「学校を再考する」が学校から刑務所までのパイプラインを調査し始めたとき、私たちは青少年の犯罪化が社会全体の全体像にどのように当てはまるかを理解するのに役立つ構造を探しました。 ちょうどその瞬間、私たちは発見した 新しいジムクロウ:色覚異常時代の大量収容 ミシェル・アレクサンダー著。
アレクサンダーは、示唆に富む洞察力に富んだ論文を提起している。麻薬戦争を中心に正当化され組織化された大量投獄が、米国における人種差別の新たな側面となっている。 1970 年以来、この国で刑務所に収監されている人の数は 600% 増加しました。
これらの数字で最も驚くべきことは、人種的な側面です。 米国は、アパルトヘイト最盛期の南アフリカよりも多くの黒人人口を投獄している。 例えば、ワシントン DC では、若い黒人男性の 75 パーセントが刑務所に服役することが予想されると推定されています。
同様に憂慮すべきは、逮捕されて刑務所に服役することが生涯にわたって公民権と人権に与える影響、そして多くの人が「ポスト人種差別」社会と呼ぶ社会への影響についてのアレクサンダーの説明である。 彼女は序文で次のように説明しています。
ジム・クロウの崩壊以来何が変わったかは、私たちの社会の基本構造よりも、それを正当化するために私たちが使う言葉と関係がある。 色覚異常の時代において、人種を差別、排除、社会的軽蔑の正当化の理由として明示的に使用することは、もはや社会的に許されていません。 だから、そんなことはない。 私たちは人種に頼るのではなく、刑事司法制度を利用して有色人種に「犯罪者」のレッテルを貼り、その後、私たちが残したはずのあらゆる慣行に従事しています。 現在、かつてアフリカ系アメリカ人に対する差別が合法であったのとほぼすべての方法で犯罪者を差別することは完全に合法です。 重犯罪者のレッテルを貼られると、雇用差別、住宅差別、選挙権の否定、教育機会の否定、フードスタンプやその他の公的給付金の否定、陪審員業務からの排除など、昔ながらの差別が突然合法化される。 。 犯罪者として、ジム・クロウの全盛期にアラバマ州に住んでいた黒人男性よりも多くの権利はほとんどなく、おそらくより少ない尊敬しかありません。 私たちはアメリカの人種カーストを終わらせていません。 それを再設計しただけです。
私たちはアレクサンダーさんに、自分の仕事が教育や子供たちや若者の生活にどのような影響を与えるかについて、彼女の考えを語ってもらいました。 彼女はと話しました 再考学校 編集者ジョディ・ソコロワー、1年2011月XNUMX日。
RS: 大量投獄はアフリカ系アメリカ人の子供や若者にどのような影響を与えますか?
MA:ものすごいインパクトがあります。 特にアフリカ系アメリカ人の子供たちの場合、親や愛する人、親戚に、刑務所で過ごした経験があるか、犯罪歴があり、したがってアンダーカーストに属している人がいる可能性が極めて高い。生涯にわたって法的に差別される可能性のある人々のグループ。 多くのアフリカ系アメリカ人の子供たちの父親、そしてますます母親が刑務所に入れられています。 彼らにとって訪問することは非常に困難です。 多くの人が家から数百マイル、あるいは数千マイル離れた場所で拘束されています。 親や家族が投獄されることは、非常に恥ずかしいことです。 学校で他の人に知られるのではないかという不安があるかもしれません。
しかしまた、これらの子供たちの人生の可能性は大幅に減少します。 彼らは極度の貧困の中で育つ可能性が高い。 彼らの両親は仕事や住居を見つけることができない可能性が高く、フードスタンプの受給資格さえないことがよくあります。
子どもたちにとって、大量投獄の時代は、家族の離散、崩壊した家庭、貧困、そして自転車で刑務所に出入りする多くの愛する人たちを目の当たりにした、はるかに大きな絶望感を意味しました。 投獄された親を持つ子供たちは、自分自身も投獄される可能性がはるかに高くなります。
若い黒人男性が一定の年齢に達すると、家族が投獄されているかどうかに関係なく、彼ら自身が警察の取り調べ、尋問、暴行の対象となることが多く、その多くは人種以外の理由がありません。 そしてもちろん、このレベルの嫌がらせは、多くの場合幼い頃に、自分が誰であろうと、何をしていても、いずれにせよ刑務所に入れられることになるというメッセージを彼らに送ります。 これは、刑務所が自分の選択ではなく、彼らの運命の一部であるという感覚を強化します。
比喩としての鳥かご
RS: ある時点で 新ジム・クロウでは、あなたは構造的な人種差別を説明する方法として鳥かごの比喩に言及し、それを大量投獄に適用しています。 私たちの学校でアフリカ系アメリカ人の若者に起こっていることは、その状況にどのように当てはまりますか?
MA: この比喩のアイデアは、人を閉じ込める棒やワイヤーがたくさんある可能性があるということです。 それらすべてが鳥を傷つけたり檻に入れたりする目的で作られた必要はありませんが、それでもその機能は果たします。 確かに、有色人種の若者、特にゲットーコミュニティの若者たちは、自分たちが檻の中で生まれてきたことに気づきます。 彼らは、ルール、法律、政策、生活構造によって、事実上、一生閉じ込められたままになることが保証されているコミュニティに生まれます。 それは、両親自身が刑務所に収監されているか、永久に二等身分に閉じ込められており、本来得られる機会を彼らに与えられない非常に幼い頃から始まります。 たとえば、重罪の有罪判決を受けた人々は、公営住宅へのアクセス、資格を必要とする何百もの職業へのアクセス、教育への経済的援助、さらには選挙権を拒否されることも多い。 かつて麻薬で捕まったために、何千人もの人々がフードスタンプさえ手に入れることができません。
檻自体は、人種的に隔離され、孤立し、社会的および経済的機会から遮断されているゲットーによって現れています。 檻は、これらの子供たちが幼い頃から不平等な教育の機会を提供されることと、彼らが遭遇する可能性が高い警察の絶え間ない監視により、服役し、さまざまな種類の犯罪を犯して逮捕される可能性が非常に高いことを意味します。軽犯罪、特に麻薬犯罪は中産階級の白人コミュニティでほぼ同じ頻度で発生しているが、ほとんど無視されている。
したがって、多くの人にとって、刑務所に行くか行かないかは、彼らが行う選択よりもはるかに、彼らがどのような檻の中に生まれるかということです。 中流階級の白人の子供たち、特権階級の子供たちは、多くの間違いを犯しながらも大学に進学し、大きな夢を見る機会が与えられています。 しかし、大量投獄の時代にゲットーで生まれた子供たちにとって、このシステムは彼らを、多くの場合は一生閉じ込められるように設計されています。
RS: 学校から刑務所までのパイプラインをどのように定義して分析しますか?
MA:それは実際には、私が先ほど説明した大きな檻やカーストの一部です。 学校から刑務所へのパイプラインもまた、子供たちが学校から刑務所に直接送られる仕組みを説明するのに適した比喩です。 学校は機会へのパイプラインではなく、刑務所に栄養を与えているのです。
学校の規律政策が麻薬との戦いや「タフになろう」運動によってどのような影響を受けてきたかを理解することは私たちにとって重要です。 多くの人は、ゼロトレランスのレトリックが学校環境で出現したと想像していますが、それは真実ではありません。 実際、アドバンスメント プロジェクトは、学校規律マニュアルにおけるゼロ トレランスの文言の最も初期の例の XNUMX つが、米国麻薬取締局のマニュアルからの切り貼り作業であることを示す報告書を発表しました。 麻薬戦争と強硬運動の勃興とともに米国に押し寄せた懲罰の波は、私たちの学校に実際に押し寄せました。 この大混乱に巻き込まれた学校は、子どもたちを、自分なりのやり方で、うまくいけば成長するために苦労している、膨大な可能性を秘めた若者としてではなく、犯罪者や容疑者として見るようになった。 私たちは、学校にいる青少年を、私たちの指導が必要な子どもたちとしてではなく、違反者になる可能性のある子どもたちとして見るようになりました。
色覚異常の神話
RS:あなたの本の中で、大量投獄の政策は技術的には「色盲」であるが、人種差別的な結果をもたらすと説明していますね。 これが特に有色人種の子供や若者にどのような影響を与えていると思いますか?
MA: 色覚異常にまつわる神話のせいで、人々は、貧しい有色人種の子供たちが失敗したり、大量に閉じ込められたりしているとしたら、何か問題があるに違いないと想像するようになっています。 このため、有色人種の若い子供たちは周りを見回してこう言います。 私や私たち国民に、私たちをこれほど頻繁に失敗させたり、このような悲惨な状況で暮らしさせたり、刑務所に入ったり出たりさせたりする、本質的な何か、何か違うことがあるのだろうか?」
色覚異常の神話は人種の問題を議論の外に置きます。 そのため、人々は「これは個人の選択以上の何かに関するものなのでしょうか?」という質問を立てることさえ困難になります。 おそらく、私たちの国の人種の歴史と、人種が現代に再生産されている方法に関連した何かが起こっているのかもしれません。
私はこの神話、つまり、もちろん私たちは皆人種を超えている、もちろん警察官は人種差別主義者ではない、もちろん私たちの政治家は有色人種に危害を加えているわけではない、という神話が、私たちはそれらすべてを超えているという考えだと思います(だから、それは何か別のものに違いない)のせいで、若者だけでなく大人も、何が起こっているのかの真実を明確かつ正直に見ることができなくなります。 そのため、公民権運動に対する反発が、有色人種やその他のすべての子供たちにサービスを提供する学校の資金削減と価値の低下という形で、大量投獄という形で現れたことがわかりにくくなっている。 私たちは近年、人種が疎外され二極化することを恐れて、人種について公然と正直に話すことを避けてきました。 私自身の見解では、人種問題にオープンかつ正直に対処することを拒否することが、排除と分断のサイクルを繰り返し、自分たちが置き去りにしたと主張するカーストのような制度を復活させる原因となっているのです。
RS:私たちは公教育に対する大規模な攻撃、つまり憲章やバウチャーによる民営化の真っ只中にいます。 標準化、管理、テストの強化。 そして教職員組合の破壊。 その多くは、反人種差別主義者と思われるレトリックによって正当化されている。学校は都心部の子供たちのニーズを満たしていないため、親には選択肢が必要だというのだ。 これをどう思いますか?
MA: 現在の状況を踏まえて私たちが何をするかだけに焦点を当てている人々は、大きな問題を避けています。 なぜ。 なぜこれらの学校は子供たちのニーズを満たしていないのでしょうか? 今日、アフリカ系アメリカ人の人口のこれほど大きな割合がこれらのゲットーに閉じ込められているのはなぜでしょうか? より大きな全体像とは何でしょうか?
より大きな全体像としては、過去 30 年間にわたり、私たちは麻薬戦争に 1 兆ドルを費やしてきたが、薬物中毒や薬物乱用を減らすための有意義な方法は何一つ失敗しており、それにもかかわらず、他の公共サービス、特に公共サービスから膨大な量の資源を吸い上げてきたということである。教育。 私たちは、有色人種の貧しい人々を教育し、経済的機会を与えて力を与えるのではなく、彼らを罰することが規範となっている社会的および政治的状況にいます。 こうした政治的背景から、一部の人々は「子供たちは成績の悪い学校から逃れられる必要はないのではないか」と疑問を抱くようになります。 もちろん、誰も悪い学校や悪い地域に閉じ込められるべきではありません。 誰も。 しかし、私たちはもっと大きな質問をする必要があると思います。規範、つまり人々が当然のこととして受け入れているように見えるより大きな文脈をどのように変えることができるのでしょうか? 私たちは「あるべきもの」に対して完全に諦めすぎて、あるべきものをどのように創造するかについて真剣な議論を始めることさえできないのでしょうか?
教育正義運動と刑務所正義運動は、あたかも縦割り組織であるかのように、多くの場所で別々に活動してきました。 しかし現実には、破綻した刑事司法制度に何兆ドルも無駄にしていると認識しない限り、貧しい子供たちや有色人種の子供たちに有意義な教育の機会を提供するつもりはない。 子どもたちは、愛する人たちが自転車で刑務所に出入りする姿を目の当たりにし、自分たちも何らかの形で刑務所に行くことになるというメッセージを無数に伝えられるコミュニティの中で成長しています。 刑務所や警察を建設することになるため、利用可能な資金がない状況では、健全で機能する学校を建設することはできません。
RS:そして戦争?
MA:はい、そして戦争です。 そして、集団投獄の蔓延により、絶望的な状況が広がっています。
同時に、大部分の貧しい人々が職を失い、主流経済から締め出されたままになるという現実に対処するつもりがない限り、大量投獄を終わらせることができると考えるのは愚かです。新しい経済に十分に備えるための質の高い教育を受けるまで。 XNUMX つの運動間の協力をさらに強化し、各コミュニティの擁護者の活動をより深く評価する必要があります。 それは投獄ではなく教育、つまり刑務所ではなく仕事をテーマとした運動でなければなりません。 私の見解では、人権の観点からこれらのさまざまな収容所での活動を統合する運動です。
反撃
RS: この危機に対応する上で教師の役割は何ですか? 私たちは教室で何をすべきでしょうか? 私たちは教育活動家として何をすべきでしょうか?
MA:それは素晴らしい質問で、私自身も今悩んでいます。 私は他の人々と協力して、麻痺や恐怖、諦めを招くことなく、啓発し、行動を促すような方法で、これらの問題について若者たちに話しやすくするカリキュラムや教材を開発しようとしているところです。そして将来的には批判的思考力。 とても難しいですが、やらなければなりません。
私たちはある程度のリスクを冒す覚悟が必要です。 私の経験では、生徒が感情的になったり怒ったりするのではないか、あるいは情報によって自分の人生や経験についての無益感が強化されるのではないかという恐れから、教室でこれらの問題に取り組むことには多くの躊躇があります。 この制度の現実、実際に彼らが不当に狙われていること、彼らの不当な扱いを認めるようなルールが設定されていること、異議を申し立てることがいかに難しいかを子供たちに教えることが重要です。これらの法律は裁判所で審議されます。 私たちは彼らに、近年我が国の政治がどのように変わったのか、実際にどのような反発があったのかを教える必要があります。 しかし、私たちはその情報を、過去の人々がこの種の不正義にどのように異議を唱えてきたか、またそれらの闘争において若者が歴史的に果たしてきた役割についての物語と組み合わせる必要があります。
若者たちに自分の物語を語り、刑事司法制度に関する自分の経験や家族の経験を率直に話すよう奨励することが重要だと思います。 恥や偏見を払拭できるよう、教室環境が協力的なものであることを保証する必要があります。 そうすれば、教師は生徒が目撃し経験した物語を、質問を始める機会として利用できます。「どうやってここにたどり着いたのか?」 なぜこうなった? 他のコミュニティでは何が違うのでしょうか? これは、我が国の歴史の以前の時期に起こったこととどのように関連しているのでしょうか? それでは、それに対して何ができるのでしょうか?
状況がどれほど悪いかについての情報や、投獄に関する統計やデータだけを提供するだけでは、さらなる憂鬱や諦めにつながり、力を与えることにはなりません。 情報は、不正義にどのように対応するか、また若者が過去に不正義にどのように対応してきたかについて、批判的かつ創造的に考えるよう学生に奨励するという内容に関連した方法で提示する必要があります。
RS:具体的には何ですか?
MA: さまざまな可能性があります。 私は、一部の学校で学生たちが資金不足などに抗議してストライキを組織したことにインスピレーションを受けました。 学生たちが街頭に繰り出すなど、こうした種類の抗議活動に参加する機会はあるが、詩を書いたり、音楽を書いたり、自分自身を表現し始めたり、フォーラムを開催したり、お互いを教育したりする機会もある。 たとえば、カリフォルニア州オークランドにあるエラ・ベイカー・センターは、一時期、若者の関与と大量投獄に反対する権利擁護に重点を置いていた。 彼らは、北カリフォルニアの青少年収容施設を閉鎖するために、多くの青少年キャンペーンを開始した。 彼らは、ヒップホップ文化と非常に創造的で具体的な擁護活動を融合させ、若いリーダーを育成することが実際に可能であることを実証しました。 今日の若者はソーシャル メディアを非常にクリエイティブに利用しており、参加する方法は多岐にわたります。
この段階で最も重要なことは、覚醒を促すことです。 今日、大量投獄に関しては途方もない量の混乱と否定が存在しており、それが運動を構築する上での最大の障壁となっています。 私たちがこのシステムを否定し続ける限り、運動の構築は不可能です。 教室で青少年にこのシステムに関する真実を伝え、彼らの批判的能力を開発することは、有意義な取り組みと集団的でインスピレーションに満ちた行動への扉を開くと私は信じています。
ジョディ・ソコロワー の政策および制作編集者です 再考学校.
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