イルシャド・マンジ氏は、著書のジャケットによれば、「東アフリカで生まれ、カナダの西海岸で育った放送作家、作家、講演者、そしてメディア起業家」だという。彼女は QueerTelevision のプロデューサー兼司会者であり、自分自身を「ドアを開けて飛ばすことで定評のあるジャーナリスト」と呼んでいます (p. 76)。彼女の新著『The Trouble With Islam: A Wake-up Call for Honesty and Change』はカナダのベストセラーリストに載っており、ニューヨーク・タイムズで注目を集めていることから、間違いなく米国でも好成績を収めるだろう。彼女の本は「イスラム教徒と非イスラム教徒への公開書簡」であるはずで、「パレスチナ人とイスラエル人の間で起こっていることによって、なぜ私たちは皆人質に取られているのか?」という「厳しい質問」を投げかけている。イスラム教における反ユダヤ主義の頑固な傾向は何ですか?イスラム教徒の本当の植民地はアメリカかアラビアか?なぜ私たちは神の創造物の半分である女性の才能を浪費しているのでしょうか?」 (2ページ)。
イスラム教に対する批判は、人々が道徳的感覚、団結、理性を発揮することを妨げる教義を持つ宗教やイデオロギーに対する批判と同様、歓迎されます。正統派(または主流)イスラム教は、キリスト教、ユダヤ教、またはヒンズー教の主要な系統と同様に、深刻な性差別的で、同性愛嫌悪的で、権威主義的です。
難しい質問に苦悩するイスラム教徒によるイスラム教徒への手紙として書かれたこの本は、人々は自分に影響を与えられる問題に注意を集中すべきであり、「自分の裏庭に目を向けるべき」という単純な道徳的ルールに従っているように見える。マンジにとって、この「裏庭」はイスラム教徒のコミュニティであるように見え、彼女の批評は、そこに含まれる事実上の誤り、偏見、操作、または歪曲(そしてそれには多くのものが含まれています)が何であれ、根本的に道徳的責任があるものになります。彼女は、「アメリカの偽善」や「西洋の偽善」、あるいは「妄想的なイスラム教徒」(106ページ)などのフレーズを一切使わずに、「妄想的なアメリカ人」や「妄想的な西洋人」に言及することなく、「アラブの偽善」(109ページ)を説明するとき。 」という厳しい批判は自己批判として理解されるべきである。彼女がヒューマン・ライツ・ウォッチやアムネスティ・インターナショナルのような主流人権団体のイスラム諸国に関する報告を引用しながら、米国とイスラエルによる犯罪をごまかしているとき、これは道徳的代理人の焦点であると理解されるべきである。彼女自身のコミュニティで。
マンジ自身の言葉はそうではないことを示唆しています。彼女は本の後半で、推論が「西洋人として私が抱く理想と完全に一致する」と述べています。 (p. 229) イスラエル訪問について、彼女はエルサレムの嘆きの壁を訪れた瞬間について次のように述べています。私の後ろにいるユダヤ人たち。それでも、私は侵入者であるとは感じません。家にいるような気分です。これまで以上に直感的に、自分の家族が誰であるかを理解できるようになりました。」 (93ページ)。
彼女の本を読むと、これはイスラム社会に責任を負わせようとする自己批判的な個人の仕業ではなく、強大な国家を応援し、「家族」の犯罪をごまかし、自画自賛する西洋人の仕業であることが明らかになる。
万次、無関心な知識人
イルシャド・マンジのウェブサイトや本を開くということは、かなりの姿勢にさらされることを意味します。彼女の本の発売に伴うサイトは「muslim-refusenik.com」と呼ばれます。彼女は旧ソ連の反体制派を呼び起こすために「拒否者」という言葉を使っている。現代の文脈では、「リフューズニク」という言葉は、ヨルダン川西岸とガザでの奉仕を拒否する良心的兵役拒否者であるイスラエルのリフューズニク(1)を連想させます。これらの勇敢な若者たちは、占領下の人々の人権を侵害したくないため、懲役刑を受けています。彼らは自分たちを「真のシオニスト」だと考えており、イスラエルが1967年以前の国境に撤退した方がはるかに良く守られると信じている。彼らは、国境を守る軍隊に就く用意はあるが、占領地域の人々の人権を組織的に侵害する軍隊には従わないと主張している。イスラエルで過ごした「イスラム教徒の難民」であるマンジさんは、彼らのことを聞いたこともないようだ。おそらくこれは、これらの拒否者たちが、ソ連の前任者たちと同様に、その意見のために懲役刑と国家弾圧に苦しんでいる一方で、マンジが彼女の意見から多額の利益を得ているためである。
ウェブサイトを開くと、顔以外すべてを覆う精巧なヒジャブを着た若い女性の写真が目に入る。このタイプの写真は、ソ連の侵略者によって25年以上にわたって残虐行為、強姦、拷問に苦しんできたアフガニスタンの女性たち、ソ連の侵略者と戦うために米国、パキスタン、サウジアラビアによって訓練されたジハード戦士たちを呼び起こしている。そしてそれらのジハード主義者たちが分裂した派閥は、「北部同盟」、タリバン、そして現在は再び北部同盟である。アフガニスタンの女性はイスラム政権による抑圧の象徴となっている。しかし、アフガニスタンの女性たちは最初からこの残虐行為と性差別に抵抗してきました。世界で最も注目すべき組織の 180 つは、アフガニスタン女性革命協会 (RAWA) です。しかし、万次の本にはRAWAについて一言も書かれていない。この女性たちがどのようにして女性たちに読書を教え、米国によるアフガニスタン爆撃中に西側諸国が突然関心を持ち始めた残虐行為を記録し、想像できる限り最も抑圧的な状況下で世俗的な民主主義を目指して努力する秘密組織を設立したかの物語。 「アフガニスタンの年老いた女性たちは、その中には難民もいるが、現在は若い女性が運営する学校に通っており、タリバンの時代には秘密裏に運営されていた」という遠回しな言及だけがなされている。 (2ページ)。マンジさんは、出版されたばかりのアン・ブロツキー氏の優れた RAWA に関する本「With All Our Strength」にアクセスできなかったかもしれません (3) が、彼らのウェブサイト (XNUMX) と彼らの言葉には確かにアクセスできました。世俗的な民主主義のために、そして万次が非難する原理主義に反対して戦い、命を落としている本物の女性たちがいる。しかし万次にはそんな暇はない。
おそらくこれは、RAWAが米国による自国爆撃に反対し、マンジが「アメリカよ、あなたのタリバン叩きのおかげで何百万ものアフガニスタン人が幸せになった」と言いたかったからだろう。しかしそれ以来、あなたがカブールの外に兵士を駐留させることに失敗したことで、部族の軍閥とタリバンの支持者だけが笑顔になった。」 (143ページ)。アメリカによる「タリバンの粉砕」により、控えめに見積もっても少なくとも数千人のアフガニスタン民間人がクラスター爆弾、「デイジーカッター」、その他の兵器によって死亡した。不都合な事実だが、マンジは言及していないが、それは間違いなく、イスラム教徒としての道徳的責任が彼女にそれを無視せざるを得ないからだろう。
若い女性の写真が消えると、1998 つの引用文が現れます。一つはコーランからのものです。もう1979つは、故エドワード・サイード氏が22年にル・モンド・ディプロマティークに書いた記事からのもので、「知識人の役割は、真実をできるだけ明白に、直接的に、正直に語ることだ」と書かれている。知識人は、その発言が権力者を当惑させるか、喜ばせるか、不愉快にさせるかなど気にするべきではない。」おそらく万次は、自分の本を出版するという道徳的勇気ある行為を行っていると主張するために、この引用を提示しているのでしょう。しかし、彼女はウェブサイトでサイードの言葉を利用しているが、本の中でサイードを中傷し、誤って伝えている。彼女の彼についての概要は? 「彼はアラブ系アメリカ人の知識人で、22年に『オリエンタリズム』という言葉を使って、我々を東洋のエキゾチックな変人として悪者扱いすることでイスラム教徒を植民地化しようとする西洋の傾向を表現した。」 (p. XNUMX) マンジの世界では、サイードの「侍者」は非常に強力であったため、「主流のイスラム教徒を侮辱するあらゆるもの」についての議論に害を及ぼす「寒気」を生み出しました。 (XNUMXページ)
実際、サイードは「想定される傾向」ではなく、実際の植民地化について話しました。彼はイギリスの植民地征服について話しました。彼は帝国の武器として学問がどのように展開されてきたのか、そしてその合理化について語った。マンジの即時解雇は、どちらかと言えば、彼女がサイードの『オリエンタリズム』を読んでいないことを示唆している。実際、彼女が後に同じ『ル・モンド・ディプロマティック』の記事を使用したことは、彼女がその記事の一部だけを読んだことを示唆している。イスラエルがアパルトヘイト国家であるという考えに反論することを目的とした修辞的質問の数ページにわたる長いセクション(116-123ページ)の一部として、マンジは証拠としてサイードを引用している。 「イスラエルは南アフリカではない」とはっきり言います。「イスラエルの出版社がヘブライ語サイードの独創的な著作『オリエンタリズム』を翻訳するなんて、どうしてあり得ますか?」(4) 。しかし、マンジ氏が引用したまさにその記事は、イスラエルがアパルトヘイト国家であると明確に述べている。引用の完全版は次のとおりです。
「イスラエルは南アフリカでもアルジェリアでもベトナムでもない。私たちが好むと好まざるにかかわらず、ユダヤ人は普通の植民地主義者ではありません。確かに彼らはホロコーストの被害者であり、反ユダヤ主義の犠牲者でもあります。しかし、いいえ、それらの事実を利用して、それらの以前の事実のいずれにも責任を負わない他の人々の剥奪を継続したり、開始したりすることはできません。私は20年来、我が国には軍事的選択肢はなく、近いうちに軍事的選択肢が得られる可能性は低いと言い続けてきた。また、イスラエルには本当の軍事的選択肢もありません。イスラエル人はその巨大な権力にもかかわらず、彼らが求める受け入れも安全も達成することに成功していない。」
これのほんの数段落で、サイードは次のように述べています。
「アズミ・ビシャラとイラン・パペ(4)のような数人のイスラエル系ユダヤ人が現在強化しようとしているのは、ユダヤ国家内のユダヤ人とパレスチナ人が同じ権利を持つ立場と政治である。同じ原則が、パレスチナ人とイスラエル系ユダヤ人が隣り合って暮らし、一方の民族だけがイスラエル系ユダヤ人をもう一方の民族を支配している占領地域に適用されない理由はない。したがって、選択はアパルトヘイトか、正義と市民権のどちらかです。」(5)
実際、万次は記事全体を複数の方法で読むことで有益だったかもしれません。知識人の役割に関するサイードの指摘は、知識人と政治的行動を区別することであった。
「権力者に対して真実を語るということは、知識人の支持層が政府でも企業でもキャリアの利益でもなく、飾り気のない真実だけを語るということをさらに意味する。政治的行動は主に、キャリアの向上、政府との協力、地位の維持などの利益の考慮に依存します。」
ニューヨーク・タイムズ紙、ニューヨーク・ポスト紙、カナダのグローブ・アンド・メール紙でも特集が組まれていることから、万次さんの本は「権力者を喜ばせる」ものであるようで、引用や引用を歪曲することで「出世」しようとしている。事実を無視すること。
マンジ イスラエル・パレスチナジャーナリスト
サイードの 1998 年の記事は、万次が歪曲した唯一の情報源ではないし、万次が実際に読んだかどうか疑問を抱かざるを得ない唯一の引用記事でもありません。
万次の姿勢には、「答えを与えるのではなく、質問をしている」というスタンスが含まれています。しかし、イスラエルへの旅行に関する彼女の説明には、イスラエル占領とパレスチナ領土で進行中の民族浄化を擁護する者の標準的な答えが詰まっている。
マンジの写真
私が占領地にいたのとほぼ同時期に、マンジはイスラエルにいたことが分かりました。私は 18 年 3 月 2002 日から 2002 月 XNUMX 日までそこにいました。彼女のインタビュー、会話、写真メモによると、彼女は XNUMX 年の XNUMX 月中旬にそこにいたことがわかります。彼女は一連の写真を撮り、私も撮りました。
オンラインで入手できる彼女の写真をご覧になることをお勧めします (下の表を参照してください。左側の列が彼女の写真、右側の列が私の写真です)。私が自分でとった時間であり、それほど遠くない時間でした。そのうちの6枚は、イスラエル男性部隊の縦隊を率いる女性のものである(イスラエル軍に権力の座に女性がいることを示すため)。 XNUMX枚はアル・アクサ・モスク前のマンジのもの。 XNUMX つは子供たちのグループです。別のセットは、アル・アクサの現場でさまざまな人々と一緒にポーズをとるマンジのセットです。最後は旧市街でスクーターに乗っているイスラエル人の少年です。ほぼ同時期に撮ったXNUMX枚の写真も比較してみます。ご覧のとおり、これらの写真を見つけるためにわざわざ穴を掘る必要はなかったことに注意してください。私はジェニン、ラマラ、ガザにいましたが、これらの光景は非常に典型的でした (XNUMX) 。
マンジがイスラエルと占領地域を旅行し、パレスチナ社会の現在進行中の物理的破壊に気づかず、その代わりに「扉を開くことで定評のあるジャーナリスト」であるにもかかわらず、自分の写真を多数公開したということは、それほど過大評価ではないはずだ。驚き。それはイスラエルにとっては不利益かもしれないが、イスラエルは「敵対者がこれまで『解放』にもたらした以上に、『植民地化』にもっと慈しみをもたらす」(そして写真が示唆している)とマンジは発見する(123ページ)。
新聞
マンジ氏の持論は、イスラエルは問題を率直に議論し、内省的である開かれた社会であるというものだ。その証拠として、彼女はイスラエルの新聞、主にハアレツ紙とエルサレム・ポスト紙の、彼女が滞在していた24年9月2002日から82月83日までの新聞記事をさまざまに引用しているが、他のいくつかの期間も引用している。これらの新聞記事は、彼女自身が行ったいくつかのインタビューによって補足されています。マンジは、イスラエルが北米からの宗教移民をもっと受け入れるべきかどうかについてメディアで公然と正直に議論しているイスラエル人の姿を描いている。国有地をユダヤ人の町だけに割り当てるべきかどうか。そしてCNNはイスラエルに対してあまりにも偏っていてイスラエルの電波で放送できないのかどうか。 (pp. 5-7) これらのテーマに関する公開討論はマンジに感銘を与え、マンジはアラブ人とイスラム教徒はそれほどオープンに問題を議論しないと考えている。しかし、もう一度言いますが、公平を期すために、彼女が毎日ハアレツを詳細にチェックしていたかどうかは明らかではありませんが、彼女は 11 月 XNUMX 日にハアレツに掲載されたギデオン・レヴィによる非常に優れた記事を引用していませんでした (XNUMX )。その記事は、ジェニンでのXNUMX歳の子供の殺害について詳しく説明しています。
「ビデオはそれをすべて示しています。ここに自転車に乗った3人の子供がいます。道路の斜面に3つの黒い点があり、右側の2つが近くにあり、3つ目は左側にあり、白い車が彼らの間を通り過ぎます。」女性が不明瞭なことを叫ぶ。おそらく子供たちへの戦車についての警告だろう。車は丘の下に消え、突然戦車が左の隅から現れます。まず戦車の砲塔砲、次に砲塔基部、そして戦車そのものが数十メートル先で自転車に乗った 3 人の幼児を追いかけて突撃していくのが見えます。詳細をよりわかりやすく表示するために、画像が 1 秒間フリーズします。すると突然画面が真っ暗になってしまいます。発砲音。ブーム。どこでも騒音、埃、煙がたくさんあり、それだけです。匿名の写真家は撮影を中止した
「イスラエル国防軍のスポークスマンは今週、「この事件はまだ対処中だ」と述べた。ベンジャミン・ベンエリエゼル国防大臣は謝罪を発表した。 IDFからは誰も家族の家に来なかった。誰もビデオを見ようともしませんでした。」
9 年 2002 月 XNUMX 日、アミラ・ハスもハアレツで、ガザ経済の破壊について次のように述べた。
「ガザ地区の福祉は、イスラエルが絶対的な支配権を有するいくつかの国境検問所に依存している。例えば8月からXNUMX月にかけて、人口のXNUMX分のXNUMXが貧困線以下で暮らしている社会の主要な食事要素のXNUMXつである小麦粉が深刻に不足した。そして建築資材の不足のため、建設はほとんど中断された。」(XNUMX)
マンジ氏の指摘が、イスラエルがパレスチナ人に対して行っていることについて、イスラエルのジャーナリストは北米のジャーナリストよりも誠実で共感力があり、オープンであることが多いということであれば、それはよく理解できる。この点では、ギデオン・レヴィとアミラ・ハスが模範的です。北米ジャーナリストのマンジが、これらの優れた作家たちには言及せずに繰り返しハアレツを引用している(ちょうど彼女が、レフューズニクやグシュ・シャローム、ターユシュには言及せずにイスラエル社会内の議論に言及しているのと同じ)ことは、皮肉を込めてその点を強調している。
歴史家マンジ
イスラエルの歴史について
マンジは、彼女の本はおそらく歴史的学問の著作とは対照的に、イスラム教徒への「公開書簡」であると主張している。彼女の情報源は、いくつかの例外を除いて 2001 年から 2002 年のものであるため、この主張は成り立ちます。しかし、イスラエル/パレスチナについて議論すると、マンジは突然歴史家になり、パレスチナ王立委員会報告書、Cmd 5479 (ロンドン、1937年9月)(6)、「ベイルート・テレグラフ」、1948年10月50日、ページ番号なしなどの一次資料や文書を引用する。記事に割り当てられます。ベイルート・アメリカン大学の新聞アーカイブ部門によって確認された。」 (1947) 。彼女は「モーリス・パールマン、エルサレムのムフティ:ハッジ・アミン・エル・フセイニの物語(ロンドン:V.ゴランツ、11年)」のような12年前の本を読んでいる(13) 。彼女はジャーナル・オブ・パレスチナ研究の記事やパレスチナ難民問題に関する本を読んでいます (XNUMX) 。彼女はまた、現在のインティファーダの歴史に関するエルサレム・ポストの単一の記事に大きく依存しています (XNUMX) 。
彼女の歴史はジャーナリズムと同じくらい不誠実だ。イスラエルがパレスチナ人を一斉追放したことを示しながらも、それは計画的ではなく戦争のためだと主張するイスラエルの歴史家ベニー・モリスについて、彼女は「戦争が難民問題の根源であると認めることは、できるという意味ではない」と述べている。パレスチナの大義に対してバランスがとれておらず、同情的ですらありません。その証拠については、ベニー・モリス『パレスチナ難民問題の誕生、1947-49年』(ニューヨーク:ケンブリッジ大学出版局、1989年)を参照。」(14)
彼女が「パレスチナの大義に対してバランスが取れている、あるいは同情的であること」について話すとき、マンジはモリス自身ではなくモリスの本のことを話しているに違いない。なぜなら、ノーマン・フィンケルスタインがベニー・モリスの言葉を引用して報告しているように、からだ。
「ベニー・モリスは、地域戦争が起こった場合だけでなく、レーベンスラウムの名においてもパレスチナ人の追放を明確に正当化している。「この土地は非常に狭いので、二つの民族が住む余地はない。」 50 年か 100 年後には、海とヨルダンの間にある州は 1 つだけになるでしょう。その国家はイスラエルに違いない。
モリスは歴史家として唯一関心があるのは真実だと公言している。実際、1948年にさらにアラブ人に対する「虐殺」の証拠が見つかったことは「私を幸せにさせます。」
「モリスによれば、パレスチナ人は「病んだ精神異常者」だという。彼らは、「ユダヤ人はパレスチナに対して正当な権利を持っている」こと、そして「シオニズムはかつて、そして現在も正義の事業であった」ということを認めることを拒否している。しかしモリスはさらに、この「正当な主張」は償還できず、パレスチナ・アラブ人を追放することなくこの「正義の事業」を実現することはできず、「人口の排除が必要だった」と述べている。国民の追放がなければ、ユダヤ国家は設立されなかったであろう。」(15)
モリスの作品に対するフィンケルシュタインの慎重な評価は、モリスの主張するような戦争だけではなく、1948年のパレスチナ人の追放には意図的な要素があったと結論づけている。実際、フィンケルシュタインは、戦争の1940年前、8年の著名なシオニストの日記からの引用を含む、この結論を支持するモリス自身が引用した証拠を提供しており、「アラブ人をここから近隣諸国に移送する以外に方法はない」と述べている。そして、おそらくベツレヘム、ナザレ、旧エルサレム[のアラブ人]を除いて、それらすべてを移送するには。一つの村も、一つの[ベドウィン]部族も残してはなりません。」(16)
イスラエルが現在進行中のパレスチナ人に対する「政治殺」キャンペーンの最初の試みとして、難民問題の起源を描いたもう一つの優れた著作は、イスラエルの社会学者バルーク・キンマーリングによる同名の本である。キマーリングは、これまで英語で出版されたことのないハガナの歴史に関するヘブライ語シリーズ 1948 巻を用いて、パレスチナ人を追放するために事前に策定された軍事計画が 17 年の戦争中にどのように現地で実行されたかを示しています (XNUMX) 。
「ホロコーストへのイスラム教徒の共謀」について
マンジは、エルサレムのムフティとヒトラーの関係に関するモーリス・パールマンの研究を引用し、イスラム教徒の「ホロコーストへの共犯」があったと結論づけている。これは真実であり、ホロコーストにキリスト教徒、特に米国の共謀があったのと同様に真実である (18) 。マンジにとっては不都合なことに、シオニスト自身のホロコーストに関する記録も完璧ではない。米国を拠点とするユダヤ人反人種差別作家ティム・ワイズは、他の多くの作家とともに、シオニスト自身の言葉を使って、シオニズムの要素には反ユダヤ主義が含まれていると主張している。
「一部のシオニストはナチスの大量虐殺に抵抗するどころか、それに協力した。イギリスが何千人ものドイツ系ユダヤ人の子供たちがイギリスに入国し、ホロコーストから救われるようにする計画を立てたとき、後にイスラエルの初代首相となるデービッド・ベングリオンは躊躇し、次のように説明した。
「ドイツの子供たちを全員イギリスに連れて行き、半数だけを(イスラエル)に移送すれば救えると知っていたら、私は第二の選択肢を選ぶだろう。」
『その後、イスラエルのシオニストは再び反ユダヤ過激派と同盟を結ぶことになる。 1970年代、イスラエルは南アフリカのジョン・フォルスター首相を接待し、フォルスター氏が第二次世界大戦中にナチスの協力者として監禁されていたにもかかわらず、アパルトヘイト国家との経済的・軍事的関係を育んだ。そして、将軍たちが国内に元ナチスを匿い、アルゼンチン系ユダヤ人を拷問と殺害の対象としていたことが知られていたにもかかわらず、イスラエルはアルゼンチンのガルティエリ政権に軍事援助を提供した。」(19)
ユダヤ人に対するホロコーストへの共犯は、どの宗教の独占物でもありませんでした。そしてナチスへの抵抗もなかった。トロント・グローブ・アンド・メール紙のマンジ氏の本の書評の中で、カナダイスラム教徒会議のタレク・ファタハ氏はこの問題を次のように取り上げた。
「マンジさんは、ユダヤ人とイスラム教徒がリビアでヒトラーのアフリカ軍団と並んで戦った部隊であるパレスチナ連隊について聞いたことがありますか?」エル・アラメインの墓地には、ナチズム打倒のために命を捧げたイスラム教徒、ムハンマド教徒、アリ教徒、イスマーイール教徒の死骸が眠っている。スターリングラードの墓地には、ファストフードの歴史家が広めた虚偽を反論できずに埋葬された中央アジアのイスラム教徒の若者たちの名前が刻まれている。そして、イタリアやフランスでカナダ人と肩を並べて戦った何十万ものインドのイスラム教徒はどうなったのでしょうか?」 (20)
第二次インティファーダについて
2000年19月の第二次インティファーダの勃発に関して、マンジは、エルサレム・ポスト紙の2002年21月28日付のハーレド・アブ・トアメの記事を引用し、シャロンの訪問に対する自発的な反応ではなく、インティファーダが「事前に計画されていた」ことを示唆した。アル・アクサ・モスクでは数百人の武装集団が同行し、群衆に向けて発砲し、十数人近くを殺害した (2000) 。この記事も、例えばイスラエルの知識人ターニャ・ラインハルトによって提示された、インティファーダとキャンプ・デービッド会談の決裂の両方の事実を歪曲したものである。インティファーダ勃発の数日後に書かれた記事は、XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日に起こったことについて、実際に事前の計画があったことを示しています。
「彼の訪問は綿密に計画されており、事前に22人の兵士が警備し、屋上で射撃位置をとっていました。」現在の虐殺の責任があるのはシャロンではなく、バラク、ベン・アミ、イスラエル政府、そして彼らを最後まで支援してきたイスラエルの「平和主義者」たちである。」(XNUMX)
キャンプデービッドの失敗については、実際に何が提供されていたのかを含む多数の分析がある。 Tanya Reinhart 氏 (23) はイスラエルの報道機関に依存しており、Baruch Kimmerling 氏は書籍やその他の記述を利用しています (24) 。提供された内容についてのすぐに入手可能な説明は、レポートの公平性と正確性のセス・アッカーマンから提供されています (25)
「イスラエルのキャンプ・デービッド提案を実質的に1967年の国境に戻すものだと評する人もいるが、それは全く違った。この計画の下では、イスラエルは狭いガザ地区から完全に撤退することになっていた。しかし、それはヨルダン川西岸の戦略的に重要で非常に貴重な区域を併合することになるが、一方で他の区域に対する「安全管理」は維持されるため、パレスチナ人はイスラエル政府の許可なしに自国内を自由に旅行したり貿易したりすることが不可能になるだろう。 (季刊政治学、6 年 22 月 01 日; ニューヨーク・タイムズ、7 年 26 月 01 日; 占領地域におけるイスラエル人の入植に関する報告、9 年 10 月 00 日; ロバート・マリー、ニューヨーク書籍レビュー、8 年 9 月 01 日)。
「併合と安全保障協定により、ヨルダン川西岸は分断された 3 つの州に分割されることになる。イスラエルは、たまたまこの地域の希少な水の帯水層のほとんどを含むヨルダン川西岸の肥沃な土地を奪うことと引き換えに、ネゲブ砂漠にある自国の領土の一部(併合する土地の約10分の1)を放棄することを申し出た。かつての有毒廃棄物処分場。
「イスラエルが提案しているヨルダン川西岸併合の地理的配置のせいで、新しい『独立国家』に住むパレスチナ人は、ヨルダン川西岸のある地区から別の地区へ旅行したり商品を輸送したりするたびにイスラエルの領土を越えることを余儀なくされ、イスラエルが閉鎖する可能性がある」それらのルートを自由に選択できます。イスラエルはまた、イスラエルの主権を維持しながら、パレスチナ国家を縦横に横断するいわゆる「バイパス道路」網を保持し、ヨルダン川西岸をさらに分断することになる。
「イスラエルはまた、ヨルダン川西岸と隣国ヨルダンとの境界を形成する領土であるヨルダン渓谷を無期限に「安全管理」し続けることになっていた。パレスチナはヨルダンやエジプトとの国境に自由にアクセスできなくなり、パレスチナ貿易、ひいてはパレスチナ経済がイスラエル軍の言いなりになるだろう。」
マンジさんは、自分の歴史の歪曲と省略のおかげで、自分がより良い「イスラエル支持者」になれると考えているのかもしれない。しかし、ノーム・チョムスキーの言葉を借りれば、彼女はむしろ「イスラエルだけではなく、イスラエルの道徳的退廃と最終的な破壊の支持者」である (26) 。彼女がイスラエル人に行っている奉仕は、イスラム教徒に対する奉仕以上のものではない。
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