「アナーキーの使徒:」
1907年、エマ・ゴールドマンが初めてウィニペグを訪問[I]
に掲載されました マニトバ歴史ジャーナル 第57号(2008年XNUMX月)
ポール・バローズ著
エマ・ゴールドマンは 1907 回に分けてウィニペグを訪れ、講演しました。最初は 1908 年、1927 年に 1939 回、14 年に再び、そして最後に 1940 年末、XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日に亡くなるわずか XNUMX か月前にウィニペグを訪れました。[II] リトアニア生まれのユダヤ人の革命家でフェミニストの先駆者である彼女は、初めてウィニペグに来たときはまだ40歳にもなっていなかったが、すでに北米で最も有名、より正確に言えば悪名高きアナキストとなっていた。当時の新聞はいつも彼女に「赤いエマ」というラベルを付けたり、「無政府状態の女教皇」や「無政府主義者の女王」といった半ば嘲笑的な壮大な称号を与えたりした。一見すると、J・エドガー・フーバーが「アメリカで最も危険な女性」と呼んだ人物にとって、ウィニペグはありそうもない目的地に思えるかもしれない。しかし、エマ・ゴールドマンは、精力的な活動家、作家、講演者であり、人生のほとんどを海岸から海岸まで講演し続けた人であり、何が彼女をこの街に引き寄せたのかを理解するのは難しくありません。
ウィニペグは、90,000 世紀初頭に植民地時代のブームが起きた町でした。ある推定によると、1906 年の人口は約 100,000 人、翌年にはおそらく XNUMX 人を超えたとされており、当時のカナダ最大の人口集積地の XNUMX つであり、ドミニオンで XNUMX 番目に重要な製造の中心地となっています。[III] ウィニペグは到着する移民にとって「北西部」への「玄関口」であり、地元の新聞は一日おきに、東部の港への船の到着や西部の地点に向かう新たな到着者の列車の到着を知らせる記事を一面に掲載した。[IV] 誰 これらの移民は、J.S. ジョンのような比較的進歩的な声によってさえ例証されているように、主に WASP エリートにとって深い不安の問題でした。ウッズワース[V] 地方労働週刊誌の紙面内での議論は言うまでもありません ボイス.[VI] ウィニペグのイギリス人エリートと、内務大臣クリフォード・シフトンや鉄道王ウィリアム・ヴァン・ホーンなどの著名な「国民的」人物は、北西部の「英国式」制度を再現し、大草原を「適切な階級」の人々で満たそうとした。 「入植者」 – 「北欧」または「アングロサクソン」系の人々を意味し、その後に、想定される人種、文化、宗教の基準に基づいて「あまり望ましくない」タイプの降順階層が続きます。[VII]
新しく到着した人のほとんどは、偶然ではなく、カナダまたは米国の他の地域から来たイギリス人または英語を話す人たちでした。そして、当時一般的だった帝国主義の観点から言えば、そのような人々はしばしば真の「先住民」として特徴付けられました。土地。[VIII] しかし、カナダの拡張主義者もまた、大陸拡張の物流や、安価な労働力に対する産業界の「ニーズ」に関しては、理想的な(そして典型的には人種差別的な)帝国のビジョンと現実主義の間で引き裂かれていた。かなりの数のスカンジナビア人、イタリア人、ドイツ人、ロシア人、ウクライナ人、ヨーロッパ系ユダヤ人も到着し、また少数ではあるが他の文化的グループも、しばしば「自由」または「自由」と見なされていた土地か賃金労働、またはその両方を求めて到着した。 「機会」の空いた土地。大陸鉄道の完成の前後に、ユダヤ人、アイスランド人、メノナイト、ドゥホボール、その他の民族、文化、宗教グループの数十の植民地がマニトバ州と大草原に設立され、このプロセスは 1905 世紀まで続きました。例えば、ロズ・ウシスキンが指摘しているように、XNUMX年のロシア革命が失敗し、ツァーリによるポグロムが再び起こった後、カナダへのユダヤ人移民の新たな波が起きた。[IX] 支配階級は、熟練労働者や既成の労働組織に対する武器として、そのような移民(その多くは未熟練または半熟練者)を喜んで利用した。[X]
これらの新移民(ユダヤ人であろうとその他であろうと)のかなりの少数は母国で反体制派や革命家であり、公然と社会主義や無政府主義者ではないにしても、しばしば労働組織化についての過激な概念やストライキや組合の経験を持ち込んでいた。英語を話すエリートたちは、自ら任命した特権を維持し、植民地化、地方政府、投資、後援的地位へのアクセス、資源採掘のリース、さらには早期の土地取得と投機の支配を通じて莫大な利益を得ようとしていたが、より疎外されていた。移民は彼ら自身の権利と正義のビジョンを持ち込んできました。彼らは自らの利益を守るために労働組合や農民組合を結成し、ストライキに参加し、協同組合や相互扶助協会を結成し、さらには独自の学校や新聞を設立しました。これは、部分的には文化的、宗教的路線に沿ったものですが、階級やイデオロギーにも基づいていました。たとえば、ユダヤ人の急進派が独自の組織を結成したのは 1907 年のことでした。 アーベイターリング (「ワーカーズ・サークル」) ウィニペグにある相互扶助社会で、資本主義を廃止し、ある種の「社会主義」社会に置き換えることを最終目標としていた。[xi] まさに同じ年、北米で最も有名なアナキストであるエマ・ゴールドマンを講演に招待したのは、まさにウィニペグの急進的なコミュニティのこの分野でした。
ゴールドマン氏の最初の訪問の詳細について議論する前に、植民地社会は、その内部分裂にもかかわらず、そして植民地社会の「平和的解決」や「国家建設」の物語によってしばしば見えにくくされている激しい階級戦争にもかかわらず、であることを強調することが重要である。カナダの歴史学は実際、1 つの重要な分野でかなり統一されていました。それは、進行中の先住民族の剥奪を扇動し、無視し、あるいは利益を得ようとする姿勢です。ブライアン・パーマーが、労働者階級が、大部分が熟練した「圧倒的に英米人」の労働力から、はるかに多様性があり(文化的、言語的に)未熟な労働力に変わったにもかかわらず、「依然として残っている」と示唆したのは間違いなく正しかった。支配者の文化とは区別された文化を持つ、別個の存在だ。」[xii] しかし、貧しく疎外された移民は、他国の圧政から逃れているかどうかに関係なく、また彼らの「革命的」理想の程度や独占資本主義の台頭に対する敵意の程度に関係なく、それにもかかわらず 入植者、自分たちの土地と繁栄を求めています。そのため、金持ちであろうと貧乏であろうと、彼らは また 先住民族とは「文化が区別された別個の存在」。植民者として、彼らは一般に、暴力的な抵抗を引き起こす可能性がある場合を除いて、土地の元の所有者の剥奪について心配することに消極的でした。[xiii] 1907年から08年にかけてのエマ・ゴールドマンのウィニペグ訪問は、多くの点でこの点を浮き彫りにし、「古典的な」アナキズム(公平を期すために、アナキズム内部の矛盾)のいくつかを物語っている。 あらゆる 革命思想の流れ)入植植民地主義と先住民族との関連で。[xiv]
エマ・ゴールドマンがウィニペグに到着する前に、彼女の保留中の訪問と計画されている講演のニュースが主流メディアを賑わせた。おそらく彼女の場合は、1901年のウィリアム・マッキンリー大統領暗殺と彼女を結び付けようとしたためだろう。[xv] 彼女が到着する丸一週間前、 マニトバ・フリー・プレス 典型的な企業メディアの非難というよりも、支持者からのプレスリリースのような長文記事を掲載した。「ウィニペグ市民は来週、ニューヨークの偉大なユダヤ人女性弁論家、エマ・ゴールドマンの話を聞く機会が与えられることになっている。彼女は現在ツアー中である。アメリカとカナダの。」この記事は、彼女が計画している 5 つのテーマのタイトル、講演の場所 (ルパート・ストリート・トレード・ホールで)、それぞれの講演で使用される言語を概説し、簡単な伝記と、彼女の講演の 1 つからの引用で終わっていました。トロントは、「すべての自然の富は労働者階級の生産によるものである。もし神がすべての人のために世界を与えたなら、誰にも自己拡大のために世界から誰かを排除する権利はない。」[xvi]
4月6オンth、彼女が到着する4日前に、 マニトバ・フリー・プレス、「アナーキーを説く」と題し、「トロントで公布されたエマ・ゴールドマンの教義」という副題の別の記事を掲載した。この記事では、ゴールドマンの次のような発言が部分的に引用されている。
政府は常に貧者に対して金持ちの側に、弱者に対して強者の側に、強盗に対して強盗の側に立つのです。したがって、アナーキーは政府を破壊し、あらゆる形態の強制によって拘束されずに、各人が自分自身の法となることを可能にすることを意図しています。そうすれば、すべての人間は、他者の権利を尊重すること以外に制限されることなく、最大限の自己表現を楽しみ、自分の欲望を満たすことができるようになります。
ただし今回は、 自由出版物「奇妙なことに、ミス・ゴールドマンの演説の主題は『アナーキズムについての誤解』だったが、彼女のアナーキーについての説明と、それに対して一般大衆が享受している見方は驚くほど似ている。」[XVII]
10月XNUMX日水曜日、ゴールドマン到着の朝th、 ウィニペグトリビューン および マニトバ・フリー・プレス ゴールドマンの人生、見解、地元での講演について長時間にわたって暴露した。の 自由出版物 「今週ここで演説する著名な女性アナキスト」と副題されたこの記事は、彼女の講演日程の基本的事実を繰り返し述べたが、同時にゴールドマンが「ウィニペグ急進クラブによってこの街に連れてこられている」とも述べた。主にヘブライ人が多い。しかし、この組織にはイギリス人のメンバーも多く、ガリシア人もたくさんいます。」[XVIII] この記事はまた、この「急進クラブ」の匿名の「役員」の発言を引用し、ゴールドマン氏の講演が「どこでも」多くの聴衆、特に労働者階級の聴衆に聞かれていると述べた。彼女が支持するのは自由と正義だけであり、彼女が提唱する考えが勝利を収めたとき、世界は現在よりもはるかに幸せでより良いものになるでしょう。[XIX]
ウィニペグトリビューン 同日の記事は一面に大きく掲載されました。大きなサブタイトルには「アナーキーの使徒、エマ・ゴールドマンが語る、アナーキズムの哲学とは何か、そして人工法の代わりにアナーキーがあったらどうなるのか…」と書かれていた。実はこの記事は、ビートジャーナリストによるインタビューに基づいたものです。 トリビューン同紙が正式な招待状を受け取った後、ゴールドマンに会いに行った。この記事は、爆弾投下に関するお決まりのジョークで始まり、そのような悪名高い女性に出会ったときのジャーナリストの恐怖から始まった。その女性はきっと「身長6フィート以上、真鍮のような声の浅黒いアマゾン」だったに違いない。しかし、彼はゴールドマンが「小柄な女性で、柔らかい声とすぐに微笑みを浮かべているが、迫害の段階をまだ超えていないほど新しい福音を説く人にぴったりの真剣さを持っている」と知って驚いた。そして不信仰…」。インタビュアーはその後、ゴールドマンの性格について彼自身の性別による評価を注入する必要性を感じた。彼は、ゴールドマンは「真の女性らしい存在感とそのセックスの魅力を備えている…そして、公正なセックスにおいては、個人の大きさに反比例して、言論の自由と負担のない思想表現が増大する」と書いている。[xx]
インタビューの記録は、ウィニペグでの彼女の講義の詳細から始まり、多岐にわたるものでした。ゴールドマン自身は次のように語ったと伝えられている。
私はここにいる間に 5 つの講演を行う予定で、すべてトレード ホールで行います。講演は希望者全員に公開されます。これらの講演はこの市のアナーキスト協会によって企画されており、そのうちの 2 つの講演の主題が発表されています。残りの 3 つはドイツ語で行われ、「親と教育者の犯罪」、「直接行動と立法」、「ロシアにおけるユダヤ人の立場」というテーマが取り上げられます。[XXI]
ゴールドマンがほのめかした最初の39つの講演は、彼女の定番講義である「アナキズムに関する誤解」と「現代劇における反逆の精神」のXNUMXつだった。インタビューでは、ウィニペグの寒い気候、ゴールドマンのニューヨークでの生活、過去のヨーロッパ旅行、クロポトキン、現在の北米での講演旅行への反対と支持、どの国が最も学位が高いと彼女が考えたかなど、多岐にわたる項目にも触れた。自由の確保、米国のアナキストに対する法律、法の無益さ、窃盗と犯罪の原因、彼女自身の年齢(ゴールドマンが最初にウィニペグに来たときはXNUMX歳であった)、ウィニペグのアナキストの数と種類、そして親戚個人のアナキストの暴力と国家の巨大な犯罪と暴力。
ゴールドマンの「アナキズムに関する誤解」講演は10月XNUMX日水曜日に開催されたth、彼女が到着した夜。主要日刊紙 3 紙すべて (マニトバ・フリー・プレス, ウィニペグ電報, ウィニペグトリビューン)この講演を取材するために記者を派遣し、翌朝、3人全員が長文の記事を印刷した。最初の 2 つの日刊紙は、ゴールドマンと彼女の見解 (現実と想像の両方) を攻撃しました。の Telegram例えば、同紙は会談そのものの全文を掲載するとともに、ウィニペグに「不満の種を蒔いた」としてゴールドマンを攻撃する「不毛の地で」と題した社説を掲載した。社説は、カナダ人には「何も恐れる必要はない」と読者に保証した。
エマ・ゴールドマンは、英語圏で自分の仕事を宣伝している限り、不毛の地で種を蒔いていることになる。英国の制度が栄えるところでは、アナキズムの雑草が生える可能性はほとんどない。アングロサクソン世界の土壌はアナキズムには適しておらず、それらの急進派は世界の他の地域での成功を探らなければなりません。[xxii]
同様に、 マニトバ・フリー・プレス 「彼女は言論の自由を濫用している」という見出しでゴールドマン氏の講演のレビューを掲載した。その審査は、会場は「息苦しく」混雑しており、聴衆は「主にロシア人、ルーマニア人、社会主義者、労働組合員で構成されていた」と示唆することから始まった。それは間違いなく大きな機知に富んだ嘲笑であり、群衆を「徹底的に国際的」だと評した。の 自由出版物 また、講演者に対する聴衆の反応を示すために括弧付きのコメントを挿入した。たとえば、ゴールドマンがどの政府も「国民を圧潰する目的で」富裕層の側に立っていると述べたとき、歓声を挿入した。または、彼女が皮肉を込めて「政府から学ばなければなりません…少しも盗まないでください。」と言ったとき。たくさん盗んで、法律に裏付けてもらいましょう」(さらに歓声)。[xxiii]
対照的に、 ウィニペグトリビューン 彼女の講演の翌日の報道は、前日の長いインタビューと同様、概して好意的であったが、今回は「センセーショナルではない講演」という記事で8ページに追いやられていた(「退屈」とか「面白くない」という意味ではなかった)。 」ではなく、むしろそれは「センセーショナリズム的」ではなかったということです)。全体として、 トリビューン ゴールドマンについての最初の先入観を払拭できなかった人は、「アナキズムに関する講演者の徹底した誠実さから感銘を受けることから逃れるために、偏見というトラブルに巻き込まれたに違いない」か、論理の「倒錯」に苦しんだのではないかと同氏は示唆した。実際、この記事は、「ウィニペグでこれほど明確で簡潔でありながら豊かな言語を操り、表現の美しさ、思考とスピーチの論理的一貫性を兼ね備えた講演者はほとんどいないだろう」と述べています。[xxiv]
3大日刊紙はいずれも、哲学としてのアナキズムの神話と現実に焦点を当て、ゴールドマンの最初の講演の要素を言い換えたが、それぞれの説明にはわずかな違いがあっただけだった。最初の熱狂の後、ゴールドマンの残りの講演に対する報道は減少した。しかし、継続中の社説や論説がいくつかあり、また、明確で徹底的に過激な支持レターが新聞に掲載されました。 トリビューン ダドリー・ストリートのT・ベルが署名し、ライバルを攻撃 自由出版物 および Telegram 彼らの取材のために。例えば、被告人は次のように書いている。「もし[アナキズムの]種が[ウィニペグで]育たないとしたら、それは正統主義、保守主義、無知、偏屈な自己満足といった雑草が地面を覆い尽くしているに違いないということを証明する。これらの属性は常に存在する」進歩や進歩を遅らせる傾向があります。」この書簡は、「進歩」は常に現状との戦いであるとの見解で締めくくられている。彼らは、やがて大衆が後に続くように、進歩につながる未踏のいばらの道を歩む先駆者です。」したがって、ゴールドマンは、「聖書的には男性より劣っているが、実際にはより高貴でより広範な同胞団の教えを私たちの中にもたらした女性」の最新の例にすぎなかった。[xxv]
労働週刊誌でも、批判的かつ支持的な報道がいくつかありました。 ボイス』は毎週金曜日に掲載されていました。大手日刊紙とは異なり、 ボイス アナキズムに関する彼女の最初の講義から始まる、ゴールドマンの少なくとも3つの講演に関するニュース記事と社説を掲載した。例えば、ゴールドマン氏が最初に到着してから2日後、ゴールドマン氏の最初の講演は「ドアまで超満員」だったと報じ、聴衆の大多数は「明らかに外国出身者」で、「有名なウィニペガー」や「 「かなりの数の労働組合員が派遣されている。」記事はまた、聴衆の反応を要約し、ほとんどの聴衆が「流暢で賢く、明らかに女性らしい女性がアナキズムの哲学を巧みに論じ、非常に強引な感情を頻繁に表現し、賞賛しているのを聞いていることに驚いた」と示唆している。[xxvi]
1週間後、より詳細で批判的なレビューが ボイス ゴールドマンの 3 つの講演の要素に一度に触れました。評論家は、ゴールドマンが「5夜連続で」5回の講演を行い、聴衆の「関心は時間の経過とともに薄れるどころかむしろ高まった」と指摘した。記事は、聴衆が「政府の現状」の性質に関するゴールドマン氏の見解を受け入れていることを示唆したが、「彼女の結論を認めることを拒否した」と主張した。評論家はさらに、ゴールドマン氏の金曜夜の「現代劇における反乱の精神」についての講演は「非常に力強く、心を揺さぶるものだった」と評した。全体として、ゴールドマンの文学批評への進出は「素晴らしいもの」として賞賛され、特にジョージ・バーナード・ショーについての彼女の議論が強調された。[xxvii]
しかしながら、 ボイス 「直接行動対立法」に関するゴールドマンの講演については、あまり好意的ではなかったが、その中で彼女は伝統的な労働組合の側面を批判し、米国労働総同盟とその指導者を「腐敗している」と切り捨て、頻繁かつ戦闘的なストライキ行動を呼びかけた。ゼネストで頂点に達する。評者は、この「言説」は「アナキズム対社会主義の線上にあり、哲学的アナキズムというよりも戦闘的なアナキズムが説明されている」と述べた。記事は続けて、聴衆の「大部分」が「非アナキスト」で構成されており、彼らはその講演の質がゴールドマン氏のこれまでの講演の質を「はるかに下回っている」とみなしていると示唆した。この記事はゴールドマンのメッセージを「頻繁にストライキをし、激しくストライキをし、ゼネストに向けて努力する」と要約し、視聴者の批判についての議論で締めくくった。地元の社会主義者ジョン・モーティマーとL.T.イングリッシュ氏はこの会談でゴールドマン氏に異議を唱えた。モーティマー氏は、ストライキ行動に関するゴールドマン氏のアドバイスは「空腹を銀行の金庫室にぶつけるようなもの」だと示唆したが、イングリッシュ氏はさらなる反論として社会党の綱領を(明らかに15分間続けて)読み上げた。 R.M.教授ヘンリー・ジョージの信奉者でマニトバ州単一税同盟の創設者であるメビウスもゴールドマンに異議を唱え、アナキズムよりも「単一税」戦略の方が労働者階級の社会病と経済的苦境を解決できると示唆した。評者は、「ゴールドマン先生はこの批判を精神的に受け止めた」と指摘し、最終的には「社会主義には指導者が交代するだけだということを国民は理解するだろう」と論じて結論づけた。[xxviii]
同じ問題 ボイス また、カナダ社会党(SPC)の定例コラムと社説も掲載されており、どちらもゴールドマン氏の訪問についてコメントしていた。 SPCのコラムは、「議論の緊急性」に合わせて「事実」を捏造したとしてゴールドマン氏を非難し、「恣意的な圧政になるのではないかと懸念していたものに対する女性の憎悪は、もし社会主義政権が樹立されていたならば、最も妥協のない擁護者によっても超えられなかったであろう」と示唆した。現在の秩序の中で。」このコラムは、ゴールドマン氏の「緩和法の無益さに対する批判は的を得ていないわけではない」と述べて締めくくったが、彼女のブランドである「アナーキー」は「知的なプロレタリアートにとってはほとんど前進しない」と結論づけた。[xxix] 主な社説は、 ボイス ゴールドマン氏の発言権を擁護し、彼女の講演は「考えさせられ」、「有益」だったと示唆した。しかし社説はまた、ウィニペグの「環境」が彼女の急進主義ブランドにとって「好ましくない」ため、ゴールドマンの講義は「彼女の教義に改宗する人は一人もいなかった」とも主張した。社説は、社会主義につながる「法を遵守する」行動と改革だけを奨励することに腐心しており、アナキズムは「政府に関与していないと感じている人々にはアピールするかもしれないが、自分たちには責任があると認識している人々にはアピールできない」と述べている。政府にとって、そしてもし政府になりたければ誰がなれるのか。」[xxx] で表明された多くの批判にもかかわらず、 ボイス明らかに、ウィニペグの十分な労働者は、その「合法性」や社会党の綱領への準拠に関係なく、ゴールドマンが市内で推進した種類の戦術を受け入れた。もし彼ら全員がウィニペグ貿易労働評議会、労働党、さらには社会党の「立派な」指導者(少なくともゴールドマンの批判者であるモーティマーやイングリッシュの流れに沿った指導者)の言うことに耳を傾けていたら、ウィニペグでのゼネストは決してなかっただろう。 1919年。[xxxi]
主要日刊紙にも英語の労働週刊誌にも報道されなかったこの2つの会談は、ドイツ語、ロシア語、ヘブライ語、あるいは時には「ユダヤ語」でさまざまに伝えられるとしてメディアによって宣伝されたものだった。この二つの会談は「親と教育者の犯罪」と「ロシアにおけるユダヤ人の立場」をテーマとするはずだった。最終的に話された言語が何であったかは定かではありませんが、入手可能な証拠によると、それはロシア語、ヘブライ語、イディッシュ語ではなく、ドイツ語であったことが示唆されています。[xxxii] いずれにせよ、それが英語ではなかったという事実は、主要な日刊紙や新聞で報道されなかったことを説明するのに役立ちます。 ボイス。さらに、1907 年当時、ウィニペグにはまだイディッシュ語の新聞はありませんでした。最も早く開始しようとする試み (ヴィーダークラングまたは1906年の「エコー」)は短命であり、フィーブ(フランク)シムキンという名前の地元のユダヤ人アナキストが設立するまで続きませんでした。 デア・カナデル・イッド (「カナダのイスラエル人」)1910年に、ウィニペグは最初のイディッシュ語定期新聞を誇ることができました。[xxxiii]
ウィニペグ最古のドイツ語新聞には、ゴールドマン氏の2回のドイツ語での講演のレビューはおろか、ゴールドマン氏の訪問についてはまったく言及されていないようだ。 デア ノルドウェステン。しかし、短命なライバルである保守党の新聞 ドイツ 11月XNUMX日号にエマ・ゴールドマンについての簡単な言及を掲載しましたth 問題。[xxxiv] と呼ばれる通常のローカルセクションの奥深くに埋められています。 オース ウィニペグ (「ウィニペグより」), 匿名の筆者は、「有名なアナキストであるエマ・ゴールドマンはウィニペグに滞在しており、ここでアナキズムに関する講義を行う予定だ」と述べた。この記事は、今後開催されるドイツ語講演の 1 つについて言及し、次のことを提案しました。 アプリオリ そして、ゴールドマン氏の専門知識に対する家父長制的な否定。私たちは、この質問には、結婚の絆を逃した女性よりも母親の方がよく答えることができると信じています。」[xxxv] どちらのドイツ語新聞も、1907 年 XNUMX 月のゴールドマンの講義に関する実際のレビューを掲載していませんでしたが、 ドイツ 翌年のゴールドマンの訪問にさらに注目した。[xxxvi]
しかし、アイスランドの地元の女性文学・政治雑誌では、ゴールドマン氏の初訪問について大々的に報道された。 フレイヤ1898年にマーグレット・ベネディクトソンによって設立されました。[xxxvii] 1907 年 XNUMX 月号にはエマ ゴールドマンの伝記プロフィールが掲載され、同月初めに行われたウィニペグでの XNUMX 回の講演のうち XNUMX 回のレビューが掲載されていました。の フレイヤ この記事には署名はなかったが、「女性の解放闘争」と呼ばれるものに重点が置かれていたことから、おそらくマルグレ・ベネディクトソンによって書かれたものと思われる。[xxxviii] それは主要な日刊紙や新聞ですでに報道された 3 つの会談のうちの 2 つに焦点を当てました。 ボイス−すなわち、「現代劇における反乱の精神」と「直接行動対法律」である。しかし フレイヤ この記事には、英字新聞では入手できなかったこれらの講義に関する多くの詳細が記載されていました。まず、ゴールドマンの文学批評の講演と、イプセン、トルストイ、ホフマン、ジョージ・バーナード・ショーの著作に対する彼女の見解について、より詳細に述べられました。[xxxix] イプセンの戯曲など、特定の戯曲について詳しく議論されました。 ドールハウス および ブランド、ショーと同様に 男とスーパーマン および ウォーレン夫人の職業 – 女性に関するこれらの作品の重要性を特に強調して。記事はまた、多くのアイスランド人がゴールドマンのドラマトークに参加し、「満足している」と述べたことにも言及した。しかし著者は続けて、アイスランド人コミュニティの「さまざまな問題に対して不必要に厳格で敏感になる傾向」を批判した。[xl] この講演は、「直接行動」に関するゴールドマンの講演についての短い議論で締めくくられており、この講演について明らかにウィニペグで出版された唯一の同情的な書評であるが、その味わいを理解するには全文引用する必要がある。によると フレイヤ,
[ゴールドマンの講演]は、人々が直接的および間接的な方法ですべての人権を自ら勝ち取り、彼らがどのような名前で呼ばれようと、世界のどこであれ、依然として世界の統治権力からその権利を引き出すことに成功していることを示すことが意図されていた彼らです。彼女は、政府と資本主義に関して完全な正義を獲得するには、働く人々が世界的なつながりを持つ必要があると信じています。彼女は、最近いくつかのストライキがどのように成功したかを示し、そのうちの最新のものは数週間前のパリの電気技師組合であったが、これは政府の交渉のためではなく、むしろ適切な時期に即座に行われたためであると述べた。講演の最後にはフリーディベートが行われ、講師に対してさまざまな質問がなされました。その後、エマ、社会主義者、単税派の間で活発な意見の対立があった。彼女の反対者たちは上手に、そして威厳をもって話しましたが、同時に多くの人はエマが勝ったという印象を残しました。彼女の反対派の中には、集会が解散された後、彼女の周りに円を描くほど激怒した人も何人かいた。私たちは彼女から時折手だけを見た。その時、彼女は直立して真実を語っていた。それは、彼女が隣にいる全員男性で巨漢だった敵対者の顔に直接指を向けられたり指を立てられたりしたためである。このアンコールを見聞きすることができて幸運だった人たちにとって、これはとても楽しいものになりました。しかし、彼らの熱意にもかかわらず、彼らは良き友人として別れ、出席者全員が彼女が次に講義を受けるつもりだったミネアポリスへ向かう彼女に多くの好意を寄せた。[xli]
ゴールドマンはその1か月後、ウィニペグで過ごした自身の感想を発表した。
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