概要
私が 2004 年に『文化研究、公共教育学、知識人の責任』を書いたとき、私は文化研究が、言語、多様な象徴的プロセス、そして政治と権力がどのように機能するかについての理解を教育者に広める上で貢献したことを強調したかった。さまざまな文化的装置や制度。そのとき私の懸念は、教育者の間で、主体性と教育学の問題がどのように権力と関連し、大学からソーシャルメディアやその他の文化の台頭に至るまで、いくつかの組織内でますます構築され、正当化されていくのかを扱う新しい言語の必要性に向けられていました。装置。私の目的は、権力と支配の力学には経済的な力だけでなく、抑圧と権限付与の力の中心となる信念、欲望、アイデンティティ、社会関係を形作る教育的実践もどのように含まれるのかについて理解を広げることでした。
当時、私は新たな闘争の場、新たな政治の場、新たな文化生産の形態、そして新たな抵抗の場を指摘したいと思っていました。簡単に言えば、文化研究は文化を政治、抵抗、希望のための新しい空間として再定義し、問いかけているということを明確にしたかったのです。さらに、批判的教育学を文化研究と政治そのものの中心に据えたいと考えていました。さらに、文化研究は、文化、権力、政治が生産、流通、正常化される複数の領域において、さまざまな聴衆に向けて公的知識人として学者が果たせる役割について、新たな理解を提供すると主張した。
ここで中心となるのは、公的知識人としての学者の役割の活性化ではないにしても、政治と教育学の発展です。このような見解は、民主主義の習慣を生かし続けるだけでなく、教育は生徒たちが自分自身を批判的な情報を得て熱心な市民であると認識する場所であるべきであるという新たな活力を持った挑戦を強調している。同様に重要なのは、特に極右過激派による大規模な攻撃にさらされている今、教育は民主的な公共領域として守られなければならないという認識である。私が重点を置いたのは、民主主義に関する主張を通じて教育を定義し、情報を与えられた国民なくして民主主義は存在しないことを学者に認めさせることでした。このような状況下で、私は教育者が公共の知識人として、自分の専門分野に限定されず、また他の学者とのみ話すことによって越境者にならなければならないことを強調しました。簡単に言えば、アカデミー内外のさまざまな聴衆に向けて話す必要があったのです。私の立場での主な関心は、文化研究と批評教育の融合によって、主体性と主観性の問題が政治そのものの根拠であることがどのように明らかになったのかを強調することでした。
今日、文化はヨーロッパで 1930 年代以来見られたものとは異なり、武器化されています。ファシズムの動員する情熱は現在、マスメディアのあらゆる側面を通じて生み出され、流布され、正当化されており、マスメディアはますます億万長者階級の支配下に置かれつつある。増大するファシストの脅威に直面した文化政治は、これまで以上に取り組むべき重要性を増しており、公的知識人として機能する学者の責任は、過去においても今日においても喫緊の課題となっている。政治はもはや単に投票したり制度を改革したりするだけの問題ではなく、個人、学生、その他の人々が自分たちの生活を形作る力をコントロールし、支配構造を変えるために批判的な姿勢を取れるように意識を変えることでもある。彼らを見下ろして。この記事で私が強調し強調しているのは、私たちは狭い意味での政治的危機、つまり政治と経済構造の変化に直面しているだけでなく、文化的危機、市民の想像力の危機にも直面しているということです。したがって、私の記事は、教育者や市民として私たちが現在直面している問題を理解するだけでなく、世界を変えるために世界にどのように介入するかを理解する能力に関連した習慣と考え方の両方を変えることを主張します。
文化政治は、現在のファシズムの脅威に対する麻痺するほどの無関心の脅威に対する抵抗と希望の行為として機能する必要がある。過去の亡霊は、単に忘れ去られた歴史のアーカイブの中にだけ存在するわけではありません。彼らは生きた悪夢と化し、それが現在を形作っているのです。文化と教育学の問題は、急進的な民主主義を求める闘争が行われる必要がある重要な場所です。その理解がなければ、現時点での民主主義が存続する可能性はほとんどありません。
人種的および文化的浄化のプロジェクトとして定義される国内ファシズムの長い影が、北米でも海外でも再び私たちの中にあります。教育者たちはこれまでにも、野蛮な植民地主義や土地収奪の行為、鞭打ちや首へのアイロンの残虐行為を特徴とする奴隷制度の時代、そして殺人リンチという壮絶な恐怖に最も顕著に現れたジム・クロウの時代に、ファシズムの亡霊を見てきた。より最近では、アドルフ・ヒトラーやチリのアウグスト・ピノチェトなどの独裁政権下での失踪や大量虐殺の政治におけるファシストのテロ行為を観察した。現在の戦争におけるイスラエルとハマスの両国による民間人の殺害に対して、特にイスラエルによるガザ地区での子供の不当な殺害(現在その数は5000人を超えている)に対して、大量虐殺の主張をする国際機関や著名な著名人が増えている。 2023 年 XNUMX 月。脚注1 そしてそれぞれのケースにおいて、歴史は私たちに人類の終末がどのようなものであるかを垣間見せてきました。脚注2 しかし、憎しみの言葉、拷問機械、強制収容所、そして政治的手段としての殺人暴力などの歴史の教訓は無視されることがあまりにも多い。
熱狂的な排外主義と人種混合への憎悪を伴う改良された形態のファシズムが現在、米国の政治の中心となっている。平等、社会正義、反対意見、自由といった伝統的なリベラルな価値観は現在、驚異的なレベルの不平等、白人キリスト教徒のナショナリズム、人種的純粋さを支持する共和党にとって脅威とみなされている。しかし、歴史の教訓は無視されることがあまりにも多いが、その動員によるファシストの情熱が再び地平線に迫っているにもかかわらずである。脚注3 この無感覚と否定の政治は、主流マスコミに当てはまるだけでなく、多くのリベラル派や左派の学者にも当てはまります。脚注4
アメリカがファシスト政治に転落するには、この時期を特徴づける新たな政治体制の体系的な批判的分析とともに、私たちが置かれている歴史的瞬間についての再認識が必要である。新自由主義がもはや自らを守ることができなくなっている現在、これは特に当てはまります。残忍な不平等と拡大する制御と抑圧の手法を伴うグローバル資本主義の不安定な状況は、正統性の危機と、活性化されブランド名が変更されたファシズムへの方向転換の両方を示しています。このネオファシストの復活は、60年代の学生反乱、公民権運動、女性運動、そして過去XNUMX年間に勢いを増したさまざまな抵抗反乱に対して行われた反革命の一環である。脚注5
右翼過激派がファシストの過去に新たな命を吹き込む中、民主主義の約束と理想は後退しつつある。これは特に当てはまり、労働者、貧困層、有色人種、トランスジェンダー、南部からの移民、その他使い捨てと考えられている人々を憎悪攻撃する起業家たちによってコントロールされる右翼教育機関として、教育がますます支配の道具となっている。このファシスト反革命運動に立ち向かうには、新しい言語を創造し、教育を政治の中心的要素として再考し、公的知識人としての学者の役割を活性化することが必要である。この差し迫った脅威は、白人至上主義、白人ナショナリズム、作られた無知、市民の文盲、経済抑圧などの既存のシステムに対抗する、教育、政治、司法、文化、権力に力を与える地形を構築するための大衆社会運動の構築も必要としている。
新自由主義の死の行進
私たちは今、ディストピア小説のような世界に住んでいます。この世界は、新たな危機とかつての対立の激化によって特徴づけられています。 1970年代後半以来、ある種の略奪的資本主義、あるいは新自由主義と呼ぶべきものが、福祉国家、公共財、社会契約に対して戦争を仕掛けてきた。新自由主義は、市場が経済だけでなく社会のあらゆる側面を統治すべきであると主張します。それは富を金融エリートの手に集中させ、野放しの私利、自助、規制緩和、民営化を社会の支配原則として高めている。新自由主義の下では、すべてが売り物であり、消費主義が市民権の唯一の義務であり、重要な関係は商業的交換の形態をモデルとするものだけです。同時に、新自由主義は、国民皆保険、食料安全保障、適正な賃金、質の高い教育などの人間の基本的なニーズを無視しています。さらに、人権を軽視し、若者、有色人種、女性、移民、使い捨てとみなされる人々に残虐な文化を押し付けています。
新自由主義は、裕福な企業に利益をもたらし、社会を家族と個人の領域に限定し、固定的な快楽主義を受け入れ、公益の概念そのものに挑戦する場合を除いて、政府を市場の敵と見なします。新自由主義の下では、政治は個人的なものと治療的なものに崩壊し、すべての問題が個人の責任という単一の問題になり、したがって個人が個人的な問題をより広範な組織的な考慮事項に変換することはほとんど不可能になります。個人の責任を過度に強調することで、特により良い仕事、学校、より安全な地域、無料教育、普遍的基本賃金などのより広範な構造的問題に対処するための言語が提供されず、人々が非政治化してしまいます。また、感情的な自己管理という言葉を強調し、人種、ジェンダー、経済改革を求める広範な民主主義闘争に対するある種の倫理的鎮静と無関心をさらに生み出します。さらに、新自由主義の下では、体系的な人種差別、環境破壊、軍国主義、そして驚くべき不平等を生み出す政策が日常生活の特徴と確立された統治形態を特徴付けるものとなっている現在、経済活動は社会的コストから切り離されており、社会的責任の感覚はさらに骨抜きになっている。バーニー・サンダースは次のように述べています。「トップの165人がアメリカ社会の下半分、XNUMX億XNUMX万人のアメリカ人よりも多くの富を所有しているというのは道徳的ではありません。それは道徳的ではありません。」それは違います。それは民主主義社会にあるべきことではありません。」脚注6
差し迫った圧政の時代における教育の役割について根本的な問題を提起する必要があるのは明らかです。あるいは、別の言い方をすれば、民主主義そのものに対する教育の義務とは何でしょうか?つまり、社会正義、自由、平等の問題が社会で生きることを学ぶ基本的な特徴となる民主主義の概念を取り戻すために、教育はどのように取り組むことができるのかということだ。
米国におけるファシスト教育の惨劇
現在の歴史的瞬間において、権威主義の脅威はこれまで以上に危険になっており、ファシズムがアップグレードされた時代において教育は新たな役割を担っています。この権威主義的な計画は、多くの極右翼知事が、教師が教室内で批判的な人種理論や性的指向の問題に言及することを禁止することから強制に至るまで、幅広い反動的な教育政策を導入していることから、特に米国で顕著である。教育者は忠誠の誓いに署名し、シラバスをオンラインに投稿し、終身在職権を放棄し、学生が授業を録画できるようにする。書籍の発禁に関して、ジャド・レガムは次のように述べている。
全国の右翼活動家は、学校やその他の公共図書館から数千冊の書籍を禁止しようとしている。禁止を推進する人々は、子どもたちをポルノから守るために活動していると主張することが多い。しかし、禁止令は「有色人種やLGBTQ個人による、そしてそれらに関する」書籍を対象とすることが多い。ポルノと銘打たれた本の多くは、非常に評価の高い小説です。脚注7
後者には、Animal Farm、Maus、The Color Purple が含まれます。このような政策は、書籍の発禁が最終的に反体制派の投獄と最終的な遺体の失踪の両方をもたらしたファシストの過去を反映している。
特定の書籍やアイデアに対するこれらの攻撃は、教育者や階級や肌の色の少数派を狙っているだけでなく、教育に対するこの極右攻撃は、政治を考え、疑問を持ち、正面から取り組む能力そのものに対するより大きな戦争の一部でもある。重要なのは、批判的であり、情報を得ており、積極的に質問する文化に参加することです。より一般的には、これは公立教育と高等教育、そして市民の読み書き能力と政治的主体性のまさに基盤を破壊するための協調的な取り組みの一環である。この台頭しつつある権威主義の支配下で、政治的過激派は教育を想像力を殺す場所、挑発的な考えを追放する場所、教職員や学生が発言した場合に武力による脅迫や厳しい懲戒処分によって処罰される場所に変えようとしている。 、反対意見に関与し、権力に責任を負わせます。
この場合、公共財および民主的公共領域としての公立学校教育と高等教育を弱体化させようとする試みは、それらが極めて重要な民主的公共財であるという概念を破壊しようとする体系的な試みを伴う。自らを民主的な公共圏とみなしている学校は現在、共和党極右政治家とその同盟者らによって社会主義工場、公立学校、左翼思想の砦として軽蔑されている。
実際、ジョナサン・チャイトが観察しているように、右翼共和党がアメリカの学校について述べていることは、ファシスト政権が冷戦時代のマッカーシズムのレトリックに根ざした同様の言葉を用いた歴史の一時期を反映している。例えば、フロリダ州のマルコ・ルビオ上院議員は、学校を「マルクス主義教化の汚水池」と呼んだ。マイク・ポンペオ元国務長官は、「教職員組合と、彼らが子供たちに教えている汚物」が「この共和国を崩壊させる」と主張した。ドナルド・トランプは、「ピンク髪の共産主義者が私たちの子供たちを教えている」と述べ、「マルクス主義の狂人や狂人が高等教育を運営している」と述べた。フロリダ州知事ロン・デサンティスはFOXニュースで、2024年に大統領に当選すれば「…この国の左翼主義を破壊し、目覚めたイデオロギーを歴史のゴミ箱に残すだろう」と述べた。脚注8
これは単なる反民主主義的で権威主義的なレトリックではありません。それは有害な政策を形成しており、教育はますます抑圧と暴力の活気に満ちた空間として定義され、検閲、国家による教化、終末的排除のツールとして武器化されています。例が多すぎて対処できません。短いリストには、フロリダ州の学区がグラフィックノベル版の出版を禁止することが含まれるだろう。 アンネ・フランクの乳製品製造所,脚注9 ミケランジェロの「ダビデ像」をクラスに見せたフロリダ州の校長が解任された。脚注10 そして、1955年にアラバマ州モンゴメリーでローザ・パークさんがバスの席を譲ることを拒否したことから人種差別の痕跡を取り除いた教科書が出版された。脚注11 フロリダ州の右翼活動家側には書籍の禁止に制限はないようだ。たとえば、12 年 2023 月 XNUMX 日、右翼過激派によるこの本を禁止する取り組みが行われました。 アーサーの誕生日、クレイ郡学区の図書館から。マーク・ブラウンによるこの本は、「エミー賞を受賞した子供向け漫画としてスピンオフされた人気の子供向けシリーズの一部」です。脚注12 それは悪くなります。
共和党知事が支配する多くの州では、「批判的な人種理論、批判的な民族研究、急進的なフェミニスト理論、急進的なジェンダー理論、クィア理論、批判的な社会正義、またはインターセクショナリティ」などの禁止テーマを含む法案が可決され、学問の自由が攻撃にさらされている。 」脚注13 アイダホ州の公立大学では、教員が中絶について話したり、教えたり、書いたりすることはできず、「今後は最高14年の懲役に処される可能性がある」という。脚注14 ここでは学問の自由に対する攻撃以上のことが行われており、公立大学を過去と現在の権威主義体制に特有の抑圧的な検閲様式を模倣した教化センターに変えようとする試みもある。これらすべての行動は、歴史が繰り返されようとしているという警告の兆候です。
現時点では、教育者は、ホロコースト生存者であり、優れた作家であるプリモ・レーヴィの著書の中で次のように主張した言葉に耳を傾けるのが賢明でしょう。 アウシュヴィッツのブラックホールでは、 「どの時代にもそれぞれのファシズムがある」ということです。彼の本の中で、 記憶の声, レヴィはファシズムの要素的特徴について彼が考えたものについて詳しく述べています。彼が書きました:
上から宣言された真実はただ一つです。新聞はどれも似ていて、どれも同じ一つの真実を繰り返している。 …本に関しては、国家が喜ぶものだけが出版され、翻訳される。外部にいる他者を探し出し、自己責任で自国に持ち込まなければなりません。それらは麻薬や爆発物よりも危険であると考えられているからです…好意のない本は…町の広場で公共のたき火で燃やされます…。権威主義国家では、それはそうです。真実を変えることが許されると考えられる。歴史を遡及的に書き換える。ニュースを歪め、真実を抑圧し、虚偽を加える。プロパガンダは情報の代わりになります。脚注15
教育を政治の中心に据える
教育を政治の中心に据えようとするパウロ・フレイレ氏の継続的な試みを真剣に受け止めるべき今ほど緊急の時期が来ているとは考えにくい。フレイレにとって問題となっていたのは、教育はすべての人々の解放という目標に根ざした社会的概念であるという概念でした。さらに、彼の教育観は人間の主体性を奨励し、人々が批判的思考者になるだけで満足するのではなく、個人や社会的主体にも関与できるようにするものでした。ジョン・デューイと同様、フレイレの政治プロジェクトは、知識と情報を与えられた市民がなければ民主主義は存在しないことを認識していた。今日、この洞察は、民主主義そのものではないにしても、公共財を守るために教育者、若者、芸術家、その他の文化活動家の間で集団的な国際抵抗を築く条件を作り出すための基礎となっています。このような運動は、米国、イタリア、ハンガリー、インド、そして右翼ポピュリスト運動や極右民兵組織の台頭によって悩まされている他の多くの国に降りかかった圧制的ファシストの悪夢に抵抗し、克服するために重要である。プラウド・ボーイズとネオナチ・パーティー。
アメリカが教育についてファシスト的な概念に向かう兆候はいたるところにある。トランス生徒は攻撃にさらされており、彼らの歴史は学校のカリキュラムから消去され、彼らの保護者のサポートはますます犯罪化されています。アフリカ系アメリカ人の歴史は浄化され書き換えられる一方、この権威主義的な脚本に異議を唱えたり拒否した教師、教員、図書館員は解雇され、悪者扱いされ、場合によっては刑事告発の対象にもなっている。第三帝国初期に起こったのと同様の、トランスジェンダーと性科学研究所に対する攻撃を反映して、極右政治家と白人至上主義者は、トランスジェンダーの若者とその教師に対して悪質な戦争を繰り広げている。彼らは社会ののけ者として扱われ、その支持者は小児性愛者や毛づくろい者として中傷されている。
権威主義の脅威が増大していることは、批判的な教育の概念を嘲笑する反知性文化の出現にも見られます。教育に対する攻撃に関してかつては考えられなかったことが常態化しています。現在、無知は美徳として賞賛されており、白人至上主義と白人キリスト教徒のナショナリズムが、アメリカの多くの州と世界のいくつかの国で統治と教育の組織原則となっている。
この民主主義に対する右翼の攻撃は、すべての希望が失われる大惨事に発展することは許されない危機である。これは、特に民主的な公共圏としての教育の役割を不履行にしたくない場合には、教育をすべての人々のエンパワーメントと解放という目標に根ざした政治的概念として見ることを示唆しています。さらに、2004年の私の記事「文化研究、公共教育学、知識人の責任」で述べたように、文化は活発な闘争の場であり、教育を政治の中心にする際に制度的および象徴的な形態を統合するという認識の問題は、より重要である。今日はこれまで以上に重要です。あまりにも多くの理論家にとって、文化は単なる支配の場となり、極右が言語、画像、さまざまな情報プラットフォームを武器化するために利用されている。このような読み方は文化の解放的可能性を誤って解釈するだけでなく、文化が急進的な教育力として果たせる強力な役割を否定するものでもあります。
闘争の場としての文化は、生徒たちに自分自身を超えて呼びかけ、他者への配慮、歴史の記憶を受け入れ、支配構造の解体に取り組み、歴史や政治、そして力。公共の知識人としての教育者が、生徒の批判的、想像力的、歴史的感性を目覚めさせることのできる政治を展開しようとするのであれば、教育を個人および集団のエンパワーメントのプロジェクト、つまり真実の探求と拡大に基づくプロジェクトとして取り組むことが極めて重要である。市民の想像力と自由の実践。
教育者にとって、権威主義の最初の犠牲者はそれに反対する精神であることを覚えておくのは賢明でしょう。ファシズムは憎悪の言語から始まり、トム・ハートマンが観察しているように
ファシズムが一国の権力を完全に掌握するには、まずファシズムが国民の大多数の意思を代表する「愛国的」統治システムとして国民に受け入れられなければなりません。これが、ファシストが常に最初に少数派をスケープゴートにする理由です…国家全体を征服するのに十分な権力を獲得する前に。脚注16
この警告に対して、教育者として私たちにとって、今の時代は、作られた無知を生み出し、前例のないレベルで嘘をでっち上げ、権威主義に新たな息吹を与えている、想像力を削ぐ機械の台頭によって特徴づけられている時代であることに留意することが重要です。歴史家のフェデリコ・フィンチェルシュタインが指摘しているように、「ファシズムの歴史の重要な教訓の一つは、人種差別的な嘘が極端な政治的暴力につながったということである」ということを思い出すことが極めて重要です。脚注17 私たちは、考えられないことが常態化し、何でも言うことができ、重要なことはすべて言われない時代に生きています。さらに、この真実の劣化と言語の空虚化により、善と悪、正義と不正義を区別することがますます困難になります。このような状況下で、アメリカ国民は、残虐行為、国家暴力、対象を絞った排除といった政治的・人種差別的な仕組みに対抗する言語や倫理文法を急速に失いつつある。脚注18
教育は、象徴的形態と制度的形態の両方において、歴史の誤った解釈、白人至上主義、宗教原理主義、加速する軍国主義、超国家主義の復活と戦う上で重要な役割を果たしています。世界中の極右運動が過去の有害な人種差別的で超国家主義的なイメージを広めているため、歴史意識と道徳の証しの一形態として教育を取り戻すことが不可欠です。これは、歴史的および社会的記憶喪失が国民的な娯楽となり、無知、恐怖、反対意見の抑圧、憎しみを糧とする権威主義的政治をさらに常態化させている現在、特に当てはまります。権力、新しいデジタル技術、日常生活の融合は、時間と空間を変えるだけでなく、教育力としての文化の範囲も拡大しました。嘘、残酷さ、憎悪の文化が、歴史への恐怖と年中無休の情報の流れと相まって、現在、歴史認識、注意力の持続時間、そして考え、熟考し、健全な判断に達するために必要な条件との戦いを繰り広げています。脚注19 これは、トランプとその同盟者たちが選挙結果を否定し、気候変動からトランス学生への攻撃や黒人歴史に至るまであらゆるものについての嘘で文化を飽和させるために新しいソーシャルメディアを利用していることからも明らかだ。脚注20
21世紀の教育の文化力
教育者にとって、教育と学校教育は同じではなく、学校教育はより大きな文化の中で働く教育力とは異なる領域として見なされなければならないことを学ぶことが極めて重要です。脚注21 もちろん、重要なのは、ソーシャル メディアやストリーミング サービスから、人工知能や企業が管理するメディア プラットフォームの台頭に至るまで、さまざまな文化装置も、巨大な力と影響力を持つ巨大な教育装置を構成しているということです。学校教育とより広い教育文化圏の両方に共通しているのは、支配的な社会関係を形成および調整し、一般的な常識概念を構成し、概念の地平線、同一化の様式、社会関係を切り開くためにしばしば連携して機能するということです。意識とアイデンティティは形成され、正当化されます。
現在の野蛮と反対派の弾圧の時代において、教育者は、より広範な文化と閉鎖教育がファシスト政治やその他の圧政に奉仕する教育的および政治的勢力としてどのように機能しているかを認識する必要がある。このような状況下では、教育者などは個人が社会で何を学ぶかだけでなく、何を学ばなければならないのか、またそのための条件をどのような制度が提供するのかを問う必要がある。検閲、人種差別、想像力の殺害に根ざした、抑圧と同調性のアパルトヘイト教育を生み出す文化装置に対して、質問の文化を尊重し、批判的主体性を教育の基本的条件とみなす批判的な制度と教育実践が必要である。公的生活を尊重し、民主的な公共領域として機能する教育空間や教育機関内での正義の探求を支持して教化を拒否します。
批判的意識が重要
抵抗の実行可能な教育学は、意識の根本的な変化を生み出すための教育的および教育的ビジョンとツールを作成する必要があります。 新自由主義の焦土政策とそれを支える歪んだファシスト・イデオロギーの両方を認識できなければならない。 この意識の変化は、人々が自分自身を認識し、対処されている問題を認識し、より広範な体系的な文脈の中で彼らの問題を私物化できるように人々に語りかける教育的介入なしには起こり得ません。
自由の実践として機能するエンパワーメント教育は、生徒が自分の経験、願望、夢を発言できるようにしながら、知的に厳格で批判的な教室環境を提供する必要があります。それは、学生が主体性と情報に基づいた判断の立場から話し、書き、行動できる、保護的で勇気ある空間でなければなりません。教育は、学校とより広い社会を結び、自己と他者を結び、重要な社会的および政治的問題に取り組む橋渡しの役割を果たす場所でなければなりません。また、正義感とともに社会的責任感を高め、つながりを築く方法を学生に学ぶ条件も提供する必要があります。自由の実践のための教育学は、復活し反乱を起こす民主主義のより広範なプロジェクトに根ざしており、そのプロジェクトでは、労働慣行の種類や、公教育や高等教育で制定されている知識の形式に容赦なく疑問を抱いています。
米国、カナダ、ヨーロッパなどで進化する権威主義と再ブランド化されたファシズムを打倒するには、批判的教育を政治の組織原則にする必要があり、これは部分的には、暴露と批判を行う言語によって行うことができます。虚偽、抑圧システム、腐敗した権力関係を解明しながら、別の未来が可能であることを明らかにします。ハンナ・アーレントが、権威主義を可能にする隠れた「結晶化した要素」を浮き彫りにするためには言語が重要であると主張したのは正しかった。脚注22 批判的教育学の言語と読み書き能力は、真実を探求し、虚偽や不正を非難するための強力なツールです。さらに、ファシズムの歴史は言語を通じて記憶され、ファシズムが過去だけに存在するものではなく、最も強力な民主主義国であってもその痕跡は常に眠っていることを明らかにするために使用されます。
ファシズムは完全に過去にあると誤って主張する政治家、評論家、学者に対して、ファシズムは歴史の中に常に存在し、さまざまな形で結晶化する可能性があることを認識することが重要です。 あるいは、歴史家のジェイソン・スタンレーが述べているように、「ファシズムは、条件が整えば、いつでもどこでも現れる可能性がある『政治的手段』である」。脚注23 ファシズムの歴史的弧は歴史の中で凍結されていません。その特質は多様な社会にさまざまな形で潜んでおり、その出現に有利な時代に適応するのを待っています。ポール・ギルロイが指摘したように、「[ファシズムの]恐怖は常に私たちが想像するよりもずっと身近にある」のであり、私たちの義務は目をそらすことではなく、それを可視化することである。脚注24 一連の政治家、学者、主流メディアがアメリカ社会に及ぼすファシストの脅威の規模を認めることを拒否していることは、単なる拒否行為ではなく、共謀行為である。注目に値するのは、トランプとその政治的同盟国から発せられるファシストの脅威があまりにも恥ずかしがらずに公然となっているため、主流マスコミではトランプがアメリカの民主主義にもたらすファシストの脅威について警告する記事が激怒していることである。脚注25 残念ながら、トランプ氏を支持した政治的、経済的、文化的状況に焦点を当てたものはほとんどなく、民主主義への脅威としてトランプ大統領を可能にしたことすらありません。
今、無知がアメリカを支配している。知識の欠如から来る単純な、たとえ無実の無知ではなく、問題について厳しく批判的に考え、正義を追求するために言葉を使うことを拒否する傲慢さの中で作られた悪意のある無知です。ジェームズ・ボールドウィンが厳しい警告を発したのは確かに正しかった。 ノーネーム・イン・ザ・ストリート 「権力と結びついた無知は、正義が持つ最も凶暴な敵である。」脚注26 支配エリートと現代の共和党にとって、考えることは愚かな行為とみなされ、無思慮は美徳とみなされます。無知がアメリカ社会や世界中の他の多くの国で主要な組織原則となっているため、批判的思考の痕跡は文化の片隅にますます現れています。嘘と無知の文化は現在、権力の責任追及を妨げる政治の手段として機能しています。
このような状況下では、思慮深い推論、共感、集団的な抵抗、そして思いやりのある想像力に対する全面的な攻撃が行われています。ある意味、無知の独裁は、ジョン・バーガーがかつて「倫理」と呼んだものに似ています。これはジョシュア・スパーリングによって「感覚の鈍化」と定義されました。言語の空洞化。過去、死者、場所、土地、土壌とのつながりの消去。もしかしたら、同情、同情、慰め、嘆き、希望など、特定の感情さえも消去されるかもしれない。」脚注27 愛、信頼、自由、責任、選択などの言葉は、市場と権威主義の論理によって変形され、その意味を商品や自己利益の還元的な概念に狭めたり、偏見や憎悪の言葉を生み出したりしています。
この文脈における自由とは、社会的責任の意識から自らを解放し、私物化された利己主義の軌道や憎悪の共同体に後退しやすくすることを意味します。このような行為は、エリザベス・アンカーの言う「醜い自由」への訴えを通じて正当化される。つまり、自由はいかなる実質的な意味も空っぽにし、極右政治家や企業が管理するメディアによって憎悪と偏見の言説を正当化するために利用され、同時に人々の生活に悲惨さと苦痛を強いる勢力に加担させることで人々を積極的に非政治化するものである。
政治、機関、歴史、記憶の現在の危機を考慮すると、教育者は、反民主主義勢力が財政、文化、政治などの資源を前例のないほど集中させている世界が直面する状況の変化と問題に対処するための、新しい政治的および教育的言語を必要としている。 、経済、科学、軍事、技術などの強力かつ多様な形態の制御を実行します。
政治的および道徳的実践としての批判的教育学は、市民の読み書き能力、市民活動、共有され参加する市民権の概念を回復するための闘いにおいて、批評の言語と可能性のビジョンを組み合わせたものです。政治は、学生やその他の人々が常識に反して考え、知識があり、批判的で、積極的に取り組む個人であることを認識できるようにするための教育条件を提供できなければ、その解放の可能性を失います。意識を目覚めさせ、常識に疑問を投げかけ、人々が自分たちの生活を形作る条件を再考できる認識の瞬間を発見するような分析モードを生み出すことができる教育学なしには、解放的な政治は存在しません。
公的知識人としての学者
台頭しつつあるファシスト政治に対抗して、教育者はより広範な社会的文脈の中で公的知識人および越境者としての役割を担うべきである。たとえば、これには、可能であれば、新しいメディア技術やその他のさまざまな文化的装置、特にさまざまな社会問題に批判的に対処しようとする報道機関を利用して、自分たちの考えをより広範な人々と共有する方法を見つけることが含まれるかもしれません。教育者は、公的知識人としての役割を受け入れ、より一般の聴衆に対して、明瞭で親しみやすい、厳密な言語で話すことができます。教育者が民主主義における市民教育者としての役割を主張するために組織することで、新たな同盟やつながりを築き、単に労働組合との協力を含み、それを超えて拡大する社会運動を発展させることができます。例えば、教師や生徒が銃暴力や組織的な人種差別に対して組織し、保護者や労働組合、その他の団体と連携して銃規制ロビーや暴力産業に売買された政治家と闘うなど、そのような行動をとっている証拠が見られます。さらに、教員が学生、社会正義活動家、若者運動と協力して、学問の自由を制限し、批判的な人種理論を攻撃し、アフリカ系アメリカ人を抹殺している白人至上主義者や一部のリベラル派、フロリダ州知事ロン・デサンティスのような極右政治家らとの闘いに取り組んでいるのが見られる。歴史、在職期間の侵害、公立大学での書籍の禁止。さらに、ロビン・D・G・ケリー、コーネル・ウェスト、アンジェラ・Y・デイヴィスなど、人種とジェンダーについて批判的な多くの学者が、さまざまなサイトで複数の多様な聴衆に向けて講演し、熱心な公的知識人としての役割を拡大している。
教育は現代世界における重要な権力の場として機能しており、批判的教育学は、伝統的な言説や文化圏の内外で権力、知識、価値観がどのように展開され、肯定され、抵抗されるのかを理解し、挑戦する上で重要な役割を果たしています。このことは、教師、芸術家、ジャーナリスト、作家、親、その他の文化従事者が直面する最も深刻な課題の一つが、フレイレがかつて示唆したように、言葉と世界の批判的な読み方を結びつける言説と教育実践を開発するという課題であることを示唆している。 。
希望のない代理店はない
このプロジェクトに取り組むにあたり、教育者は公共の知識人として、若者が皮肉を説得力のないものとして捉え、現実的なものを望むことができるような条件を作り出す必要がある。私たちは希望が傷ついた時代に生きていますが、失われるわけではありません。現在公共教育や高等教育を攻撃している反公共知識人や反民主政治家は希望を裏切ったが、同時に希望は社会正義と民主主義そのものを求めるより大きな闘争の中心となっている。この場合の希望は教育的なものであり、急進的な民主主義社会を求める闘争が直面する制約を認識していない理想主義の空想から取り除かれたものである。教育された希望は、学校とより大きな社会秩序の両方を形成する困難な状況を無視するよう呼びかけるものでも、特定の文脈や闘争から取り除かれた青写真でもありません。それどころか、現在の悪夢を再現しない未来を想像するための前提条件であり、現在を未来にしないための前提条件である。
教育された希望は、教師の尊厳ある労働の基礎を提供します。それは民主的な社会変革に関連した重要な知識を提供し、責任の共有を確認し、教師と生徒が曖昧さと不確実性を学習の基本的な側面として認識することを奨励します。希望がなければ、最も暗い時代であっても、抵抗、反対、闘争の可能性はありません。主体性は闘争の条件であり、希望は主体性の条件である。希望は可能性の空間を拡張し、現在の不完全な性質を認識し名前を付ける方法になります。このような希望は、与えられたものを超えて考える可能性をもたらします。偉大な作家で小説家のエドゥアルド・ガレアーノがかつて主張したように、私たちは希望が傷つけられても失われるわけではない時代に生きています。
マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、ジョン・デューイ、パウロ・フレイレ、ネルソン・マンデラが主張したように、教育なくして自由と解放のプロジェクトは存在せず、態度の変化と制度は相互に関連している。この洞察の中心となるのは、支配の最も重要な形態は経済的であるだけでなく、知的で教育的でもあり、信念と説得の側にあるというピエール・ブルデューによって提唱された概念である。このことは、世界中で台頭しつつある権威主義と白人ナショナリズムに対する現在の戦いが、経済構造や企業権力の圧倒的な高さをめぐる戦いだけではないことを認める責任が学者たちにあることを示唆している。それはまた、ビジョン、アイデア、意識、そして文化自体を変える力をめぐる闘いでもあります。それはまた、アーレントが「広く蔓延する判断への恐怖」との闘いでもあると指摘している通りだ。脚注28 判断能力がなければ、意味のある言葉を取り戻したり、私たちが生きている暗い時代を模倣しない未来を想像したり、自分自身や他人との関係についての考え方を変える言語を作成したりすることは不可能になります。嘘が理性を打ち消し、無知が情報に基づいた判断を台無しにし、真実が抑制されていない権力への扇動的な訴えに屈するなら、急進的な民主主義秩序を求める闘争は起こりません。フランシスコ・ゴヤが警告したように、「理性の眠りは怪物を生み出す」のです。脚注29
民主主義は機能不全に陥り始め、公共教育や高等教育といった重要な公共領域が欠如すると政治生活は疲弊し、そこでは市民的価値観、公的な学問、社会的関与によって、国民の要求を真剣に受け止めた未来をより想像力豊かに把握できるようになります。正義、公平、そして市民の勇気。財政的に健全な学校、重要な教育形態、知識が豊富で公民的に勇敢な教師がなければ、若者は市民権の習慣、重要な主体性のあり方、倫理的責任の文法を否定されています。民主主義は教育についての考え方であるべきであり、教育学を自由、社会的責任、公益の実践に結びつけることで発展するものであるべきです。脚注30 最後に、公立教育と高等教育を救い、それを民主主義そのものを巡る広範な闘争に結びつけるために教育者として何ができるかについて、たとえ不完全であってもいくつかの提案をして終わりたいと思います。
改革の要素
第一に、現在の公共教育と高等教育への攻撃のさなか、教育者はその民主的使命を取り戻して拡大し、そうすることで公共財としての使命を包含するビジョンと一致するべきである。教育を民主主義の基礎として理解すると、ここで中心的な疑問が生じます。それは、民主主義における教育の役割とは何なのか、そしてデービッド・クラークが主張するように、「民主主義とは、民主主義の能力、そして権力を分かち合う能力を育む教育である」とはどのような能力なのかということです。権威に耐えたり、権威に従うこと。」脚注31 第二に、教育者は、情報と知識を備えた国民なくして民主主義は存在しないという主張を認め、それを正当化する必要があります。ここで問題となっているのは、教員が自らの労働条件を管理し、学問の自由を享受し、批判的で積極的な市民となる能力を養う教育を学生に提供するための制度的背景を作り出す必要性である。さらに、教育者には、労働条件を管理することに加えて、民主主義を可能にする正義、自由、公平の問題の両方に自らの仕事を結びつける責任があり、その一方で、より広範な国民に労働条件について教育するよう努める必要がある。彼らの仕事と、それが生徒だけでなくすべての個人にとってどれほど重要であるか。
第三に、教育は無料であり、すべての人に質の高い教育を保証する連邦基金を通じて資金提供されるべきです。ここでのより大きな問題は、驚異的な不平等が特徴的な社会では、教育が公共の利益に貢献できないということです。爆弾を製造し、防衛産業に資金を提供し、死をもたらす軍事予算を膨らませるのではなく、公共教育と高等教育への大規模な投資が必要です。これは、若者が未来から排除される可能性があるのではなく、未来に書き込まれる投資です。
第四に、データ、指標、断片的な考え方、そして過剰な情報による知識の置き換えによって動かされる世界では、教育者は生徒たちに、弁証法的、比較的、歴史的に考えることができる越境者となるよう教える必要があります。データサイエンス、神経科学、AIテクノロジー、Zoom、その他の電子的に生成されたプラットフォームの台頭により、技術的合理性がますます人文科学とリベラルアーツを定義し、弱体化させています。幅広い知識と質問の文化が栄える可能性のある場所が脅威にさらされており、批判的で積極的な市民として学生を教育することの意味の基礎となるリベラルアーツと人文科学を保護し維持するための闘いに新たな緊急性を与えています。教育者は、印刷文化や視覚文化からデジタル文化に至るまで、複数のリテラシーに取り組むように生徒を指導する必要があります。学生は、文化を消費するだけでなく生産できるようにしながら、横断的、包括的、関係的に考える方法を学ぶ必要があります。彼らは文化批評家と文化プロデューサーの両方になる方法を学ばなければなりません。社会の細分化が進む世界では、違いを融合し、形成的なコミュニティを構築し、思いやりと連帯の境界を広げるための条件を作り出すために、自己、他者、そしてより大きな世界についての包括的な理解を提供することが重要です。
第五に、教育者は、真実の探求、自由の実践、混乱の教育学としての批判的教育を擁護しなければなりません。このような教育法は常識を揺るがし、情報を与え、想像力の視野を広げるはずです。このような課題は、批判的教育学が人々の考え方を変えるだけでなく、彼らがいる世界をより良い方向に形作ることを奨励する必要があることを示唆しています。自由の実践として、批判的教育学は、教育者やその他の文化関係者には権力を不安定にし、合意を混乱させ、常識に挑戦する責任があるという信念から生まれます。これは、広範な個人や大衆を混乱させ、インスピレーションを与え、活力を与えるはずの教育学の見解です。このような教育実践により、生徒は世界の常識的な理解を疑問視し、たとえ困難であっても自らの思考にリスクを負い、真実、複数の知る方法、相互尊重、社会正義の追求における市民の価値観。学生たちは、危険な考え方を学び、知識の最前線に挑戦し、正義の探求に終わりはなく、十分な社会など存在しないという考えを支持する方法を学ぶ必要があります。これらは、単に方法論的な考察ではなく、道徳的および政治的実践でもあります。なぜなら、これらは、正義、平等、自由、民主主義が重要であり、それが達成可能な未来を想像できる生徒の育成を前提としているからです。
第六に、教育者は、本質的に政治的であるとみなされる教育の概念、つまり公教育や高等教育で行われている労働の種類、実践、教育、研究の形態、評価の様式に容赦なく疑問を投げかける概念を主張する必要がある。教育は常に権力関係に関係し、主体性の獲得に関係しており、学生が市民としての自覚をもつ場所であるという点で政治的です。さらに、権力と知識との関係の外に立ち、どの知識が最も価値があるのかを定義することから逃れ、将来の概念を思い描くことから自由な教育様式は存在しません。そのような教育は保証を提供するものではありませんが、それ自体が、市民生活のバージョンやビジョン、つまり私たちが自分自身、他者、私たちの物理的および社会的環境の表現をどのように構築するかについてのバージョンやビジョンを生み出すため、必然的に権力関係に関与する道徳的および政治的実践であると定義されています。 、そして未来そのもの。
第七に、教育者が検閲され、解雇され、任期を剥奪され、場合によっては刑事罰の対象となる時代において、教育者が自らの労働条件をコントロールするために闘うことは極めて重要である。権力がなければ、教員は臨時労働に転落し、統治プロセスにおいて何の役割も果たさず、アマゾンやウォルマートでの労働者の扱いと同等の労働条件で働いている。教育者は、労働条件に対する権力、正当な影響力、管理、安全を取り戻し、生徒やより大きな社会に有意義な貢献をする能力を取り戻すために、新しいビジョン、言語、集団戦略を必要としています。
情報を与えられた国民がなければ民主主義は存在せず、不正を批判する言語がなければ正義は存在しないことを覚えておくことが極めて重要です。ここでの中心的な問題は、民主主義における教育の役割とは何か、また生徒たちに統治されるのではなく統治するようどのように教えられるかということです。民主主義に基づいた教育制度がなければ希望はありません。北米および世界中の教育に対する最大の脅威は、公立学校や高等教育が公立であり、民主主義の約束と可能性を促進するために運営されるべきではないという理由で失敗していると信じている反民主的なイデオロギーと市場価値観です。学校が失敗しているとすれば、それは学校が資金を打ち切られ、民営化され、白人至上主義の教化領域を模倣され、試験センターに変えられ、退行的な訓練実践に貶められているからである。
最後に、民主主義が包囲されている社会では、教育者が自らの仕事を重要な社会問題に結びつけ、特に教育を重要な公共財として戦うために公的知識人の役割を引き受けることが極めて重要であることを提案したい。世界中で台頭するファシズムの顔。希望は重要であり、教育者は別の未来が可能であること、そしてこれらの信念に基づいて行動することが社会変革を可能にする前提条件であることを覚えて主張することを示唆しています。最後に、2004 年の記事に戻りたいと思います。 コミュニケーションと批評/文化研究 そして、私が初めてこの文章を書いた 2004 年よりも今日の方が重要で関連性の高い段落を引用します。
私たちの市民的自由が破壊され、世界中の公共機関や物品が貪欲なグローバル資本主義の力による攻撃にさらされている現在、最も戦闘的な形態の政治的反対だけでなく、世界各地での政治的反対も要求する具体的な切迫感があります。それは学者の一部ではあるが、厳格な知的作業、社会的責任、政治的勇気によって支えられた新しい抵抗様式と集団闘争である。知識人が用心深さと卑怯さを区別し、常に流行している修辞的賢さの誇示を「偽装された退廃」の一形態として認識する時期が来ている。デリダが私たちに思い出させているように、民主主義は「最も具体的な緊急性を要求します…なぜなら民主主義は概念として、来るべき民主主義の約束を目に見えるものにするからです。」
ここで問われているのは、私たちがどのような世界を望んでいるのか、子供たちにどのような未来を築いていきたいのか、それに挑戦する勇気です。偉大な哲学者エルンスト・ブロックは、希望は私たちの最も深い経験を利用しており、希望がなければ理性や正義は開花できないと主張しました。で 火災次回, ジェームズ・ボールドウィンは、この希望の概念に思いやりと社会的責任の呼びかけを加え、私たちの後に続く人々への恩義を感じています。彼は次のように書いています。「世代は生まれ続けるものであり、私たちは彼らに対して責任を負っています…。私たちがお互いの信仰を破った瞬間、海が私たちを飲み込み、光が消えます。」今、教育者はこれまで以上に、抵抗の火を熱狂的に燃やし続けるという課題に応えなければなりません。そうして初めて、私たちは明かりを灯し続け、未来を開くことができるのです。その雄弁な訴えに加えて、歴史は開かれており、特に私たちが教育者として、代替的な民主主義の未来を想像し、そのために戦い、新たな可能性の地平を築きたいのであれば、今とは異なる行動をとるために異なる考え方をする時が来たと私は言いたいと思います。 。
開示声明
著者からは利益相反の可能性は報告されていません。
ノート
1 ラディカ・サイナート、「言論の自由の例外」。 ボストンレビュー (30年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://www.bostonreview.net/articles/the-free-speech-exception/;アダム・トゥーズ、サミュエル・モイン、アミア・スリニバサン 他「人間の尊厳の原則はすべての人に適用されなければなりません。」 保護者 (22年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://www.theguardian.com/world/2023/nov/22/the-principle-of-human-dignity-must-apply-to-all-people;ジュディス・バトラー「哀悼の羅針盤」 書籍のロンドンレビュー (19年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://www.lrb.co.uk/the-paper/v45/n20/judith-butler/the-compass-of-mourning.
2 アルベルト・トスカーノ「人種ファシズムの長い影」 ボストンレビュー。 (27年2020月XNUMX日)。 オンライン http://bostonreview.net/race-politics/alberto-toscano-long-shadow-racial-fascism.
3 ヘンリー・A・ジルー 抵抗の教育学 (ロンドン:ブルームズベリー、2022年)。
4 アンソニー・ディマジオ「アメリカ流のファシズム否定:象牙の塔における例外主義」 カウンター (5年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://www.counterpunch.org/2023/04/05/fascism-denial-american-style-exceptionalism-in-the-ivory-tower/.
5 ヘンリー・A・ジルー 暴動: 反革命政治の時代の教育 (ロンドン:ブルームズベリー、2023年)。
6 ジョン・クィリーリー、「3人が165億XNUMX万人より裕福なとき、サンダースは労働者階級は『団結』しなければならないと言う」 CommonDreams (4年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://www.commondreams.org/news/immoral-inequality-bernie-sanders.
7 ジャド・レガム「本の発禁禁止令」 人気情報 (31年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://popular.info/p/banning-book-bans?utm_source=post-email-title&publication_id=1664&post_id=124913640&isFreemail=false&utm_medium=email.
8 マーティン・ペンゲリー「ロン・デサンティスは、大統領に選出されたら米国の『左翼を破壊する』と語る」 保護者 (30年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://www.theguardian.com/us-news/2023/may/30/ron-desantis-fox-news-interview-destroy-leftism.
9 グロリア・オラディポ、「XNUMX年生にアンネ・フランクのグラフィックノベルを見せたためにテキサスの教師が解雇された」 保護者 (20年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://www.theguardian.com/us-news/2023/sep/20/texas-teacher-fired-anne-frank-book-ban.
10 リチャード・ウィディントン、「ミケランジェロの『ダビデ像』の授業を許可したことでフロリダ校長が解雇されたが、自ら彫刻を見にイタリアへ行った――そしてむしろ感銘を受けた」、アートニュース(28年2023月XNUMX日)。オンライン: https://news.artnet.com/news/fired-florida-principal-visited-michelangelo-david-2292636#:~:text=Museums-,The%20Florida%20Principal%20Fired%20for%20Allowing%20a%20Lesson%20on%20Michelangelo’s,way%2C%22%20Hope%20Carrasquilla%20said.
11 カリスマ・マダラン、「出版社がフロリダ州ローザ・パークスの物語から人種を削除」 Rolling Stone でご覧ください。 (16年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://www.rollingstone.com/politics/politics-news/race-deleted-rosa-parks-history-florida-textbooks-1234698582/.
12 ジェッド・レガム、「右翼活動家らはフロリダの学校図書館から『アーサーの誕生日』を禁止しようとしている」 人気情報 (20 年 2023 月 XNUMX 日)。 オンライン: https://popular.info/p/right-wing-activists-seek-to-ban.
13 トム・モカイティス、「学問の自由に対する攻撃は米国の教育の質を損なう」 ヒル (21年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://thehill.com/opinion/education/3962012-attacks-on-academic-freedom-undermine-the-quality-of-us-education/.
14 エリザベス・ギョーリ、「アイダホ州は中絶について教えた教授を投獄したいと考えている」 ACLU (9年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://www.aclu.org/news/reproductive-freedom/idaho-wants-to-jail-professors-for-teaching-about-abortion.
15 プリモ・レーヴィ「『アウシュヴィッツでの生存』について最もよく聞かれた質問に対するプリモ・レーヴィの悲痛かつ英雄的な回答」 新共和国 (17年1986月XNUMX日)。 オンライン: https://newrepublic.com/article/119959/interview-primo-levi-survival-auschwitz.
16 トム・ハートマン「トランプ市庁舎:CNNは来週ファシズムを正常化しているのか?」 ハートマンレポート (3年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://hartmannreport.com/p/trump-town-hall-is-cnn-normalizing.
17 フェデリコ・フィンチェルシュタイン ファシストの嘘の簡単な歴史 (オークランド:カリフォルニア大学出版局、2020)、1.
18 フランク B. ワイルダーソン XNUMX 世、「序章: 言葉では言い表せない倫理」、 レッド、ホワイト、ブラック、(ロンドン、英国:Duke University Press、2012)、1–32。
19 特にジョナサン・クレイリーを参照してください。 焦土: デジタル時代を超えてポスト資本主義の世界へ。 (ロンドン:Verso Books、2022)。
20 ロビン・D・G・ケリー「黒人研究に対する長い戦争」 洋書のニューヨークレビュー (17年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://www.nybooks.com/online/2023/06/17/the-long-war-on-black-studies/.
21 たとえば、ジェーン・メイヤー著「The Making of the Fox News White House」を参照。 ニューヨーカー (4年2019月XNUMX日)。 オンライン: https://www.newyorker.com/magazine/2019/03/11/the-making-of-the-fox-news-white-house.
22 ハンナ・アーレント 全体主義の起源 (ニューヨーク: Harcourt Trade Publishers、新版、2001)。
23 ルース・ベン・ギアト著「ファシズムとは何か?」で引用 明晰なサブスタック (7年2022月XNUMX日)。 オンライン: https://lucid.substack.com/p/what-is-fascism.
24 ポール・ギルロイ、「受賞者ポール・ギルロイによる 2019 年ホルバーグ講演会: 二度と: 人種の拒否と人間の救済」、ホルバーグプリゼン、(11 年 2019 月 XNUMX 日)。オンライン: https://holbergprisen.no/en/news/holberg-prize/2019-holberg-lecture-laureate-paul-gilroy.
25 チョーンシー・デベガ、「アメリカ人は夢遊病でトランプ独裁政権に突入している」を参照してください。 ショー (5年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://www.salon.com/2023/12/05/americans-are-sleepwalking-into-a-dictatorship/;ネオコンさえもトランプのファシズムについて警鐘を鳴らしている。たとえば、ロバート・ケーガンの「トランプ独裁はますます避けられない。ふりをするのはやめるべきです。」 ワシントン・ポスト (30年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://www.washingtonpost.com/opinions/2023/11/30/trump-dictator-2024-election-robert-kagan/.
26 トニ・モリソン編で引用。 ジェームズ・ボールドウィン『エッセイ集: No Name in the Street』 (ニューヨーク:アメリカ図書館、1998)、437。
27 ジョシュア・スパーリングは、リサ・アピニャネージ「バーガーの在り方」で引用している。 洋書のニューヨークレビュー (9年2019月XNUMX日)。 オンライン: https://www.nybooks.com/articles/2019/05/09/john-berger-ways-of-being/?utm_medium=email&utm_campaign=NYR%20Tintoretto%20Berger%20Mueller&utm_content=NYR%20Tintoretto%20Berger%20Mueller+CID_22999ee4b377a478a5ed6d4ef5021162&utm_source=Newsletter&utm_term=John%20Bergers%20Ways%20of%20Being.
28 ハンナ・アーレント「独裁下の個人責任」ジェローム・コーン編、 責任と判断、 (ニューヨーク:Schocken Books、2003)。オンライン: https://grattoncourses.files.wordpress.com/2016/08/responsibility-under-a-dictatorship-arendt.pdf.
29 マーク・ヴァレン「ゴヤと理性の眠り」 変化のためのアート (31 年 2023 月 XNUMX 日)。オンライン: フランシスコ・ゴヤは「理性の眠りは怪物を生み出す」と警告した。
30 ヘンリー・A・ジルー 予期せぬ事態の恐怖 (ロサンゼルス:ロサンゼルス・レビュー・オブ・ブックス、2019)。
31 デビッド・L・クラーク「民主主義とは何ですか?」 NFBブログ (27年2023月XNUMX日)。 オンライン: https://blog.nfb.ca/blog/2023/05/04/edu-higher-learning-what-is-democracy/.
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