ヘンリー・A・ジルー
そこに
イデオロギー的、制度的、政治的圧力が高まっている
保守派、リベラル派、その他の企業文化の擁護者を排除する
若者を正当化する倫理的および政治的懸念の目録から抽出し、
民主主義のメンバーに個人の権利と社会的規定を提供する
社会。一つの結果として、アメリカ国民の間で支持が高まっていることが挙げられる。
政府のあらゆるレベルで、若者を見捨てる政策に国民が賛成し、
特に有色人種の若者は、抑圧的な流刑国の命令に従っている。
警察、裁判所、刑務所を通じて社会問題に取り組むことが増えています
システム。その結果、国家は空洞化し、その大部分が放棄された。
児童保護、貧困層への医療、社会福祉への支援
高齢者。公共財は現在、民営化の名のもとに軽視されており、
交流や議論が盛んに行われる公開フォーラムは置き換えられつつある
ポール・ギルロイの言うところの「インフォテインメント・テレセクター」産業によって推進されるもの
市場の指示。
一般人として
セクターは市場のイメージに合わせて作り直され、商業的価値が社会に取って代わられる
政治の価値観とスペクタクルは、世界の政治に取って代わられます。
ショー。
民営化
若者の商品化
In
2000年の夏、 ニューヨーク・タイムズ・サンデー・マガジン メジャー2つを走った
XNUMX月後半からXNUMX週間以内の若者の物語
そしてXNUMX月の初め。ストーリーが重要なのは、それが意味することだからです
代表政治の中で若者がどうやっていくかだけでなく、
公の場で自分の位置を特定できるように身分証明書が提供される
談話。最初の記事、リサによる「子供たちに対する反発」
Belkin は、雑誌の表紙で特集記事として予告されました。
見覚えがあるとはいえ、視覚的に不快な、少年の顔のクローズアップ。の
少年の口は歪んで大きく開き、まるで中に入っているように見える。
癇癪の苦しみ。このイメージは、大人が感じる曖昧さを呼び起こします。
特に公共の場所に現れたとき、叫び声を上げている子供たちの存在、
R指定の映画や高級レストランなど、存在感のある場所
大人の生活への侵入として。続くもう XNUMX ページの全ページ画像
冒頭のテキストはさらにグロテスクで、服を着た少年を描いています。
ジャケットとネクタイにはチョコレートケーキが顔全体に塗りつけられていた。彼の手、
とろとろのお菓子をまとって、見る人に手を伸ばし、
不幸な人の胸ぐらをつかもうとする子供のいたずら
彼のワードローブにちょっとした料理のアクセントを加えてください。
による
ベルキン、アメリカ文化の中で新しい運動が勃興しつつあります。
子どものいない個人が、自分たちを戦闘的に次のように表現している
「チャイルドフリー」であり、若者の存在を社会への侵入者とみなしている人々
彼らの権利。ベルキンは、この増大する現象を極めて正確にグラフ化しています。
夢中の会計士。彼女は次のような民族誌的な説明から始めます。
31歳、カリフォルニア州のソフトウェアコンピュータコンサルタント、ジェイソン・ギル氏は、
隣に引っ越してきた夫婦のため、新しい住まいを探している
彼には赤ん坊が生まれ、「あらゆる泣き声や泣き声」が聞こえるようだ。さらにもっと
ヤッピーのコンサルタントにとって災難、新たな被害を防ぐために彼が取り替えたフェンス
近所の子供たちが彼をのぞき見していたのを、今では子供たちに道具として利用されています。
サッカーゴール、「ギルが本を読んだり、静かに過ごしたりしようとしているときによくある」
一杯のワイン。"しかしベルキンは分析をそのような逸話に限定しない
その証拠に、彼女はまた、
No Kidding! という団体は、そうした人たちだけを対象としたソーシャル イベントを企画しています。
子供がいないままの人たち。彼女は「冗談じゃない!」と報告しています。 2年には1995章しかなかった
でも今日は47です。さらに、彼女はオンライン上の数え切れないほどの投稿についてコメントしています。
「Brats!」などの名前の「チャイルドフリー」サイトそしてますます多くの
料金を払って宿泊する場合を除き、18 歳未満の子供を宿泊させないホテル。
もちろん、多くの
親も親以外も同様に、少なくとも短期間ではあるが猶予を望んでいる
しばしば混沌とした子供たちの空間から、しかしベルキンはそのような両義性を受け入れます
新たな高みへ。彼女の本当の野心は、場所を提供することとはほとんど関係がありません
大人のカタルシスのために。むしろそれは、政治的および政治的立場に国民の声を与えることです。
エリノア・バーケット氏が捉えた金融アジェンダ ベビーブーン: どのようにして
家族に優しいアメリカは子供のいない人を騙す—次のように設計されたアジェンダ
「子どものいない人たち」を追いやる政府の政策を暴露し、書き換える
二級国民よ。」バーケット氏の徹底的なターゲットリストには次のものが含まれています。
連邦税法とその扶養控除、扶養介護控除、
「税負担を軽減するために設計された数十の法案の中の児童税額控除」
「両親の」そして「何よりも不条理な」禁止する大統領令
連邦雇用のあらゆる分野における親に対する差別。彼女
立場は非常に単純です。「派手な」利益(つまり、オンサイト)を終わらせるということです。
扶養家族向けの育児保険および健康保険)。
子どものいない人々の生活費を負担し、家族に基づく差別を禁止する
状態。 「親以外の人が自由に行動できると仮定することをなぜ違法にしないのか」
夜勤をするか、親以外の方がもっと仕事ができると想定する
親よりクリスマス?」バーケット氏は要求する。実際、なぜ政府は
そもそもこの国の子供たちに何らかのセーフティネットを提供しているのだろうか?
Belkin が変更します
シルビアへのインタビューによる、子どものいない世界観への共感的な出会い
アン・ヒューレット、ハーバード大学で教育を受けた経済学者であり全国的に知られる広報担当者
親の権利と国家の創設者を守るために
子育て協会。ヒューレットは、両親はさらに別の存在になったと主張する
メディアによって敵として描かれている被害者グループ。ヒューレット
彼女の懸念を、両親が暴力を振るうために組織化するよう呼びかけている。
より多くの経済力と政治力。ヒューレットのコメントは重要ではない
圧倒的に彼らの声を優先するテキスト内の解説
子どもや若者を重荷とみなす個人や団体。
社会的利益ではなく、個人的な刺激です。
という概念
子どもたちは、あらゆる問題に対して存在する重要な社会資源として理解されるべきです。
健全な社会 健康に関する重要な倫理的および政治的考慮事項
公共生活の質、社会的備えの配分、そして社会の役割
公共の利益の守護者としての国家は、ベルキンの政策では失われているようだ
記事。代わりに、ベルキンは専ら個人として若者に焦点を当てています
~に関する広範な公的議論の一環としてではなく、検討
民主主義と社会正義。彼女は若者に対する攻撃に参加しなければならない
新自由主義と超資本主義の文脈の中で理解されるべきである
社会、コミュニティ、民主主義、連帯の言語である
利己主義と自己保存の精神に従属する
個人的な満足と楽しみを絶え間なく追求します。この意味で、
ベルキンが記録しようとしている子供たちへの反発はその兆候である
公共生活に対する攻撃、非営利活動の正当性そのものに対する攻撃
公正かつ実質的な民主主義を守るために重要な価値観
社会。
XNUMX番目に掲載される記事 ニューヨーク・タイムズ・サンデー・マガジン is
RJスミス著「Among the Mooks」というタイトル。著者によれば、
「ムック」と呼ばれる貧しい白人男性の新興グループで、その文化スタイルは
越境言語の融合への関心から作られたもので、
ラップと世界を横断し、繋ぐ感性とスタイル。
ヘヴィメタル音楽、プロレスなどの超暴力的なスポーツ、
ポルノのサブカルチャーにはびこる女性蔑視。スミスにとって、子供たちは
この文化的景観に住んでいるのは、崩壊した家族からの敗者、労働者階級です。
怒りと未調査の恨みがマナー違反につながる死亡者、
反社会的な音楽と無修正の怒り。
スミス登場
与える大きな力や条件を文脈化することに興味がない
この文化現象のマトリックス、つまり産業空洞化、経済的現象への上昇
リストラ、国内の軍事化、貧困、失業。若者
スミスの記述で描かれているのは、歴史的、政治的、経済的な世界に生きている
真空。さらに、スミスが代表する十代の若者たちは、
複雑な状況を理解し、迅速にナビゲートできるようサポートしようとする大人
変化する文化的景観を見つけて定義する必要がある
彼ら自身。大人の保護や指導がないことに加えて、
社会の限界に対処する際の真剣な批評と社会的ビジョンの欠如
若者文化。両者の関係については何の疑問も呈されない
十代の若者たちに人気のある形態と現在進行中の商業化、
若者文化の商品化。スミスには理解がありません
市場がどのように政治を動かし、権力の形態を確立したかの分析
若者が利用する非商品化された社会領域がますます排除される
人々は大人たちに挑戦するために敵対的な言語を学ぶかもしれない
彼らを悪者扱いし制限するイデオロギーと制度的勢力
尊厳の感覚と政治的主体の能力。
もちろん、
下品さ、病理、暴力は、人が住む空間に限定されません。
ギャングスタ ラップ、ポルノ、エクストリーム スポーツ、そして
プロレス。しかし、スミスはあまりにもすぎるので、これらすべてを無視します
今日の十代の若者たちと大衆文化全般を描くことに興味を持っています。
道徳の退廃と悪い文化的価値観の具現化。スミスは次のように示唆しています
哀れな白人の子供たちは、たまった怒りを抱えた準ナチスにすぎない。
彼の分析では、社会的混乱は最小限に抑えられているため、犠牲者は存在しません。
個別化された病理であり、不正に対するいかなる訴えも単なるものとみなされます。
泣き言を言う。スミスは悪者扱いのイメージを強調することにあまりにも熱心であり、
若者に関する右翼の道徳的パニックと心地よく共鳴する無知
文化。彼は、部分的には、この運動のアイコンに焦点を当てたことで成功しました。
風刺画とスケープゴートの間を行き来する用語。たとえば、「インセイン」
ポッセはケーブルアクセスのポルノ番組に出演するために選ばれた。グループ「リンプ」
ビズキットは、彼らの音楽を使用して会場での集団強姦を誘発したとして告発されている
最近のウッドストックの乱戦。そしてパフォーマーのキッド・ロックは人種的に定義されている
「闇略奪ポン引きのバニラ版」というコード化された用語
コンサートはファンに破壊行為を奨励し、XNUMX代の少女たちに「引っ張り」を促す
少年たちが歓声を上げながら、上半身を脱ぎ捨てた。」ひどくなる。
あるレベルでは、
「ムック」は、貧しい労働者階級の白人の子供として描かれています。
はけ口を提供するために、大衆文化の最も下品な側面に言及する
彼らの怒りのために。しかしスミスにとって、この文化がとる独特の形態は、
ラップミュージック、ポルノ、
レスリングが病理と悪趣味に陥ることを完全に説明できるわけではありません。
むしろスミスは、黒人の若者文化が主にこの問題の原因であると非難している。
貧しい白人男性の若者が行っている自己破壊的で不安に満ちた旅
過剰な男らしさ、無制限の暴力という文化的な地雷を通して、
「ゲットー」の言説、エロティックなファンタジー、そしてドラッグ。スミスは非難している
黒人の「アンダークラス」と最近のヒップホップの爆発に対する批判
伝えられるところによると、これは貧しい白人の子供たちに想像上の代替手段を提供するものである
トレーラーパークの退屈と、彼らが利用する膨大な数の違反リソース
自身の生きた経験や興味を通してファッションを進めていきます。頼って
黒人の都市生活に関する一般的な人種差別的な思い込みについて、スミスは黒人は
若者文化は白人の若者にゲットーの生活を再現したワイドスクリーン映画を提供し、楽しんでいます
麻薬取引、乱闘などの複雑なトピックに関連する詳細。
ポン引き、黒人対黒人の犯罪。ラップはこれらをセクシーに見せ、
路上生活はプレイステーションのゲームと同じくらいスリリングに思えます。ピンピングと
輪姦イコール反乱、特にそうするつもりのない白人の子供たちにとって
黒人なのに車の運転で止められるし、ましてや銃弾の雨で死ぬこともある
(トゥパックとB.I.G.の両方がそうであったように)。
トレーディング
右翼の常套句の実質的な分析に対して、スミスはどちらの主張にも無関心である。
ラップの複雑さと「多種多様な複雑な文化形態」
それは黒人の都市文化を特徴づけます。
スミス氏は主張する
白人の若者の問題は黒人の誘惑に根ざしているということ
犯罪性、暴力的で過剰な男性性、生活保護詐欺、麻薬を特徴とする若者
虐待、そして野放しの女性蔑視。スミスは悪びれずにこれに頼っている
黒人の若者文化を分析して、貧しい白人の若者を危険なものとして描き、
その危険性の源としてのヒップホップカルチャー。
彼のものは何でも
スミスの分析は、次のような仮定を強めています。
若者はよく言えば社会の迷惑者、悪く言えば社会にとって危険である
オーダー。
これらの記事
現在進行中のものだけでなく、劇的に異なる方法で反映され、永続する
若者の悪者扱いだけでなく、より大きな組織内での拒否感の高まりも
社会は青少年(特に有色人種の青少年)の問題を次のように理解する必要があります。
民主政治そのものの危機を象徴するものである。
状態としては
社会サービスを規制し、権力を制限する能力を剥奪された。
資本、伝統的に個人に力を与える役割を果たしてきた公共領域
とグループは、「個人の自由」と「
干渉と干渉する国民の権利」は解体される。で
同時に、国民が権力に制限を設けることがより困難になる
日常生活、特に企業経済を形作る新自由主義
権力は国境を越えたレベルで熱狂的に強化されている。彼らもできない
社会の放棄を余儀なくされている国家への攻撃を阻止する
公益の守護者としての役割。その結果、ますます状態が悪化します
警察機能のみに縮小され、公共部門はそのレプリカに縮小された。
市場。新自由主義が文化のあらゆる側面に対する支配力を強めるにつれ、
そして経済生活、かつて映画の世界に与えられた自主性、
出版、そしてメディア生産が侵食され始めます。
公立学校
公共財ではなく利益源として定義されることが増えています。
トークショー、映画、音楽、ケーブルテレビなどのメディアを通じて
安定した流れを提供することで、増大する政治的無関心と冷笑主義を促進する
虐待が主となる日常的な表現や光景の
人間のインタラクションを記録するための手段。同時に、有力なメディアは、
など ニューヨーク·タイムズ紙 現在の文化を非難する
風景 - リアリティテレビを通じて彼らのアカウントで表現され、
プロレス、グロい大ヒット映画、ビート主導の映画
ヒップホップの自慢と反論 - 人間性のビジョンを積極的に呼び起こすものとして
「純粋なダーウィニズム」によって特徴づけられ、その中で「大衆文化のメッセージ」
競争はますます激しくなっています。」
残念ながら、
主流メディアのコメンテーター全般にとって、そのような人物の出現は、
表現や価値観は礼儀の欠如に関するものであり、ほとんど関係がありません
若者のバッシング、人種差別、企業権力、政治を考慮したものです。
この意味で、劣化の目撃者は現在、世界を支配する特徴となっています。
コミュニティと社会生活。最も重要なのは、批評家が何を問題として取り上げるかということです。
「若者問題」は実際には政治の腐敗に関する問題です。
若者のための公共スペースやリソースが縮小し、
人口の大部分の非政治化と、
混じりけのないものを通じて定義される企業文化とメディア文化
「男性主義的で不寛容で権威主義的な親族関係の形態。
軍国主義的だ。」
ここで問題になっている
これは、若者が大衆文化を生み出し、社会に参加する方法を私たちが理解する方法です。
歴史上、堕落が堕落と解釈される時代。どう理解するか
若者が置かれている状況下で行っている選択
彼らへの投資からの転換を示す政策の対象となる。
彼らに未来がないと仮定するのは未来ですか?確かに彼らがそうなる未来ではない
大人社会に同情や支援を頼ることができる。
Z
ヘンリー・ジルーはペンシルベニア州立大学の教員であり、次の本の著者です。
咆哮したネズミ: ディズニーと無邪気の終わり。 (ロウマンと
リトルフィールド)。