テルアビブから車でわずか 10 分の荒廃したロッド市、またはパレスチナ人がリダと呼ぶ市は、ベドウィンの麻薬王や過激派ユダヤ人入植者の拠点となっています。
XNUMX 万 XNUMX 人のユダヤ人、イスラム教徒、キリスト教徒が、人種差別、偏見、暴力に悩まされるこの貧困に苦しむ都市に共存しています。
ずさんな経営と愛国主義的な政治と結びついた汚職がロッドを奈落の底に追い込んだが、ついにイスラエル政府が介入を余儀なくされ、彼が市を救ってくれると期待してメイア・ニッツァンを市長に任命した。
ユリ・ローゼンワクスとエヤル・ブラクソンの新作 ワイヤー上の街、今後初公開されます コペンハーゲン国際ドキュメンタリーフェスティバル、荒廃した都市を活性化しようとするニッツァンの試みと最終的な失敗を描いています。
聖書のポリス
ロッドはもちろん、聖書に初めて登場する古代都市であり、XNUMX 世紀に建てられた有名な聖ジョージ教会の本拠地です。 しかし、この映画を理解するために実際に必要な背景として機能するのは、この都市の最近の歴史です。
1948 年 11 月の最初の数日間、イスラエルの初代首相デイビッド ベングリオンは、リッダ、ラムル、ラトラン、ラマラを征服することを目的としたラーラー作戦を開始しました。 アリ・シャビットがベストセラー本『わたしの約束の地』で述べているように、イスラエル軍は250月XNUMX日にリダを襲撃し、翌日にはXNUMX人のパレスチナ人を虐殺した。
それにもかかわらず、ベングリオンの反応は妥協のないもので、当時作戦将校であったイツハク・ラビンに軍に書面による命令を出すよう要求した。 後に首相となり、オスロ協定の署名者となったラビンは、「リダの住民は年齢に関係なく、速やかに追放されなければならない」という命令を発表した。
約35,000人のパレスチナ人がリダを離れることを余儀なくされ、長い隊列を組んでヨルダン川西岸に向かって行進した。 アリ・シャビットが書いているように、シオニズムは「リダの街を消滅させた」。
歴史の皮肉なことに、ロッドは純粋なユダヤ人の都市になることはありませんでした。 しかし、現在リダ市の人口の 30 パーセントを占めるパレスチナ住民の大部分は、リダの元々の住民ではなく、国内難民です。
その中には、イスラエル政府が強制移住させた南部のヤッファやベドウィンなどの都市から来たパレスチナ人も含まれる。 この XNUMX つのグループは東ヨーロッパと北アフリカからのユダヤ人移民の中で暮らしており、映画が示すように、彼らの間の関係は非常に険しいものです。
映画製作者たちは、この引き裂かれた都市の内部を深く掘り下げ、地元の政治に干渉するすべての人々の汚い手を暴露します。
たとえば、ベドウィンの家族間の血の争いの恐怖を描いたこの映画は、それらが警察やイスラエルの司法制度によって解決されるのではなく、家父長制の部族規範を強化し続ける伝統的なベドウィンの法廷によって解決されることを明らかにしている。
監督らはまた、ヨルダン川西岸のパレスチナ人の土地を収用した後、パレスチナ住民を剥奪するためにイスラエルの「混合」都市に入り込んでいるユダヤ原理主義者たちもフォローしている。
彼らは公立保育園での激しい人種差別を暴露し、それがパレスチナ地区にあるにもかかわらず、いかにユダヤ人だけを対象にしているかを示している。 こうして視聴者は、地元の確執や保育所がより大きな国や宗教の分裂と密接に結びついていることを徐々に理解するようになる。
市長
79 歳の信心深いユダヤ人であり、ホロコースト生存者であるニザンの登場です。 彼は人道主義的なシオニストであり、名誉ある意図を持った善良な人物です。
彼は公民権を信じていますが、ユダヤ人国家も信じています。 彼は、パレスチナ人は発言権を持つべきだが、それは決して覇権的であってはいけないと信じている。 彼は汚職と人種差別を憎んでいますが、その根源ではなくその現れに対して闘っています。 映画が強調しているように、彼は旧シオニストエリート、まさにパレスチナ人を追放し、その後リベラルなユダヤ国家を創設しようとした人々の代表である。
ニッツァンは確かに魅惑的な人物であり、不可能に見える状況で彼が行動するのを見ていると、人はリベラルなシオニズムの魅惑的な要素を理解し始める。
この映画は非常に批判的な視点を提供しているが、監督たちでさえ時折ニッツァンの魔法にかかり、より良い過去へのノスタルジックな憧れを呼び起こしてしまうようだ。
この郷愁は、ユダヤ原理主義者たちを集会に招待し、近隣のパレスチナ人たちと公立保育所を共有するよう指示する場面など、いくつかの場面で生み出される。
しかし、ローゼンワクスとブラクソンは、同じ原理主義者がパレスチナ地区の中心部にある荒廃した建物を占拠したとき、ニザンは何もしないことも示した。 彼らが明らかにしたところによると、彼のシオニスト的世界観は、強権的な剥奪を伴うリベラリズムである。
しかし、映画『タウン・オン・ザ・ワイヤー』が雄弁に示しているように、ニッツァンもまた恐竜であり、XNUMX年間だけ復活し、新しいシオニストエリートである非自由主義的な宗教団体に取って代わられた過去の残存者でもある。
中東で勢力を拡大してきた他の勢力と同様に、この映画は、この新たなエリートたちがイスラエル人とパレスチナ人の間の民族主義闘争を、恥知らずな人種差別的世界観に影響された部族の宗教闘争にどのように還元するかを示している。
彼らは多元的な社会を築くことに全く関心を持たず、国家機関を利用して白昼堂々パレスチナ人を踏みにじっている。
したがって、「新たなインティファーダ」を推進する勢力、宗教的メッセージが国家自決のすべての主張をどのように引き継いでいるのか、そしてなぜこの紛争がヨルダン川西岸とガザのパレスチナ人だけでなくパレスチナ人のパレスチナ人によっても行われているのかを理解するためには、イスラエル国内の親戚にとって、タウン・オン・ザ・ワイヤーは間違いなく良い出発点です。
ネーブ・ゴードンは、『イスラエルの占領』および『支配する人権』(ニコラ・ペルジーニとの共著)の著者です。
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