大規模な反乱や革命は通常、最初は混乱と混乱を引き起こします。ロシア革命のことを考えてみてください。英国の歴史家オーランド・フィジェスは、その革新的な研究から、ボリシェヴィキが 1917 年の動乱直後の数年間に崩壊寸前に陥った後、生き残り、国家を強化することに成功したのは奇跡的であると結論付けました。フランス革命を学んだ人なら誰でも、フランス革命で起こった出来事がどのように指導者たちを蝕んだかを知っている
そして最終的には一連の階級戦争を引き起こした。中国の動乱は文化大革命で終わり、社会はひっくり返りました。権威ある地位にある者のうち逃げ出した者はほとんどいなかった。
言い換えれば、反乱や革命が起こると不安定になることが予想されるということです。
アラブ国民の大規模な反乱の後にスムーズな移行を期待するのは愚かだろう。新しい政治秩序が出現するまでには、数年、おそらく数十年かかるでしょう。その間、私たちは予期せぬ出来事や、反乱後の時期に影響を与えようとする新たな勢力を目にすることになるでしょう。同様に、独裁者が統治した場所では国家が弱体化していることが予想される。独裁政権を運営していた組織や主要な個人は崩壊、追放、投獄されており、新興勢力は十分な権力を強化しておらず、効果的な新しい国家を再建する方法を学んでいないため、これは避けられない。観光客の減少と国内および海外からの投資の枯渇により経済が混乱に陥る中、国民の主要な需要である雇用創出は保留されなければならず、それによって将来を期待する国民の不満と怒りがこれまで以上に高まっている。チュニジアは大衆社会となり、いつでも動員できるようになっています。選挙多数を結集して統治できる指導者が現れるのを待っている
効果的に。現在のチュニジア幹部であるトロイカは、あまりにも頻繁に経験不足と常軌を逸した態度を示している。私が 1976 年に初めて会ったこの国の大統領、モンセフ マルズーキ博士は、常に気まぐれな性格で、長期戦略を定義することなく、次から次へと問題を飛び回っていました。暫定大統領としてカルタゴ宮殿に就任すると、彼は海外のチュニジアを代表する外国資本に次々とジャンケットを送り始め、多くの人が彼が軽薄な航海にあまりにも少ない金を使いすぎていると不満を漏らすほどになった。批判に愕然とした彼は、表向きは政府資金を節約するため、計画していたブラジル訪問を突然キャンセルした。 2012年の夏、彼の党である共和国会議の著名な議員と国会議員は、大統領には精神科治療が必要であると述べてマルズーキを批判した。数週間後の党大会で、その国会議員は他の約30人の議員とともに党から追放された。
同様に、議会議長であり、与党トロイカのもう一人のメンバーであるムスタファ・ベン・ジャアファル博士は、党首が相談なしに決定を下す権威主義的なやり方に嫌悪感を抱き、彼の党エッタカトルから多数の議員が離党するのを目にした。ハビブ・ブルギーバ元大統領とジネ・アブド・アルディン・ベン・アリ元大統領の重み
リーダーシップスタイルにおける独裁的な遺産は、依然として多くの国民の民主主義的衝動を混乱させています。政党が分裂したことにより、トロイカ内の世俗派指導者はどちらも支持基盤を大幅に弱体化させており、このことは、国内の主要勢力であるイスラム主義政党アルナフダに対処する際の柔軟性や機動力がほとんどなかったことを意味している。
権力の頂点における混乱の象徴は、新しい支配者たちが雇用創出という極めて重要な任務をどのように処理してきたかである。 2011 年 100 月の国政選挙キャンペーン中、州のトップポストの候補者は、400,000 万から 42,000 万人の新たな雇用を直ちに創出すると約束しました。私は当時チュニジアにいて、彼らがそんなことをしても成功しないだろうということを十分承知していながら、信じられない気持ちで話を聞いていました。ベジ・カイド・アル・セブシ暫定政府の下で、非常に有能な経済学者が長を務める雇用創出のための新しい機関が設立され、彼と協力してXNUMX万XNUMX人の雇用を創出する有能な人材が集められた。ゴールは見えた
現実的ではありましたが、それでも投資資金の不足と、すでに肥大化した官僚組織に雇用を追加することの難しさにより、この任務は困難になりました。しかし、2011年XNUMX月の選挙後、イスラム主義者が多数を占めるアルナフダ政府が政権を握るとすぐに、雇用創出のための暫定機関は解散され、ゼロからスタートしなければならない新しい委員会が設立された。私が想像するに、古いえこひいきのルールが依然として機能しており、アルナフダの指導者たちは特に信者のために雇用を創出したいと考えており、それによってプロセス全体が妨げられていたのだと思います。
弱体化した状態
数年前、有名なマルクス主義歴史家、故エリック・ホブズボーンは、私が出席したコロンビア大学教員セミナーでセルビアの出来事について議論した際、次のように主張した。
弱い状態は、状態がないよりはましでした。私はさらに踏み込んで、秩序を維持し、個人の自由を保証するには強い国家が必要であると主張したいと思います。強力な中央権威がなければ混乱が生じます。必ずしも社会革命ではなく、市民の反乱を経験したアラブ世界の一部では、国家が著しく弱体化しており、経験が浅く訓練も不十分な警察、群衆整理に消極的な軍隊、路面電車の職員を新たに導入するという代償を支払っている。好戦的な住民から交通費を徴収する能力がない。同州は、即時の仕事、手当、政治的混乱後のあらゆる種類の救済を求める非常に高い要求を抱える妊婦に直面している。その結果、内陸部の小さな町で多くのジャッキー事件が発生し、郡の無力な状態の地元の象徴である警察署や自治体が放火される事態となった。
さらに注目に値するのは、アラブ世界各地でイスラム主義者の選挙勝利によって力を得た少数のサラフィ主義者の行為である。彼らの
来るべき選挙での投票が行われる中、権力を握っているイスラム主義者たちは、反乱後の社会の弱い立場の人たち、特に大学生、教授、チュニス大学の管理者たち、つまり頭にスカーフをかぶっていない、知られている女性たちを脅迫し始めた、ひげを生やした少数の人々による非道な行為を容認してきた。フェミニスト、アーティスト、映画製作者、同性愛者、売春婦、バーの客。
しかし、チュニジアでは国民のほとんどがいかなる種類の過激主義も容認していない兆候がある。建国大統領ハビブ・ブルギーバの下でプラグマティズムの伝統が深く根付いているため、ほとんどのチュニジア人は教条主義を拒否している。例えば、一部のサラフィ主義者が地域のモスクにイマームを押しつけようとしたとき、彼らは次のように遭遇した。
抵抗。 2012年の夏、アルジェリア国境に近いエルケフ近郊のダマニなどの一部のコミュニティは、ダマニの主要モスクに新しいイマームを据えようとチュニジア北部の都市ジェンドゥバからやって来たサラフィ主義者のバスを町から追い出した。彼らは敵対的な地元の男たちに殴られた後、バスで逃走することになった。他にも、評判の悪いバーや住宅に対するサラフィ主義者の襲撃事件があったが、怒った客らが反撃し、侵入者を追い払った。これらすべての違反は国家警察の目の前で起こり、道徳運動を阻止するためにほとんど何もしなかったが、国民は市民的責任感を持って行動し、自分たちの手で問題を解決した。
サラフィ主義者は文化規範の施行でより大きな成功を収めており、反乱の発祥地であるシディ・ブジッドなど、いくつかの内陸部の小さな町に自らを押しつけた。
弱体化した国家によって貧困と忘れ去られたままです。 2012年の昨夏、チュニス郊外の高級住宅街ラ・マルサで開催された美術展はサラフィー派の怒りを引き起こした。彼らのグループは番組を破壊し、政府に12日間の外出禁止令を強制した。その前には、チュニジア映画『アッラーでもマスターでもない』の上映がきっかけで、チュニスのダウンタウンで最も素晴らしい映画鑑賞施設の一つであるアフリカ・ホテルの劇場が襲撃され、映画館のオーナーは劇場を永久閉鎖することになった。より深刻なのは、カルタゴとシディ・ブ・サイドに向かう途中のスークラ郊外にある米国大使館と、駐在員家族と裕福なチュニジア人が幼稚園からXNUMX年生まで教育を提供する大使館近くのアメリカン・スクールに対するサラフィ主義者の襲撃であった。 。これは、エジプト人のコプト教徒であるアメリカ人が作成し、You Tube に投稿した預言者ムハンマドに関する恐ろしいパロディ映画に反応して起こりました。比較的新しい大使館
複合施設は要塞として構築されているため、侵入は非常に困難です。それでも、この建造物を攻撃した人々は、群衆整理の訓練を受けた規律ある部隊というよりも、ヒステリックに面白いサイレント映画時代のキーストーン警察に似たチュニジアの秩序部隊の周りを旋回した。攻撃者らは大使館の一部を焼き、別のサラフィ主義者グループがチュニスのアメリカンスクールに侵入して破壊し、コンピューターやその他の事務機器を略奪した後、建物に放火して使用不能にした。
結論
これらすべての突然の方向転換、最高指導部の混乱、反乱と旧体制打倒に対する報復の遅さに対する大衆の不満は、状況の安定化に役立っていない。むしろ、自由な選挙政治の導入は、過激派に自分自身を表現し、新しい道徳基準を強制しようとする新たな可能性を与えました。しかし、状況が不安定になればなるほど、チュニジアの市民社会は現政府に反抗し、代替の指導者を求めるようになる。結局のところ、国民は権力者に対する恐怖を克服し、集団としての新たな尊厳を見出したのです。
行動を起こし、自由に表現する権利を主張してきました。その影には過渡期の指導者である80代のベジ・カイド・エル・セブシが立っており、彼は修復を試みてきた。
古いブルギビストと、マイナーな地位にあったものの国家を組織する方法を知っているベン・アリの党であるRCDの元メンバーの広範な連合が一緒になった。同氏が選挙連合の結成に失敗しても、傍観者として争いに飛び込み、第三の道を確立しようとする者もいるだろう。この国には、安定と経済を再活性化して再び豊かになる機会だけを望んでいる中産階級の不動産所有者がたくさんいます。彼らは次の選挙で成功するかもしれないし、新しいチュニジアへのより秩序ある移行の始まりが見られるかもしれない。この国には、物事を成し遂げる方法を知っている才能のある人々がたくさんいます。彼らは自分の才能が結集され、発揮されるのを待っています。何が起ころうとも、反乱後の移行は波乱万丈で驚きに満ちたものになるだろうということを私たちは覚えておかなければなりません。半世紀以上にわたってチュニジアの発展を見てきましたが、私はチュニジア人が自らの問題を解決し、労働国家を再建すると確信しています。しかし、達成するには時間がかかります。
スチュアート・シャールは、ニューヨーク州立ブルックリン大学の中東史の名誉教授です。彼は、『The Middle East and Islam World Reader』 (ニューヨーク: Grove Press、2003 年) の共著者です。
彼はマラケシュ大学のモーシン・エル・アハマディ教授と「アラブ市民の創造」の共同編集者で、今年後半にマサチューセッツ州ノーサンプトンのインターリンク・パブリッシャーズから出版される予定だ。
<ご参考>
背景については、チュニジア反乱に関する私の著作の 2012 つを参照してください。マービン・ゲットルマンおよびスチュアート・シャール編『中東とイスラム世界リーダー』(第 353 版)の「エピローグ」と「新情報時代の攻撃にさらされるアラブ独裁政権」です。 、ニューヨーク:グローブプレス、357)、378〜381およびXNUMX〜XNUMXページ。 「チュニジア初の自由選挙における民主主義の勝利」経済政治週刊誌(インド、ムンバイ)、Vol. XLVI、
47.
* オーランド・フィジェス、『人民の悲劇: ロシア革命、1891-1924』 (ペンギン・ブックス、1998 年)。
* ジョルジュ・ルード著『フランス革命: その原因、歴史、200 年後の遺産』 (ニューヨーク: グローブ プレス、1994 年) を参照。
* ジョン・シュレッカー著『歴史的観点から見た中国革命』(第 2 版、コネチカット州ウェストポート、Praeger、2004 年)を参照。
* チュニジアの反乱の長期的な見方については、ギルバート・アハカル、「ブアジジの火花: 長い革命プロセスの始まり」、アラクバール英語、10 年 2012 月 XNUMX 日を参照。 english.al-akhbar.com/print/3232XNUMX。 18年2011月XNUMX日にチュニジアのシディ・ブジッドで行われた講演。
* ウィリアム・コーンハウザー、大衆社会の政治 (ロンドン: Routledge、2010)。コーンホイザーはもともと1950年代後半に執筆し、大衆社会には弱い仲介者がいると主張した
大衆と国家との間の構造により、大衆は権威主義的/全体主義的支配を受けやすくなっていますが、この状況により、これらの社会は
定められた目的のための動員。比較革命について幅広く執筆しているジャック・A・ゴールドストーンは、アラブ世界では「大量の失業者や不完全雇用の若者が急進化や反乱運動への勧誘に対して脆弱である」と結論づけている。 「新たな人口爆弾: 教育を受けた失業者の大集団」、The Key Reporter (Phi Beta Kappa Magazine)、2011 年春: 6。
* ホブズボーンは、彼の著書『The Age of Empires: A History of the World, 1914-1991』 (ニューヨーク: ヴィンテージ ブックス、1996 年) についてコメントしていました。
* マヌーバ学部長のハビブ・ハズナダルによれば、サラフィ主義者には 4 つの要求があった。祈るための部屋。共学教育の終わり、
そして女性学生のための女性教授。 Stephane Kovacs、「チュニジア: Heurts entre salafistes et laïques」、Le Figaro、5 年 2011 月 XNUMX 日を参照。
*ブルギーバの遺産のレビューについては、ミッシェル・カモーとヴァンサン・ガイサー編、ハビブ・ブルギーバ: 痕跡と遺産 (エクス・アン・プロヴァンス: Karthala、2004) を参照してください。
* アブドゥ・フィラリ・アンサリ「国家、社会、信条: マグレブに関する考察」、アミン・B・ソジュ編、『イスラム世界の市民社会: 現代の展望』(ロンドンとニューヨーク: IB タウリス、2002)、294 頁を参照。マグレブ諸国で独立勢力として行動する際の市民社会の役割に関する議論については、318-XNUMX。
* Les Blogs: Regards croisés、29 年 2011 月 XNUMX 日、Tribune de Genève と提携。
* 比較見解については、セイイド・ヴァリ・レザー・ナスル著、「イスラム資本主義の台頭: なぜ新しいイスラム教徒の中流階級が過激主義打破の鍵なのか」を参照してください (ニューヨーク: The Free Press、
2011)。
* 「アラブ世界の若い世代のエネルギー、ダイナミズム、知性は、彼らを軽蔑的に扱い、はるかに古い世代の手に権力を集中させるシステムによってせき止められていた後、解き放たれた。一見どこからともなく解放された。 、アラブ世界の若者は自信、確信、そして
かつては無敵に見えた恐るべき警察国家体制を震え上がらせた勇気である」 ラシッド・カリディ、「2011 年のアラブ革命に関する予備的歴史的観察」、Jadaliyya、21 年 2011 月 1 日:2-XNUMX。
* チュニジアの現在と将来についての私の見解よりも悲観的な見解については、アン・ウルフとラファエル・ルフェーブル著「脅威下の革命:「チュニジア・モデル」の課題」北アフリカ研究ジャーナル、第 17 巻を参照。 3、No. 2012、559 年 563 月: 2011-29。マダウィ・アル・ラシェドは、ジャン=ピエール・フィリューの著書『アラブ革命:民主蜂起からの2011の教訓』(ロンドン:ハースト、60年)を書評し、アラブの反乱を「長期にわたる歴史のプリズムを通して見ようとしていない」と著者を批判した。プロセス。" 「歴史はまだ作られつつある」タイムズ・ハイヤー・エデュケーション、XNUMX年XNUMX月XNUMX日:XNUMX。
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