私たちが住んでいる世界は、ますますディストピア小説に似てきています。 民主主義に対する世界的な攻撃が拡大するにつれ、より民主的な世界の夢は失われつつある。 世界は白人至上主義、キリスト教ナショナリズム、嘘の文化、民主主義への軽蔑の言説で溢れています。 1980 年代以来、社会契約、共通善、公共財、政府の責任に対する容赦ない攻撃が行われてきました。 経済、政治、教育原理主義の暗雲が再び立ち込めています。 現在、政治は巨額の資金によって動かされており、市民文化は崩壊しており、ある種の略奪的資本主義、あるいは新自由主義とも呼べるものが、福祉国家、公共財、社会契約に対して戦争を続けている。
新自由主義は、市場は経済だけでなく社会のあらゆる側面を統治すべきだと主張します。 それは富を金融エリートの手に集中させ、野放しの私利、自助、規制緩和、民営化を社会の統治原則にまで高めます。 新自由主義の下では、あらゆるものが売り物であり、市民権の唯一の義務は消費主義です。 同時に、医療、食糧安全保障、適正な賃金、質の高い教育といった人間の基本的なニーズを無視しています。 新自由主義は政府を市場の敵とみなし、社会を家族と個人の領域に限定し、固定的な快楽主義を受け入れ、公益の概念そのものに挑戦します。 新自由主義の下では、すべての問題は個人的かつ個人的なものであり、個人的な問題をより広範なシステム上の考慮事項に置き換えることはほとんど不可能です。
教育の役割に関する質問
私たちは、経済活動が社会的コストから切り離された時代に生きていますが、その一方で、人種浄化、環境破壊、軍国主義、そして驚くべき不平等を生み出す政策が日常生活の特徴となり、統治形態が確立されています。 差し迫った圧政の時代における教育の役割について根本的な問題を提起する必要があるのは明らかです。 あるいは、別の言い方をすれば、民主主義そのものに対する教育の義務とは何でしょうか? 社会正義、自由、平等の問題が民主主義において尊厳を持って生きることを学ぶための基本的な特徴となる民主主義の概念を取り戻すために、教育はどのように取り組むことができるでしょうか?
主に極右政治家が主導する米国や他の多くの国で権威主義が強まっており、白人至上主義、制度的不平等、検閲、残虐な文化、そしてますます深刻化する社会の死を生み出すメカニズムが、その醜い形で明らかになっている。公共教育と高等教育に対する危険な攻撃。 権威主義の脅威はかつてないほど危険になっています。
これらすべては、宗教的、経済的、政治的原理主義を、冷笑的に「愛国教育」としか呼ばれないものに組み込んだフロリダ州知事ロン・デサンティスによって見事に示されています。 これは、書籍の発禁や批判的な人種理論の軽蔑を促進し、教育者に忠誠の誓いに相当する署名を義務付けるとともに、授業要項をオンラインで掲載することを強制するものであり、実行可能な民主的な教育形態に対するアンチテーゼである。 デサンティスはまた、在職期間を制限し、学生が同意なしに教員の授業を撮影することなどを許可する法律を制定した。1 彼は人種、階級、ジェンダー、アイデンティティを攻撃する右翼政策を制定してきた。 デサンティスの政策の中心は、考えること、疑問を抱くこと、情報を得るという根本的な攻撃であり、それによって学生やその他の人々が権力者に自らの行動の責任を追及できるようにするものである。 これは、欺瞞と隠蔽に満ちた抑圧とプロパガンダの教育学であり、「フロリダの学校は『社会主義工場』になった」、生徒たちは不快な情報にさらされる必要はないというデサンティスの偽りの主張によってすべて正当化されている。2
極端に見えるかもしれないが、米国での経験は、公共財の保護に努めるカナダ全土の教育者やその他の人々への警告となるはずだ。 ここでも同じルールが適用され、新自由主義的で権威主義的な覇権国家を維持すること以外に広範な目的を持たない同じ政治的計算も適用される。 2019年21月、反移民連合アベニール・ケベック(CAQ)は法案XNUMXを可決した。国家の怠慢を尊重する行為これは、ケベック州の教育者やその他の公共部門の職員が、宗教的シンボルと解釈される可能性のある衣服、シンボル、宝石、その他のアイテムを着用することを禁止しました。 この法律はケベック高等裁判所によって取り消された。 カナダの権利と自由の憲章しかし、CAQ のフランソワ・ルゴー首相は、「にもかかわらず節」憲章第 33 条は、首相が基本的権利を無視できるように制定されています。 彼は最近、フランス語ナショナリズムを促進する法案96を巡る議論を封じるために同じ条項を使用した。
オンタリオ州のダグ・フォード首相も、政府が倒錯的なタイトルの法案を可決したとき、同様の困難に直面した。 オンタリオ州選挙保護法。 その主な目的は、彼の率いる進歩保守党が寄付金を集めやすくすると同時に、第三者団体が同党の政策に反対するために資金を支出することを制限することであった。 この法律も主に厄介な教職員組合を対象としたもので、フォードがオンタリオ州での反対運動を引き続き制限できるようにするために「にもかかわらず条項」を使用するまで、オンタリオ州高等裁判所によって無効にされた。 フォード氏は、47年にトロント市議会が選出されるやいなや、トロント市議会の議席を25議席から2018議席に削減するなど、政府への参加を混乱させ、コントロールしてきた豊富な経験を持っている。ちょうど昨年の夏、何の議論もなしに、彼は次のように訴えた。 ビル3 これは、オタワとトロントが州の優先事項を考慮しながら、より自由に統治できるよう、市長に強力な権限を恣意的に与えている。
右側の教育スライドについてダグ・フォードから学べることはたくさんあります。 彼の労働者ポピュリズム疑惑は彼の行動を裏切る。 2018年に遡ると、与党自由党を悪い光で描くことが政治的必要性に合致していたとき、彼は「イデオロギーに基づいた性カリキュラム」と呼ぶもの、つまり体の部分に固有名詞を使用し、同意について教え、さまざまな性的アイデンティティを認めることを非難した。 。 フォードは、人種理論に批判的な反対者とともに、ゲイプライドパレードへの資金提供や学校での同性愛についての議論に反対したチャールズ・マクベティのような極度の社会保守派とベッドインした。 ターニャ・グラニック・アレン 同性婚のことを考えると「信じられず吐きそうになる」と責任を問われ、フォードはこの女性を候補者から外した。
保守党は政権に就くとすぐに、若いカナダ人に対する先住民族についての教育方法を変えるよう求めるカナダ真実和解委員会の呼びかけに応えて立ち上げられた、先住民研究のためのカリキュラム作成チームを解散させた。 これは、私たちがかつて学校で歴史として学んだ神話ではなく、現実を反映するためにオンタリオ州のカリキュラムを改訂しようとしていた教育者たちにとっては、顔面への平手打ちだった。
権威主義に舵を切った政府は、神話のような過去に固執します。 これは単なるごまかしの歴史以上のものです。 それは、ドイツ、南アフリカ、米国などの初期の独裁政権で行われたものと何ら変わらない一種の人種浄化に関するものである。 2022年春、保守党教育大臣のスティーブン・レッチェ氏が、生徒に「先住民族の科学と技術と西洋の科学技術を結びつけることで現実世界の問題を探求させる」という文言を科学技術カリキュラム改訂から削除して以来、それは今も続いている。3
XNUMX月、レッチェ氏はエリザベス女王の死後、ある理事会が英国の植民地主義下で苦しむ家族を救うために女王の生誕祭を緩和したいと考えていることを知り、神話的魔術的思考の琴線に触れる思いをした。 同首相の事務所は、「学校はその日の活動に、女王が我が国の州、国、連邦に対して行った多くの貢献と、チャールズXNUMX世の即位について学ぶことを確実に含めるべきである」との命令を出した。 もう一度言いますが、歴史的記憶喪失は社会的および政治的記憶喪失の一形態の基礎として機能し、それらはすべて作られた無知の一形態に相当します。
政権を握ってから最初の2017年間、フォードの保守党は新自由主義政府のマスタークラスを提供した。人々が反対派を組織する暇がなくなる前に早期に基本的サービスを打ち切り、彼らが機能しないように貶め、それに不満を言う公務員のような進歩的な人々を悪者扱いするそして、目に見えるすべてのものを民営化することで、結果として生じる問題を「解決」します。 教育においては、これはパンデミック関連の費用を賄うために教育委員会が独自の予備費をつぎ込むほどの継続的な削減を意味する。 2018 年から XNUMX 年にかけて、生徒 XNUMX 人当たりの支出は 800ドル下落 カナダ政策代替センター(CCPA)のリカルド・トランジャン氏はこう語る。 2019年から20年にかけて、保守党は数千人の教師を削減し、システムを合理化するためにクラスの規模を拡大した。 へ 民間企業の利益 マッキンゼー・アンド・カンパニーと同様、保守党は有意義な教育を忌避する必須のeラーニングを導入した。 53,000人を超える自閉症の生徒が治療を待っている状態にあり、特殊教育の資金も削減されている。
全体として、公共の利益は、利益追求、低税金、政治的友人の幸福を維持するというイデオロギーほど重要ではありません。 愛国的な熱狂は、検閲や教育的弾圧と結びついて、民主主義の基盤、つまり情報を持った批判的な市民を弱体化させます。 ダグ・フォードや彼の先駆者たちのような新自由主義者は、教育とは訓練であることを何度も明白に主張した。 彼はXNUMX月の選挙前の最後の指導者討論会でこのことを完全に明確にした。 「…私たちの教育システムの目的は、子どもたちが学校を卒業した後の仕事、つまり将来の仕事に向けて確実に準備できるようにすることです…そして私たちは金融リテラシーに重点を置くためにカリキュラムを変更しました。」 市民の無知は問題ありませんし、神話に基づいた歴史も同様です。 ここでは厳格な批判的思考の余地はありません。ただ落ち着いて、存在するかどうかわからない、良い消費者になる仕事を期待してください。
ここでは、公立学校を批判的な市民として若者を教育するための実験室として非難する反動的手段主義に根ざした、抑圧と同調の教育学が働いている。 また、教育という概念がますます企業や消費者主義の論理に似てきており、ファストフードチェーンやモールに特有のイデオロギーに似ています。
批判的教育学
政治、機関、歴史、記憶の現在の危機を考慮すると、教育者は、反民主主義勢力が財政、文化、財政などの前例のない資源を利用する世界が直面する状況の変化と問題に対処するための、新しい政治的および教育的言語を必要としている。政治、経済、科学、軍事、技術など、強力かつ多様な形態の統制を行使するため。 教育者などが市場原理主義と白人至上主義の力に対抗しようとするなら、市場の自由と市民的自由、市場経済と市場社会の間の区別の崩壊を拒否する教育的アプローチを開発することが極めて重要である。 また、歴史を消し、LGBTQや有色人種の生徒を貶め、人種差別、平等、社会正義に関するあらゆる話を非アメリカ的、非愛国的と定義づける、公教育を白人至上主義工場に変えようとするあらゆる試みを可視化して攻撃することも重要である。
この場合、批判的教育学は、市民の読み書き能力、市民文化、そして共有され関与する市民権の概念を復活させるための戦いにおける政治的および道徳的実践となります。 政治は、学生やその他の人々が常識に反して考え、リスクを負い、情報を得た、批判的で積極的な個人として認識できるようにするための教育条件を提供できなければ、その解放の可能性を失います。
少なくとも、批判的教育学は、教育は世界に対する政治的介入の一形態であり、社会変革の可能性を生み出すことができると提案しています。 最も広い意味での批判的教育学は、教育を技術的実践として見るのではなく、学習とは受け取った知識を処理することではなく、個人の権利を求めるより広範な闘争の一環としてそれを実際に変換することであるという前提に基づいた道徳的および政治的実践です。そして社会正義。
この考えは、カナダ全土の教育者側の多大な努力の中に見ることができます。 長く知られながらも隠蔽されてきたカナダの先住民寄宿学校の恐怖が、説得力のある研究を生んだ。 の 国立真実と和解センター 今年のオレンジシャツデーまでのXNUMX週間は、全寮制学校に強制入学させられ、言語、家、家族、そして彼らに伴うべき人生学習を失った子どもたちを思い出すことに焦点を当てた。 オンタリオ先住民メティスおよびイヌイット協会 (FNミエオ)には、先住民族の歴史を解明することを目的とした強力なカリキュラムがあります。 ユニットのひとつ、 スタッフ紹介では、オナイダ氏族の言語とともに、キチヌマイクーシブ・イニヌウグ先住民、オニガミング先住民のオジブウェイ、チャプルー・クリー先住民内の人々とそのつながりについて説明します。 共同議長のジョディ・ウィリアムズ氏は、 先住民族の知識は削除されました 同省の科学技術カリキュラム改訂版の最終草案より。
オレンジシャツ協会 寄宿学校での経験がオレンジシャツデーのきっかけとなったフィリス・ウェブスタッド氏が率いる(OSS)は、アルバータ州の教師ロビン・ドリンクウォーター氏が開発したカリキュラムを提供しており、テキストから得られるものを額面通りに受け入れるのではなく、カナダの歴史を批判的に見るよう生徒に迫っている。 時事問題や歴史と文学を組み合わせて、虐待的で敵対的な全寮制学校が、そこに通う子供たち、その家族、地域社会、さらにはカナダ全体に及ぼす影響を若者が理解できるように支援します。 カリキュラムは、話し手と聞き手に同等の価値を置くトーキング・サークルなどの先住民の知る方法と組み合わせた批判的研究という二重の教育学に基づいていますが、これは今日不足している概念です。
トロントの教師、ティファニー・バレット、D・タイラー・ロビンソン、レミー・バス、キアステン・ウィンターが高校コースを開発しました。 反黒人人種差別を解体する。 これは、白人至上主義について語ることは、単に明らかに人種差別主義者のクー・クラックス・クランズマンやプラウド・ボーイズなどの名前を挙げるだけではなく、社会学者、歴史家、その他の学者が白人がデフォルトの普通であるという神話をどのように広めてきたかを生徒に教えることであるという考えから出発している。 彼らは、奴隷制度からブラック・ライブズ・マター運動に至るまで、あらゆるものに貫かれているこのデフォルトの正常性の歴史的影響と、現在のメディアにおけるその広範な影響について教えています。 このコースでは、「特権」、「マイクロアグレッション」、および定義の難しい認識を言葉で表すのに役立つ類似の用語などの用語を生徒に提供します。 批判的な人種理論に関する彼らの単元では、人種差別がどこで最初に発生するのか、なぜこの概念が開発されたのか、奴隷制が帝国主義や資本主義とどのように関係しているのかなど、基本的な質問をしています。
批判的教育学へのこれらのアプローチを貫く本質的な流れは、個人の問題や、圧倒的な困難や願望に対する個人の成功ではなく、コミュニティが直面している状況に対処するためにグループがこれまでに何をしてきたか、そして今後も行い続けるであろうことに焦点を当てていることです。 ここで問題となっているのは、連帯、共同作業、闘争の概念を包含するプロジェクトとビジョン、そして解放的であると同時に力を与えるビジョンです。 批判的教育学の目的は、学生の就職の機会を改善したり、消費し管理する力を高めることではなく、熟練した市民になることです。
これは、仕事のスキルを学ぶことが重要ではないということを示唆しているのではなく、教育はそのようなスキルを学ぶ以上のものであると主張しているのです。 仕事のスキルを学ぶことに還元された教育は、教育的な昏睡状態として機能します。 それは道徳的想像力を損ない、同時に政治的主体性という実行可能な概念を弱体化させます。 それどころか、批判的教育学は若者たちに、自分自身、他者、そしてより大きな世界について熟考するために、考え、疑い、疑問を抱き、批判的能力を拡大することを求めます。 あらゆる形態の批判的教育は、教育が決して中立的ではなく、アイデンティティ、知識、権威、権力、そして、深刻な不平等、社会的不正義、抑圧的な統治形態が存在する世界で生きることの意味をめぐる重要な闘争であることを認めています。 批判的教育学では、単に統治されるだけではなく、統治する方法を学ぶように若者を教育することが何を意味するのかを真剣に考えています。
知識人としての教師
教育者やその他の文化関係者は、民主的な政治文化を復活させるために不可欠な価値観、知識、思考様式、アイデンティティを維持し拡大するために、公的知識人として大きな責任を負っています。 教師は市民教育者の役割を担う必要があり、学校とその役割と責任を痛感し、青少年が知識を身につけ、活動的で、創造的で、社会やより大きな世界の一員となるよう指導する必要があります。 彼らには、知識が豊富で批判的な情報を得ることができるだけでなく、思いやりと思いやりがあり、自分自身やより大きな社会の中で正義の火が消えることを許さないように若者を教育する責任があります。
教育者は公的知識人として、自らの労働条件を管理し、学生の経験を肯定して関与させ、若者の命を脅かす社会問題と学習を結びつけ、若者にリスクを冒して理性と道徳への信念を組み合わせるよう鼓舞しなければならない。勇気、正義の力、他者への思いやり、そして民主主義そのもの。
教師は、何を教えるのか、どのように教えるのか、そして彼らが目指す大きな目標は何なのかについて、真剣な疑問を提起する積極的な責任を負わなければなりません。 これは、学校教育の目的と条件を形成する上で責任ある役割を果たさなければならないことを意味します。 過去 XNUMX 年間、教育者たちが教育の幅を狭め、クラスの規模を拡大し、学校そのものを生徒中心に崩壊させることに専念するオンタリオ州政府と戦ってきたことから、そのことは明らかだ。
公的知識人としての彼らの役割は大事業であり、経済的、政治的、社会的不正義を克服するための闘いの一環として、批判的反省と行動を組み合わせた政治的、市民的、倫理的な実践として自分たちの仕事を捉えるよう求めています。 教育者自身もこの例に倣い、従来の交渉を超えて組合に、より包括的なカリキュラムと、急速に拡大する生徒の生活への積極的な参加の機会の格差を克服するための支援と条件を要求しています。
重要な教育実践は、知識を伝達するだけでなく、その生産、分析、使用の可能性を生み出します。 教師は、ある種の厳格な独断主義に屈することなく、生徒たちが歴史、自分自身の行動、より大きな社会秩序を動かすメカニズムを証言し、人間の状態と倫理的問題との切り離せない関係を想像できるようにするための教育的条件を提供すべきである。私たちの存在の基礎。
その意味は:
- 生徒たちに、権力に責任を負わせる方法を教えながら、統治の方法を学び、他者に対する責任と市民生活の尊重を育む方法を学びます。 これは、学習体験において積極的な発言力を持つ重要な主体として生徒を扱うことも意味します。
- 知識を問題化し、議論にオープンにし、そうすることで学生が批判的で思慮深い対話に参加できるように支援します。
- 生徒がつながりを作り、歴史意識を養い、嘘、虚偽表現、歴史的記憶喪失の影に隠れた真実を明らかにできるようにします。 少なくとも、これは、特に社会問題が個人化され、個人的な問題として扱われている現在、個人的な問題をより大きな組織的な問題に変換する方法を学生に教えることを示唆しているでしょう。
- 私たちの懸念の中心は、学生が知識の重要な消費者であるだけでなく、知識と文化の生産者になるように教育することです。 部分的には、これは、印刷文化、視覚文化、デジタル文化、およびその他の知識形成の領域に関する読み書き能力のより広範な概念を開きます。
- 教育者は生徒たちに、歴史と現在、学習と日常生活、道徳的および政治的勇気の行為、権力と自己決定権と知識とのつながりをどのように埋めるかを教えるべきであると同時に、批評の言語と知識の両方を教えるべきである。可能性の言語。
- 最後に、これは重要なことですが、学習を生涯にわたるプロセスとして捉え、個人の生活や他者とのつながりを生涯にわたる取り組みとして受け入れるように生徒に教えることが重要です。
教育者は、昨年の冬にオタワで起きたトラック運転手の車列事件に関する記事の事実確認を生徒たちに教えたり、人種差別や同性愛嫌悪に関する体験を理解して表現したり、先住民族の虐殺がどのように行われるかを生徒たちに説明したりするときに、公共の知識人としての仕事をしていることになる。人々は植民地時代の経済的利益に結びついています。 教育者は、初等レベルの生徒が質問をしたり、「世界の本物」と彼らは理解しています。 そのプロセスは、それに参加する子供たちと同じくらい多様です。
教育学の出発点は、彼らの人生を圧迫する歴史的および文化的な力から切り離された孤立した学生ではなく、さまざまな文化、階級、人種的、歴史的背景にある個人であり、その多様な問題、希望、夢の特殊性です。 。 教育は、生徒が自分自身を批判的な市民であることを認識する場所であるべきであること、教育は公共財であるとみなされること、そして教育は、生徒が主体性と権限を与える立場から話し、書き、行動するための条件を提供するものであることを覚えておくことが重要です。 •
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