2023年XNUMX月、警察官XNUMX名による襲撃事件 殺されました タイヤ・ニコルズ氏、ジョー・バイデン大統領はすぐに声明を発表 抗議活動参加者に非暴力を続けるよう呼びかける。バイデン氏は「アメリカ国民が悲しみに暮れ、司法省が調査を実施し、州当局が捜査を継続する中、私もタイヤ氏の家族に加わり、平和的な抗議活動を呼びかける」と述べた。 「怒りは当然ですが、暴力は決して容認できません。暴力は破壊的であり、法律に違反します。正義を求める平和的な抗議活動にはそれが入る余地はない。」
2022年XNUMX月、最高裁判所が覆したとき ロー対ウェイド。 ウェイド、バイデン 同じ電話をかけました 抗議活動参加者へ。 「私はすべての人に、この決定をどれほど深く懸念しているとしても、すべての抗議活動を平和的に保つよう呼びかけます。平和、平和、平和」バイデン と。 「脅迫はありません。暴力は決して容認されません。脅迫や脅迫は言論ではありません。あなたの論理的根拠に関係なく、私たちはいかなる形の暴力にも対抗しなければなりません。」
あらゆる権力を掌握している国家元首が、問題を解決するためにその権力を利用するのではなく、代わりに無力な人々に自分と壊れた政府システムに抗議する方法についてアドバイスを与えるというのは、奇妙な光景だ。しかしバイデン氏は、抗議活動参加者に対してこうした権力のてこを使うことにはそれほど抵抗を示さなかった。バイデンが大統領候補だった2020年のジョージ・フロイド殺害後のブラック・ライブズ・マター抗議活動中、彼はこう言った。 明確にした 非暴力の呼びかけに耳を傾けなかった人々に彼が起きてほしかったことは次のとおりだ。そしてそれがこの人たちがやっていることなのです。そして彼らは逮捕されるべきだ――発見され、逮捕され、裁判にかけられるべきだ。」
警察の残忍な行動に直面して、バイデン氏は次のように呼びかけた。 抗議 「平和、平和、平和」であること。非暴力的な抗議活動参加者を前に、バイデン氏は警察に対し、 抗議 彼らは「発見され、逮捕され、裁判にかけられた」。
米国(そしておそらくカナダなど米国の抗議文化が特に強い他の国)の抗議活動参加者は、ありえない基準に押し付けられているのだろうか?実際、他の西側諸国は、抗議活動参加者にこうした要求をしていないようだ。ボクサーのクリストフ・デッティンガーのことを考えてみましょう。 装甲、盾、ヘルメットをかぶったフランス機動隊のグループを殴ったのは 2019年の黄色いベスト抗議活動中に他の抗議者への暴行から手を引くまでは。デッティンジャーは刑務所に入ったが、反社会的勢力となった。 国民的英雄 一部の人に。アメリカにいたら彼の運命はどうなっていただろうか?おそらく、彼はその場で手荒く扱われただろう。 グラフィック映像 米国警察の行動について もっと小さくて弱い人々に対して 2020年の抗議活動中のデッティンガーが示唆したよりも。もし彼が米国警察との遭遇を生き延びていたら、デッティンガーは平和的手段を使用しなかったとして運動内部からの批判にさらされていただろう。
ここには矛盾があります。米国、 800軍事基地 世界中で、民間都市に核爆弾を投下した国と、 支出 軍事的ライバル国をすべて合わせると、国民は抗議活動中は他のどの国よりも厳しい基準に従うことを期待している。ストートン氏とアリス・リンド氏の本の第 XNUMX 版 アメリカにおける非暴力1995年に発表された同書は、「アメリカは非暴力の理想を生徒として教えるというよりも教師として過ごすことが多かった」と書いている。アナキスト作家ピーター・ゲルダーロースは著書の中で、リンズ夫妻について不満を持って引用している。 非暴力が国家を守る方法、2000年代初頭、非暴力への取り組みを共有しないアナキストと一緒に路上にいた非暴力デモ参加者への訴え。ゲルダーロース氏は非暴力活動家らに団結を求め、国家が運動を「善良な抗議者」と「悪い抗議者」に分断することを許さないよう懇願した。いわゆる「反グローバル化」運動は、2001 年以降の対テロ戦争に直面して消え去ったため、この議論は実際には解決されませんでした。
米国、英国、そしてその多くの同盟国にとって、政治的暴力をめぐる議論はおそらく、1804年に終結したハイチ革命に怯える白人の同胞たちに、奴隷制度廃止主義は奨励するものではないと保証した白人の平和主義者たちにまで遡る。反乱や反撃のために人々を奴隷にしました。彼らは奴隷制のない未来を夢見ていたが、19世紀の奴隷制度廃止論者は平和主義者だった。 理解された奴隷となった同胞と同じように、奴隷にされた人々の役割は、反逆するのではなく、善良なキリスト教徒と同じように苦しみ、神の救いを待つことだということを。 19 世紀の奴隷制度廃止論者で平和主義者のウィリアム ロイド ギャリソンは、徐々に考えを変えましたが、当初は奴隷労働者に対する非暴力を主張していました。イタリアの共産主義者、故ドメニコ・ロスルドの本の中でギャリソンの言葉が引用されている。 非暴力: 神話を超えた歴史「私は南部の奴隷所有者による抑圧を大嫌いですが、彼は私の前では神聖な人間です。彼は人間であり、私の手によっても私の同意によっても傷つけられるべきではありません。」さらに、「私は、自由の武器が専制主義の武器になったことはこれまでにも、また今後もそうなり得るとは信じていない」と付け加えた。逃亡奴隷法によって危機が深まるにつれ、ギャリソンのような平和主義者は、奴隷化された人々に抵抗なく奴隷に戻るよう呼びかけることがますます困難になったとロスルド氏は主張した。 1859 年までに、ギャリソンは自分自身を発見しました。 できません 奴隷制度廃止論者ジョン・ブラウンによるハーパーズ・フェリー襲撃を非難する。
反戦運動における非暴力に伴う道徳的複雑さは、言語学者、哲学者、政治活動家のノーム・チョムスキーによって認められました。 1967年の討論会 政治哲学者のハンナ・アーレントらと。チョムスキーは討論会において自身も非暴力の擁護者であったが、非暴力は最終的には信仰の問題であると結論づけた。
「最も簡単な反応は、すべての暴力は忌まわしいものであり、双方が有罪であると主張し、道徳的純粋さを保ったまま孤立し、双方を非難することだ。これは最も簡単な対応であり、この場合も正当化されると思います。しかし、かなり複雑な理由から、ベトコンのテロを支持する本当の議論も存在し、それらが正しいとは思いませんが、軽く無視することはできない議論です。議論の一つは、特定の役人を殺害し、他の役人を怖がらせるというこの選択的テロが、より極端な政府のテロ、つまり腐敗した役人が自分の管轄する州で自分の権限の範囲内でできることを行うときに存在する継続的なテロから国民を救う傾向にあったということである。コントロール。」
「それから、XNUMX番目のタイプの議論もあります…これは簡単に放棄することはできないと思います。このような暴力行為が現地人を劣等感から解放し、政治活動に参入することを可能にするかどうかという事実の問題である。私自身はそうではないと信じたいのですが。少なくとも、非暴力的な反応でも同じ結果が得られると信じたい。しかし、これに対する証拠を提示するのはそれほど簡単ではありません。この見解を受け入れることを主張できるのは、信仰に基づいてのみです。」
いくつかの著作は、非暴力主義が抑圧されている人々に危害を与えていると警告を発している。これらには以下が含まれます 病理としての平和主義 ウォード・チャーチル著、 非暴力が国家を守る方法 および 非暴力の失敗 ピーター・ゲルダーローズ著、 非暴力: 神話を超えた歴史 ドメニコ・ロスルド著、 XNUMX部構成 シリーズ マーシー・スミス著「チェンジ・エージェント:ジーン・シャープの新自由主義的非暴力」。
非暴力闘争の歴史的な勝利にも、舞台裏には武装要素があった。最近の学術研究では、米国の公民権闘争における非暴力の歴史が再検討されています。重要なテキストにはランス・ヒルのものが含まれます。 防衛のための執事たち、アキニエレ・オモワレ・ウモジャズ 撃ち返します、チャールズ E. コブ ジュニアの この非暴力的なものはあなたを殺します。これらの歴史は、米国の黒人による武力自衛を含む継続的な抵抗を明らかにしている。
こうした最近の歴史の前にも、ロバート・ウィリアムズの驚くべき短い自伝が亡命先で書かれています。 銃を持った黒人。ウィリアムズは次の理由でNAACPから追放された 格言 1959年:「私たちは必要であれば喜んで人を殺しなければなりません。私たちに不当な行為をする人々を法廷に連れて行くことはできません。 …将来的には、これらの人々をその場で有罪判決するよう努めなければならないだろう。」同氏は、「黒人コミュニティ全体で非暴力ワークショップが立ち上がっているが、人種差別主義の白人コミュニティではクー・クラックス・クランの暴力を抑制するためのワークショップが一つも設立されていない」と苦々しく指摘した。
公民権運動の非暴力活動家たちは、人種差別撤廃運動のために南部の田舎を移動する際、しばしば、過度の熱心な警察や人種差別主義者の自警団、つまり夜間にライフルを持ってポーチに座って見張りをしていたおばあちゃんたちから、頼まれもしないのに武器で身を守っていることに気づいた。非暴力活動家たちが寝ている間に周回する。プールの人種差別撤廃をしようとする非暴力の学生たちに放水ホースを向ける勇気があれば、銃撃戦を起こすと警察を脅した国防助祭たち。一方、非暴力運動によってもたらされた立法上の進歩には、しばしば暴力的暴動の脅威や現実が含まれていました。たとえば、1963 年 XNUMX 月にアラバマ州バーミンガムで非暴力行進が行われた後、 破砕されました、その後3,000人の暴動が発生した。最終的には 人種差別撤廃協定 10 年 1963 月 XNUMX 日に勝利しました。オブザーバー XNUMX 名 主張した 「暴動の毎日は公民権デモのXNUMX年分に値する」。
ランス・ヒルが次のように論じている。 防衛のための執事たち:
「最終的に、人種隔離は道徳的説得と同様に、力にも屈した。街頭暴動や武力自衛の形での暴力は、1963 年から 1965 年にかけて、人種差別と経済的、政治的差別を根絶する上で根本的な役割を果たしました。黒人による暴力の脅威が出現して初めて、公民権法が国家課題の最前線に浮上しました。 」
バイデン氏は警察による暴力を容認する一方、デモ参加者による非暴力を絶えず訴えており、不可能で非歴史的なことを求めている。米国の歴史の重要な瞬間においては、非暴力は常に暴力に屈してきた。
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