evolusi,” Richard C. Lewontin, New York Review of Books, Oktober 20, 2005Sugeng, Mary, ZNet, 13 Maret 2005
Jesus Cristo Libertador? ZNet, 4 April 2005
Ora Manungsa utawa Angel, ZNet, 19 April 2005
XXX, ZNet, 15 Mei 2005
Unde Malum? ZNet, 4 Juni 2005
FYA ("Kanggo arsip sampeyan"): Aku nyetop salinan komentar Kardinal Schonborn ing kene. New York Times, amarga iki ana a bona fide permata lan amarga, cepet tinimbang mengko, ing kaping bakal sequester komentar konco $$$$$ langsir, Rendering akses unduly abot.
The New York Times
7 Juli 2005 Kamis
Edisi Pungkasan - Pungkasan
BAGIAN: BAB A; Kolom 1; Meja Redaksi; Pg. 23
HEADLINE: Nemokake Desain ing Alam
BYLINE: Miturut Christoph Schonborn.
Christoph Schonborn, kardinal uskup agung Katolik Roma ing Wina, minangka editor utama Katekismus Gereja Katolik 1992 resmi.
DATELINE: Wina
Wiwit taun 1996, nalika Paus Yohanes Paulus II ujar manawa evolusi (istilah sing ora ditetepake) "luwih saka mung hipotesis", para pembela dogma neo-Darwinian asring njaluk ditampa - utawa paling ora setuju - saka Romawi. Gréja Katulik nalika padha defend teori minangka piye wae kompatibel karo iman Kristen.
Nanging iki ora bener. Gréja Katulik, nalika ninggalake ilmu akeh rincian babagan sajarah urip ing bumi, mratelakake yen kanthi cahya nalar, akal manungsa bisa kanthi gampang ngerteni tujuan lan rancangan ing alam donya, kalebu jagad makhluk urip.
Évolusi ing pangertèn saka leluhur umum bisa uga bener, nanging évolusi ing pangertèn neo-Darwinian - proses unguided, unplanned variasi acak lan seleksi alam - ora. Sembarang sistem pamikiran sing mbantah utawa ngupaya njlentrehake bukti sing akeh banget kanggo desain ing biologi yaiku ideologi, dudu ilmu.
Coba piwulang nyata saka Yohanes Paulus sing kita tresnani. Nalika surat 1996 sing rada samar lan ora penting babagan evolusi tansah dikutip ing endi wae, ora ana sing ngrembug komentar kasebut saka pamirsa umum taun 1985 sing nuduhake piwulang sing kuat babagan alam:
"Kabeh pengamatan babagan perkembangan urip nyebabake kesimpulan sing padha. Évolusi makhluk urip, sing èlmu ngupaya kanggo nemtokake tahapan lan mbédakaké mekanisme kasebut, nyedhiyakake finalitas internal sing nggumunake. Finalitas iki sing ngarahake makhluk menyang arah sing ora tanggung jawab utawa tanggung jawab, mewajibake siji kanggo nganggep Pikiran sing dadi penemu, pencipta.
Dheweke terus: "Kanggo kabeh indikasi babagan eksistensi Gusti Allah sing nitahake, ana sing nentang kekuwatan kesempatan utawa mekanisme materi sing tepat. Ngomong babagan kasempatan kanggo alam semesta sing nampilake organisasi sing kompleks ing unsur-unsur lan finalitas sing apik banget ing uripe, padha karo nyerahake panjelasan babagan jagad iki. Nyatane, iki bakal padha karo ngakoni efek tanpa sabab. Iku bakal nyulik intelijen manungsa, sing bakal nolak mikir lan golek solusi kanggo masalah kasebut.
Elinga yen ing kutipan iki tembung "finality" minangka istilah filosofis sing sinonim karo sebab, tujuan, utawa rancangan pungkasan. Ing komentar ing pamirsa umum liyane setaun sabanjure, Yohanes Paulus nyimpulake, "Cetha yen bebener iman babagan penciptaan pancen nentang teori filsafat materialistik. Iki nganggep kosmos minangka asil saka evolusi materi sing bisa dikurangi dadi kesempatan lan kabutuhan murni.
Mesthine, Catechism of the Catholic Church sing otoritatif setuju: ”Intelijen manungsa mesthi wis bisa nemokake jawaban kanggo pitakonan asal-usul. Anane Gusti Kang Akarya bisa dimangerteni kanthi pesthi lumantar karya-karyane, kanthi cahyaning akal manungsa.” Iki nambahake, ”Kita percaya yen Gusti Allah nitahake jagad miturut kawicaksanane. Iku dudu produk saka kabutuhan apa wae, utawa saka nasib buta utawa kasempatan.
Ing twist anyar apes ing kontrovèrsi lawas iki, neo-Darwinists bubar nyoba kanggo nggambarake paus anyar kita, Benediktus XVI, minangka evolusionis puas. Dheweke wis ngutip ukara babagan leluhur umum saka dokumen Komisi Teologi Internasional taun 2004, nyatakake yen Benediktus dadi kepala komisi kasebut, lan nyimpulake yen Gréja Katulik ora duwe masalah karo gagasan "evolusi" sing digunakake dening ahli biologi mainstream - yaiku, sinonim karo neo-Darwinisme.
Dokumen komisi kasebut, nanging negesake maneh piwulang taunan Gréja Katulik babagan kasunyatan desain ing alam. Ngomentari babagan penyalahgunaan layang John Paul ing taun 1996 babagan evolusi, komisi kasebut ngelingake yen "layang kasebut ora bisa diwaca minangka persetujuan kemul kabeh teori evolusi, kalebu sing asale saka neo-Darwinian sing kanthi tegas nolak panyedhiya ilahi ana sebab-sebab sing bener. peran ing pangembangan urip ing alam semesta."
Salajengipun, miturut komisi kasebut, "Proses evolusi sing ora diarahake - sing ora ana ing njaba watese ilahi - ora bisa ana."
Pancen, ing homili ing instalasi dheweke mung sawetara minggu kepungkur, Benediktus nyatakake: "Kita dudu produk evolusi sing santai lan ora ana gunane. Saben kita minangka asil saka pikirane Gusti Allah. Saben kita dikepengini, saben kita ditresnani, saben kita perlu."
Saindhenging sajarah pasamuan wis mbela bebener iman sing diwenehake dening Gusti Yesus Kristus. Nanging ing jaman modern, Gréja Katulik ana ing posisi ganjil kanggo ngadeg kanthi mantep ing nalar uga. Ing abad kaping 19, Konsili Vatikan Kapisan mulang jagad sing mentas kagum karo "mati Gusti Allah" manawa mung kanthi nggunakake akal, manungsa bisa ngerti kasunyatane Panyebab Tanpa Penyebab, Penggerak Pertama, Gusti Allah para filsuf.
Saiki ing awal abad kaping 21, ngadhepi klaim ilmiah kaya neo-Darwinisme lan hipotesis multiverse ing kosmologi sing diciptakake kanggo ngindhari bukti sing akeh banget kanggo tujuan lan desain sing ditemokake ing ilmu modern, Gréja Katulik bakal maneh mbela nalar manungsa kanthi nyatakake yen desain immanent bukti ing alam nyata. Teori-teori ilmiah sing nyoba nerangake tampilan desain minangka asil saka "kesempatan lan kabutuhan" ora ilmiah, nanging, kaya sing dicritakake dening John Paul, minangka turunan saka intelijen manungsa.
The New York Times
9 Juli 2005 Sabtu
Edisi Pungkasan - Pungkasan
BAGIAN: BAB A; Kolom 1; Meja Nasional; Pg. 1
HEADLINE: Kardinal Pimpinan Ngandharake Pandangan Gereja babagan Evolusi
BYLINE: Miturut CORNELIA DEAN lan LAURIE GOODSTEIN
Kardinal sing duwe pengaruh ing Gréja Katulik Roma, sing wis suwé dianggep minangka sekutu téyori évolusi, saiki ngusulaké yèn kapercayan évolusi sing ditampa déning ilmu pengetahuan saiki bisa uga ora cocog karo iman Katulik.
Kardinal, Christoph Schonborn, uskup agung Wina, teolog sing cedhak karo Paus Benediktus XVI, negesake jabatane ing artikel Op-Ed ing The New York Times, Kamis, nulis, "Evolusi ing pangertèn leluhur sing umum bisa uga ana. bener, nanging évolusi ing pangertèn neo-Darwinian - proses sing ora direncanakake lan ora direncanakake saka variasi acak lan seleksi alam - ora.
Ing wawancara telpon saka biara ing Austria, ing ngendi dheweke mundur, kardinal kasebut ujar manawa karangane durung disetujoni dening Vatikan, nanging rong utawa telung minggu sadurunge pemilihan Paus Benediktus XVI ing wulan April, dheweke ngomong karo Paus. banjur Kardinal Joseph Ratzinger, bab posisi pasamuwan ing évolusi. "Aku kandha yen aku pengin duwe pratelan sing luwih jelas babagan iki, lan dheweke nyengkuyung supaya terus maju," ujare Kardinal Schonborn.
Dheweke ujar manawa dheweke wis "nesu" pirang-pirang taun babagan panulis lan teolog, akeh wong Katolik, sing ujar manawa "nyalahake" posisi gereja minangka nyengkuyung ide evolusi minangka proses acak.
Para mungsuh evolusi Darwin ujar manawa dheweke seneng karo karangan Kardinal Schonborn. Nanging para ilmuwan lan guru ilmu nanggepi kanthi bingung, kuciwa lan malah nesu. Sawetara ujar manawa dheweke wedi yen sentimen kardinal bakal nyebabake para ilmuwan agama takon babagan imane.
Kardinal Schonborn, sing ana ing Kongregasi Vatikan kanggo Pendidikan Katulik, ujar manawa kantor kasebut ora duwe rencana kanggo menehi tuntunan anyar kanggo para guru ing sekolah Katolik babagan evolusi. Nanging dheweke kandha yen dheweke percaya siswa ing sekolah Katolik, lan kabeh sekolah, kudu diwulangake yen evolusi mung salah siji saka akeh teori. Akeh sekolah Katulik mulang evolusi Darwinian, ing ngendi mutasi ora sengaja lan seleksi alam saka organisme sing paling fit nyurung sajarah urip, minangka bagéan saka kurikulum ilmu.
Évolusi Darwin minangka dhasar biologi modern. Nalika peneliti bisa debat rinci babagan mekanisme evolusi, ora ana tantangan ilmiah sing bisa dipercaya kanggo teori dhasar kasebut.
Katulik Amerika lan Kristen evangelis konservatif wis dadi front united kuat ing nentang aborsi, riset sel induk lan euthanasia, nanging wis parted perusahaan ing paukuman pati lan piwulang évolusi. Esai lan komentar Kardinal Schonborn minangka pratondo manawa pasamuwan saiki bisa mlebu debat babagan evolusi kanthi luwih kuat ing sisih wong-wong sing nentang piwulang evolusi mung.
Salah sawijining panyengkuyung sing paling kuat kanggo ngajar alternatif kanggo evolusi yaiku Discovery Institute ing Seattle, sing nyengkuyung ide, sing diarani desain cerdas, manawa macem-macem lan kerumitan urip ing bumi ora bisa diterangake kajaba liwat intervensi saka sawetara desainer.
Mark Ryland, wakil presiden institut kasebut, ujar ing wawancara yen dheweke njaluk kardinal kanggo nulis esai kasebut. Loro-lorone Pak Ryland lan Kardinal Schonborn ujar manawa esai ing Mei ing The Times babagan kompatibilitas agama lan teori evolusi dening Lawrence M. Krauss, ahli fisika ing Case Western Reserve University ing Cleveland, menehi saran marang dheweke yen wis wektune njlentrehake. posisi gereja ing evolusi.
Esai kardinal, tanggapan langsung marang artikel Dr. Krauss, dikirim menyang The Times dening perusahaan hubungan masyarakat Virginia, Creative Response Concepts, sing uga makili Discovery Institute.
Pak Ryland, sing jarene ngerti kardinal liwat Institut Teologi Internasional ing Gaming, Austria, ing ngendi dheweke dadi kanselir lan Pak Ryland ana ing papan kasebut, ujar manawa panyengkuyung desain cerdas "seneng banget" amarga pimpinan gereja njupuk a posisi nglawan evolusi Darwinian. "Iki njlentrehake yen ing sawetara pangertene Katolik ora becik," ujare.
Bruce Chapman, presiden institut kasebut, ujar esai kardinal "mbantu nyingkirake klaim" yen gereja "wis ngomong babagan evolusi Darwin kanthi cara sing ndhukung."
Nanging sawetara ahli biologi lan liya-liyane ujar manawa maca esai kasebut minangka ninggalake dhukungan gereja sing wis suwe kanggo biologi evolusi.
"Kadospundi titik-titik pirembagan Institut Discovery ing Wina?" kepingin weruh Glenn Branch, wakil direktur National Center for Science Education, kang nganjurake piwulang évolusi. "Pancen katon kaya Kardinal Schonborn wis maca kaca web."
Pak Ryland ngendika yen kardinal wis ngerti babagan masalah kasebut lan wis nulis karangan dhewe.
Dr Francis Collins, sing mimpin upaya resmi Amerika kanggo decipher génom manungsa, lan sing njlèntrèhaké piyambak minangka Kristen, sanadyan ora Katulik, ngandika Kardinal Schonborn essay katon kaya "langkah ing arah salah" lan ngandika wedi yen iku. "Bisa uga nggambarake sawetara backpedaling saka kesimpulan ilmiah sing menarik banget, utamane saiki kita duwe kemampuan kanggo sinau DNA."
"Ana jurang sing jero lan tuwuh ing antarane pandangan jagad ilmiah lan spiritual," ujare. ”Sakjane karangan kardinal ndadèkaké para ilmuwan sing percaya dadi saya kurang nyaman manggon ing tengah-tengah, sayangé. Iki nggawe aku ora tenang.
"Unguided," "unplanned," "acak" lan "alami" kabeh adjectives sing ahli biologi bisa aplikasi kanggo proses évolusi, ngandika Dr. Kenneth R. Miller, profesor biologi ing Brown lan Katolik. Nanging sanajan mangkono, ujare, evolusi "bisa ana ing rencana sing diwenehake Gusti Allah." Dheweke nambahake: "Ilmu ora bisa ngilangi. Ilmu ora bisa ngomong babagan iki.
Dr. Miller, sing bukune "Finding Darwin's God" njlèntrèhaké rekonsiliasi téyori évolusi karo iman Kristen, ngendika yèn esai kasebut kaya-kaya madhakaké kapercayan évolusi lan ora precaya marang Gusti Allah. Sing nguwatirake, ujare. "Bisa uga ana pengaruh kanggo ngyakinake umat Katolik manawa evolusi minangka perkara sing kudu ditolak."
Collins lan ilmuwan liyane kandha yen dheweke bisa ngerti sebabe sawijining ulama pengin nggawe kasus kasebut, kaya sing dicritakake dening Dr. Collins, ”evolusi yaiku mekanisme sing bisa ditindakake manungsa, nanging Gusti Allah ana hubungane karo iku. ugi.” Dr. Collins kandha yen panemune, evolusi teistik, ”kanggo akeh ahli biologi sing uga percaya marang Gusti Allah, kalebu aku.”
Nanging ora nyakup ide manawa cara evolusi mbutuhake intervensi langsung saka agen supernatural, amarga desain cerdas.
Ing esai, Kardinal Schonborn negesake manawa dheweke ora nyoba ngrusak landasan anyar, nanging mbenerake ide kasebut, "asring diajukake," manawa pasamuwan nampa utawa paling ora setuju karo teori evolusi.
Dheweke nyebutake komentar sing dikutip dening Paus Yohanes Paulus II, sing, nalika pidato ing Akademi Ilmu Kepausan taun 1996, nyathet yen kasus ilmiah babagan evolusi saya tambah kuwat lan teori kasebut "luwih saka hipotesis."
Ing wulan Desember, Uskup Francis X. DiLorenzo, ketua Komite Ilmu Pengetahuan lan Nilai-Nilai Manungsa Konferensi Uskup Katolik Amerika Serikat, nyebutake komentar kasebut kanthi nulis marang para uskup negara kasebut yen "Gereja ora perlu wedi karo ajaran evolusi minangka anggere dimangerteni minangka akun ilmiah babagan asal-usul fisik lan pangembangan alam semesta." Nanging ing esai, Kardinal Schonborn nolak statement John Paul minangka "rada ora jelas lan ora penting."
Francisco Ayala, profesor biologi ing Universitas California, Irvine, lan mantan imam Dominika, nyebat penilaian iki minangka "penghinaan" marang almarhum paus lan ujar kardinal kasebut katon nggawe garis antarane teori evolusi lan iman agama. , lan "ningali konflik sing ora ana."
Dr. Miller ujar manawa dheweke wis krungu saka wong-wong sing kuwatir babagan karangan kardinal. "Wong-wong kandha, apa pasamuwan pancen percaya iki?" Dheweke ujar manawa ora bakal spekulasi. "Yohanes Paul II nerangake kanthi cetha yen dheweke nganggep rasionalitas ilmiah minangka hadiah saka Gusti Allah," ujare Dr. Miller, lan nambah, "Ana luwih saka 100 kardinal lan asring duwe pendapat sing bertentangan."
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang