残虐な政治と文化
ファシスト政治において残虐行為は常に特別な位置を占めてきた。 それは憎悪、偏見、検閲の言説を具体化しただけでなく、価値がないと考えられる思想、反体制派、人間を根絶するために残酷な権力の実践を開始しました。 とりわけ、ヒトラーのドイツ、ピノチェトのチリ、フランコのスペイン、ムッソリーニのイタリアにおけるファシズムの遺産は、恐怖、恐れ、軽蔑の言葉を、正義のものを排除するために広範な抑圧慣行と国家の抑圧的権力と混ぜ合わせた。政治の概念と、市民的で民主的なコミュニティを発展させるための構造的条件とイデオロギーの可能性。
ファシスト政権下では、いかに多様性があったとしても、残虐行為とその極度の暴力への変化が日常生活のまさに核心を占めていました。 極度の暴力の一形態としての残虐行為は、支配関係の中で構築され、恐怖、不安、汚職、強制的な不安定さ、そしてエティエンヌ・バリバールの言うところの「デスゾーン」の生産と引き換えに行われました。 このような状況下では、政治と暴力が相互に浸透し、それによって社会国家のすべての痕跡が懲罰国家へと変貌した。 ファシスト政治は、民主主義に対してだけでなく、社会契約、公共財、そして「支配構造の変革を目的とした解放運動」に根ざしたあらゆる社会的絆に対して行われた戦争を象徴していた。 この文脈においては社会的なものは消滅するのではなく、単に民主主義的価値観から取り除かれ、容赦なく資本の働きに服従するだけである。
ファシスト政権は、政治を実質的な意味をなくしただけでなく、政治を自らの破壊へと推し進め、政治を一種の野蛮に貶めました。 振り返ってみると、ファシスト政権は硬直性と残虐性の文化を政治の中心に据えました。この政治は社会のあらゆる側面を脅かし、市民文化、包摂的な市民権の実現可能な感覚、批判的思考を破壊する想像力を削ぐ機械として機能していました。 他者の不幸や苦しみを喜ぶことは、社会的責任や重要な制度に対する広範な戦争の一環として常態化され、無知、不合理の勝利、そして私が使い捨ての政治と呼ぶものの正当化に必要な条件を作り出した。【6]暴力と政治の融合は、民主主義と社会正義の限界を試すだけでなく、考えられない、想像もできない限界を押し広げました。 市民の寛容と社会正義の基準が消えるにつれ、集団が最終的な排除、社会的放棄、そして最悪の場合は絶滅の対象となるという、ある種の全体主義的テロが出現しました。 ファシスト政権による文化残虐行為の受け入れの一つの結果は、フランスの哲学者エティエンヌ・バリバールが「排除のための生産」と呼んだものでした。 彼は詳しく引用する価値があります。
私が人類の「デスゾーン」と呼んだ場所で示される、さまざまな形の極度の暴力や残酷な行為の累積的な影響に直面して、私たちは現在の生産と再生産の様式が人類の生産様式になっていると認めざるを得ません。排除とは、生産的に利用されたり搾取されたりする可能性は低いが、常にすでに不必要である人口の再生産であり、したがって「政治的」または「自然的」手段によってのみ排除することができます。これを一部のラテンアメリカの社会学者は挑発的にポブラシオン・チャタラと呼んでいます。地球都市から「捨てられる」ゴミ人間。 そうすると、その合理性は何なのかという疑問がまた出てきます。 それとも、私たちは非合理性の絶対的な勝利に直面するのでしょうか?
米国では残虐な文化には長い歴史があります。 アダム・サーワー氏、執筆中 大西洋の、アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館に展示されている残虐行為のカタログを思い出させます。 彼は、子供たちが着用した奴隷の足かせ、リンチされた黒人男性の切断された遺体、無価値、無価値、人種的軽蔑の対象とみなされた遺体を拷問することに大きな喜びを感じていたニヤリと笑っている白人の写真などの非人道的な遺物を指摘している。 より現代的な場面では、ブッシュ政権によって誘拐され、拷問され、ブラックホールに投獄された遺体の例があります。 もちろん、トランプ大統領が移民や有色人種への対応、国境での子どもの親からの引き離しなどにおいて残虐行為を中心政策としたことはよく知られている。 栄誉章のように身につけられる、無条件の残虐行為の最新の行為は、多くの共和党知事、特にフロリダ州のロン・デサンティス知事によるものだ。彼らはトランスジェンダーの子供たちに対する攻撃を仕掛け、移民を政治の駒として利用し、あからさまな白人至上主義の文化を復活させようとしている。 。
トランプ政権はまた、セーフティネットの切断や、ハビタット・フォー・ヒューマニティー、ホームレス支援、移動中食事プログラム、貧困層へのエネルギー支援、合法的支援などのプログラムの切断に明らかな他者の苦痛を喜ぶ一連の政策を打ち出した。援助と多くの反貧困プログラム。 トランプとその追随者たちは、政治に暴力を注入し、政治を辺境から権力の中枢に移すことで、米国の野蛮への転落を進めた。 暴力は今やアメリカ文化に深く根付いており、常態化しているように見えます。 Gun Violence Archive のデータによると、600 年以降、米国では年間 2020 件を超える銃乱射事件が発生しています。銃乱射事件は現在毎日起こっていますが、ほとんど認識されておらず、もし注目されるとしても、それはほぼ純粋に個人的な観点からのものであり、減少しています。加害者と被害者の私生活を調査すること。 暴力のより大きな組織的原因は、もはや分析の一部ではありません。 暴力はあまりにも恣意的かつ無思慮なものとなっているため、その原因や結果について冷静に考える必要はもはやありません。 これは、人種差別主義と権威主義の根幹をなす共和党が白人至上主義の名のもとに繰り広げる、象徴的かつ現実的な暴力に関して特に当てはまります。 ジョナサン・シェルがかつて述べたように、暴力は「国内外を問わず、ほぼすべての問題の解決策として武力への信頼が高まるとともに、着実に地位を確立している。 殺人への熱意は紛れもない残虐性の症状だ。」
現在の残虐文化への降下が、ファシズムの遺産やその最新版の権威主義的資本主義、あるいは私が新自由主義的ファシズムと呼んだものと結びついていることはめったにない。 現在の歴史的瞬間において新しいことは、極度の暴力と残虐行為が可視化され、常態化していることです。これは、ソーシャルメディア、メディア報道、そしてエンターテインメント業界のあらゆる側面で生み出されています。 暴力は、暴力と強烈なオーラと残酷さの表現の魅惑的な光景に美学を統合したファシストを思い起こさせる、上演されたパフォーマンスと政治演劇の様式の一部となっています。 暴力は終末的なものとなり、壮観なものとなった。 残虐と暴力の劇場は現在、権力を強化し、団結の絆を打ち砕き、白人至上主義とキリスト教過激主義の文化を生み出す役割を果たしています。
ファシズムの亡霊が帰ってきた。
ファシズムの再来により、民主主義は幻影のように暗くなり、アメリカ国民は、致命的で拡大する使い捨ての政治、つまり一部の個人や集団が非人間とみなされ、扱われる政治による憎しみに満ちた政治の疫病に直面している。過剰で人間の廃棄物として、顔のない、余分な、恐怖、病気、道徳的に救いようのない、人権と尊厳に値しない象徴として提示されます。 ファシズムの属性が歴史から切り離され、取り除かれてしまうと、ここではより広範な組織的権力関係の分析も、新興ファシスト政治がどのようにして社会秩序のあらゆる側面に浸透する新たな全体化形成の一部であるかについての重複や包括的な理解も存在しないことになる。 アドルノとホルクハイマーの研究の後では、全体的な調査方法は存在しません。 つまり、専門的な問題、孤立した問題、個別の出来事に焦点を当てることを超えた広範な分析は存在しない。たとえば、ナンシー・ペロシの夫に対する暴力的攻撃を、そのような出来事が発生する条件を提供するより広範な暴力文化から取り除くなどである。 。 あるいは、そのような暴力をギャング資本主義全般の告発と関連付ける包括的な分析。 残っているのは、孤立した切り離された抑圧の表現、無関係な社会運動、そして麻痺させて制限的な調査方法に囚われた狭い分析方法です。 このような分断され、分断されたアプローチは、現在の歴史的瞬間がどのように歴史の重みを担っており、より広範な体系的政治を必要とし、ファシストの未来の脅威に抵抗し破壊するために不可欠な理論的および政治的ツールの開発を必要とするかを検討することを回避し、しばしば拒否する。 現代の大惨事は、知識人、学者、専門家、さまざまなメディアプラットフォームが、主要な社会問題がどのように相互に関連し、どのように現れるかを理解するための重要な語彙や分析を開発するための包括的な説明を提供することを拒否することによって、ますます常態化しつつあります。他の形態の抑圧との関係、それらがどのように重なり合い、互いに強化し合うのか、そしてこの総合的な形態のテロが現在と将来に何を意味するのか。
ギャング資本主義の一段階としての新自由主義
最近、米国は終末的なディストピアの歴史的時代に入った。 それは、経済野蛮の新たな段階を特徴とする時代である。1970 年代以来、すべての社会生活は市場の力によって形成されるべきであり、企業の経済活動を抑制する政治的、社会的、または経済的制度は存在しないというイデオロギーが受け入れられてきた。私的利益、規制のない市場、個人の富の蓄積、野放しの個人権と財産権などの問題は、自由の敵です。 この経済圧政体制下では、社会的ニーズや社会的責任は、福祉国家、共通善、社会そのものとともに軽視されてきました。 これは、マーガレット・サッチャー元首相の悪名高い主張「社会などというものは存在しない。社会というものは存在しない」という言葉にも反映されている。 あるのは本人とその家族だけだ。」 新自由主義を定義するのは、まさに、自己の利益、主体性、自由という抑制されていない概念を伴う、この退行的な個人の自己概念です。 社会問題、不安定、疎外、絶望、苦しみ、悲惨さは現在「個別化されており、普通の避けられないものとして経験されています」。 さらに、社会的コストに対するあらゆる懸念は市場の敵であるという基本的な新自由主義的概念において、倫理の崩壊は完全です。
言語は空洞化され、消費者向けの広告宣伝文句に変わり、ゲームショーの見世物と結びつき、セレブ文化によってバカにされ、社会的責任をめぐる戦争の一環として兵器化され、学校では右翼宣伝活動家たちによって検閲されてきた。政治的目標を達成する手段として暴力を利用すること。 政治の言語は倫理、正義、思いやりではなく資本の言語で書かれているため、暴力と最も致命的な権力の働きを結びつけやすくなっています。 暴力は現在、大量に作られた無知によって促進され、言語の劣化によって加速されています。 注意力が持続する範囲が減少する時代において、言語は、即時性、ツイート、そして想像力、政治、市民生活、そして民主主義そのものを制限する下劣な商業文化を媒介した文化に屈してしまいます。 ファシズムの再ブランド化の時代において、政治文化はもはや批判的な文化ではなく、反資本主義の意識が育まれる市民的で重要な制度や空間を弱体化させる役割を果たしている。
台頭しつつあるファシスト政治の下では、暴力はもはや沈黙の壁の後ろに隠されているのではなく、今や共和党の極右過激派とその支持者によって名誉バッジのように身につけられている。 アメリカでは学習性の無力感が学習性の残虐性へと姿を変え、思いやり、配慮、誠実さの言説から後退している。 相互のつながりが減少し、主体が細分化され、コミュニティが分断され、歴史の記憶が抑圧され、市民が崩壊する新自由主義の世界では、社会的な絆が消滅します。 人生の問題に直面することは今や、歴史の記憶に対する右翼の継続的な攻撃とその退化の進行の両方によって強化された孤独な問題となっている。 レイチェル・カージ・ガンサーは、「マール・ア・ラーゴの神秘家」についての叙情的で情熱的な解説の中で、意識、誠実さ、そして意味のある社会的絆の崩壊という、粉々になるほどのイデオロギー構造を捉えています。 彼女は書きます:
最近、非常に多くの人が緊急事態の言語を話していますが、誠実さ、誠実さ、献身という言語はどこにあるのでしょうか? 最も基本的な方法であっても、我慢し、自分自身を超えて考える能力は失われています。 その代わりに、私たちは、最も弱い立場にある人々が自らの資源に委ねられたまま、生活に支障をきたすパンデミックを自力で乗り越えなければなりません。 私たちは人々が「命の危険が怖い」と言うことに麻痺している国になりつつあります。 互いに戦争をしていると、私たちは「なぜ怖いのか」と立ち止まって尋ねてはいけないのです。 むしろ、私たちは無神経であり続ける権利を持っています。 トランプ氏は人々に軽蔑の感情の共有として団結させる何かを与えたが、結局のところそれは何の意味も持たなかった。
2007年から2008年の深刻な世界経済危機以来、何が変わったかというと、新自由主義が正統性の危機の犠牲になったことだ。 しかし、アメリカ社会は危機以上のものを経験しており、スチュアート・ホールの言うところの新たな歴史的結節点に入っている。 つまり、さまざまな社会的、政治的、経済的、イデオロギー的な力が社会に集まり、社会に特定の独特の形を与える時期です。 この新しい結合に抵抗するには、名前を付けて理解することが重要です。 政治のブランド名を変更した形態として、それは金融資本に世界中で自由な統治を与えるだけでなく、人種浄化、熱狂的な女性蔑視、集団暴力、使い捨ての政治の遺産によってファシストの過去の一般的な要素を解き放ちます。 この新たな歴史的瞬間または結節点は、ある時代の終わりと別の時代の台頭を表しており、私はそれを新自由主義的ファシズムと呼んでいます。 残忍なイデオロギー的および経済的重荷を伴うこの新しい概念的なアイデンティティは、民主主義からの新たな容赦ない背反を表しており、社会福祉国家、社会契約、憲法上の権利の強調といった古い時代がもはやアメリカ社会の政治を定義するものではないことを示している。 。 実際、現在、アメリカの歴史と政治におけるこの古い自由主義時代を根絶することが白人至上主義戦争の目的となっている。 トランピストのスローガン アメリカを再び偉大にする [MAGA] は、この新たな歴史的瞬間を正しく捉えています。
新自由主義はもはや、経済的不平等や社会的流動性の約束を正当化するために、個人の富の創造や利益のトリクルダウンという古い経済学に訴えません。 集団貧困、学校などの必須公共財の資金停止、社会サービスの危機、公衆衛生部門の悪化、薬価の暴走、あるいは富と権力の驚くべきレベルの不平等に対する解決策はない。 どのような経済成長が起こっても、金融エリートは恩恵を受けました。 その間ずっと、経済力は政治力に変換され、民主国家と統治の基本的基盤がさらに侵食されました。
新自由主義は貧困と不平等に目をつぶっており、もはや死を伴うイデオロギーを擁護することはできません。 パンカジ・ミシュラ氏が指摘したように、「物質的条件を改善し、社会的、経済的平等の尺度をもたらす」ことはできない。 アメリカ国民に課している悲惨さを弁護する能力も無力で、今ではあからさまな人種差別と超国家主義に訴え、「社会性の破綻」に匹敵する進行中の経済的・政治的危機の責任は自由民主主義にあると主張している。 非自由主義的民主主義の一種であるかのように見せびらかす新自由主義的ファシズムは、民主主義を「政治を可能にする計り知れない存在の共有」として拒否している。 その代わりに、新自由主義は「権力のポルノ」、大量生産された悲惨さ、そして説明責任のなさという偽りの幻想に浸り、自らを更新し、人種、ジェンダー、宗教を悪者化し、検閲し、罰する世界中の反民主主義勢力と臆面もなく連携している。 、性的少数者。 人間性の非人間化、人種浄化、抑圧は、この最新形態の新自由主義ファシズムの新たな正当化ツールです。 ポール・メイソンは、新自由主義とファシズムのこの新しい配列を捉えています。 彼は書く:
新自由主義の崩壊は、資本主義の現在のモデルからあらゆる意味と正当性を剥奪しました…その空白は、人権、普遍主義、ジェンダーと人種の平等に敵対的なイデオロギーによって埋められています。 権力を崇拝し、民主主義を偽物とみなし、世界秩序全体の壊滅的なリセットを望むイデオロギー。 さらに悪いことに、米国右翼にとっての最大の武器は、米国人に全体主義的支配からの免責を与えたとされる、それと同じ「XNUMX世紀の哲学」である。つまり、XNUMX年間にわたる自由市場支配の間に彼らに敵対してきた個人主義である。 、そして経済的な選択が自由を構成するという彼らの信念。
アメリカでは自由が醜くなってしまった。 マイケル・トマスキーは、右翼の言論の自由がいかに社会的責任の感覚から切り離されているかを正しく観察している。 同氏は、自由が社会的責任から乖離していることの一つの尺度は、パンデミックの中心にいる右派保守派による「自由には食料品店で見知らぬ人に咳き込む権利が含まれている」という恥ずべき主張にある可能性があると主張する要点を説明している。 これに関連して、民主党に選出されたペンシルベニア州知事ジョシュ・シャピロ(左派とは程遠い)は、極右のキリスト教国家主義者ダグラス・マストリアーノのような右翼共和党政治家が信奉する醜い自由の一部との鋭い対照を提供している。 -彼が選挙戦で打ち破った右翼過激派と、彼の言うところの「真の自由」についての概念。 シャピロは次のように書いています。
女性に自分の体に対して何をすることが許されているかを伝えるのは自由ではありません。 それは自由ではありません。 子どもたちにどの本を読んでもよいかを教えるのは自由ではありません。 [マストリアーノ]が誰と結婚できるかを決めるのは自由ではない。 愛は愛だと言います! 週XNUMX時間働くことができるが、労働組合の組合員になることはできないと言うのは自由ではありません。 それは自由ではありません。 そして、投票に行くことができると言うのはまったく自由ではありませんが、勝者を選ぶのは彼です。 それは自由ではありません。 それは自由ではありません。 でも、知っていますか? 私たちが何のためにいるか知っていますか? 私たちは真の自由を求めています。 そして、本当の自由とは何かを教えてください。 本当の自由とは、北フィラデルフィアにいる幼い子供を見て、彼女の可能性を感じ、彼女の公立学校に投資することです。 それが本当の自由です。 それが本当の自由です。 本当の自由は、幼い子供の近所が安全であることを確認するために投資し、彼女が XNUMX 歳の誕生日を迎えるときに得られます。 それが本当の自由です。
新自由主義の自由概念に関する初期のいくつかのイデオロギー概念と、それが共和党の過激派分子によってどのように流用されてきたかは注目に値します。 たとえば、非常に影響力のあるイギリス・オーストリアの経済学者であり新自由主義論者のフリードリヒ・ハイエクは、1960年代初頭に、個人の自由は市場の自由とのみ同一視できると主張した。 この言説における自由は、市場の自由にとって危険ではないにしても、社会正義と倫理は無関係であるという概念を再生産します。 自由は社会的責任や連帯の概念から取り除かれます。 集団的自由は消滅するか、病的または危険とみなされます。 過激な個人主義と金融エリートの利益に帰着したこれらの初期の新自由主義の自由概念は、政治的および社会的主体とそれを可能にする制度に関するあらゆる集合的概念に対して戦争を仕掛けます。 この見解に関連するのは、いかなる活動も社会的および経済的コストを考慮すべきではないという、鉄壁の新自由主義的見解です。 アメリカの新自由主義の使徒の一人、ミルトン・フリードマンがかつて述べたように、社会的責任への呼びかけは、「純粋で混じりけのない社会主義を説教し、社会的責任という覆いを利用することと同じである」。影響力のある名誉ある実業家がその名の下に語るナンセンスな発言は、明らかに自由社会の基盤を傷つける。」 この文脈において、社会的責任の危機は、主体性の危機と政治の危機の両方に関連しています。
新自由主義のもとでは、人的資本と自由な企業利益の融合こそが重要である。 カレブ・クレインが、亡命ハンガリーの知識人カール・ポランニーの洞察に頼って指摘したように、新自由主義は「民主政治を人間社会から剥ぎ取り、肉のない骨格である『経済生活だけが残る』ようにする」一種のファシズムに変貌した。 米国における資本主義の危機とファシスト政治の台頭により、特に共和党指導者の間では、道徳的、社会的、倫理的配慮が激しい軽蔑の対象となり、残虐と暴力の文化が考えられないほどの高みにまで引き上げられている。政治的手段と社会の組織原理。
米国全土に蔓延する暴力の中心には、人権、平等、正義に対する軽蔑がある。 この論理では、他者への思いやりが消え、人間を結びつけるつながりが軽視され、公正な社会の可能性を提供する制度が排除される。 アイデンティティと欲望は現在、私利私欲を優先する市場の論理、適者生存の精神、そして野放しの個人主義によって定義されています。 新自由主義のもとでは、自由そのものではないにしても、命を消耗する終わりのない競争が人間関係を定義する中心的な概念となっている。 勝者と敗者の社会では、他者への憎しみから他者への暴力への動きが容易に常態化します。 このタイプの新自由主義は、ファシズム的な形態や不合理性に深く根ざしているだけでなく、集団暴力とギャング資本主義の支配下で行われる日常的な暴力と悲惨さの両方の容赦ない行為を正当化し、生み出す全体主義的衝動も包含しています。
新自由主義的ファシズムが悪化する時代において、暴力は際限なく出現し、注目を集める執拗な銃乱射事件だけでなく、日常生活の考えられるあらゆる側面に侵入している。 それは、多大な恐怖、不安、攻撃性を生み出しただけでなく、その蔓延し、しばしば華々しく存在するため、それを生み出す状況から注意をそらしてきました。 永続的な戦争文化と連携して、新自由主義的ファシズムは現在、エンターテイメントと政治演劇を融合させています。 そうすることで、白人至上主義と超国家主義のイデオロギーと民主主義への嫌悪の境界をさらに拡大するために、伝統的な政治の領域を拡大している。 利己主義と貪欲は今や軍国主義的暴力の様式と融合しており、過剰で使い捨てとみなされた人々の苦しみと死が娯楽と快楽の源、つまり生々しい軽蔑の政策を曖昧にする悪臭を放つ楽しみの源となっている。 新自由主義ファシズムのもとで、政治の美学化は完成した。
この生態系とイメージに基づく憎悪政治の大量生産は、右翼過激派による軍事化された暴力への転向を加速させる条件を提供している。 新自由主義的ファシスト暴力の際立った特徴の XNUMX つは、個人的な恐怖や不安とともに人々の感情や感情を操作する演劇の一形態として、新旧のメディアが使用されていることです。 右翼メディアは、増大する政治的暴力、銃乱射事件、アメリカ社会の軍事化を正常化し、可能にするための拠点として機能するエコーチェンバーとなっている。 社会領域がズタズタになるにつれ、過激派グループの台頭や人種差別的で外国人排斥的な言説や行動に国民が引き寄せられるなど、政治自体が崩壊を経験している。 この例では、暴力が文化的および人種的浄化の政治とますます連携するようになっています。 暴力が批判的思考から切り離されると、倫理的感覚が無力化され、右翼過激派が、道徳的ニヒリズム、不法行為、社会への奉仕における権力の操作の深淵によってもたらされる、主張される高揚感や快楽と満足の経験に訴えやすくなる。集団攻撃。
アメリカ社会の軍事化
アメリカ社会の軍事化はほぼ完了しており、ウィリアム・J・アストアの言うところの集団的狂気の特異な形態を表している。」 武力は米国の対外影響力の主な源泉として民主主義の理想主義に取って代わられただけでなく、米国社会の組織原則としても常態化しているため、それは不安の源というよりむしろ誇りの源である。 海外で適用されている軍事化と現在国内で適用されている軍事化にはもはや何の違いもありません。 武器の文化は、民主的価値観を共有する文化に取って代わりました。 安全性は、個人の安全、監視産業、無制限の銃の権利と退行的に関連しています。 刑務所とその封鎖儀式は現在、公立学校、社会福祉サービス、空港、そしてますますショッピングモール、教会、スーパーマーケット、シナゴーグのモデルとなっている。 右派共和党員は、排外主義に触発された国境と国土安全保障を称賛しながら、社会保障行政とそのプログラムを軽蔑している。
アメリカには保護空間は残されていない。 米国が国外で戦ってきた外国人テロリストたちが今や帰国した。 名誉毀損防止連盟が指摘しているように、「過去450年間に…米国では政治的過激派によって約450件の殺人事件が発生した。 これら75件の殺害のうち、約20パーセントは右翼過激派によるものであった。 約XNUMXパーセントはイスラム過激派が関与していた…殺人事件のほぼ半数は特に白人至上主義者に関係していた。」 国内の過激派は現在、アメリカ国民にとって最大の暴力の脅威となっている。 軍国化され暴力的なアメリカ人は、今や白人至上主義、急進的なキリスト教ナショナリズム、偏見を純粋に蒸留したものとして自らを現している。
永続的な戦争文化により、国内のテロと国外での対テロ戦争の名のもとに生み出される暴力との境界線が崩壊した。 軍事兵器は現在警察の手に渡っている。 米国における暴力の最大の脅威は、外国テロリストではなく国内テロリストである 地球に対する戦争と核戦争の脅威は、今や国内政策と外交政策の両方を形作る恒久的な戦争精神から切り離すことはできない。 戦争熱が国民の想像力を支配し、英雄的なものとなっている。 それは右翼超国家主義の言葉だけでなく、極右ネオナチ、共和党指導部、白人至上主義者、白人キリスト教原理主義者が抱く権威主義的国家主義にも体現されている。
まとめ
新自由主義は、戦争機構とそれを支える精神を拡大します。 ファシスト政治の改良された形で、B-21レイダーのような人類を脅かす新型核ステルス爆撃機を生産しており、750機あたり858億XNUMX万ドル近くの費用がかかる。 新たに可決された軍事予算はXNUMX億ドルに達し、政治的狂気と死の装置への心理的中毒の両方の象徴である。 後者は、驚異的なレベルの貧困、ホームレス、崩壊する医療制度、懲罰的な虐殺国家、崩壊する生態系などの問題を無視する戦争機構の一つの要素である。 しかし、それ以上の効果があります。 また、中絶や書籍の禁止、社会保障や社会サービスの削減、過度に軍事化された警察の拡大、公立学校への資金提供を削減しながら刑務所の増設を進めるなど、日常生活を汚染している。 新自由主義政策の旗印の下では、女性の権利、環境保護、労働組合の権利、公民権も危険にさらされています。
残虐行為は現在、人々の時間、尊厳、命を奪う政策にのみ匹敵するメディアの演劇としてパレードされています。 単に投票箱を通じてではなく、この致命的な政治とそれを支えるギャング資本主義を停止させることができる大規模な集団闘争と蜂起を通じて、ファシズムを打倒する時が来た。 ファシスト政治に対する本格的な攻撃を求めるこの呼びかけは、社会主義の理想が見直されている現在、特に意味を持つ。 普遍的所得の要求、警察への資金提供の停止、すべての人への医療ケア、人種差別の構造的性質の再認識、国家暴力、そして驚くべきレベルの不平等はすべて、米国における社会主義意識の高まりを示している 資本主義はファシズムの実験室であるそして、実行可能な抵抗様式は、改革ではなく排除を求めることから始めなければなりません。 しかし、バーバラ・エプスタインが指摘したように、そうするためには、実行可能な抵抗運動にとって、「より公正で平等で持続可能な世界への漠然としたコミットメントによって団結している…共通の焦点や基盤を欠いた、分裂した左翼」を超えて進むことが極めて重要である。協調的な行動。」 新ファシズムとの戦いの出発点は、新自由主義ファシズムの抑圧的なイデオロギー的および構造的体制を解体できる批判的大衆意識と進歩的な多民族運動の再構築にある。
デビッド・ハーヴェイが強調したように、資本主義の根本的な問題は「現在、実際には非常に深刻であり、非常に強力な反資本主義運動がなければ、私たちがどこへも進むことは不可能です。」 今こそ、新自由主義的ファシズムの政策を緩和しようとするのではなく、その政策を廃止する時である。 クリントン大統領の元財務長官ロバート・B・ライヒが説いた思いやりのある資本主義という概念は矛盾している。 社会主義民主主義の原則に沿って社会がどのように組織されるべきか、そしてそれが私たち自身と将来の世代にとって何を意味するのかを再考し、行動できる強力な反資本主義運動の時が来ています。 アメリカは、大規模な集団的抵抗と根本的な社会変革のための直接行動の戦略によって促進される大規模で持続的な蜂起を必要としている。 統一された単一の革命運動を具体化するには、C. ライト・ミルズがかつて「大きなアイデア」と呼んだものとともに、急進的なビジョンが必要です。 現在のネオ・ファシストの惨劇と戦うために必要な適切な武器を鍛造するには、過去の闘争を参考にした新たな戦闘力が必要である。
ファシズムは、市民文化と政治的想像力の萎縮とともに、世界中で台頭しています。 なしで 政治的に過激な それに対抗するための教育的および政治的運動がなければ、ファシズムという致命的なウイルスは終点に達し、民主主義は、たとえその最も生ぬるい形態であっても存在しなくなるだろう。 希望の源の一つは、再び危機の時代に書かれたジェームズ・ボールドウィンの言葉です。 彼は次のように書いています。 しかし、それに直面するまでは何も変えることはできません。」 時代の切迫性は、手遅れになる前に目隠しを取り除き、差し迫ったファシストの脅威に直面することを求めています。 私たちがどのような世界に住みたいのかという差し迫った問題は、もはや修辞的なものではなく、緊急の行動喚起を必要としています。 集団的抵抗はもはや展開を待つ選択肢ではなく、一刻の猶予もない必要性です。
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